乾隆壬午九月，門人吳惠叔邀一扶乩者至，降仙於餘綠意軒中，下壇詩曰：沈香亭畔豔陽天，鬥酒曾題詩百篇，二八妖嬈親捧硯，至今身帶禦爐煙，滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊，偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒樓家。餘曰：然則青蓮居士耶？批曰：然。趙春澗突起問曰：大仙鬥酒百篇，似不在沈香亭上；楊貴妃馬嵬隕玉，年已三十有八，似爾時不止十六歲；大仙平生足跡，未至漁陽，何以忽感舊遊；天寶至今，亦不止五百年，何以大仙誤記？乩惟批我醉欲眠四字，再叩之不動矣。大抵乩仙多靈鬼所托，然尚實有所憑附，此扶乩者則似粗解吟詠之人，煉手法而為之，故必此人與一人共扶，乃能成字，易一人則不能書。其詩亦皆流連光景，處處可用，知決非古人降壇也。爾日猝為春澗所中，窘迫之狀可掬。後偶與戴庶常東原議及，東原駭曰：嚐見別一扶乩人，太白降壇，亦是此二詩，但改滿城為滿林，薊門為大江耳。知江湖遊士，自有此種稿本，轉相授受，固不足深詰矣。宋蒙泉前輩亦曰：有一扶乩者至德州，詩頃刻即成，後檢之，皆村書詩學大成中句也。

田丈耕野，統兵駐巴爾庫爾時--即巴裏坤，坤字以吹唇聲讀之，即庫爾之合聲。軍士鑿井得一鏡，製作精妙，銘字非隸非八分--隸即今之楷書，八分即今之隸書，似景龍鍾銘，惟土蝕多剝損，田丈甚寶惜之，常以自隨，歿於廣西戎幕。時以授餘姊婿田香穀，傳至香穀之孫，忽失所在。後有親串戈氏，於市上得之，以還田氏。昨歲欲製為鏡屏，寄京師乞餘考定。餘付翁檢討樹培，推尋銘文，知為唐物，餘為鐫其釋文於屏趺，而題三詩於屏背曰：曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存，幾回反覆分明看，恐有崇徽舊手痕。黃鵠無由返故鄉，空留鸞鏡沒沙場，誰知土蝕千年後，又照將軍鬢上霜。暫別仍歸舊主人，居然寶劍會延津，何如揩盡珍珠粉，滿匣龍吟送紫珍。香穀孫自有題識，亦鐫屏背，敘其始末甚詳。夜燈隨錄載，威信公嶽公鍾琪西征時，有裨將得古鏡，嶽公求之不得，其人遂遘禍。正與田丈同時同地，疑即此鏡傳訛也。

門人邱人龍言，有赴任官，舟泊灘河，夜半有數盜執炬露刃入，眾皆懾伏。一盜拽其妻起，半跪曰：願乞夫人一物，夫人勿驚。即割一左耳，敷以藥末，曰：數日勿洗，自結痂愈也。遂相率呼嘯去。怖幾失魂，其創果不出血，亦不甚痛，旋即平複。以為仇耶？不殺不婬。以為盜耶？未劫一物。既不劫不殺不婬矣，而又戕其耳。既戕其耳矣，而又贈以良藥，是專為取耳來也？取此耳又何意耶？千思萬索，終不得其所以然。天下真有理外事也。邱生曰：苟得此盜，自必有其所以然，其所以然亦必在理中，但定非我所見之理耳。然則論天下事，可據理以斷有無哉！恒蘭台曰：此或采生折割之黨，取以煉藥，似乃近之。

董天士先生，前明高士，以畫自給，一介不妄取，先高祖厚齋公老友也，厚齋公多與唱和，今載於花王閣剩稿者，尚可想見其為人。故老或言其有狐妾，或曰天士孤僻，必無之。伯祖湛元公曰：是有之，而別有說也。吾聞諸董空如曰：天士居老屋兩楹，終身不娶，亦無仆婢，井臼皆自操。一日晨興，見衣履之當著者，皆整頓置手下，再視則盥漱俱已陳。天士曰：是必有異，其妖將媚我乎？窗外小語應曰：非敢媚公，欲有求於公，難於自獻，故作是以待公問也。天士素有膽，命之入，入輒跪拜，則娟靜好女也。問其名，曰溫玉。問何求，曰：狐所畏者五，曰凶暴，避其盛氣也；曰術士，避其劾治也；曰神靈，避其稽察也；曰有福，避其旺運也；曰有德，避其正氣也。然凶暴不恒有，亦究自敗，術士與神靈，吾不為非，皆無如我何。有福者運衰，亦複玩之。惟有德者則畏而且敬，得自附於有德者，則族黨以為榮。其品格即高出儕類上，公雖貧賤，而非義弗取，非禮弗為，倘準奔則為妾之禮，許侍巾櫛，三生之幸也。如不見納，則乞假以虛名，為畫一扇題曰：某年月日，為姬人溫玉作。亦叨公之末光矣。即出精扇置幾上，濡墨調色，拱立以俟。天士笑從之。女自取天士小印印扇上曰：此姬人事，不敢勞公也。再拜而去。次日晨興，覺足下有物，視之則溫玉。笑而起曰：誠不敢以賤體玷公，然非共榻一宵，非親執媵禦之役，則姬人字終為假托。遂捧衣履，侍洗漱訖，再拜曰：妾從此逝矣。瞥然不見，遂不再來。豈明季山人，聲價最重，此狐女亦移於風氣乎？然襟懷散朗，有王夫人林下風，宜天士之不拒也。

先姚安公曰：子弟讀書之餘，亦當使略知家事，略知世事，而後可以治家，可以涉世。明之季年，道學彌尊，科甲彌重，於是黠者坐講心學，以攀援聲氣，樸者株守課冊，以求取功名。致讀書之人，十無二三能解事。崇禎壬午，厚齋公攜家居河間，避孟村土寇。厚齋公卒後，聞大兵將至河間，又擬鄉居，瀕行時，比鄰一叟顧門神歎曰：使今日有一人如尉遲敬德、秦瓊，當不至此。汝兩曾伯祖，一諱景星，一諱景辰，皆名諸生也，方在門外束襆被，聞之與辯曰：此神荼鬱壘象，非尉遲敬德秦瓊也。叟不服，檢丘處機西遊記為證，二公謂委巷小說不足據，又入室取東方朔神異經與爭。時已薄暮，檢尋既移時，反覆講論又移時，城門已闔，遂不能出。次日將行，而大兵已合圍矣。城破，遂全家遇難。惟汝曾祖光祿公，曾伯祖鎮番公，及叔祖雲台公存耳。死生呼吸，間不容發之時，尚考證古書之真偽，豈非惟知讀書，不預外事之故哉！姚安公此論，餘初作各種筆記，皆未敢載，為涉及兩曾伯祖也。今再思之，書癡尚非不佳事，古來大儒似此者不一，因補書於此。

奴子劉福榮，善製網罟弓弩，凡弋禽獵獸之事，無不能也。析爨時分屬於餘，無所用其技，頗鬱鬱不自得，年八十餘尚健飯，惟時一攜鳥銃，散步野外而已。其銃發無不中，一日見兩狐臥隴上，再擊之不中，狐亦不驚，心知為靈物，惕然而返，後亦無他。外祖張公水明樓有值更者範玉夜，每聞瓦上有聲，疑為盜，起視則無有，潛蹤偵之，見一黑影從屋上過，乃設機瓦溝，仰臥以聽。半夜聞機發，有女子呼痛聲，登屋尋視，一黑狐折股死矣。是夕聞屋上詈曰：範玉何故殺我妾。時鄰有劉氏子為妖所媚，玉私度必是狐，亦還詈曰：汝縱妾私奔，不知自愧，反詈吾，吾為劉氏子除患也。遂寂無語。然自是覺夜夜有人以石灰滲其目，交睫即來，旋洗拭旋又如是，漸腫痛潰裂，竟至雙瞽，蓋狐之報也。其所見遜劉福榮遠矣。一老成經事，一少年喜事故也。

門人有作令雲南者，家本苦寒，僅攜一子一僮，拮據往，需次會城，久之得補一縣，在滇中尚為膏腴地，然距省城遠，其家又在荒村，書不易寄，偶得魚雁亦不免浮沈，故與妻子幾斷音問，惟於坊本縉紳中檢得官某縣而已。偶一狡仆舞弊，杖而遣之，此仆銜次骨，其家事故所備知，因偽造其僮書雲，主人父子先後卒，二棺今浮厝佛寺，當借資來迎，並述遺命，處分家事甚悉。初令赴滇時，親友以其樸訥，意未必得缺，即得缺亦必惡，後聞官是縣，始稍稍親近，並有周恤其家者，有時相饋問者，其子或有所稱貸，人亦輒應，且有以子女結婚者，鄉人有宴會，其子無不與也。及得是書，皆大沮，有來唁者，有不來唁者，漸有索逋者，漸有道途相遇似不相識者，僮奴婢媼皆散，不半載門可羅雀矣。既而令托入覲官寄千二百金，至家迎妻子，始知前書之偽，舉家破涕為笑，如在夢中。親友稍稍複集，避不敢見者，頗亦有焉。後令與所親書曰：一貴一賤之態，身曆者多矣，一貧一富之態，身曆者亦多矣。若夫生而忽死，死逾半載而複生，中間情事，能以一身親曆者，仆殆第一人矣。