【原文】

湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

【注釋】

（1）湯：即成湯，商朝的開國君主。盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這裏的器皿是指商湯的洗澡盆。
（2）苟：如果。新：這裏的本義是指洗澡除去身體上的汙垢，使身體煥然一新，引申義則是指行精神上的棄舊圖新。
（3）作：振作，激勵。新民：即“經”裏麵說的“親民”，實應為“新民”。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。
（4）“《詩曰》”句：這裏的《詩》指《詩經.大雅.文王》。周，周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。
（5）是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。

【譯文】

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

【賞析】

如果說“在明明德”還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正大的品德的話，那麼，“苟日新，日日新，又日新”就是從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的汙垢洗幹淨了，以後便要天天把汙垢洗幹淨，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嚐不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫“幹校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北遊》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”，說到底，也就是毛澤東所一再強調的”加強思想革命化”。話說回來，“苟日新，日日新，又日新”無論如何展示的是一種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。所以，你不僅可以像商湯王一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它成為你的座右銘。