困，亨貞，大人吉。無咎。有言不信。彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所，亨。其唯君子乎，貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

剛則困，見揜於柔也。險而能説，雖困而通也。君子之行，存乎素也。困而自辨，而不責於人，修齊其徳以自濟也。五為衆之歸焉。剛而能幹，中而得當，大人之正也。亨困而吉，何咎之有乎。困而尚口，斯窮之矣，何所信乎，故君子飾行以亨困，而不以言也。

象曰：澤無水，困。君子以致命遂誌。

澤無水，涸而無潤也。夫積行以成其徳，雖致命，終遂其道。君子之誌，剛而不可拔也，故能致困而不可失其道也。

初六，臀困於株，木入於幽穀，三嵗不覿。象曰：入於幽穀，幽不明也。

能濟困者，剛直也。初以柔弱居於困窮，而不安其所也。而欲上應於二，為二所吝，幽於坎底，以至於三嵗而無所見，不明之至也。

九二，困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。象曰：困於酒食，中有慶也。

剛而得中，為初三之附，豐於所資，困酒食者矣。酒食困，有位而得其民，則受其命服，而朱紱來矣。夫以位卑而有民利，潔敬以奉上，恃權而淩征之凶也。卑以自守，得無咎矣。

六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻。凶。象曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。

柔以居困，力不堪也。欲其往而困於四堅於石也。欲其安而據於二難於蒺藜也。進退無可安所存乎，以至於失位而殞身也。位之不當，不足亨，困不祥之至也。

九四，來徐徐，困於金車，吝有終。象曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。

初為之，應二剛困之，故遲遲而來，以待其間也。位之不當，不足亨，困可惜也。雖困於二，終歸其應，金車剛而能載也。

九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有説，利用祭祀。象曰：劓刖，誌未得也。乃徐有説，以中直也。利用祭祀，受福也。

物莫能兩大，二之豐則五道減矣。二以剛得衆，而五怒其甚也。將欲刑之上，下敵應不能勝也，故困之免矣。夫居尊以忿失其道也。終以中直久而説矣。至誠感神，況赤紱乎。故精意乃受其祐矣。

上六，困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔。征吉。象曰：困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

柔之為物，不能通於困，當困之終然，可征矣。居於上，而果於剛，欲其退也。為葛藟係之，欲其處也。臲卼而難據，皆不離於困也。柔弱質也，不能專斷，語其治也。何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。