真君曰：前章所言，不止育子，直將子心，親曲體之。凡為人子，當以二親，體我心者，還體親心。體我此身，骨稟父生，肉稟母成，一膚一發，或有毀傷，親心隱痛，子心何安？心為身主，太和蘊毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失親本來。孝先百行，根從心起，定省溫清，時以敬將；每作一事，思以慰親，每發一言，思以告親；入承親顏，親歡我順，親愁我解；出必告親，恐有惡行，以禍親身，歸必省親，恐有惡聲，以拂親心。力行戒慝，隨時加惕，口業不幹，身業不作，恐有意業，欺親欺身，恐有心業，累身累親。我有手足，父母一體，異母兄弟，總屬天倫，恐有參商，殘親支體；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，傷親骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖親孝思；子孫後裔，恐失字育，斷親嗣脈，恐失教訓，敗親家規；子侄世係，恐失敦睦，貽親庭釁；我夫我婦，子媳之職，恐失和敬，致親不安。我有姻婭，屬親至戚，恐失夙好，至親不寧。上而有君，為親所主，恐有不忠，致親以逆；下而民物，與親並育，恐有不恤，損親之福；外而友朋，為親之輔，恐有不信，絕親友道；師為我法，即為親箴，事恐失賢，以違親訓；匪人壬人，親之所遠，交恐不擇，以累親誌。仰而天高，帝位乎上，日月星鬥，親所敬畏，恐有冒瀆，妄幹天怒，致重親辜；俯而地厚，群生資始，親所奉履，恐有褻侮，業積暴殄，致延親禍；中而神祗，司我親命，恐有過犯，致減親紀。一舉一動，總期歸善，以成親德。我親有善，身順其美，救人之難，即是親救；濟人之急，即是親濟；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。種種不一，體親至意。親或有過，委曲進諫，俟其必改。以善規親，猶承以養，養必兼善，方得為子。人各有親，曷不懷思，父母在日，壽不過百，惟德之長，垂裕彌遐，是以至孝。親在一日，得養一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最樂，惜此光陰，誠不易得，玉食三殽，勺水一菽，各盡其歡。加餐則喜，減膳則懼，貧富豐嗇，敬無二心。願親常安，恐體失和，疾病休戚，常係子心，一當有恙，能不滋虞，藥必先嚐，衣不解帶，服勞侍寢，愈則徐調，食不輕進，相其所宜；尚或不痊，延醫詢卜，酒不沾唇，至心禱祝，殫厥念力，以求必痊。終天之日，飲食不甘，哭泣失音，衣衾棺槨，多方自盡，三年哀痛，晨昏設薦，佳塋厚穴，安置壟丘，禮送歸祠，親魂有托，廟享墓祭，四時以妥；去親日遠，追思常在，形容麵目，若聞若見，動息語默，尋聲覓跡，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大經斯彰。嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。
真君說：前章所言，不隻是講養育子女，還有父母細微周到地體諒子女的心思。凡是作為子女的，應當以父母體諒自己的心情來體諒父母。體察我的身體，骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成。即使是一塊皮膚，一根毛發，如果有所毀傷，父母心中都會隱隱作痛，那麼子女又如何能夠心安呢？心是身體的主宰，主宰天地的太和之氣蘊藏其中。人身是父親精血所化生，母親精血所孕育的。子女一旦有不孝的行為，就失去了稟自父母的本性。

偈曰：幼而得親全，安樂不之曉，設無雙親在，饑寒難自保，遭此伶仃苦，方思親在好。
孝順優先於其他品行，根起於人心中。侍奉父母要晚上服侍就寢，早晨及時問安，冬天溫被，夏日扇涼，時刻恭敬服侍。每做一件事，都要想著慰藉父母；每說一句話，都要想著告知父母。入則侍奉父母，父母的歡樂我來順承分享，父母的憂愁由我來化解；外出必定告知父母，恐怕有惡行，以連累父母；歸來後必定要探望父母，恐怕家人有惡言惡語，不順父母的心意。盡力做到戒除惡念，隨時提高警惕，不造口業，不作身業。恐怕有意業，欺騙自己，欺騙父母；恐怕有心業，牽累自身，拖累父母。

又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親，何至長大後，漸失爾天真，我親既生我，我全不能孝，雲何我養兒，我又恤之深，反觀覺愧悔，方知父母恩。
我有兄弟，父母都一樣相待。異母兄弟，總屬天然的親倫關係，恐怕有不和睦的情況發生，這樣就如同傷害父母的肢體。叔伯兄弟，整個宗族都是一家，恐怕有不和的情況，這樣會傷害父母的至親。對於祖輩先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝親之思。子孫後代，恐怕有失生育，斷絕父母的後代血脈；恐怕有失教育，敗壞父母的家規。子侄後輩，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭生起禍端。夫婦二人要盡到為子為媳的職責，要和氣遜順，恐怕有失和順恭敬，致使父母不安寧。我有姻親，屬於最親近的親屬，恐怕失去老交情，使父母不安寧。向上則有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母獲叛逆之罪；向下有民眾萬物，與父母共同生育於天地之間，恐怕對其有失憐憫，損害雙親的幸福。外麵有朋友，是父母的輔助者，恐怕有失信用，斷絕父母與朋友交往的準則和道義。老師是我效法的對象，老師的勸誡即是父母的勸誡，事奉老師恐怕有失賢德，違背父母的訓導。行為不端和巧言諂媚的人，是父母所遠離的，恐怕自己交友不慎，而連累了父母的心誌。仰望則見天之高遠，天帝位在其上，日月星鬥，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯褻瀆，輕易地觸犯天怒，以致增加父母的罪過。俯察則見地之厚重，眾生借此以生長發育，是父母所敬奉的，恐怕有所褻瀆輕慢，惡業累積，損害浪費毫不顧惜，致使災禍蔓延及父母。中間有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有過錯，致使父母的陽壽減少。一舉一動，都期望歸於善，以成全父母的德行。

又說偈曰：室家是親戚，豈是離親地，莫道風光好，遂把親歡易，貧賤是前因，豈是父母遺，生不托親體，我並無人身，莫怨生我苦，修來自有畀，富貴是親培，豈是驕親具，親若不教我，何有富貴遇，報本正在此，赤膽安可替，最易忘親處，萬宜加省惕。
父母有善行，我要承順他們的美德。救人於危難，也就好比是雙親施救；救濟別人於危急之時，也就是雙親救濟；憐憫別人的孤苦，也就是雙親憐憫；寬容別人的過錯，也就是雙親寬容。各種不同情況，都要體察雙親的心意。雙親如果有過錯，就要委婉地提出意見，直到改正為止。用善規勸雙親，就好比承擔起贍養的責任。贍養父母，同時一定要以善來勸諫，這才是為人子所應當做的。人們各自都有父母，怎麼能不掛懷思念？

真君曰：子在懷抱，啼笑嘻戲，俱關親心，實惟真摯，為人子者，能如是否，試一念之，何能暫釋。父母強健，能嬉能笑，能飲能食，子所幸見；父母漸衰，嬉笑飲食，未必如常，子心所惕，責我不楚，憐親力弱，嗔我聲微，憐親氣怯，愈加安養，勿致暫勞；父母逝世，苦無嬉笑，及我顏色，苦無怒詈，及我身受。縱有厚祿，親不能食，縱有錦帛，親不能被。生不盡歡，追思何及，逝者念子，存者念親，祭享悠遠，隔不相見，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，實難為子。
父母在世，長壽也不過百歲，唯有功德之人，才能聲名久遠。所以“至孝”，就是父母在世一天，就要贍養一天。父母都健在，子女依聚在父母身邊，這才是人生最快樂的事情。應當珍惜這段時光，因為這實在是太難得了。不管是富貴人家多個葷菜美食的美味佳肴，還是貧賤人家一勺水、一盤豆食的粗茶淡飯，都能讓各自父母盡其歡心。子女見父母多進飲食就高興，見父母減少膳食就擔心。不管是貧賤富貴，或者是豐裕貧困，孝敬父母的心意都沒有改變。希望父母永遠安康，恐怕父母身體有病痛。父母的疾病和喜憂，常常牽動子女的心。一旦父母身體有病，怎能不心生擔憂？喂父母的藥，要自己先嚐味道的甘苦，衣不解帶，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之後，要慢慢調養，食物不要亂吃，要弄清其是否適宜父母食用。如果不能痊愈，就要請醫問藥，占卜吉凶。滴酒不沾，誠心為父母祈禱。竭盡心力，以便祈求父母痊愈。父母逝世的時候，飲食不貪求美味，痛哭以至於失聲。壽衣、被褥、棺槨，都要多方設法，盡力籌備。哀痛地服喪三年，早晚都要陳設祭品。選擇好的陵園，墓地建築得堅固厚實。把遺體禮送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的靈魂就有了皈依。宗廟供奉，墓前祭祀，四季完備。父母離開時間久了，時常追思懷念。父母的形體容貌，就如同自己聽到見到一樣。於是就會常常停下行動，停止說話，順著聲音尋找父母的蹤跡，心中時刻不忘。心懷敬慕，如同父母健在一樣；不管生死，都同此心，不管在陰間或陽間，都是同一個道理。孝道從此根本上去做，則孝道人倫就會彰顯。子女即使能夠如此，體恤雙親之心，還是不及父母的萬分之一。

乃說偈曰：親昔養兒日，豈比強壯年，我方學語處，親疑我啼也，我方跬步時，親疑我蹶也，我方咿唔處，親疑我疾也，我方思食處，親知我饑也，我方思衣處，親知我寒也。安得本斯誌，體恤在親先。親今且垂暮，亦豈強壯比，欲將飼我者，奉親膳食時，欲將褓我者，侍親寢息時，欲將顧我者，扶親衰老時，欲將育我者，事親終天時。何者我曾盡，全然不之覺，生我何為者，能不中自作。
偈說：幼小時父母雙全，不知道安寧快樂。假如雙親不在，饑寒交迫，生命難以自保。隻有遭受了孤獨無依之苦，才想念雙親健在的好處。

孝子明心咒：以此未及萬一心，時時處處體親心，當思愛養恩情大，每想懷耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆載風光父母仁，何殊群物向春暉，切切終身抱至誠。
又有偈說：在父母懷抱中玩耍，隻知道依戀雙親。為什麼長大後，漸漸喪失了天真？我的父母既然生育了我，我卻完全不能盡孝。為什麼我養育子女時，我又對他們憐恤至深？回頭反省，感覺到慚愧後悔，這才知道父母的恩情有多大。