【原文】

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

【注釋】

①之：即“於”，對於。辟：偏頗，偏向。
②哀矜：同情，憐憫。
③敖，驕做。惰：怠慢。
④碩：大，肥壯。

【譯文】

之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏恨；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【賞析】

在這裏，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然後正人。

儒學的進修階梯由年向外展開，這裏是中間過渡的一環。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個體自身進行，在此之後的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關係，從家庭走向社會，從獨善其身轉向兼善天下。當然，其程序仍然是由內逐步外推：首先是與自身密切相關的家庭和家族，然後才依次是國家。天下。

正因為首先是與自身密切相關的家（家庭和家族），所以才有一個首當其衝的克服感情偏私的問題。

中國人常說：“家和萬事興。”

美國人說，“家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。”

德國人說：“人無國王、庶民之分，隻要家有和平，便是最幸福的人。”

法國人說得更好：“對於亞當而言，天堂是他的家；然而對於亞當的後裔而言，家是他們的天堂。”（伏爾泰語）

家是永恒的話題。

但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個你所擁有的天堂和樂園，就會像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”

天堂不就變成地獄了嗎？