白石先生皇初平王遠伯山甫馬鳴生李八百李阿
白石先生皇初平王遠伯山甫馬鳴生李八百李阿

白石先生
白石先生

白石先生者，中黃丈人弟子也，至彭祖時，已二千歲餘矣。不肯修升天之道，但取不死而已，不失人間之樂。其所據行者，正以交接之道為主，而金液之藥為上也。初以居貧，不能得藥，乃養羊牧豬，十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。亦食脯飲酒，亦食穀食。日行三四百裏，視之色如四十許人。性好朝拜事神，好讀幽經及太素傳。彭祖問之曰：“何不服升天之藥？”答曰：“天上複能樂比人間乎？但莫使老死耳。天上多至尊，相奉事，更苦於人間。”故時人呼白石先生為隱遁仙人，以其不汲汲於升天為仙官，亦猶不求聞達者也。（出《神仙傳》）
白石先生是中黃丈人的弟子，古代仙人彭祖在世時，白石先生已活了兩千歲了。他並不熱衷於得道成仙，隻是希望長生不死就可以了，所以對人間的享樂都不放棄。他最注重的就是節製男女交合的事，經常服用的藥隻有用金石煉成的丹液。起初由於非常貧窮沒有錢買藥，他就養羊喂豬，節衣縮食。積攢了不少錢，就開始經常買藥服用。他還經常煮白石當飯吃，又住在白石山中，所以當時人們都稱他為白石先生。但他也吃肉喝酒，也吃五穀雜糧。他可以一天走三四百裏，雖然兩千多歲了，看著仍像四十多歲的人。他好朝拜神仙，愛讀著名道家浮丘公著的《相鶴經》和論述宇宙物質構成的《太素傳》。彭祖有一次問白石先生，“你為什麼不服用可以成仙的藥呢？”白石先生回答說，“天上能有人間這麼多的歡樂嗎？我隻求不老不死就滿足了。再說天上有那麼多的神仙，我去侍奉他們，比在人間可苦多了。”所以當時人們都稱白石先生為“隱居世人的神仙”，因為他並不苦苦追求升天當仙官，正如在世人不追求功名利祿。

皇初平
皇初平

皇初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年，不複念家。其兄初起，行山尋索初平，曆年不得。後見市中有一道士，初起召問之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。”道士曰：“金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。”初起聞之，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。語畢，問初平羊何在，曰：“近在山東耳。”初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：“山東無羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不見之。”初平與初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆變為羊數萬頭。初起曰：“弟獨得仙道如此，吾可學乎？”初平曰：“唯好道，便可得之耳。”初起便棄妻子留住，就初平學。共服鬆脂茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉裏，親族死終略盡，乃複還去。初平改字為赤鬆子，初起改字為魯班。其後服此藥得仙者數十人。（出《神仙傳》）
皇初平是丹溪人。十五歲時，家裏讓他出去放羊，遇見一個道士，道士看他憨厚善良，就把他領到浙江金華山的山洞中，一去就是四十多年，他也不再想家。他的哥哥叫皇初起，進山尋找，找了好幾年也找不到。後來他在街上見一個道士，就向他打聽說，“我有個弟弟叫皇初平，家裏讓他放羊，已經走失了四十多年，不知他的死活，也不知他在什麼地方，懇求道長給算一算。“道士說，金華山中有一個放羊的小孩，姓皇字初平，肯定就是你的弟弟了。”初起聽後就跟著道士，到金華山裏找到了弟弟，兄弟相見悲喜交加。初起就問初平那羊都哪去了，初平說，“就在東邊山坡上。”初起就到東山坡上去找，沒看見羊，隻看見一堆白石頭，就回來對初平說，“東山坡上哪裏有羊啊？”初平說“羊就在那兒，隻是哥哥你看不見罷了。”初平就領哥哥來到東山坡，吆喝了一聲“羊快起來！”隻見那些白石頭一下子變成了幾萬頭羊。初起說，“弟弟你已經得了仙道，我能學成嗎？”初平說。“隻要你誠心修道，就能學成。”初起就離開了妻子兒女，來跟弟弟學道。和他一起服用鬆脂和茯苓，活到了五百歲，修煉得能坐在那裏忽然消失，在大白天走路，誰也看不見他，麵容也像孩童一樣。後來兄弟倆一起回鄉，見親族都已死光了，就又回了山。初平改名赤鬆子，初起改名叫魯般。後來服他們的藥成仙的有好幾十人。

王遠
王遠

王遠，字方平，東海人也。舉孝廉，除郎中，稍加中散大夫。學通五經，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，如觀之掌握。後棄官，入山修道。道成，漢孝桓帝聞之，連征不出。使郡國逼載，以詣京師，遠低頭閉口，不答詔。乃題宮門扇板四百餘字，皆說方來之事。帝惡之，使削去。外字適去，內字複見，墨皆徹板裏，削之愈分明。
王遠，字方平，是東海人。曾被舉薦為孝廉，任過郎中，後來升任為中散大夫。熟讀《尚書》、《詩經》、《春秋》、《易經》、《儀禮》五部經典，尤其精通天文、河圖、符命的深奧理論，可以預知天下盛衰的日期，九州將要有什麼吉凶禍福，他都了如指掌。後來他辭去官職進山修道。

遠無子孫，鄉裏人累世相傳供養之。同郡太尉陳耽，為遠營道室，旦夕朝拜之，但乞福，未言學道也。遠在陳家四十餘年，陳家曾無疾病死喪，奴婢皆然。六畜繁息，田桑倍獲。遠忽語陳耽曰：“吾期運當去，不得久停，明日日中當發。”至時遠死，耽知其仙去，不敢下著地，但悲啼歎息曰：“先生舍我，我將何怙？”具棺器燒香，就床衣裝之。至三日夜，忽失其屍，衣冠不解，如蛇蛻耳。
修成得道後，漢孝桓帝劉誌聽說後，幾次召他進宮，他始終不出山。桓帝又派地方官吏去找他，強迫他上車，把他拉到京城。但他見了桓帝後，始終低著頭一言不發。桓帝問話，劉遠也不回答。後來他在宮門上題了四百多字，說的都是未來的事。桓帝十分生氣，讓把宮門上的字用刀削去。麵上的字剛削掉，板裏的字又顯了出來，因為字的墨已滲透到門板裏了，越削越清楚。

遠卒後百餘日，耽亦卒。或謂耽得遠之道化去；或曰，知耽將終，故委之而去也。
王遠沒有後代，他家鄉的人世代相傳供養他。同郡有個太尉叫陳耽，專門為王遠建了一座修道的專室，並早晚向他行禮叩拜，隻說是向他祈福，並不說想跟他學道。王遠在陳耽家住了四十多年，陳家沒有一個人生病或死亡，連奴仆婢女都平安無恙。陳家始終六畜興旺，莊稼豐收。

初遠欲東入括蒼山，過吳，住胥門蔡經家。蔡經者，小民耳，而骨相當仙。遠知之，故往其家。遂語經曰：“汝生命應得度世，欲取汝以補官僚耳。然少不知道，今氣少肉多，不得上去，當為屍解，如從狗竇中過耳。”於是告以要言，乃委經而去。經後忽身體發熱如火，欲得冷水灌之。舉家汲水灌之，如沃焦石。如此三日，銷耗骨立，乃入室，以被自覆。忽然失之。視其被內，唯有皮，頭足具如蟬脫也。
有一天王遠突然對陳耽說，“我的陽壽到了，不會再在你這裏久留，明天中午我就去了。”果然第二天中午就死了。陳耽知道王遠已經升仙而去，不敢把他的屍體放在地上，隻是悲痛地哭道：“先生扔了我走了，今後我還能依靠誰呢？”就作了棺材，燒上香燭，用床單包起他的屍體。三天後的夜晚，屍體忽然不見了，但他的衣服並沒有解開，像蛇蛻皮一樣留在床上。王遠死後一百多天，陳耽也死了。有人說陳耽得到了王遠的道術也成仙飛升了；也有人說王遠知道陳耽快死了所以才離開他先走了。

去十餘年，忽還家，容色少壯。鬢發霅黑。語家人曰：“七月七日，王君當來，其日可多作飲食，以供從官。”至其日，經家乃借甕器，作飲食百餘斛，羅列布置庭下。是日，王君果來。未至，先聞金鼓簫管人馬之聲，比近皆驚，莫知所在。及至經舍，舉家皆見遠。冠遠遊冠，朱衣，虎頭鞶囊，五色綬，帶劍。黃色少髭，長短中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，前後麾節，幡旗導從，威儀奕奕，如大將軍也。有十二伍伯，皆以蠟封其口，鼓吹皆乘龍，從天而下，懸集於庭。從官皆長丈餘，不從道衢。既至，從官皆隱，不知所在，唯獨見遠坐耳。
在此之前，王遠曾打算往浙江東南的括蒼山，經過江蘇吳郡，住在蘇州西門的蔡經家。蔡經是個普通老百姓，然而從骨相上看可以成仙，王遠看出來了，所以住在他家。王

須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑，亦莫知麻姑是何人也。言曰：“王方平敬報，久不到民間，今來在此，想姑能暫來語否？”須臾信還，不見其使，但聞信語曰：“麻姑載拜。不相見忽已五百餘年，尊卑有序，拜敬無階。煩信承來在彼，食頃即到。先受命當按行蓬萊，今便暫住，如是當還，還便親覲，願未即去。”如此兩時，聞麻姑來。來時亦先聞人馬聲。既至，從官半於遠也。
遠對蔡經說，“你命中該得道成仙，上天打算接你去補充仙宮的缺額，由於你從年輕時就沒有學習道術的修煉，所以你現在精氣少而身子肥胖，不可能成仙飛升。隻有從肉體中解脫出來才能成仙，肉身的解脫不過像從狗洞中鑽出去一樣，你不要怕。”於是王遠就把解脫肉體的方術傳授給蔡經。然後就離開他去了。

麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年可十八九許，於頂上作髻，餘發散垂至腰。衣有文采，又非錦綺，光彩耀目，不可名狀，皆世之所無也。入拜遠，遠為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯無限也，肴膳多是諸花，而香氣達於內外。擘脯而食之，雲：麟脯。
蔡經後來突然身體變得像火一樣發熱，要求家裏人用冷水澆他。全家就都打來水向他身上澆，像澆一塊燒焦的石頭。這樣澆了三天水，蔡經就隻剩下一副骨頭架子了。然後家裏人把蔡經弄到屋裏床上躺下，他用被子把自己完全蒙上，忽然就不見了。揭開被子一看，隻留下全身的皮，像蟬蛻下的皮一樣。

麻姑自說雲：“接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，又水淺於往日會時略半耳，豈將複為陵陸乎？”
蔡經去了十幾年後，突然又回到家來，容貌像青年一樣，身體強壯，頭發胡須又密又黑。蔡經對家裏人說：“七月七日王遠要到咱家來，那天要多多作些飯菜，好招待他的隨從官員們。”

遠歎曰：“聖人皆言海中行複揚塵也。”
到了七月七日那天，蔡經家借了不少炊具，作了好幾百鬥糧食的飯，擺放在院子裏，後來王遠果然來了。王遠來到之前，先聽見了敲鑼打鼓吹奏簫管的音樂聲和人喊馬嘶聲，周圍鄰居們都十分驚恐，也看不見仙人究竟在哪裏。及王遠來到蔡經的家，家人們全看到了他。

麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之，曰：“噫，且立勿前，即求少許米來。”得米擲之墮地，謂以米祛其穢也。視其米皆成丹砂。遠笑曰：“姑故年少也，吾老矣，不喜複作如此狡獪變化也。”遠謂經家人曰：“吾欲賜汝輩美酒，此酒方出天廚，其味醇濃，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也。”乃以鬥水，合升酒攪之，以賜經家人，人飲一升許，皆醉。良久酒盡，遠遣左右曰：“不足複還取也。”以千錢與餘杭姥，乞酤酒。須臾信還，得一油囊酒，五鬥許。使傳餘杭姥答言：“恐地上酒不中尊飲耳。”
隻見他穿著大紅袍服，頭戴遠遊冠，腰帶上掛著虎頭形的裝綬帶用的皮包，係著五色的綬帶，掛著寶劍。看他臉上有淡黃色的少年人的唇髭，中等身材。他乘著有翠羽傘蓋的車，車由五條龍拉著，車的前後都是手執旗幡旌節的儀仗侍從，像大將軍般的十分威風。有十二個差役在前麵開道，他們的嘴都用蠟封著，接著又有一隊騎著龍的樂隊從天而降，聚集在院子裏。還有一些身高一丈多的隨從官員，都沒在道路上站立，而是停在空中。

麻姑手爪似鳥，經見之，心中念曰：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳之。”遠已知經心中所言，即使人牽經鞭之，謂曰：“麻姑神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？”但見鞭著經背，亦莫見有人持鞭者。遠告經曰：“吾鞭不可妄得也。”
王遠到了以後，所有的隨從儀仗立刻不見了，隻有王遠坐在那裏。過了片刻，王遠召見了蔡經的父母兄弟，然後又派人請麻姑到這兒來，大家都不知道麻姑是什麼人。王遠讓派去請麻姑的人對麻姑說。“王方平恭敬的向麻姑稟報，說他很久不到人間來了。現在他來到人間，不知麻姑您能不能賞光到人間來一趟，一起敘敘話。”

經比舍有姓陳者，失其名，嚐罷縣尉，聞經家有神人，乃詣門叩頭，求乞拜見。於是遠使引前與語。此人便欲從驅使，比於蔡經。遠曰：“君且向日而立。”遠從後觀之曰：“噫，君心邪不正，終未可教以仙道，當授君地上主者之職司。”臨去，以一符並一傳，著以小箱中，與陳尉。告言“此不能令君度世，止能存君本壽，自出百歲向上。可以攘災治病者，命未終及無罪者，君以符到其家，便愈矣。若邪鬼血食作祟禍者，便帶此符，以傳敕吏，遣其鬼。君心中亦當知其輕重，臨時以意治之。”陳以此符治病有效，事之者數百家。壽一百一十歲而死。死後子弟行其符，不複驗矣。
不一會兒麻姑的信使就來了，不見那使者，隻聽他發出了聲音說，“麻姑我這裏向王遠君施禮了。我們已經五百年沒見麵了，雖然我們地位身份不同，但互相尊重敬仰，沒有什麼尊卑之分。先給你捎去個信，我一頓飯工夫就到。我已接受了使命要到蓬萊仙去視察，必須去一趟，但很快就會回來，回來後我就馬上到你那兒去拜望，希望你等等我不要馬上離開人間。”

遠去後，經家所作飲食，數百斛皆盡，亦不見有人飲食也。經父母私問經曰：“王君是何神人，複居何處？”經曰：“常在昆侖山，往來羅浮括蒼等山，山上皆有宮室。主天曹事，一日之中，與天上相反覆者十數過。地上五嶽生死之事，皆先來告王君。王君出，城（雲笈七簽卷一○九引《神仙傳》城作或不）盡將百官從行，唯乘一黃麟，將十數侍人。每行常見山林在下，去地常數百丈，所到則山海之神皆來奉迎拜謁。”
過了兩個時辰，就聽說麻姑到了。也是先聽見人馬聲，等到了以後，都看見麻姑的隨從儀仗隻有王遠的一半多。麻姑到了以後，蔡經領著全家上前拜見。隻見麻姑是個十八九歲的美貌的女子，頭頂上挽了個發髻，剩下的頭發都披散下來垂到腰間。衣服上有美麗的圖案，但不是綢緞，卻光彩照人，不知是什麼做的，反正是世上絕對沒有的。

其後數十年，經複暫歸家，遠有書與陳尉，其書廓落，大而不工。先是人無知方平名遠者，因此乃知之。陳尉家於今世世存錄王君手書，並符傳於小箱中。（出《神仙傳》）
麻姑進屋拜見了王遠，王遠忙站起來還禮。兩人坐完以後，雙方帶來的廚師把各種佳肴呈送上來，食具都是金杯玉盤，不計其數，但盤中的菜肴大都是各種花，香氣立刻充溢了屋子內外。這時賓主切開盤裏的肉幹吃，原來是天上麒麟肉作的肉幹。

伯山甫
這時麻姑對王遠說，“我從上次接待你以來，已經看見東海三次變成桑園田野了。剛才我到蓬萊仙洲去，看見島周圍的水，比上次我來會見時又淺了一半，是不是蓬萊仙洲的水也要幹涸而變成陸地呢？”王遠感歎地說。“怪不得聖人也都說過，在海裏行走也會揚起灰塵的！”

伯山甫者，雍州人也。入華山中，精思服食，時時歸鄉裏省親，如此二百年不老。到人家，即數人先世以來善惡功過，有如臨見。又知方來吉凶，言無不效。其外甥女年老多病，乃以藥與之。女時年已八十，轉還少，色如桃花。漢武遣使者行河東，忽見城西有一女子，笞一老翁，俯首跪受杖。使者怪問之，女曰：“此翁乃妾子也，昔吾舅氏伯山甫，以神藥教妾，妾教子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之。”使者問女及子年幾，答曰：“妾已二百三十歲，兒八十矣。”後入華山去。（出《神仙傳》）
這時麻姑想看看蔡經的母親和妻子，當時蔡經的弟媳正坐月子，麻姑一看就知道她剛生完孩子，立刻說，“哎喲，你先站住，不要往前來。”說著他家人拿了一把米撒在地上，說米能除掉產婦身不潔的東西。再一看，灑在地上的米已變成了丹砂。

馬鳴生
王遠笑著對麻姑說，“看來你還是年輕好勝啊。我老了，早就不喜歡做這些小小的法術了。”王遠又對蔡經家的人說，“我想賞給你們一些美酒，這酒是剛剛從天上的酒庫裏帶來的，味道非常醇厚，世間人喝不太合適，如果就這樣喝下去，腸子會爛掉，我必須往酒裏兌些水，你們別怪罪我。”說罷就用一半水兌了一升酒賜給蔡經家的人，每人喝了一升就都醉了。不一會兒酒喝光了王遠說。“酒不夠了就再去拿。”就命左右的人拿了一千錢到餘杭城的一個老太太那裏去買酒。派去買酒的人片刻就回來了，買來了一油袋子的酒，有五鬥多。

馬鳴生者，臨淄人也，本姓和，字君賢。少為縣吏，捕賊，為賊所傷，當時暫死，忽遇神人以藥救之，便活。鳴生無以報之，遂棄職隨神。初但欲治金瘡方耳，後知有長生之道，乃久隨之，為負笈，西之女兒山，北到玄丘，南至廬江，周遊天下，勤苦曆年，及受《太陽神丹經》三卷歸。入山合藥服之。不樂升天，但服半劑，為地仙，恒居人間。不過三年，輒易其處，時人不知是仙人也。怪其不老。後乃白日升天而去。（出《神仙傳》）
餘杭城老太太捎話給王遠說。“我擔心人世上的酒你們喝不慣吧。”

李八百
麻姑的手生得像鳥的爪子，蔡經看見就心裏暗想，“如果我後背發癢時，用她那爪子撓一撓，大概會挺舒服吧。”蔡經心裏剛剛一想，王遠就知道了，就讓隨從把蔡經抓來抽了一頓鞭子，斥責蔡經道，“麻姑是神仙，你怎麼竟敢胡思亂想讓她為你撓癢癢呢？”隻見鞭子抽打在蔡經身上，卻看不見有拿鞭子的人。打完了，王遠對蔡經說，“我的鞭子從不隨便打人，你能挨我的鞭打也是你的造化。”

李八百，蜀人也，莫知其名。曆世見之，時人計其年八百歲，因以為號。或隱山林，或出市廛。知漢中唐公昉有誌，不遇明師，欲教授之。乃先往試之，為作客傭賃者，公昉不知也。八百驅使用意，異於他客，公昉愛異之。八百乃偽病困，當欲死，公昉即為迎醫合藥，費數十萬錢，不以為損，憂念之意，形於顏色。八百又轉作惡瘡，周遍身體，膿血臭惡，不可忍近。公昉為之流涕曰：“卿為吾家使者，勤苦曆年，常得篤疾，吾取醫欲令卿愈，無所吝惜。而猶不愈，當如卿何！”八百曰：“吾瘡不愈，須人舐之當可。”公昉乃使三婢，三婢為舐之。八百又曰：“婢舐不愈，若得君為舐之，即當愈耳。”公昉即舐。複言無益，欲公昉婦舐之最佳。又複令婦舐之。八百又告曰：“吾瘡乃欲差，當得三十斛美酒，浴身當愈。公昉即為具酒，著大器中。八百即起，入酒中浴，瘡即愈，體如凝脂，亦無餘痕。乃告公曰：“吾是仙人也，子有誌，故此相試。子真可教也，今當授子度世之訣。”乃使公昉夫妻，並舐瘡三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，顏色美悅。以丹經一卷授公昉。公昉入雲台山中作藥，藥成，服之仙去。（出《神仙傳》）
蔡經的鄰居有個姓陳的，不知道叫什麼名，曾做過縣尉被罷了官，聽說蔡經家來了神仙，就登門磕頭要求拜見神仙。王遠聽說後，就讓把陳某帶上來。見麵後，陳某就懇求王遠收留他在他的左右當差，和蔡經在一起。王遠讓陳某麵朝太陽站著，從後麵觀察他，看後說，“哎呀，你這個人心術不正，我不能教給你成仙得道的事。這樣吧，我讓你當地上的主宰官吧。”陳某臨走時，授給陳某一張符和一塊寫著經文的板子，裝在一個小箱子裏。交給陳某後囑咐說，“這些東西並不能讓你得道轉世，隻能使你的壽命延長一百歲以上。如果有那些生病有災的，或者那些沒有什麼罪過不該死的人，你可以拿著這符到他們家去，他們就會消災除病。如果有誰家有妖魔作怪的，你可以拿著這仙符，把陰曹的官吏傳了來，讓他把鬼帶回去。你要根據所遇到的具體情況，見機而行的使用這符。”

李阿
陳某用此符給好幾百家消了災除了病。陳某活到一百一十歲才去世。

李阿者，蜀人，傳世見之不老。常乞於成都市，所得複散賜與貧窮者。夜去朝還，市人莫知所止。或往問事，阿無所言。但占阿顏色，若顏色欣然，則事皆吉；若容貌慘戚，則事皆凶；若阿含笑者，則有大慶；微歎者，則有深憂。如此候之，未嚐不審也。有古強者，疑阿異人，常親事之，試隨阿還，所宿乃在青城山中。強後複欲隨阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿見而怒強曰：“汝隨我行，那畏虎也！”取強刀以擊石，刀折壞。強憂刀敗。至旦隨出，阿問強曰：“汝愁刀敗也？”強言實恐父怪怒。阿則取刀，左手擊地，刀複如故。強隨阿還成都，未至，道逢人奔車，阿以腳置其車下，轢腳皆折。阿即死，強怖，守視之。須臾阿起，以手撫腳，而複如常。強年十八，見阿年五十許，強年八十餘，而阿猶然不異。後語人被昆侖山召，當去。遂不複還也。（出《神仙傳》）
他死後他的弟子又拿他的符使用，就不再靈了。