天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而複續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為●也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。雀之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿者也。魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，曆陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
天生五行之氣，萬物由它變化而成。木氣清淨就有仁愛，火氣清淨就有禮製，金氣清淨就有道義，水氣清淨就有智慧，土氣清淨就有思想，五氣都純淨，那麼聖人的德行就完備了。木氣混濁就虛弱，火氣溫濁就淫亂，金氣混濁就殘暴，水氣混濁就貪婪，土氣混濁就頑固，五氣都混濁，那麼就是平民百姓中的卑陋之人了。中原多聖人，這是和順之氣互相交會的結果；交通閉塞的地方多怪物，這是奇異之氣所造成的。如果稟受了這一種氣質，就一定有這一種形體；如果有了這一種形體，就一定會產生這一種性情。所以吃五穀的聰明而文雅，吃草的力氣大卻愚蠢，吃桑葉的會吐絲但卻變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃泥土的沒有意識卻忙個不停，吃氣體的神通而且長壽，不吃什麼東西的不死頁且神靈。像龜、鼉之類的大腰動物沒有雄性，像蜂、蟻之類的細腰動物沒有雌性。沒有雄的就和其它動物支配，沒有雌的就靠其它的動物來生育。蛻化三次的蠶，先懷孕然後交配；愛無親疏的禽獸，自己與自己交配。寄生草依附那高大的樹木，女蘿寄寓在茯苓上。樹木紮根在土中，浮萍根植在水裏。鳥兒撲打著空氣飛翔，禽獸腳踏在實地上奔跑。蟲子用泥上封起來進行冬眠，魚兒在深水潭中潛遊居住。來源於空中的親附上麵，來源於地上的親附下麵，來源於對節的親附旁邊。各種事物部從屬於它們的種類。上千歲的野雞，到海裏就變成了大蛤蜊，上百歲的麻雀，到海裏就變成了小蛤蜊；上千歲的烏龜、老鱉能和人談話；上千歲的狐狸，站起來會變成美女，上千歲的大蛇，被斬斷了又能連起來，上百歲的老鼠，能看相占卜。這是壽命達到了一定年數而造成的。春分那一天，鷹變成鳩；秋分那一天，鳩變成鷹。這是時令造成的變化。所以，腐爛的草變成螢火蟲，腐爛的蘆葦變成蟋蟀，稻穀變成蛀蟲，麥子變成蝴蝶，羽毛翅膀長出來了，眼睛長成了。意念智慧也就存在了，這是從沒有知覺變成了有知覺而那氣質也改變了。鶴變為獐，蟋蟀變為蝦，沒有喪失它們的血氣但形狀本性變了。像這樣的例子，不勝枚舉。適應著變化的規律而變動，這是順應常規。如果違背了變化的規律而變動，就造成了妖怪和災禍。所以，下身的器官長在上身，上身的器官長在下身，這是元氣逆反而造成的；人生下禽獸，禽獸生出人，這是元氣混亂而造成的；勇人變為女人，女人變為男人，這是元氣互換而造成的。魯國的牛哀(或作“公牛哀”)得了病，七天後便變成了老虎，形狀改變了，便張牙舞爪起來，他哥哥開門進去，他就把哥哥抓住吃了。當牛哀是人的時候，他並不知道自己將要變成老虎；當他成為老虎的時候，也不知道自己曾經是人。所以，晉朝太康年間(公元280年—289年)，陳留郡的阮士瑀被毒蛇咬傷了，他不能忍受那疼痛，屢次去聞那傷口，不久就有兩條毒蛇長在鼻子中。元康年間(公元291年—299年)，曆陽縣的紀元載，在外地吃了路上的烏龜，不久腹中就結了硬塊，醫生用藥來治它，他便瀉下幾升小烏龜，大小像小銅錢，頭和腳都長全了，龜紋和硬殼也都具備，隻是中了藥毒已經死去。夫妻不是化育萬物的元氣，鼻腔不是懷胎的地方，腸道不是生產幼體的器官。從這一點來看，各種事物的生死及其變化，如果沒有通達神靈的思考，即使從自己的身上仔細體會尋找，也不能知道它們是從什麼地方來的。但是，腐爛的草變質螢火蟲，是由於腐爛的緣故；麥子變成蝴蝶，是由於潮濕的緣故。這樣看來，那麼各種事物的變化，都是有原因的。農民要阻止麥子的變化，就用灰來浸泡；聖人治理各種事物的變化，用道來接濟。難道不是這樣嗎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：“吾穿井其獲狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔，‘魍魎。’水中之怪，龍，‘罔象。’土中之怪曰‘賁羊。’”夏鼎誌曰：“‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。”王子曰：“木精為‘遊光，’金精為‘清明’”也。
季桓子挖井，得到一個像瓦器那樣的東西，那裏麵有隻羊。他就派人去問孔子，說：“我挖井得到一隻狗，這是為什麼呢？”孔子說：“依我的見識，那應該是羊。我聽說，樹木、石頭中的精怪，是夔、蝄；水中的精怪，是龍、罔像，泥土中的精怪，叫做賁羊。”《夏鼎誌》記載說：“罔像，像三歲的小孩，紅眼睛，黑顏色，大耳朵，長臂膀，紅色的腳爪，用繩子把它縛住就可以吃它了。”王子說：“木精是遊光，金精是清明。”
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲發處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右鹹往觀焉。長老或雲：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜當養之。”以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。屍子曰：“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰‘無傷。’夏鼎誌曰：“掘地而得狗，名曰‘賈；’掘地而得豚，名曰‘邪；’掘地而得人；名曰‘聚：’‘聚’無傷也。”此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則‘賈’與‘地狼’名異，其實一物也。淮南畢萬曰：“千歲羊肝，化為‘地宰；’蟾蜍得‘(上艸下瓜)，’卒時為‘鶉。’”此皆因氣化以相感而成也。
晉惠帝元康年間(公元291年—299年)，呈郡婁縣懷瑤家中，忽然聽見地下有汪汪汪的狗叫聲。仔細察看那發出聲音的地方，上麵有一個小洞，大小像蚯蚓洞那樣。懷瑤用棍子戳那小洞，戳進去有幾尺深，發現裏麵有東西。於是就掘開土查看，得到小狗兩隻，一雌一雄，眼睛還沒睜開，體型比平常的狗大。給它們喂奶，它們就吃了。左鄰右舍都去看這小狗。有的老人說：“這叫做犀犬，得到它的人可以發家致富，所以應該好好喂養它。”因為小狗眼睛還沒有睜開，所以懷瑤又把它們放回到洞中去了，還用磨盤把洞蓋好。過了不久，他打開磨盤去察看，已經不見了，左右也沒有洞。懷瑤家中多年來也沒有什麼其他的災禍和幸福。到太興年間(公元318年—321年)，吳郡太守張懋，聽見書房裏床下有狗叫聲，去找卻找不到，不久那塊地就裂開了，有兩隻小狗在裏麵。張懋取出喂養它們，結果都死了。後來張懋被吳興郡的兵卒沈充殺了。《屍子》說：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做無傷。”《夏鼎誌》說：“掘地而得到狗，叫做賈；掘地而得到豬，叫做邪，掘地而得到人，叫做聚。聚，就是無傷。這些都是天然的東西，不要認為是鬼神而感到奇怪。不過賈與地狼，名稱不同，實際上它們是同一樣東西。”《淮南萬畢》說：”上千歲的羊肝，變成地宰；癩蛤蟆得到茭白，死的時候就變成鵪鶉。”這都是因為氣質的變化而使它們互相感應而變成的啊。
吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰：“此事在白澤圖內；曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，則死。’無謂神明而異之。諸君偶未見耳。”
吳郡人諸葛恪任丹陽太守，有一次他出去打獵，看見在兩座山之間，有一樣東西像個小孩，伸出手來想拉人。諸葛恪就讓它把手伸出來，然後就拉著它的手使它離開了原來的地方。那東西一離開原來的地方就死了。事情過後，部下問諸葛恪這是什麼緣故，認為他像神一樣能通達事理。諸葛格說：“這事在《白澤圖》內有記載，《白澤圖》說：“兩座山之間，那精怪像小孩，看見人就伸出手來想拉人，它的名字叫做傒囊。拉著它離開原來的地方它就會死去。’你們不要認為我神通廣大而感到奇怪，各位隻是偶然沒有見到這記載罷了。”
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。管子曰：“涸澤數百歲，穀之不徙，水之不絕者，生‘慶忌。’‘慶忌’者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千裏外一日反報。”然池陽之景者，或“慶忌”也乎。又曰：“涸小水精，生‘蚳。’”‘蚳’者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。
王莽建國四年(公元12年)，池陽縣出現小人的影子，長一尺多，有的乘車，有的步行，手裏拿著各種東西，東西的大小也都與小人相配，這些小人影子出現了三天才消失。王莽對這些小人十分憎惡。從此以後強盜一天比一天多，王莽最後被殺死。《管子》說：“幹枯的湖澤經過幾百年，山穀沒有移位、水源沒有斷絕的，這裏麵就會主出水怪慶忌。慶忌這種怪物，他們的形狀像人，身長四寸，穿著黃色的衣服，戴著黃色的帽子，打著黃色的華蓋，乘坐著小馬拉的車，喜歡飛快地奔馳。用他的名字叫他，可以讓他在千裏以外當天趕回來。”這樣說來，那池陽縣的小人影子，或許就是慶忌麼？《管子》又說：“幹枯的河川中的小水怪，則是從蚳那裏產生的。蚳，長著一個頭兩個身體，它的形狀像蛇，身長八尺。拿它的名字呼喚它，可以讓它抓魚鱉。”
晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸，餘狀似六畜，頭似獮猴。
晉朝扶風郡的楊道和，夏天在田間幹活的時候遇上下麗，就到桑樹下躲雨，霹靂神下來打他，楊道和就用鋤頭來抵抗，打斷它的大腿，就落在了地上，不能離去了。這霹靂神嘴唇像丹砂，眼睛像鏡子，長毛的角長三寸多，形體像六畜，頭像獼猴。
秦時，南方有“落頭民，”其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落，”故因取名焉，吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，複還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭複起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嚐有覆以銅盤者，頭不得進：遂死。
秦朝時，南方有一種落頭人，他們的頭能飛。這種人的都落內有祭祀，叫做“蟲落”，所以這部落也就取名叫“蟲落”。三國孫吳時，將軍朱桓得到一個婢女，每天夜裏睡覺後，頭就飛出去。她的頭或者從狗洞中進出，或者從天窗中進出，用耳朵作翅膀。快天亮的時候，她的頭再飛回來。接二連三地老是這樣，旁邊的人便感到很奇怪，就在夜裏點了燈去看那婢女，見她隻有身體沒有頭，她的身體稍微冷一些，呼吸僅勉強能接得上，人們就用被子把她的身體蓋住了。到拂曉時，她的頭回來了，因為被子遮住了身體，頭就不能安上去了，兩三次掉在地上，那頭歎息著十分愁苦，而身體的呼吸很急促，樣子好像快要死了。於是人們就拿掉被子，頭又飛起來，安附在脖子上，過了一會兒就平靜了。朱桓以為這婢女是個大妖怪，嚇得不敢再收養她了，就打發她走了。過後詳細地去了解她的情況，才知道這是她的天性。當時南征的大將軍，也往往得到這種人。又曾經有人用銅盤去蓋住那飛走了頭的脖子，頭不能接上去，就死了。
江，漢之域，有“貙人，”其先，廩君之苗裔也，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。因問“君何以入此中？”亨長大怒曰：“昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。”曰：“君見召，不當有文書耶？”即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或雲：“貙，虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵，虎，有五指者，皆是貙。”
長江和漢水之間一帶地方，有一種$人。他們的祖先，是稟君的後代，他們能變成老虎。長沙郡所屬的蠻縣東高口的居民，曾經做了木柵欄來捕捉老虎。柵欄的機關被彈開了，第二天，人們便一起去打老虎，卻看見一個亭長，包著紅頭巾，戴著大帽子，在木柵欄中坐著。人們就問：“您怎麼到這裏麵來了。”亭長十分惱火地說：“昨天我忽然被縣裏召見，夜裏躲雨，就誤跑到這裏麵來了。請你們趕快放我出去！”人們又問：“您被召見，不是應該有文書嗎？”亭長就從懷裏掏出召見他的文書，於是人們就把他放了出來。一會兒再仔細看著，他卻變成了老虎，跑上山去了。有人說：“$虎變成人，喜歡穿紫色的葛布衣，他的腳沒有腳跟。老虎腳上有五個指頭的，都是$。”
蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰“猳國，”一名“馬化，”或曰“玃猿。”伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之。意亦迷惑，不複思歸。若有子者，輒抱送還其家，產子，皆如人形。有不養者，其母輒死；故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是“●國”“馬化”之子孫也。
蜀國內西南部的高山上，有一種動物，和猴子相似，身長七尺，能像人一樣站起來走路，善於奔跑追人，它們的名稱叫“猳國”，又叫“馬化”，又叫“玃猿”。它們經常探察路過的婦女，看有漂亮的，就強搶帶走，人們不知道它們究竟把這些美女帶到了什麼地方。即使有些過路人經過它們的旁邊時，都用長繩子互相牽著走，還是不能避免被它們搶去。這種動物能辨別男女的氣味，所以它們隻搶女的，不搶男的。如果搶到了女子，就把她當作妻子。那當了妻子不生孩子的，就到死也不能回來了。十年以後，這些被搶去的婦女，形體也就和它們類似了，思想也迷惑了，不再想回家了。至於生了孩子的，它們總是抱著孩子連同母親送還給她的家。養出來的孩子都像人的形狀，如果回家後不撫養孩子，那麼這孩子的母親就要被搞死，所以母親們很害怕，沒有敢不撫養的。等到這些小孩長大，和人沒有什麼不同，都把“楊”當作姓。所以現在蜀國內西南部多姓楊的人家，他們大概都是猳國、馬化的子孫。
臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰“刀勞鬼。”故外書雲：“鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。”老子曰：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，侯王得一以為天下貞。”然則天地鬼神，與我並生者也；氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者主陽，死者主陰，性之所托，各安其生，太陰之中，怪物存焉。
臨川郡內那些山上有一種怪物，它們來臨的時候常常因隨著狂風暴雨，發出的聲音很悠長，能射擊人。被它們射中的地方，一會兒就腫起來了，非常毒。這種怪物有雌有雄，被雄的射中毒性來得快，而被雌的射中毒性來得慢。毒性快的不超過半天時間就死了，毒性慢的可以過一夜。那山邊的人常常有辦法搶救被怪物射傷的人，搶救得稍微晚了一點，受傷的人就死了。民間都把這種怪物叫做“刀勞鬼”。所以野書上說：“鬼神，是禍福發散並在社會上得到驗證的東西。”《老子》說：“過去得到一(指“道”)的有：天得到一而清爽，地得到一而安寧；神得到一頁靈驗，深穀得到一而盈滿；侯王得到一，就能成為天下的君長。”這樣看來，那麼天地鬼神，都是和我們並存的東西。氣質有區別那麼天性就不同，界域有區別那麼形體就不同，沒有什麼東西能兼有不同的天性形體。活的東西以陽氣為主，死的東西以陰氣為主，天性所依附的東西，各自安存於它們所生存之處。極盛的陰氣之中，怪物就生存在裏麵。
越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰“冶鳥，”穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑數寸：周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之去；或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也；時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是“越祝”之祖也。
越國一帶的深山中有一種鳥，大小像鳩，青顏色，名叫“冶鳥”。它們在大村上打洞做窠，那洞就像五六升大的容器，洞口的直徑有幾寸，洞口周圍用泥土壘起小堤障作為裝飾，那泥上紅的白的互相分開，形狀就像射禮中用的箭靶子。砍代樹木的人看見這種樹，就避開它。有時候天黑了人看不見鳥，鳥也知道人看不見它，它們就對人叫喚說：“咄，咄，上去。”明天便應該趕快到上麵去砍伐。如果鳥叫喚說：“咄，咄，下去。”明天就應該趕快到下麵去砍伐。如果那鳥不讓你上去或下去，隻是談笑不停，人們就可以停止砍伐了。如果有汙穢惡濁的東西弄到了它棲息的地方，那麼就有老虎通宵來守著，人如果不離開，老虎便會傷害人。這種鳥，白天看見它的形狀，是鳥；夜裏聽見它的鳴叫，也是鳥；有時候它們出外觀賞遊樂，便變成人的模樣，身長三尺，到山澗中去抓石蟹，把它放在火上烤來吃，這時人們不可以去觸犯它們。越國的人說這種烏是越國巫祝的始祖。
南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。
南海郡外的大海中，有一種鮫人，像魚一樣住在水中，她們不停地紡織著。她們的眼睛在哭泣時就能流出珍珠。
廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，必有死喪。率聲若多，則為大家；聲若小，則為小家。
廬江郡、樅陽二縣的邊界上，傳說有大青、小青隱居著，所以那山野之中，時常可以聽見哭聲，哭聲多的時候達幾十人，男女老少的哭聲都有，好像剛死了人一樣。住在附近的人都非常驚懼，就奔到那裏，卻常常看不見人。但在哭的地方一定有人死亡。一般說來，哭聲聽上去大的就是大戶人家死了人，哭聲聽上去小的就是小戶人家死了人。
廬江大山之間，有“山都，”似人，裸身，見人便走。有男，女，可長四五丈，能●相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
廬江郡的大山之中，有一種野獸叫山都，長得像人，但赤身裸體，看見人就逃跑。它們也有男女的分別，大約長四五丈，能互相呼喚，常常在黑暗之中活動，就像魑魅怪物那樣。
漢光武中平中，(編者按：中平當為中元，因光武無中平年號。或光武為靈帝之誤。)有物處於江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙射人。所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。詩所謂“為鬼，為蜮，”則不可測也。今俗謂之“溪毒。”先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也。漢，永昌郡不違縣，有禁水；水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡輒病殺人，其氣中有惡物，不見其形，其似有聲。如有所投擊內中木，則折；中人，則害。士俗號為“鬼彈。”故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死。
漢朝(“光武”二字衍)中平年間(公元184年—189年)，有一種怪物生活在長江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就會全身抽筋、頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。長江邊上的人用方術治它，就在肉中找到了沙石。這就是《詩經》所就的“你如果是鬼或是蜮，那就不堪入目”中的“蜮”啊。現在民間把它稱為“溪毒”。古代的儒者認為男女在同一條河川中洗澡，淫亂的女子占了上風，那淫亂的元氣就會產生這種怪物。
餘外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：“食我蟲者，乃張小小也。”乃呼“小小亡”雲，今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後餘相伯歸與壽婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。
漢代永昌郡不韋縣有條禁水，水裏有毒氣，隻有十一月、十二月勉強可以渡過河去。從正月到十月，不可以渡河，如果渡河，就會生病，甚至死人。那毒氣中有一種邪惡的物體，看不見它的形狀，但有聲音，好像有什麼東西在投擲似的。這毒氣中的物體打中樹木，樹木就被打斷，打中了人，人就被殺害。當地的人們稱它為“鬼彈”。所以永昌郡有了犯人，就把它押送到禁水邊，不過十天，這些犯人就都死了。
滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人鹹出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。
我外婦的姐夫蔣士，家裏有個傭人。得了一種便血的疾病。醫生認為他中了蠱毒，於是就偷偷地用蘘荷的根放在病人的席子下，不讓病人知道。病人就胡言亂語地說：“吃掉我的蠱的，就是張小小。”於是就去叫張小小，張小小已逃走了。現在治療蠱毒，大多用蘘荷根，往往很靈驗。蘘荷又叫做嘉草。
