真君曰：吾今闡教，以示大眾，親存不養，親歿不葬，親祚不延，無故溺女，無故殺兒，父母客亡，骸骨不收，為大不孝。養親口體，未足為孝，養親心誌，方為至孝；生不能養，歿雖盡孝，未足為孝，生既能養，歿亦盡孝，方為至孝。生我之母，我固當孝，後母庶母，我亦當孝。母或過黜，母或載嫁，生我勞苦，亦不可負。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何況生我。同母兄弟，我固當愛，前母兄弟，我亦當愛；同氣姐妹，我固當和，連枝妯娌，我亦當和。我生之子，我固當恃，前室遺子，我亦當恃。眾善家修，無不孝推，如是盡孝，始克為孝，始知百行，惟孝為源。
真君說：我今天闡明教法，以告知眾人。父母在世時，不對其贍養；父母去世後，不將其安葬，父母的福澤就不會延長。無故溺死女嬰，無故殺死兒子。父母客死他鄉，不去收埋骸骨，這些都是最大的不孝。隻是奉養父母的衣食，還不算是孝敬；隻有能夠體恤父母的心思，促成父母的誌願，才算是最大的孝敬。父母在世時，不能盡到贍養的責任，待去世後雖然盡孝，但不足以算是孝敬；既能在父母在世時，盡到贍養的責任，又能在父母去世後盡孝，這才算是“至孝”。我的生母，我固然應當盡孝；後母庶母，我也應該盡孝道。我的母親或許因過失而被父親休掉，或者改嫁，但母親生育我的勞苦，也是不可以背棄的。幼年就失去父母而孤苦伶仃，恩愛養育我的養父母，都不可忘記，何況是親生父母。同母兄弟，我固然應當友愛；前母所生兄弟，我也應當友愛。親生姐妹，我固然應當和敬，對於妯娌，我也應當和敬。我的親生子女，我固然保愛；前妻所生的子女，我也應當保愛。一切善行，家人一起身體力行，無不是由此孝心推及而來。按照這個樣子來盡孝，才能夠真正為孝。於是開始知道百般品行，孝才是源頭。

我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，於孝有虧；我孝父母，不和姻婭，不睦鄉黨，於孝有虧；我孝父母，不忠君上，不信師友，於孝有虧；我孝父母，不愛人民，不恤物命，於孝有虧；我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神隻，於孝有虧；我孝父母，不敬聖賢，不遠邪佞，於孝有虧；我孝父母，財色妄貪，不顧性命，知過不改，見善不為，於孝有虧；淫毒婦女，破人名節，於孝有虧；力全名節，於孝更大。奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善。孝之為道，本乎自然，無俟勉強，不學而能，隨行而達，讀書明理，因心率愛，因心率敬，於孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，無乖無戾，孝理自在，苟具靈根，知愛率愛，知敬率敬，於孝可推。孝庭子容，孝婦壺儀，孝男端方，孝女靜貞；孝男溫恭，孝女柔順；孝子誠懇，孝婦明潔，孝子開先，孝孫錄後；孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯順；孝治一國，一國斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通於上下，無分貴賤。
我孝敬父母，不敬愛叔伯，不敬愛祖先，有損孝德。我孝敬父母，不愛子孫，不敦睦宗族，有損孝德。我孝敬父母，不和愛姻親，不與鄉鄰和睦，有損孝德。我孝敬父母，不效忠君上，對師友不講信用，有損孝德。我孝敬父母，不愛人民百姓，不憐恤萬物的生命，有損孝德。我孝敬父母，不禮敬天地，不禮敬日月星辰三光，不禮敬天地神明，有損孝德。我孝敬父母，不敬奉聖賢，不遠離惡人，有損孝德。我孝敬父母，非分地貪求財色，不顧性命，知道過錯而不悔改，見有善行可為而不去做，有損孝德。奸淫毒害婦女，破壞人家的名聲和節操，有損孝德。極力成全別人的名節，這算是大的孝行。雖能奉行各種善行，但不孝敬父母，終究隻是小善；奉行各種善行，而又能夠孝敬父母，這才稱得上是“至善”。為孝之道，本於人心自然本性，沒有一點勉強。不通過學習就能實行，隨著自己的良心去做，所作所為自然就合乎孝道。讀書明白了道理，用良心統率愛，用良心統率敬，自然就能夠使孝圓滿。愚夫俗子，不經過雕琢，沒有不和暴戾之氣，自然合乎孝道。假使他們具有了靈明的根性，知道用愛心來統率愛，知道用敬心來統率敬，這樣，孝行就可以推行於外了。想知道在父母之前的孝敬，看兒子的容顏，就可以知道；想知道閨中女子的孝行，看婦女的容德威儀，就可以知道。孝子的行為端重大方，孝女文靜貞潔。孝子溫良恭敬，孝女順從柔和。孝子行事誠懇，孝婦持身清潔。孝子率先行孝，就必定會有孝孫繼承孝行。通過盡孝來修身，一身的品行就可以立正；通過盡孝來治家，全家就會和順；通過盡孝來治國，國家就會充滿仁愛；通過盡孝來治理天下，天下就會升平；通過盡孝來事奉天地，天地就會太平。孝道可以通達於天地，不分貴賤，都要盡孝。

偈曰：世上傷恩總為財，誠比諸多尤為急。相通相讓兄和弟，父母心歡家道吉。財生民命如哺兒，祿奉君享如養親。本之慈孝為源流，國阜人安景物熙。
偈說：世上恩情的傷害總是由於金錢的緣故，這比其他各種事務尤為關鍵。兄弟之間應該相互通融，相互謙讓，父母心裏歡喜而家境也會吉祥。用錢財養育人民的生命就如哺乳幼兒，做高官事奉國君就如同贍養雙親一般。總之以慈愛孝道為源流，就會國家強盛，人民安居樂業，萬物萬事光明興盛。

又說偈曰：子賴親安享，不思盡孝易。若或罹困苦，方知盡孝難。難易雖不同，承順是一般。
又說偈道：子女因為依賴父母而得以安享，而不想著盡孝是否容易。隻有遭受了困苦，才會知道盡孝的困難，難和易雖然不相同，但敬奉恭順父母卻並沒有不同。

又說偈曰：今為辨孝者，辨自夫婦始。孝子賴賢助，相厥內以始；後惟盡其孝，君得成其緒；婦惟盡其孝，夫得成其家，同氣因之協，安親無他意。自古賢淑妻，動即為夫規，上克承姑順，下克撫媳慈，從來嫉悍婦，動即為所惑，承姑必不順，撫媳必不順，惟盡為妻道，方可為人媳，惟盡為媳職，方可為人姑，身有為媳時，亦有為姑日，人用身為法，後人無不格。嬪妃與媵妾，致孝以安命，婦德成夫行，化從閫中式，所係重且大，淑訓安可越。
又說偈道：今天我分辨什麼是孝，是從夫婦關係開始著手的。孝子有賴賢惠妻子的幫助，互相幫助就能夠使家庭得到治理。做皇後的唯有盡孝，做皇帝的才能繼承好先皇傳下的事業。做妻子的唯有盡孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因為孝才能同氣相協，安養雙親也並無別的心思。自古以來賢惠善良的妻子，其行動能成為丈夫規範。對上能夠順承婆婆的歡心，對下能夠安撫慈愛媳婦。而自古以來嫉妒心強、生性潑悍的媳婦，其丈夫的行動就會被她所迷惑，不能夠順承婆婆的心意，對媳婦亦不能安撫慈愛。唯有盡力按照做妻子的規範行事，才可以做人家的媳婦；唯有盡力履行做媳婦的職責，方才可以做人家的婆婆。既有做媳婦的時候，也有做婆婆的時候。隻要自己能夠以身作則，自己的後人才有行為的標準。作嬪妃的和作侍妾的，隻有行孝才能安身立命。妻子的德行能夠促成丈夫的品行，一切都是從內室行為標準而來。牽涉關係重大，怎麼可以輕越做女人的訓條。

又說偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨之以其時，毋使有或遷；辨之以其倫，毋使有或聞。大小各自盡，親外罔所愆，誠偽在微茫，省惕當所先。
又說偈道：從心來辨別孝，千萬不能使其心有所不安分。從行為辨別孝，千萬不能使行為有所偏頗。從時間來辨別孝，千萬不要使其孝行有所改變。從倫常之理來辨別孝，千萬不要使其孝行錯亂。男女老少各自盡孝，家裏家外都無過失。真誠和虛偽隻在微茫之間，在行動之前應當反省警惕。

又說偈曰：親懷為己懷，至性實綿綿，即是佛菩薩，即是大羅仙。
又說偈道：以雙親的情懷為自己的情懷，最真誠的本性實在是綿綿不絕，這就是佛、菩薩，這就是成道的大羅仙。

純孝闡微咒：萬般切己應為事，俱從一孝參觀到，胸中認得真分曉，孝上行來總是道。
純孝闡微咒：萬種關係自己的應當做的事，全都可以由孝來觀察到。隻要認清了它真正的道理，本於孝道而行動，就一定會合乎道。