乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
乾是個抽象的代名詞，萬事萬物按其屬性類同以及關聯程度分為八類，這個分類的方法中醫叫做比類印象。乾為天，這個天一是有形的天體運行，古人觀察天地變化認為，在天成象，則在地成形。主動在天，隨動在地。第二由有形的天體星辰的運轉，引申為萬物的本元，哲學的本體，科學上的第一因。為圜，圜就是圓，圓滿，天體運行時圓周形式的循環前進的，包含全息論，係統論，整體論的思維模式，重籌兼顧，高屋建瓴。為君，君是領導，主導引領，以身作則。為父，父是父母，一家之主，言傳身教。為玉，玉德冰清，溫柔敦厚，這是乾之德。為金，金屬，剛強。比喻有定見內在有主宰，不受誘惑；金剛不壞之體，這是乾之體。老子：善建者不拔，子孫以祭祀不綴。為寒為冰。寒是寒氣，冰是凝結堅固。梅花香自苦寒來。秋收冬藏，冬天陽氣內藏，蟄蟲周密。佛：以戒為師，以苦為師。孟子所謂天將降大任於斯人也。長征不是難堪日，不到長城非好漢。孟子：為孤臣孽子，其處世也危，其慮患也深，故達。為大赤，赤，紅色，代表熱情布施幫助，為人民服務。大赤，大放光芒，太陽當空，宜照天下。文王：相見乎離。為良馬為瘠馬為駁馬。馬行精進勤勉。良馬，好馬，比喻賢良，國之本也。孔子曰：舉直措之於枉，能使枉者直。瘠馬，病苦勞作瘦削見脊背之馬，周易乾三：君子夕惕若，厲無咎。乾卦：勞謙，君子有終吉。駁馬，體色斑駁之馬，雜色馬，比喻各種各樣的特定才能的良士。為木果，樹木上的果實。比喻人類文明智慧和經驗的總結，聖賢人的經典，周易論語大學中庸即是。坤是抽象符號的代表。坤為地，大地，大地生養萬物，包容含蓄，兼收並容，中庸：道並行而不悖，多元文化，五彩世界，求同存異，建立共識。為母，母親，教育兒女成才。為母者慈，為母者強，代表了慈悲精神。為釜，釜是大鍋，飲食充盈，自古民以食為天，水可以載舟，亦可以覆舟。孔子:富之然後教之。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。孟子：養生送死無憾，王道之始。為吝嗇，吝嗇是節約，包括財物的節儉，精神的愛惜和節儉。老子:甚愛必大費。周易：簡易而天下之理得。為均，均勻，調理平衡，現代有係統平衡論。中庸之德至已哉，民鮮能久矣。孔子：均無平，和無寡，安無傾。公平公正是社會安定之源。為子母牛，俯首甘為孺子牛。牛引重致遠，服務農耕，母代表溫順，勞而謙，沒有牛的脾氣。子牛，是好苗子，未來的辛勤勞作的老黃牛，任重誌遠，崇高理想，人生觀世界觀人生觀正確。為大輿，輿是車，一輛大車，承載萬物，走正確的道路，通向正確的目的地。為文，文是文章，坤為大地，其色黃，黃為中間之色。周易坤六五：黃裳元吉，文在內也。論語：鬱鬱乎文哉，吾從周。為眾，是眾人群眾人民。群眾的眼睛是雪亮的，尚書：天聽自我民聽，天視自我民視。孚重望，得民心者得天下。為柄，把柄，手柄，能秉持整體，把握全局的把手。其於地也為黑。黑是黑色，韜光養晦，潛龍勿用。老子:和其光，同其塵；知其白，守其黑。周易否卦六二：包容而承順之，小人吉，大人否亨。象曰：大人否而亨之，不以君子之德，亂小人之群也。東方為震，中國稱震旦。震是指內在蘊藏了一個能力。震為雷，雷是指能量的震蕩。雷，醒萬物者。震為東方，為仁義為博愛，為龍，行雲施雨，仁德廣施。為玄黃，五行中間之色是黃色，大地之色，水為玄即黑色，水中所藏陽能，從大地振奮而出，是為震，玄黃即蒼色。為肪旉，肪，美物，旉，敷展；敷展布散善美之物。為大塗，大塗，大路，人生大路，世界觀價值觀理想。為長子，長子承擔家業，脊背強直，能擔當。一切如來有長子，名為普賢尊。為決躁，智慧明了，果決能斷，定能止躁。為蒼莨竹，青色的初生的竹子，有理有節有力而生機勃勃的事物。為萑葦，蘆葦，遇春氣繁茂易生之物，為政如葦，人存政存，人亡政息；這是說好法要好人才能正確的履行。其於馬也，為善鳴、為馵足，為作足，為的顙。馬為健為精進，震為善於鳴呼的嗎，登高一呼，萬眾景從。馵足，馬懸足，務於高遠。作足，馬躊躇欲行，萬丈高台起於累土，千裏之行，始於足下。的顙，白色額頭的馬，孔子名素王。其於稼也，為反生。震在莊稼的生長上，由於在生長中有能量震蕩的現象，所以在生長過程中有向反向生長的趨勢。其究為健，為繁鮮。他終究是強健精進的，和乾卦是同氣息的，為繁榮鮮活生機勃發的景象。巽卦的基本抽象是樹木，木曰曲直，柔韌，能伸能曲。黃帝內經，東方生風，風生木。風具有溫和的特征。為長女，過去大家庭有長女照顧弟妹的責任，性謙遜能擔當。為繩直，繩比喻法度，法度要合情合理和法，有其靈活適應性；繩以取直。為工：為知識，為工人，工匠，科學家，專家，技術工作者。科學家的特點是主觀必須和客觀吻合。客觀為直，主觀為曲，符和木曰曲直的特性。為白：為白色，素色，詩經：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為炫兮。詩經有羔羊篇，公務員廉潔奉公。溫柔敦厚，詩教也；詩三百，一言以蔽之，曰詩無邪。詩經是用來調節淨化情緒的，可以群，可以怨，遠之事君，近之事父。為長，為成長，如樹木之漸成。周易：動而巽，日益無疆。每天前進一點是恒心。為高：登高望遠，高屋建瓴。高高山頂立，深深海底行。欲窮千裏目，更上一層樓。子曰：見賢思齊，見不賢而內自省。論語：人無遠慮，必有近憂。為進退、為不果：為前進，向前時進四步退一步，觀待而行，曲徑通幽；為不果決，趟著石頭過河。老子：猶兮若畏四鄰。為臭：臭，嗅，香氣。周易：同心之言，其嗅如蘭。戒定慧真香。其於人也，為寡發，為廣顙。巽卦在人方麵，是少頭發，因為思慮多，故發寡；比喻考慮得多，行動少；孔子：再思而可矣。為額頭廣，比喻心胸開闊，與人無求，與世無爭。宰相肚裏能撐船。為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。巽退之人，心或不暢，若壓抑則多白眼。為靠近市場追求三倍的利用，經商者巽，維利是入，顧客是上帝。莊子：知者，爭之器。巽卦不果決，終究是躁動不安之卦。坎卦的代表象為水，去水比熱大能含藏能量之義，亦取水靜而善動，中有一陽。為溝瀆，取溝瀆中流水之象，陰中函一陽。為隱伏，隱藏潛伏著一種勢力。為矯揉，如同將彈簧彎曲壓縮，靜中暗含勢能。為弓輪，為弓箭，牽引致遠；為車輪，承載重量，靈活的運行。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。表現在人方麵，坎為陷為憂患相加，為心理和精神的疾病。坎為水，在體為腎，腎開竅於耳。為耳痛，耳聽憂患之聲，心有不順。為血卦，為流血破財遭罪的現象。為赤，赤是紅色，紅色是說人於坎難之中，心中充滿希望。論語子曰：不憤不啟，不悱不發。坎卦：坎有信心，唯心亨，行不順。逆境容易成就人才。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。在馬身上的比擬，為美脊，是脊梁美好，比喻人有骨頭有品格。為亟心，為任務重，內心困急。為下首，為低頭沉吟，引重前行之馬。為薄蹄，為長時間走路，蹄子磨薄的馬。為曳，為拉扯勞作的馬，周易：勞乎坎。其於輿也為眚。輿，車子。眚，毛病。在載重致遠的車子來說，是屢遭風雨的破車。比喻飽經風霜的老人有智慧，老馬識途。為通：為憂患多思，為人情練達，為智慧通達。為月、為盜。為月亮，煩惱消除，光明清涼。為強盜，坎有隱憂，故強盜相機為亂。其於木也，為堅多心。在於樹木來說，是中心堅硬多實心。比喻內心有定見，堅固不移；思維縝密，思想豐富，見固而行，木氣蓬勃。多心，思想豐富，有時也表現為多疑，需要和實際吻合。離卦的代表象是火，離為太陽，為光明閃電，曇花一現。離卦為中女：長女責任重為謙遜，少女得關愛多，為悅；中女在中間，左右觀仰，眼明心智。離為日，為眼睛。離卦的卦象，裏麵為陰為柔，外麵為陽為剛為防護。所以離為鎧甲和頭盔。為刀兵武器防護人體。為外麵有殼的動物，如甲魚螃蟹蚌殼烏龜等。其於人也，為大腹。在人這方麵來說，是大心充實，有人性光明。腹，心也。為幹卦。離為日，為熱為幹燥的現象。其於木也為科上槁。在樹木來說，由於離為日，為火，所以樹木科條以及上部枯槁。艮為止，為山地為難行為止。為徑路，人所行止。為小塊的石頭，止於地。為門闕：為門門口，進出由門，限製之也。為果蓏：木實曰果，草實曰蓏；草木之花，止於果。果為種子，又是一個新的開始。為閽寺：閽，從門昏，黃昏看門人。寺是國家機關。閑人免入。為指：為手指為指引方向。為狗，狗看門，止陌生人入。為鼠，鼠小心謹慎，見危則止。為黔喙之屬。黔，默也。喙，嘴也。虎豹默待物以嘴。萬物見虎豹之類而止，明知山有虎，不向虎山行。其於木也，為堅多節。在於樹木來說，是堅硬而一節一節的，如竹子。節者止也，老子：儉故能廣。知止者其心必固。兌卦的代表性自然現象是湖泊水澤地，海洋等。兌為悅為少女，以年輕女子歡歌笑語多。少年不知愁滋味，女為悅己者容。為巫，古代巫醫並稱，是一個職業，巫是用精神給人治病，多借助於嘴。兌為口。醫是用藥物治療。周易恒卦：人而無恒，不可以做巫醫。兌為口，為嘴和舌頭，是用來說話唱歌傳播真理或是挑撥是非，造謠生事的。周易兌卦：君子以朋友講習。為毀折，為附決。兌卦的八卦卦象是一個整體上開了一個口子，比如人身的七竅。或是器物上有一道裂紋，一個整體有分化。所以兌為毀壞折斷，兌為悅，小人心嫉妒，以損人為悅。為附絕：在一個整體上掉下一塊，所附之物與整體斷絕脫落。兌為口，為有漏的煩惱。其於地也，剛鹵。兌卦在於大地來說是鹽堿地，上麵有道道裂紋。為妾、為羊。為小妾，兌為悅，小妾悅可其心。為羊，羊者矜持君子之象，有自得之貌。兌為悅，自得其樂，不以物喜，不以己悲者也，君子也。