益都李詞畹言，秋穀先生南遊日，借寓一家園亭中。一夕就枕後，欲製一詩，方沉思間，聞窗外人語曰：公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十餘年。今幸下榻此室，竊聽緒論，雖已經月，終以不得質疑問難為恨，慮或倉卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，願隔窗聽揮麈之談，先生能不拒絕乎？秋穀問君為誰，曰：別館幽深，重門夜閉，自斷非人跡所到，先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求。問何不入室相晤，曰：先生襟懷蕭散，仆亦倦於儀文，但得神交，何必定在形骸之內耶？秋穀因日與酬對，於六義頗深。如是數夕，偶乘醉戲問曰：聽君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟詩乎？語訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭簷角而去。園中老樹參天，疑其木魅矣。詞畹又雲，秋穀與魅語時，有客竊聽，魅謂漁洋山人詩，如名山勝水，奇樹幽花，而無寸土藝五穀；如雕欄曲榭，池館宜人，而無寢室庇風雨；如彝鼎罍洗，斑斕滿幾，而無釜甑供炊灶；如纂組錦繡，巧出仙機，而無裘葛禦寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無主婦司中饋；如梁園金穀，雅客滿堂，而無良友進規諫。秋穀極為擊節。又謂明季詩，庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩，浮響日增，故先生救之以刻露。勢本相因，理無偏勝，竊意二家宗派，當調停相濟。合則雙美，離則兩傷。秋穀頗不平之雲。
烏魯木齊有道士賣藥於市。或曰是有妖術。人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見。問之則雲無有。餘憶輟耕錄周月惜事，曰：此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。適中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問適有馬肉，可食否？道士掉頭曰：馬肉豈可食。餘益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰：道士攜少女，公未親見；不食馬肉，公亦未親見。據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。餘乃止。後將軍溫公聞之曰：欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止；驅出境者太不及。倘轉徙別地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎。行跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則其牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎？餘二人皆服公之論。
莊學士木癤，少隨父書石先生泊舟江岸，夜失足落江中，舟人弗知也。漂蕩間聞人語曰：可救起福建學院。此有關係，勿草草。不覺已還掛本舟舵尾上，呼救得免。後果督福建學政，赴任時，舉是事語餘曰：吾其不返乎？餘以立命之說勉之，竟卒於官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓於小弄中。適兩牆對圮，相柱如人字帳形，坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
何勵庵先生言，十三四歲時，隨父罷官還京師，人多舟狹，遂布席於巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效，至登陸乃已。後知箱乃其仆物，仆母卒於官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
勵庵先生又雲，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，問師何在此暗坐？曰：佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。聶毛骨悚栗。既而曰：與死於虎，無寧死於鬼，吾與師共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之煉，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。聶遙問待替之故，鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替；其情迫勢窮，更無求生之路者，憫其事非得已，亦付轉輪。仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替；倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動至百年也。問不有誘人相替者乎？鬼曰：吾不忍也。凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升。其死速；為忿嫉死者，魂自心不降，其死遲。未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？聶曰：師存是念，自必生天。鬼曰：是不敢望。惟一意念佛，冀懺悔耳。俄天欲曙，問之不言，諦視亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右。一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙嚐訪其狐友，狐迎笑曰：君昨夜夢至範住家，歡娛乃爾。範住者，邑之名妓也，王回憶實有是夢，問何以知。曰：人秉陽氣以生，陽親上，氣恒發越於頂，睡則神聚於心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。夢生於心，其影皆現於陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動，即不可告人之事，亦百態畢露，鬼神皆得而見之。狐之通靈者，亦得見之，但不聞其語耳。昨偶過君家，是以見君之夢。又曰：心之善惡亦現於陽氣中。生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡心，則氣中一線如濃煙。濃煙冪首，尚有一線之光，是畜生道中人；並一線之光而無之，是泥犁獄中人矣。王問惡人濃煙冪首，真夢影何由複見，曰：人心本善，惡念蔽之。睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明，即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。念漸起則漸昏，念全起則全昏矣。君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣，即此是也。王悚然曰：鬼神鑒察，乃及於夢寐之中。
雷出於地，向於福建白鶴嶺上見之。嶺高五十裏，陰雨時俯視，濃雲僅發山半。有氣一縷，自雲中湧出，直激而上，氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲。與火炮全相似。至於擊物之雷，則自天而下。戊午夏，餘與從兄懋園坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望，數裏可睹。時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半裏許，忽跪於地，倏雲冪氣下垂冪之不見，俄雷震一聲，火光照眼，如咫尺。雲已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰麵望天，背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點畫繳繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無善跡，亦無惡跡，不知為夙業，為隱慝也。其侄李士欽曰：是日晨起必欲赴崔莊。實無一事，竟冒雨而來，及於此難。或曰：是日崔莊大集--崔莊市人交易，以一六日大集，三八日小集。殆鬼神驅以來，與眾見之。
餘官兵部時，有一吏嚐為狐所媚，癥瘦骨立，乞張真人符治之，忽聞簷際人語曰：君為吏，非理取財，當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以豔色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅遣，是君業重不可救也。宜努力積善，尚冀萬一挽回耳。自是病愈。然竟不悛改，後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，後為餘述之雲。
前母張太夫人，有婢曰繡鸞，嚐月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸞趨出。形狀衣服無少異。乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大駭幾仆，再視之，惟存其一。問之，乃從西廊來。又問見東廊人否，雲未見也。此七月間事。至十一月即謝世。殆祿已將盡，故魅敢現形歟。
滄州插花廟尼，姓董氏，遇大士誕辰，治供具將畢，忽覺微倦，倚幾暫憩，恍惚夢大士語之曰：爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。寺門外有流民四五輩乞食不得，困餓將殆，爾輟供具以飯之，功德勝供我十倍也。霍然驚醒，啟門出現，果不謬，自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰：此菩薩意也。
先太夫人言，滄州有轎夫田某，母患臌將殆，聞景和鎮一醫有奇藥，相距百餘裏，昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸，氣息僅屬，然是夕衛河暴漲，舟不敢渡，乃仰天大號，淚隨聲下。眾雖哀之，而無如何。忽一舟子解纜呼曰：苟有神理，此人不溺，來來，吾渡爾。奮然鼓楫，橫衝白浪而行。一彈指頃，已抵東岸。觀者皆合掌誦佛號。先姚安公曰：此舟子信道之篤，過於儒者。