異木（兩門凡四十目）
異木（兩門凡四十目）
主一州樹偃桑不晝木蚊子樹聖鼓枝鹿木倒生木黝木桄榔樹
主一州樹偃桑不晝木蚊子樹聖鼓枝鹿木倒生木黝木桄榔樹
怪鬆楓人楓鬼楓生人靈楓破木有肉江中楓材河伯下材鬥蚊船木
怪鬆楓人楓鬼楓生人靈楓破木有肉江中楓材河伯下材鬥蚊船木
交讓木千歲鬆汗杖化蝶樹涪水材端正樹崇賢裏槐三枝槐癭槐
交讓木千歲鬆汗杖化蝶樹涪水材端正樹崇賢裏槐三枝槐癭槐
荊根枕五重桑蜻蜓樹無患木醋心樹登第皂莢辨白檀樹
荊根枕五重桑蜻蜓樹無患木醋心樹登第皂莢辨白檀樹
藟蔓藤實杯鍾藤人子藤蜜草蔓胡蔓草野狐絲異木
藟蔓藤實杯鍾藤人子藤蜜草蔓胡蔓草野狐絲異木
主一州樹東方荒外。有豫章焉。此樹主一州。其高千丈，圍百丈。本上三百丈，始（“始”原作“本”，據陳校本改）有枝條，敷張如帳。上有玄狐黑猿。樹主一州，南北並列，麵向西南。有九力士，操斧伐之，以占九州吉凶。斫複，其州有福；創者州伯有病；積歲不複者，其州滅亡（“亡”言州伯死，“複”者木創複也，出《神異經》。“伯”字原闕。出《神異經》四字原在“者”字下，據陳校本補改）。
主一州樹
偃桑
東方荒野之外，有一棵豫章樹。這棵樹主一州的吉凶禍福。樹高一千多丈，樹圍一百多丈。樹幹往上三百多丈的地方才開始有枝條。枝條四下敷張像幔帳一樣。樹上有黑色的狐狸和猿猴。樹主一州的吉凶禍福，南北並列，麵向西南。曾有九個大力士，拿著斧子來砍伐它，用這種辦法來占卜九個州的吉凶。砍完又平複的，這個州就有福；使樹受到創傷的，這個州的首領就會生病；砍完之後好長時間也不平複的，這個州的首領就會死亡。
東方有樹焉，高八十丈。敷張自輔。其葉長一丈，廣六七尺。名曰桑。其上自有蠶，作繭長三尺。繰一繭，得絲一斤。有椹焉，長三尺五寸，圍如長（桑是偃桑，但樹長大耳）。（出《神異經》）
偃桑
不晝木
東方有一棵大樹，高八十丈。樹枝全都張開，自相輔助。樹葉長一丈，寬六七尺。樹名叫桑。樹上自然生長著蠶。此蠶作出來的繭，長三尺。隻繰一個繭，就可以繰出一斤絲來。還結有桑椹，長三尺五寸，圍長也是三尺五寸（這種桑叫偃桑，比一般的桑樹高大）。
荒外有火山，其中生不晝之木，晝夜火燃，得曝風不猛，猛雨不滅。（出《神異經》）
不晝木
蚊子樹
很遠的地方有一座火山，山中生長著一種不分白天黑夜的樹木，白天黑夜都在燃燒，受到日曬和風吹火勢也不變得猛烈，受到大雨的澆潑火也不滅。
有樹如冬青，實生枝間，形如枇杷子。每熟即坼裂，蚊子群飛，唯皮殼而已。土人謂之蚊子樹。（出《嶺南異物誌》）
蚊子樹
聖鼓枝
有一種樹很像冬青，果實生在樹枝之間，外形像枇杷子。果實每到成熟期就裂開，一群蚊子從中飛出，所謂果實隻是個空殼罷了。當地人叫它蚊子樹。
含洭（“含洭”原作“舍溯”，據《酉陽雜俎》十改）縣水口下東岸，有聖鼓，即楊山之鼓枝也，橫在川側。衝波所激，未嚐移動。眾鳥飛鳴，莫有萃者。般人誤以篙觸，以患瘧。（出《酉陽雜俎》）
聖鼓枝
鹿木
含洭縣水口下東岸，有一根聖鼓枝——也就是楊山的鼓枝——橫臥在山川之側。山洪的衝激，不曾使它移動過。各種鳥在附近飛來飛去，鳴叫不已，但是沒有往這聖鼓枝上群集的。撐船的誤把船篙觸到聖鼓枝上，就一定會患上瘧疾。
武陵郡北，有鹿木二株，馬伏波所種。木多節。（出《酉陽雜俎》）
鹿木
倒生木
武陵郡北麵，有兩棵鹿木，是伏波將軍當年栽種的。這種樹木身上多節。
倒生木，此木依山生，根在上。有人觸則葉翕，人去則葉舒。出東海。（出《酉陽雜俎》）
倒生木
黝木
倒生木，依傍著山崖而生，根在上，頭在下。如果有人觸到它，它的葉子就收攏；人離開之後，葉子又展開。它出在東海。
黝木，節以盅獸，可以為鞭。（原闕出處，今見《酉陽雜俎續》十）
黝木
桄榔樹
黝木，樹節像毒蟲猛獸，可以用來做鞭子。
古南海縣有桄榔樹，峰頭生葉，有麵。大者出麵，乃至百斛。以牛乳啖之，甚美。（出《酉陽雜俎》）
桄榔樹
怪鬆
古代南海縣有一種桄榔樹，最頂上生葉。樹葉上有麵。一棵大一點的桄榔樹，出的麵可達一百斛。這麵和牛奶一起吃，特別好吃。
南康有怪鬆。從前刺史，每令畫工寫鬆，必數枝衰悴。後因一客與妓，環飲其下，經日鬆死。（出《酉陽雜俎》）
怪鬆
楓人（種田）
南康有一棵很怪的鬆樹。從前，刺史每次讓畫工畫這棵鬆，就一定有幾個樹枝衰敗憔悴。後來因為一個客人和一名歌妓在樹下環繞著它飲酒作樂，一日之後，這鬆樹居然死了。
嶺中諸山多楓樹。樹老多有瘤癭。忽一夜遇暴雷驟雨，其樹贅則暗長三數尺。南人謂之楓人。越巫雲，取之雕刻神鬼，異致靈驗。（出《嶺表錄異》）
楓人（種田）
楓鬼
嶺中各山中楓樹很多。樹老之後，很多都長有瘤子。忽然有一天夜裏，遇上一場暴雷驟雨，一棵楓樹上的瘤子就暗長了好幾尺。南方人叫它“楓人”。越地的女巫說，用這種楓樹上的瘤子雕刻神鬼，特別靈驗。
《臨川記》雲，撫州麻姑山，或有登者，望之，廬嶽彭蠡，皆在其下。有黃連厚樸，恒山楓樹。數千年者，有人形，眼鼻口臂而無腳。入山者見之，或有砟之者，皆出血。人皆以藍冠於其頭，明日看失藍，為楓子鬼。（出《十道記》）
楓鬼
楓生人
《臨川記》說，撫州的麻姑山，有攀登的人，往四外望去，廬、嶽、彭蠡，都比不上它。山上有黃連、厚樸和恒山楓樹。有棵活了幾千年的老樹，已經化成人形，眼、鼻、口、臂全有，但是沒有腳。進山的人見到它，如果有人從它身上弄掉一小塊兒，全都出血。人們都把藍草像戴帽子那樣蓋到它的頭上，第二天去看就全都沒了，是楓子鬼。
江東江西山中，多有楓木人，於楓樹下生，似人形，長三四尺。夜雷雨，即長與樹齊，見人即縮依舊。曾有人合笠於首（“首”字原闕，據明抄本、陳校本補），明日看，笠子掛在樹頭上。旱時欲雨，以竹束其頭，禊之即雨。人取以為式盤，極神驗。楓木棗地是也。（出《朝野僉載》）
楓生人
靈楓
江東江西的山中，有許多楓木人，生長在楓樹之下，像人形，高三四尺。夜間有雷雨，它就長得和樹一般高。見到人它就依舊縮回去。曾經有人把竹笠扣到它的頭上，第二天去看，竹笠居然掛到樹頭上去了。旱天的時候想要下雨，用竹針紮它的頭，然後舉行求雨的儀式就下雨了。人們把它從山上弄回來做成占卜用的盤子，極其靈驗。楓樹長在棗地上，就能出現這種情況。
南中有楓子鬼，楓木之老者人形，亦呼為靈楓焉。（出《述異記》）
靈楓
破木有肉
南中有“楓子鬼”，樹齡極大的老楓樹可以化作人形，也稱之為“靈楓”。
有人破大木，木中有肉，可五斤，如熟豬肉。（出《稽神錄》）
破木有肉
江中楓材
有人破一根大木頭，發現木頭裏邊有肉，能有五斤重，像是熟豬肉。
循海之間，每構屋，即命民踏木於江中，短長細大，唯所取。率鬆材也。彼俗常用，不知古之何人斷截。埋泥沙中，既不朽蠹，又多如是。事可異者。（出《嶺南異物誌》）
江中楓材
河伯下材
循海之間，每有人蓋房子，就讓村民到江中踩尋木材，長短粗細，需要什麼樣的就找什麼樣的。大致都是鬆材。那裏的百姓常用它。也不知古時候是誰采伐的。埋在泥沙當中，既不朽爛，沒有蟲子叮咬，又有如此之多，這事可真夠奇的。
中宿縣山下有神宇，溱水至此，沸騰鼓怒。槎木泛至此淪沒，竟無出者，世人以為河伯下材。（出《酉陽雜俎》）
河伯下材
鬥蛟船木
中宿縣山下有供奉神像的房屋，溱水流到這裏，波浪翻滾如怒。木筏泛到這裏就沉沒，再也不能露出水麵，世人認為這是河神截下來的木材。
樟木，江東人多取為船。船有與蛟龍鬥者。（出《酉陽雜俎》）
鬥蛟船木
交讓木
樟木，江東人大多用它做船。這種船有和蛟龍爭鬥的。
武陵郡記，白雉山有木，名交讓。眾木敷榮後，方萌芽；亦更歲迭榮也。（出《酉陽雜俎》）
交讓木據武陵郡記載，白雉山上有一種樹，名叫“交讓”，各種樹木普遍茂盛之後，它才萌芽；並且每隔一年才繁榮一次呢。
千歲鬆
千歲鬆
《玉策記》稱，千歲鬆樹，四邊披越，上杪不長。望而視之，有如偃蓋。其中有物，如青犬，或如人。皆壽萬歲。（出《抱樸子》）
《玉策記》說，千歲之鬆，樹皮破裂，凹凸不平，樹梢長年不長，遠遠望去，樹冠如偃仰的車蓋，那裏麵有東西，像青色的狗，有的像人，凡是這樣的，都有一萬年的壽命了。
汗杖
汗杖
東方朔西那汗國回。得聲木十枚。帝以賜大臣。人有疾則杖汗，將死則折。裏語：“生年未半杖不汗。”（出《酉陽雜俎》）
東方朔從西那汗國回來，帶回來十根聲木。皇上把這些聲木賜給大臣。人有病，木杖就出汗；人將死，木杖就折斷。俚俗有這樣的諺語：“生年未半杖不汗。”
化蝶樹
化蝶樹
長安城禁苑內一大樹，冬月雪中，忽花葉茂盛。及凋落結實，其子光明璨爛，如火之明焉。數日，皆化為紅蛺蝶飛去。至明年，唐高祖自唐國入長安。此必前兆也。（出《瀟湘錄》）
長安城禁苑中有一棵大樹，在冬天的風雪裏，忽然間它就長出茂盛的花葉來。等到花落結果，那些果都光燦燦的，像火一樣光明。幾天之後，這些果子都變成蝴蝶飛去。到了第二年，唐高祖從唐國進入長安。這一定是前兆。
涪水材
涪水材
梓童郪縣，唐大曆七年，夏六月甲子，涪水泛溢，流木數千條。梁棟欀桷具備。補內城屋，悉此木。喬林為之記。（出《洽聞記》）
梓童郪縣，唐大曆七年夏天六月甲子日，涪水暴漲，衝下來幾千根木頭，大大小小做梁做柁的都有。補修城內的房屋，全都用這些木材。喬林把這事記了下來。
端正樹
端正樹
長安西端正樹，去馬嵬一舍之程，乃唐德宗皇帝幸奉天，睹其蔽芾，錫以美名。後有文士經過，題詩逆旅，不顯姓名。詩曰：“昔日偏沾雨露榮，德皇西幸賜嘉名。馬嵬此去無多地，合向楊妃塚上生。”風雅有如此焉。（出《抒情詩》）
長安之西的端正樹，離馬嵬坡三十裏路程，是唐德宗皇帝駕臨奉天，看到它蔥蘢茂盛才賜給它美名的。後來有一個文士從這裏經過，在客棧裏題了詩，沒有署名。詩說：“昔日偏沾雨露榮，德皇西幸賜嘉名。馬嵬此去無多地，合向楊妃塚上生。”竟是如此風雅！
崇賢裏槐
崇賢裏槐
唐陳樸者，元和中，崇賢裏此街大門外，有槐樹，嚐黃昏徙倚窺外。見若婦人及老狐異鳥之類，進入樹中。遂伐視之。樹凡三槎，並空中，一槎中有獨頭栗一百二十一枚，中繈一死兒，長尺餘。（出《酉陽雜俎》）
唐元和年間，一個叫陳樸的人，從崇賢裏北街大門外自己的家裏，依著門往外看。這正是黃昏時候，他看見一些好像婦人及老狐異鳥之類的東西，飛入一棵大槐樹裏。於是他就把大槐樹砍倒，看到底是怎麼回事。大槐樹一共三個杈，中間都是空的，一個杈中裝有獨頭栗子一百二十一個，中間用布包著一個死孩子，一尺多長。
三枝槐
三枝槐
唐相國李石，河中永樂有宅。庭槐一本，抽三枝，直過堂前屋脊，一枝不及。相國同堂昆弟三人，曰石，曰而（陳校本“而”作“程”），皆登宰執；唯福一人，曆七鎮使相而已。（原闕出處，今見《酉陽雜俎續》十）
唐相國李石，在河中永樂有一所宅子。庭中有一棵槐樹，三個枝，其中有兩枝直過堂前的屋脊，有一枝達不到。李石兄弟三人，他和一個叫李而的都登相位，而一個叫李福的隻做過七鎮使相而已。
癭槐
癭槐
華州三家店西北道邊，有槐甚大，蔥鬱周回，可蔭數畝。槐有癭，形如二豬，相趂奔走。其回顧口耳頭足，一如塑者。（出《聞奇錄》）
華州三家店西北的道邊上，有一棵槐樹，特別高大，枝葉蔥鬱，環繞縈回，可以蔭蓋好幾畝地。槐樹上有瘤子，形狀就像兩頭豬在互相追逐奔跑。反複地看那兩頭豬的口、耳、頭、足，全都象用泥塑的。
荊根枕
荊根枕
賈人張弘者，行至華嶽廟前，忽昏懵，前進不可，係馬於一金荊樹而酣睡。馬驚，拽出樹根而去。寤，逐而及之。樹根形如獅子，毛爪眼耳足尾，無不悉具。乃於華陰縣，求木工修之為一枕，獻於廟。守廟者常以匱鎖之。行人聞者，賂守廟者百錢，始獲一見。（出《聞奇錄》）
商人張弘，走到華嶽廟前，忽然感到暈眩，不能繼續前進，就把馬拴到一棵金荊樹上，自己就地酣睡。馬好像受到驚嚇，拽出樹根來拖著就跑。張弘醒來，追上馬，發現那樹根形狀很像一隻獅子，毛、爪、眼、耳、足、尾，全都具備。於是他就到華陰縣，找木工修理加工成一個獅形的枕頭，獻給廟裏。守廟的常用櫃子鎖著它。聽說這事的行人，要拿一百錢送給守廟的，才能獲準看一看。
五重桑
五重桑
洛中願會寺，魏中書侍郎王翊舍宅立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉旁布，形如羽蓋。複高五尺，又然。凡為五重。每一重，葉椹各異。京師道俗，謂之神桑。觀者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事黃門侍郎元紀，伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，流血至地，見者莫不悲泣。（出《洛陽伽藍記》）
洛中的願會寺，是魏時中書侍郎王翊舍宅建起來的。佛堂前長出一棵桑樹，直上五尺，枝條橫出，樹葉旁生，蔥蘢茂密，形如羽蓋。又高五尺，又是這樣一重枝葉，共是五重。每一重的葉和椹都不一樣。京城的人們，不管是道是俗，都說這是神桑。前來觀看的人很多。皇帝聽了這事很厭惡，認為這是惑眾，就命令給事黃門侍郎元紀前去砍伐這棵桑樹。這一天雲低霧重，陰沉昏暗。斧子砍到樹上，被砍之處立刻就流血到地，在場觀看的人，沒有不感到悲傷而哭泣的。
蜻蜓樹
蜻蜓樹
昔婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹。植之於庭，言此是蜻蜓樹。歲久芬芳鬱茂。有一烏，身赤尾長，常止息其上。（出《酉陽雜俎》）
過去婁約住在常山，坐在座上。有一個村野中的老女人，手持一棵小樹，把它栽到婁約的庭院當中，說這是蜻蜓樹。年頭多了，這樹枝葉繁茂，氣味芬芳。有一種身體赤紅尾巴很長的鳥雀，常常止息在這棵樹上。
無患木
無患木
無患木，燒之極香，避惡氣。一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤眊，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木為器，用卻鬼，因曰無患木。（出《酉陽雜俎》）
無患木，把它點燃，氣味極香，避邪惡之氣。一名叫“噤婁”，一名叫“桓”。過去有個神巫叫瑤眊，能用符咒降伏百鬼，擒妖捉怪，用無患木擊殺這些鬼怪。世人爭搶著弄這種木頭做器縣，用它驅鬼避邪，因而就叫無患木。
醋心樹
醋心樹
杜師仁嚐賃居。庭有巨杏樹。鄰居老人，每擔水至樹側，必歎曰：“此樹可惜。”杜詰之。老人雲：“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰：“樹病醋心。”杜染指於蠹處嚐之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲，如蝠。乃傅藥於瘡中。複戒曰：“有實，自青皮時，必標之。十去八九，則樹活。”如其言，樹益茂盛矣。又雲：“嚐見《栽植經》三卷，言木有病醋心者。（出《酉陽雜俎》）
杜篩仁曾經租房子住。庭院裏有一棵大杏樹。鄰居的一位老人，每當挑水走到樹旁，一定會歎息說：“這樹可惜了！”杜師仁問老人怎麼回事。老人說：“我會給樹木看病。這棵樹病了，讓我給它看看吧。”於是他就診視樹的一處，然後說，樹得的是醋心病。杜師仁用手指在蟲咬處醮一下放到嘴裏一嚐，味道確實像薄醋。老人拿著一把小鉤子往外鉤蟲子，再三地鉤，鉤出一條小白蟲，樣子像蝙蝠。於是就在樹的瘡中敷了藥。又警告說：“結了果之後，從青皮的時候起，就要標有記號，除去十分之八九，樹就能活。”杜師仁照他說的去做，果然那樹更加茂盛了。又說，杜師仁曾經讀過《栽植經》三卷，那上麵說樹木確實有患醋心病的。
登第皂莢
登第皂莢
泉州文宣王廟，庭宇嚴峻，學校之盛，冠於藩府。庭中有皂莢樹，每州人將登第，則生一莢。以為常矣。梁真明中，忽然生一莢有半，人莫諭其意。乃其年，州人陳逖，進士及第；黃仁穎，學究及第。仁穎恥之，複應（“應”原作“登”，據明抄本改）進士舉。至同光中，舊生半莢之所，複生全莢。其年，仁穎及第。後數年，廟為火焚。其年，閩自稱尊號，不複貢士，遂至於今。（出《稽神錄》）
泉州的文宣王廟，庭院屋宇莊嚴高峻，開辦學校的盛況，在藩府是數第一的。庭院中有一棵皂莢樹，每當州中將有人登第，它就生出一莢。人們都習以為常了。梁貞明年間，它忽然生出一個半莢來，人們不知道這是什麼意思。就在這一年裏，本州人陳逖，進士科及第；黃仁穎，學究科及第。黃仁穎感到羞恥，又去參加進士科考試。到了同光年間，原先生半莢的地方，長出一個完整的莢來。就是這一年，黃仁穎及第了。以後過了幾年，文宣王廟被火燒。那一年閩地自稱尊號，不再向朝廷舉薦人才，直到如今。
辨白檀樹
辨白檀樹
劍門之左峭岩間（“間”原作“聞”，據明抄本改）有大樹，生於石縫之中，大可數圍，枝幹純白。皆傳曰白檀樹。其下常有巨虺，蟠而護之，民不敢采伐。又西岩之半，有誌公和尚影，路人過者，皆西向擎拳頂禮，若親麵其如來。王仁裕癸未歲入蜀，至其岩下，注目觀之，以質向來傳說。時值晴朗，溪穀洗然，遂勒轡移時望之。其白檀，乃一白栝樹也。自曆大小漫天。夾路溪穀之間，此類甚多，安有檀香蛇繞之事？又西瞻誌公影，蓋岩間有圓柏一株，即其笠首也；兩麵有上下石縫，限之為身形；斜其縫者，即袈裟之文也；上有苔蘚斑駁，即山水之毳文也。方審其非白檀。誌公不留影於此，明矣。仍知人之誤傳者何限哉！（出《玉堂閑話》）
劍門左邊的峭岩之間，有一棵大樹，生長在石縫中，好幾圍粗，枝幹純白色。人們都傳說這是一棵白檀樹。樹下常常有一條大毒蛇，蟠踞在那裏守護著，村民不敢去采伐它。又說西岩壁的半腰處，有誌公和尚的影像。路人從這裏走過的時候，都要朝西方擎起雙手頂禮膜拜，就像親眼見到了如來一樣。王仁裕於癸未年進入蜀地。他走到那岩下時，尤其注意地觀察了一番，來判斷向來的傳說是否屬實。這時候正趕上天氣晴朗，溪穀青翠，就像用水洗過的樣子。於是他就勒住馬轡久久觀望。那白檀，原來竟是一棵白栝樹！他親自經曆的大小事情漫天皆是。道路被夾在溪穀中，這類情形特別多，哪有什麼毒蛇盤繞香檀樹的事！他又向西看那誌公和尚的影像。在岩間有圓柏一棵，那就是誌公戴著竹笠的頭；兩邊有上下走向的石縫，畫出了誌公的身形；斜向的石縫，就是袈裟上的花紋了；那上麵有斑斑駁駁的苔蘚，就勾勒描畫出山水圖案來。這才審定，那樹不是白檀樹，那影也不是誌公的留影。弄明白了，才知道人們的誤傳沒有邊際呢！
藟蔓藤實杯
藟蔓藤實杯
藤實杯出西域。藤大如臂。葉似葛花實如梧桐。實成堅固，皆可酌酒。自有文章，映澈可愛。實大如杯，味如豆蔻，香美消酒。士人提酒，來至藤下，摘花酌酒，乃以其實消醒。國人寶之，不傳於中土。張騫入宛得之。事在《張騫出關誌》。（出《炙轂子》）
藤實杯來自西域。藤有胳膊那麼粗。葉子像葛花的葉，果實像梧桐的果。果實成熟之後堅硬結實，都可以酌酒。那上麵自然生有花紋，明澈可愛。果實有杯子那麼大，味道像豆蔻，既香美又有消酒的功效。士人提著酒來到藤下，摘花舀酒，竟然又用它的果實解酒。國人把它當成寶貝，不傳給東土。張騫通西域的時候入大宛而得之。這事記在《張騫出關誌》裏。
鍾藤
鍾藤
鬆楨，即鍾藤也。葉大者，晉安人以為盤。（出《酉陽雜俎》）
鬆楨就是鍾藤。晉安人用較大的鍾藤葉做盤子。
人子藤
人子藤
安南有人子藤，紅色，在蔓端有刺。其子如人狀。昆侖燒之集象。南中亦難得。（出《酉陽雜俎》）
安南有一種叫做人子藤的植物，紅色，藤蔓的頂端有刺。它的籽實有如人形。昆侖島一帶焚燒它的籽實召集大象。即使在南中，人子藤也是難得的。
蜜草蔓
蜜草蔓
北天竺國出蜜草，蔓生大葉，秋冬不死。因重霜露，遂結成蜜，如塞上蓬鹽。（出《酉陽雜俎》）
北天竺國出產一種植物叫蜜草，蔓生，大葉，秋冬也不凋落。由於屢經霜露，便積結成蜜，就像塞外大地上的蓬鹽。
胡蔓草
胡蔓草
胡蔓草，此草在邕間，叢生。花偏如梔子，稍大，不成朵，色黃白。葉稍異。誤食之，數日卒死。飲白鵝白鴨血（“血”字原闕，據明抄本補）則解。或以物投之，祝曰：“我買你，食之不死。”（出《酉陽雜俎》）
胡蔓草生在邕間，是叢生植物。花偏，像梔子花，比梔子花稍大，不成朵，黃白色。葉與梔子葉略有不同。誤吃了胡蔓草，幾天之內就死。喝白鵝白鴨血就能解。有的人把什麼東西扔向它，禱告說：“我買你，吃了別讓我死。”
野狐絲
野狐絲
有草蔓生，色白，花微紅，大如粟。秦人呼為野狐絲。（出《酉陽雜俎》）
有一種草，蔓生，色白，花微紅，大小如同米粒，秦地人叫它野狐絲。
