隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰：“持此則百邪遠人。”
度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。
侯生雲：“二十四氣之象形。”
承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。嗟乎，此則非凡鏡之所同也。宜其見賞高賢，自稱靈物。侯生常雲：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。”
雖歲杞悠遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶，張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常鬱怏，王室如毀，生涯何地？寶鏡複去，哀哉！今具其異跡，列之於後。數千載之下，倘有得者，知其所由耳。”
大業七年五月，度自禦史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安。至長樂坡，宿於主人程雄家。
雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。
度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，即便叩頭流血，雲：“不敢住。”
度因召主人問其故，雄雲：“兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，雲，‘還日當取。’比不複來，不知其婢由也。”
度疑精魅，引鏡逼之。
便雲：“乞命，即變形。”
度即掩鏡，曰：“汝先自敘，然後變形，當舍汝命。”
婢再拜自陳雲：“某是華山府君廟前長鬆下千歲老狸，大形變惑，罪合至死。遂為府君搏逐，逃於河渭之間，為下邦陳思恭義女，思恭妻鄭氏蒙養甚厚。嫁鸚鵡與同鄉入柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東，出韓城縣，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也，遂劫鸚鵡遊行數歲。昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。”
度又謂曰：“汝本老狐，變形為人，豈不害人也？”
婢曰：“變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。”
度又謂曰：“欲舍汝，可乎？”
鸚鵡曰：“辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞複故體。願緘於匣，許盡醉而終。”
度又謂曰：“緘鏡於匣，汝不逃乎？”
鸚鵡笑曰：“公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路。惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。”
度登時為匣鏡，又為致酒，悉召雄家鄰裏，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：“寶鏡寶鏡，哀哉予命！自我離形，而今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！”
歌訖，再拜，化為老狸而死。一座驚歎。
大業八年四月一日，太陽虧。度時在台直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚。整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色。度以寶鏡之作，合於陰陽光景之妙。不然，豈合以太陽曜而寶鏡以無光乎？歎怪未已。俄而光彩出，日亦漸明。比及日複，鏡亦精朗如故。自此之後，每日用薄蝕，鏡亦昏昧。其年八月十五日，友人薛俠者獲一銅劍，長四尺，劍連於靶，靶盤龍鳳之狀。左文如火焰，右文如水波。光彩的爍，非常物也。俠持過度，曰：“此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣。明公好奇愛古，如饑如渴，願與君今夕一試。”
度喜甚。
其夜，果遇天地清霽。密閉一室，無複脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置於座側，俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無複光彩。俠大驚，曰：“請內！”
鏡於匣。
度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍，歎曰：“天下神物，已有相伏之理也。”
是後每至月望，則出鏡於暗室，光嚐照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉詔撰國史，欲為蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣。本蘇氏部曲，頻涉史傳，略解屬文。
見度傳草，因悲不自勝，度問其故。謂度曰：“豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂。常召苗生謂曰：“自度死日不久，不知此鏡當入誰手，今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。”
便顧豹生取蓍，蘇生自揲布卦。
卦訖，蘇公曰：“我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有征。今河汾之間往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？”
季子曰：“亦為人所得乎？”
蘇公又詳其卦，雲：“先入侯家，複歸王氏。過此以往，莫知所之也。”
豹生言訖涕位。度問蘇氏，果雲舊有此鏡。蘇公亮後亦失所在，如豹生之言。故度為蘇公傳，亦具其事於未篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。大業九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出見之。覺其神采不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久，胡僧謂曰：“檀越家似有絕世寶鏡也，可得見耶？”
曰：“法師何以得知之？”
僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。”
出之，僧跪捧欣躍。又謂曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。”
僧又歎息曰：“更作法試，應照見腑髒，所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，複以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”
遂留金煙玉水等法。行之，無不獲驗。而胡僧遂不複見。其年秋，度出兼芮城令。今廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣，前後令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請度。
度不得已，為之以祀。然陰念此樹當有精魅所托，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡於樹之間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲若雷霆者。遂起視之。則風雨晦瞑，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死於樹。度便下收鏡，命吏出蛇，焚於縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，於地漸大，有巨蛇蟋泊之跡。既而墳之，妖怪遂絕。其年冬，度以禦史帶芮城令，持節河北道，開倉糧賑給陝東。時天下大亂，百姓疾病，蒲陝之間病疫尤甚。有河北人張龍駒，為度下小吏，其家良賤數十口一時遇疾。度憫之，齎此人其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起，雲：“見龍駒持一月來相照，光陰所及，如水著體。冷徹腑髒。”
即時熱定，至晚並愈。以為無害於鏡，而所濟於眾。令密持此鏡，遍巡百姓。
其夜，鏡於匣中冷然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早，龍駒來謂度曰：“龍駒昨忽夢一人。龍頭蛇身，朱冠紫服：謂龍駒，我即鏡精也，名曰紫珍。常有德於君家，故來相托。為我謝王公，百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物？且病至後月，當見愈，無為我苦。”
度感其靈怪，因此誌之。至後月，病果漸愈，如其言也。大業十年，度弟動自六合丞棄官歸，又將遍遊山水，以為長往之策。度止之曰：“今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未嚐遠別。此行也，似將高蹈！”
昔尚子平遊五嶽，不知所之。汝若追踵前賢，吾所不堪也。”
便涕位對曰：“意已決矣，必不可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：“匹夫不奪其誌矣。‘人生百年，忽同過隙。得情則樂，失誌則悲。安遂其欲，聖人之義也。”
度不得已，與之決別，勳曰：“此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勳將抗誌雲路，棲蹤煙霞，欲兄以此為贈。”
度曰：“吾何惜於汝也。”
即以與之。得鏡，遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安。以鏡歸，謂度曰：“此鏡真寶物也。辭兄之後，先遊嵩！”
降石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌岩。有一石堂，可容三五人，棲息止焉。月夜二更後，有兩人，一貌胡，須眉皓而瘦，稱山公。一麵闊，白須、眉長，黑而矮，稱毛生，謂曰：“何人斯居也？‘曰：“尋幽探穴訪奇者。’二人坐與談久，往往有異義出於言外。疑其精怪，引手潛後開匣取鏡。鏡光出，而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。即入箕山，渡穎水，曆太和，視玉井。並傍有池，水湛然綠色。問樵夫，曰：“此靈漱耳。村間每八節—祭之，以祈福佑。若一祭有缺，即池水出黑雲，大雹浸堤壞阜。‘引鏡照之，池水沸湧，有雷如震，忽爾池水騰出池中，不遺涓滴。可行二百餘步，水落於地。有一魚，可長丈餘，粗細大於臂。首紅額白，身作青黃間色。無鱗有涎，蛇形龍角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光。在於泥水，因而不能遠去。謂蚊也，失水而無能為耳。刃而為炙，甚膏，有味，以充數朝口腹。遂出於宋汴—，汴主人張琦家有女子患，入夜，哀痛之聲實不堪忍。問其故，病來已經年歲。白日即安，夜常如此。
停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。痛者曰：“戴冠郎被殺。，其病者床下，有大雄雞，死矣。乃是主人家七八歲老雞也。遊江南，將渡廣陵揚子江，忽暗雲覆水，黑風波湧。舟子失容，慮有覆沒。攜鏡上舟，照江中數步，明朗徹底。風雲四斂，波濤遂息。須臾之間，達濟天塹。臍攝山—麹芳嶺。或攀絕頂，或入深洞。逢其群鳥，環人而噪。數熊當路而蹲。以鏡揮之，熊鳥奔駭。是時利涉浙江，遇潮出海，濤聲振吼，數百裏而聞。舟人曰：“濤既近，未可渡南。若不回舟，吾輩必葬魚腹。‘出鏡照，江波下進，屹如雲立。四麵江水，豁開五十餘步。水漸清淺，黿鼉散走，舉帆翩翩，直入南浦。然後起視，濤波洪湧，高數十丈，而至所渡之所也。遂登大台，周覽洞壑。夜行佩之山穀，去身百步，四麵光徹，纖微皆見，林間宿鳥，驚而亂飛。還履會稽，逢異人張始鸞，授周髀九章及明堂六甲—之事。與陳永同歸。更遊豫章！”
見道士許藏秘，雲是旌陽七代孫，有咒登刀履火之木。
說妖怪之次，更言豐城縣倉督李敬慎家，在三女遭魁病，人莫能識。藏秘療之無效。故人曰趙丹，有才器，任豐城縣尉。因過之。丹命祗承人指停處。請曰：“欲得倉督李敬慎家居止。‘丹遽命敬慎為主，禮因問其故，敬曰：“三女同居堂內閣子，每至日晚，即靚妝服袨甲。黃昏後，即歸所居閣子，滅燈燭。聽之，竊與人言笑聲。及其曉眠，非喚不覺。日日漸瘦，不能下食。製之下令妝梳，即欲自縊投井，無奈之何。’謂敬曰，‘引示閣子之處。’其閣東有窗。恐其門閉，固而難啟，遂晝日先刻斷窗欞四條，卻以物支柱之如舊。至日暮，敬報曰：“妝梳人閣矣。‘至一更，聽之，言笑自然。拔窗欞子持鏡人閣照之。三女叫雲：“殺我婿也。’初下見一物，懸鏡至明，有一鼠狼，首尾長一尺三四寸，身無毛齒。有一老鼠亦無毛齒，其肥大可重五斤。又有守宮，大如人手，身披鱗甲，煥爛五色，頭上有兩角，長可半寸，尾長五寸以上，尾頭一寸色白，並於壁孔前死矣。從此病愈。其後尋真至廬山，婆娑數月，或棲息長林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼連跡。舉鏡視之，莫不竄伏。
廬山處士蘇賓，奇識之士也。洞明《易》道，藏往知來。謂曰：“天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄉未必可止。吾子此鏡尚在，足下衛，幸速歸家鄉也。‘然其言，即時北歸。便遊河北，夜夢鏡謂曰：“我蒙卿兄厚禮，今當舍人間遠去，欲得一別，卿請早歸長安也。’夢中許之。及曉，獨居思之，恍恍發悸，即時西首秦路。今既見兄，不負諾矣。終恐今靈物亦非兄所有。”
數月，還河東。大業十三年七月十五日，匣中悲鳴，其聲纖遠。俄而漸大，若龍咆虎吼，良信乃定。開匣視之，即失鏡矣。