田先生穆將符房建蕭洞玄
田先生穆將符房建蕭洞玄

田先生
田先生

田先生者，九華洞中大仙也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將產於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥逐之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居，既產為鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側，以俟罷郡遷之北歸。明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：“可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳。”李如其言，詣村學見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之。先生初亦堅拒。李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：“誠懇如此，吾亦何所隱耶。但不早相告，屋舍已壞矣，誠為作一處置。”即從舍出百餘步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如晝，化為大府崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者，乃傳聲呼地界。俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入曰：“廬山江濱彭蠡等神到。”先生曰：“刺史女因產為暴鬼所殺事，聞之何不申理？”對曰：“獄訟無主，未果發謫。今賊是鄱陽王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產腥穢，遂肆凶暴；尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘雲：‘李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女。’”先生曰：“屋舍已壞如何？”有一老吏曰：“昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時葛仙君斷令具魂為身，與本無異，但壽盡之日無形爾。先生許之，即隻追李妻魂魄，合為一體，以神膠塗之，大王發遣卻生，即便生矣。”見有七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餲，以塗其身。頃刻官吏皆散，李生及妻田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之。先生曰：“但雲自得再生，勿多言也。”遂失先生所在。李與妻還家。其後年壽所生男女，皆如所言。（出《仙傳拾遺》）穆將符
田先生，是九華洞中的大仙，唐憲宗元和年間，隱居在饒州鄱亭村，辦小學，教十幾個村中的小孩，人們都不知道他是神仙。饒州的州牧齊推，把女兒嫁給了進士李生，幾個月後就懷孕了。李生奔赴長安應試。那個孕婦將要在州衙的後堂生產，夜裏夢見鬼神責備她腥穢，並且斥責她，趕她搬走。因為齊推平常不信鬼神，孕婦不敢說，沒有搬走，生產完了被惡鬼所害，耳鼻流血死去，埋葬在官道旁邊，以等待郡職滿期，把它遷回北方去。第二年，李生落第返回饒州，天晚了，在荒野中看見他的妻子，妻子向他訴說了被鬼神害死的事情經過，於是說：“可以到鄱亭村的村學中去，告訴田先生，請求他的神力，或許可以再生。”李生按照她的話做了，到村學中去見田先生，跪在地上爬到田先生跟前，五體投地，哀告他的妻子被害的事。希望大仙哀憐，並救一救他的妻子。田先生最初堅決拒絕，但是李生叩拜請求不止，眼淚鼻涕如同雨下，從早到晚始終不就坐。學生已經散了，田先生說：“你這麼誠懇，我又有什麼隱瞞的呢？隻是沒有早點告訴我，你妻子的軀體已經壞了，確實得給它作一下處置。”說完，馬上從屋裏出來到一百多步以外的桑林中，天色已經昏暗，忽然光明得象白天一樣，變化成為大府高門，儀仗侍衛森嚴排列，田先生寶冠紫帔，按照桌案而坐，類似於王者。於是傳聲招喚地界，一會兒，有十多隊人馬，各擁有一百多騎，奔跑而來，他們的身高都有一丈多。報告的人叫著自己名字通報進去說：“廬山江濱彭蠡等神到！”田先生問諸位神說：“刺史的女兒因為生產被暴鬼所殺的事，聽說了為什麼不替受屈的人申辯，以求昭雪。”回答說：“訴訟案件沒有主人，還沒有發落。現在已知賊是鄱陽王吳芮，刺史的住宅是他的居所，氣不過那個婦人生產腥穢，就施行凶暴。不久又擒住吳芮，上報天曹後就殺了他，判詞說，李生妻子壽命還有三十二年，應當生二男三女。”田先生說：“她的軀體已壞怎麼辦？”有一個老吏說：“過去東晉鄴下，有一個誤死，軀體已經壞了，又應當還生，與這件事相同。那時葛仙君判斷：使魂魄凝聚為軀體，和原來沒有區別，隻是壽盡再死去時屍體也同時消失。若田先生允許這樣做，馬上追索李妻魂魄，合成一體，用神膠塗抹，大王發放派遣她還生，立即就活了。”又看見有七八個女人，和李生妻子相似，由官吏領來，把他們推在一起，合為一人。有藥象稀餲一樣，用它塗抹那個合成的軀體。不一會兒，官吏都散了。李生和他的妻子以及田先生都在桑林間。李生夫妻誠懇地拜謝田先生。田先生說：“你們隻說自己獲得再生，不要多說別的。”隨後，田先生就消失了。李生和妻子還家。從那以後，李生妻子的年壽和所生男女，都象所說的那樣。

穆將符者。唐給事中仁裕之侄也。幼而好學，不慕聲利，不矰世祿，而深入玄關，縱逸自放，不知師匠何人，已得吐納內修之道。好飲酒，高閑傲睨，人莫能測之。長安東市酒肆姚生，與其友善，時往來其家，則飲酒話道，彌日累夕。姚忽暴卒，舉家惶駭，使人奔訪將符。際夜方至，姚已奄然，無複喘息。將符方醉，其家人哀號告之。笑曰：“可救也，無遽憂怖。”遂解衣與姚同衾而臥。戒其家，令作人參湯稀粥以候之。勿得悲泣驚呼，待喚即應，滅燭而寢。悄然中夜，方命燭視之，姚已起坐矣。少以人參湯注之，良久，乃以粥助之。乃能言曰：“適為黃衣使者三四人，以馬載去，西行甚速，道途蒙昧，如微月之中。逡巡，有赤色光，如日出之狀，照其行路。”黃衣者促轡尤急，即聞傳呼雲：“太乙有敕，使天兵遣回。”乃顧見騎乘旌旗，森然成列。所乘馬及黃衣者，奔迸不知所之。別有朱衣一人，引而歸之。自是姚生平複如初。將符遁去，不知所適。羅浮軒轅先生，有道之士也。大中年，徵入關，至京，即使人訪之，將符以遁去。先生曰：“穆處士隱仙者也，名位列於九清之上矣。勿以其嗜酒昏醉為短，真和光混俗爾。”淮浙間頗顯其異跡，接於聞見，若左元放、葛孝先之流也。（出《神仙拾遺》）
穆將符

房建
穆將符，是唐給事中仁裕的侄兒。幼年的時候，非常好學，不羨慕名聲和金錢，不謀求貴族世代享受奉祿，卻深入入道之門，自己恣縱放蕩，不知道他的師傅是什麼人。他已經獲得了吐納內修的道術。他喜好飲酒，高傲清閑，看不起一切，人們不能猜度他。長安東市酒鋪的姚生，和他友好親善，時常到他家裏來，就是飲酒談論道術，日積月累，經過了很長時間。有一天，姚生突然死了，全家惶恐驚駭，派人飛奔到穆家去找將符。接近夜晚的時候穆將符才來到，姚生已經僵臥，不再喘氣。穆將符正在大醉，姚生家裏的人哀號告訴他姚生的死訊。穆將符笑著說：“可以救活，你們不要恐懼憂慮，於是解開衣服和姚生合蓋同一條被子躺在床上。並告戒他的家人，讓他們作人參湯和稀粥等候，不得悲泣驚呼，等待呼喚立即答應。說完吹滅蠟燭就睡覺了。悄悄地一直到半夜，方才讓他們點著蠟燭看姚生，見姚生已經起來坐著了。先給他灌了少量的人參湯，過了好久，這才給他喝稀粥。這樣，姚生才能說話，他說：“剛才被三四個黃衣使者用馬載去，往西走得很快，道路生疏昏暗，好象是在微弱的月光之中。不一會兒，有紅色的光出現，象日出的樣子，照他們走路。”黃衣使者急促地趕著馬，這時就聽傳呼說：“太乙有命令，讓天兵遣送回去。”就看見騎乘旌旗，威武森嚴，排列成行。我所乘坐的馬和黃衣使者，也不知道奔逃走散到什麼地方去了。另有一個穿著紅色衣服的人，引導我回來。”從這以後，姚生恢複如初，穆將符隱去，不知到什麼地方去了。羅浮軒轅先生，是個有道之士，大中年間，征召入關，到了京城，就派人尋訪穆將符。穆將符因為隱去了，沒有找到。軒轅先生說：“穆處士是一位隱仙，名位列在九清之上，不要認為他好酒昏醉是短處，真是和光混俗而已。”淮、浙一帶流傳他的奇異事跡。接觸到的所見所聞說明，他像左元放、葛孝先之流。

清河公房建，居於含山郡，性尚奇，好玄元之教。常從道士授六甲符及九章真籙，積二十年。後南遊衡山，遇一道士，風骨明秀，與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉曆。建奇之。後旬餘，建自衡山適南海。道士謂建曰：“吾嚐客於南海，迨今十年矣，將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我。我以簪賜君，君宜寶之。”建得其簪，喜且甚。因而別去。是歲秋，建至南海。嚐一日獨遊開元觀。觀之北軒，有磚塗為真人狀者二焉，其位於東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也，奇而歎者且久；及睹左玄之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言次，出玉簪示之。道士驚曰：“往歲有寺官李侯。護兵於南海。嚐以二玉簪飾左右真人，迨今且十年。其左玄之簪，亡之十年，今君所獲果是焉。”建奇之，因以玉簪歸道士。（出《宣室誌》）
房建

蕭洞玄
清河公房建，居住在含山郡，性情崇尚奇異，信奉道教。經常有道士授給他六甲符和九章真籙，累計有二十年。後來他往南去遊衡山，在那裏遇見一個道士，品格明朗出眾。他和房建談話，述說上清仙都和蓬萊方丈的靈驗奇異的事情，一一都象他親身經曆過一樣。房建感到這個道士很奇異。過了十多天，房建要從衡山到南海去。那個道士對房建說：“我曾經客居在南海，到現在已經十年了。當時有個寺官叫李侯的做南海護軍。李侯把玉簪贈送給我，我把這玉簪賞賜給你，你應當把它當作寶物。”房建得到那個玉簪，非常高興，於是就和道士告別去南海。這年的秋天，房建到了南海。曾有一天，房建獨自遊覽開元觀。觀的北邊長廊，有塗飾成真人形狀的兩個磚雕。那位於東側的是左玄真人。等到看左玄的形狀，果真就是在衡山所遇到的那個道士。房建驚奇讚歎了許久。等到看左玄的帽子，簪已經沒有了。當時有在觀裏居住的道士幾人在那裏，房建一五一十地把衡山的事對他們說了，並把玉簪拿出來給他們看。道士們驚奇地說：“往年有寺官李侯，在南海做護軍，曾拿兩支玉簪裝飾左右真人，到現在快要十年了。那左玄的玉簪，丟失了也快十年了。現在你所獲得的玉簪果然是那個。”房建對此很奇怪，於是把玉簪歸還給道士了。

王屋靈都觀道士蕭洞玄，誌心學煉神丹，積數年，卒無所就。無何，遇神人授以大還秘訣曰：“法盡此耳；然更須得一同心者，相為表裏，然後可成。盍求諸乎？”洞玄遂周遊天下，曆五嶽四瀆，名山異境，都城聚落，人跡所輳，罔不畢至，經十餘年，不得其人。至貞元中，洞玄自浙東抵揚州，至庱亭埭，維舟於逆旅主人。於時舳艫萬艘，隘於河次。堰開爭路，上下眾船，相軋者移時，舟人盡力擠之。見一人船頓，蹙其右臂且折，觀者為之寒栗，其人顏色不變，亦無呻吟之聲，徐歸船中，飲食自若。洞玄深嗟異之，私喜曰：“此豈非天佑我乎。”問其姓名，則曰終無為，因與交結，話道欣然，遂不相舍，即俱之王屋。洞玄出還丹秘訣示之。無為相與揣摩。更終二三年，修行備至。洞玄謁無為曰：“將行道之夕，我當作法護持，君當謹守丹灶，但至五更無言，則攜手上升矣。”無為曰：“我雖無他術，至於忍斷不言，君所知也。”遂十日設壇場，焚金爐，飾丹灶。洞玄繞壇行道步虛。無為於藥灶前，端拱而坐，心誓死不言。一更後，忽見兩道士自天而降，謂無為曰：“上帝使問爾，要成道否。”無為不應。須臾，又見群仙，自稱王喬、安期等。謂曰：“適來上帝使左右問爾所謂，何得不對？”無為亦不言。有頃，見一女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閑，綺羅繽紛，薰灼動地，盤旋良久，調戲無為。無名亦不顧。俄然有虎狼猛獸十餘種類，哮叫騰擲，張口向無為，無為亦不動。有頃，見其祖考父母先亡眷屬等，並在其前，謂曰：“汝見我，何得無言？”無為涕淚交下，而終不言。俄見一夜叉，身長三丈，目如電赩，口赤如血，朱發植竿，鋸牙鉤爪，直衝無為。無為不動。既而有黃衫人，領二手力至，謂無為曰：“大王追，不願行，但言其故即免。”無為不言。黃衫人即叱二手力可拽去。無名不得已而隨之。須臾至一府署，雲是平等王，南麵憑幾，威儀甚嚴，厲聲謂無為曰：“爾未合至此，若能一言自辨，即放爾回。”無為不對。平等王又令引向獄中，看諸受罪者，慘毒痛楚，萬狀千名。既回，仍謂之曰：“爾若不言，便入此中矣。”無為心雖恐懼，終亦不言。平等王曰：“即令別受生，不得放歸本處。”無為自此心迷，寂無所知，俄然複覺，其身托生於長安貴人王氏家。初在母胎，猶記宿誓不言；既生，相貌具足，唯不解啼。三日滿月，其家大會親賓，廣張聲樂，乳母抱兒出。眾中遞相憐撫。父母相謂曰：“我兒他日必是貴人。”因名曰貴郎。聰慧日甚，祗不解啼。才及三歲便行，弱不好弄，至五六歲，雖不能言，所為雅有高致。十歲操筆，即成文章。動靜嬉遊，必盈紙墨。既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表；然自以喑瘂，不肯入仕。其家富比王室，金玉滿堂。婢妾歌鍾，極於奢侈。年二十六，父母為之娶妻。妻亦豪家，又絕代姿容，工巧伎樂，無不妙絕。貴郎官名慎微，一生自矜快樂，娶妻一年，生一男，端敏惠黠，略無倫比。慎微愛念，複過常情。一旦妻及慎微，俱在春庭遊戲，庭中有盤石，可為十人之坐，妻抱其子在上，忽謂慎微曰：“觀君於我，恩愛甚深，今日若不為我發言，便當撲殺君兒。”慎微爭其子不勝，妻舉手向石撲之，腦髓迸出，慎微痛惜撫膺，不覺失聲驚駭，恍然而寤，則在丹灶之前。而向之盤石，乃丹灶也。時洞玄壇上法事方畢，天欲曉矣。俄聞無為歎息之聲，忽失丹灶所在，二人相與慟哭，即更煉心修行。後亦不知所終。（出《河東記》）
蕭洞玄