殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。
殷契（xiè）的母親名叫簡狄，她是有娀（sōng）氏的女兒，是帝嚳（kù）的第二個妃子。簡狄等三個人去到河裏去洗澡，看見玄鳥掉下一顆蛋，簡狄就撿起來吞了下去，因而懷孕，生下了契。契長大後，輔佐禹治水有功。舜帝於是任命契說：“現在老百姓們不親睦，五倫關係不順，你去擔任司徒，要恭謹地推行五倫教育，要以寬厚為根本。”契被封在商地，賜姓子氏。契興起於唐堯、虞舜、夏禹的時代，在百姓們心中功業昭著，百姓們因此生活安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。
契去世後，他的兒子昭明繼位。昭明去世後，他的兒子相土繼位。相土去世後，他的兒子昌若繼位。昌若去世後，他的兒子曹圉（yǔ）繼位。曹圉去世後，他的兒子冥繼位。冥去世後，他的兒子振繼位。振去世後，他的兒子微繼位。微去世後，他的兒子報丁繼位。報丁去世後，他的兒子報乙繼位。報乙去世後，兒子報丙繼位。報丙去世後，他的兒子主壬繼位。主壬去世後，他的兒子主癸繼位。主癸去世後，他的兒子天乙繼位。這就是成湯。
成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。
成湯，從契到湯，曾經八次遷都。到成湯時才定居於亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》一書，向帝嚳報告遷都的情況。
湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權征討諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：“我說過這樣的話：人從水中可以看到自己的樣子，從百姓精神麵貌可以知道國家治理狀況。”伊尹說：“英明啊！善言聽得進去，道德才會進步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。”於是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。
伊尹名阿衡。阿衡欲見湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，複歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而沒有門路，於是就去給有莘氏做隨嫁的臣仆，他背著飯鍋砧板，借著談論烹調滋味的機會向成湯進言，勸說他實行王道。也有人說，伊尹本是個有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘請他，前後去了五趟，他才答應前來跟隨湯，向成湯講述遠古帝王及九類君主的所做的事。成湯於是就任用他管理國政。伊尹曾經離開商湯到夏都那裏，因為看到了夏朝無道的醜惡，所以又回到了商都亳。他從北門進城時，遇見了商湯的賢臣女（rǔ）鳩和女房，於是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏朝重回商都時的心情。
湯出，見野張網四麵，祝曰：“自天下四方皆入吾網。”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三麵，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”
成湯外出，看見野外有人四麵張著羅網，張網的人祝禱說：“願從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進入我的羅網！”成湯聽了說：“噯，這樣就把禽獸全部捕盡了！”於是叫那人撤去三麵羅網，讓張網的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進我的羅網吧。”諸侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”
當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪台小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國。眾有率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑僇女，無有攸赦。”以告令師，作湯誓。於是湯曰：“吾甚武”，號曰武王。
當時，夏桀推行暴政，荒淫無道，諸侯昆吾氏又作亂。商湯於是舉兵率領諸侯征討，由伊尹跟隨著湯。商湯親自握著大斧討伐昆吾，接著又去討伐夏桀。商湯說：“你們這些人，來，都聽我說。不是我敢於興兵作亂，是因為夏桀罪大惡極，我也聽到你們說，夏桀有罪。我懼怕上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了如此多的的罪行，是上天命令我去來消滅他的。現在你們這些人，都說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農事不管，卻要去征伐打仗。’你們還說：‘夏桀有罪，那又能怎麼樣呢？’夏王耗盡了國家民力，竊奪整個國家的資財。夏國的民眾懈怠消極，怨恨不和，他們都說‘這個太陽什麼時候滅亡？我們寧願和你一同滅亡！’夏王的德行已經到這種地步，現在我必須前去征討。希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會重重地獎賞你們。你們不要不信，我絕不會說話不算數。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長官，寫下了《湯誓》。於是商湯說“我很勇武”，因此號稱武王。
桀敗於有娀之虛，桀奔於鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕，俘厥寶玉，義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。伊尹報。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內。
夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到鳴條，夏軍潰敗。商湯於是進攻忠於夏桀的三?，繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣因此寫下了《典寶》，說明這是國家的固定財產。商湯戰勝夏之後，想換掉夏朝的社神，可是社神是遠古共公氏之子句龍，沒有誰比得上他，所以沒有換成，於是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。伊尹向報告了這次戰績。自此，諸侯都表示臣服，商湯登上天子之位，平定了天下。
湯歸至於泰卷陶，中壘作誥。既絀夏命，還亳，作湯誥：“維三月，王自至於東郊。告諸侯群後：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百穀。三公鹹有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在國，女毋我怨。’”以令諸侯。伊尹作鹹有一德，咎單作明居。
成湯返回途中經過泰卷陶，大臣仲虺（huǐ）作了一篇誥。湯推翻了夏朝，回到國都亳，寫下了《湯誥》：“這年三月，殷王親自到了東郊。告誡各諸侯國君：‘各位不能不為民眾謀立功業，要努力辦好你們的職事。否則，我就對你們嚴加懲辦，那時不要怨我。’又說：‘過去，禹、皋陶常年在外麵操勞，他們為民眾建立了功業，民眾才得以安寧。他們在東邊治理長江，在北邊治理濟水，在西邊治理黃河，在南邊治理淮水，四條重要的河道都被他們治理疏通好，百姓才得以安居樂業。後稷教導民眾播種耕耘，民眾才知道種植各種莊稼。他們三位都對民眾有功，所以，他們的後代才能夠建立國家。從前蚩尤和他的大臣們擾亂百姓，上天就不保佑他們，這樣的事是真的有過的。先王的教誨，可不能不用來勉勵自己！’又說：‘你們當中如果有誰做出不合道道義的事，那就不允許在國家治理百姓，那時你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡諸侯。伊尹寫下了《鹹有一德》，說明君臣都應該有純一的品德；咎單寫了《明居》，講的是民眾應該遵守的法則。
湯乃改正朔，易服色，上白，朝會以晝。
商湯於是修改曆法，又改變了服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行了朝會。
湯崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯適長孫也，是為帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊訓，作肆命，作徂後。
商湯逝世之後，太子太丁還沒有即位就去世了，於是就立太丁的弟弟外丙為帝，這就是外丙帝。外丙帝即位三年，逝世後，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。中壬即位四年，逝世後，伊尹就擁立太丁的兒子太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長孫，就是太甲帝。太甲元年，伊尹寫了《伊訓》、《肆命》、《徂後》，陳述了政教法度該做的事請。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。
太甲帝臨在位三年，政治不清明，為人暴虐，不遵守湯王的法度，敗壞了道德，於是伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。在之後的三年，伊尹代天子處理政務，主持國事，接受諸侯的朝見。
帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯鹹歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇，褒帝太甲，稱太宗。
太甲在桐宮住了三年，反思懺悔自己的過錯，重新向善，於是伊尹又迎接太甲帝返回到朝廷，把政權交還給他。太甲帝修行德政，諸侯都來歸服殷商，百姓也因此得以安寧。伊尹對太甲帝很讚賞，就寫了《太甲訓》三篇，用來讚揚太甲帝，稱他為太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作沃丁。
太宗逝世後，他的兒子沃丁繼位。沃丁在位的時候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹，於是咎單想用伊尹的事跡訓誡後人，就寫下了《沃丁》。
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是為帝雍己。殷道衰，諸侯或不至。
沃丁逝世，他的弟弟太庚繼位，這就是太庚帝。太庚逝世，他的兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已繼位，這就是雍已帝。這個時候，殷朝的國勢已經衰敗，有的諸侯不來朝見了。
帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟讚言於巫鹹。巫鹹治王家有成，作鹹艾，作太戊。帝太戊讚伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷複興，諸侯歸之，故稱中宗。
雍已逝世後，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝。太戊任用伊陟為相。那時候，國都亳有桑樹和楮樹合生在朝堂上的怪異現象，一夜之間就長得有雙手合抱那麼粗。太戊帝感到很害怕，就去向伊陟詢問。伊陟說：“我曾經聽說，妖異的事物是不能戰勝有德行的人的，會不會是您的執政有什麼紕漏過失呢？希望您還是要修整德行得好。”太戊聽從了伊陟的勸告，因而那怪桑樹就枯死消失了。伊陟向巫鹹讚美述說了這件事。巫鹹治理王室朝政有成效，寫下《鹹艾（yì）》，寫下《太戊》，記載了他治理朝政的功績，頌揚了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中讚揚伊陟，說不能像對待其他大臣一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，重新解釋太戊之命。就這樣，殷重新興盛，諸侯又來歸服。因此，稱太戊帝為中宗。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁遷於隞。河亶甲居相。祖乙遷於邢。帝中丁崩，弟外壬立，是為帝外壬。仲丁書闕不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是為帝河亶甲。河亶甲時，殷複衰。
中宗逝世後，他的兒子中丁繼位。中丁帝遷都於隞（áo）。河亶（dàn）甲後來定都在相，祖乙又遷都到邢。中丁帝逝世後，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。《仲丁》曾記載過這些事，但現書已殘佚不存。外壬帝逝世後，他的弟弟河亶甲繼位，這就是河亶甲帝。在河亶甲執政時，殷朝國勢再次衰弱了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷複興。巫賢任職。
河亶甲逝世後，他的兒子祖乙繼位。祖乙帝即位後，殷又興盛起來。大臣巫鹹被任以重職。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是為帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是為帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是為帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子陽甲，是為帝陽甲。帝陽甲之時，殷衰。
祖乙逝世後，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世後，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世後，擁立了沃甲之兄祖辛的兒子祖丁即位，這就是祖丁帝。祖丁逝世後，擁立弟弟沃甲的兒子南庚即位，這就是南庚帝。南庚帝逝世後，擁立了祖丁帝的兒子陽甲即位，這就是陽甲帝。陽甲帝在位的時候，殷的國勢衰弱了。
自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。
自中丁帝以來，廢黜嫡子即位而擁立弟兄及弟兄的兒子，他們的兄弟及其兒子有時為取得王位而互相爭鬥，連續九代都很混亂，於是諸侯都沒有再來朝見。
帝陽甲崩，弟盤庚立，是為帝盤庚。帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，複居成湯之故居，乃五遷，無定處。殷民谘胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：“昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道複興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。
陽甲帝逝世後，他的弟弟盤庚繼位，這就是盤庚帝。盤庚執政時，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，到黃河以南成湯的故居亳定都。至此，這已經是第五次遷都了，一直沒有固定國都。殷朝的民眾一個個都歎息埋怨，不願再次遷徙。盤庚就告諭諸侯和大臣說：“從前偉大的先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們的法度和準則應該遵守。如果我們舍棄而不努力推行，那怎麼能夠成就德業呢？”於是才渡過黃河來到南岸，治理修繕亳，遵行並施行成湯的政令。此後百姓們得以安定，殷朝的國勢又一次興盛起來。諸侯也紛紛前來朝見了，這是因為盤庚遵循了成湯的德政的緣故。
帝盤庚崩，弟小辛立，是為帝小辛。帝小辛立，殷複衰。百姓思盤庚，乃作盤庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是為帝小乙。
盤庚帝逝世後，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。小辛執政時，殷又衰弱了。百姓們思念盤庚，於是寫下了《盤庚》三篇。小辛帝逝世以後，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思複興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於塚宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。
小乙帝逝世後，他的兒子武丁即位。武丁帝即位後，想要複興殷朝，但一直沒有合適的大臣來輔佐。武丁三年沒有發布政見，政事由塚宰來決定，自己審慎地觀察國家的風氣。武丁夜裏他夢見見一位聖人，名叫說（yuè）。他按照夢中見到的聖人模樣來觀察群臣百官，沒有一個是夢中人的樣子。於是派百官到民間去四處尋找，終於在傅險找到了說。當時，說是一個服勞役的奴隸，正在傅險修路。官吏把說帶來讓武丁看，武丁說就是這個人。找到說之後，武丁和他交談，發現他果真是位聖賢之人，就舉用他擔任國相，殷國得以太平興盛。因此就用傅險這個地名來作說的姓，成為傅說。
帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：“王勿憂，先修政事。”祖己乃訓王曰：“唯天監下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鳴呼！王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮於棄道。”武丁修政行德，天下鹹驩，殷道複興。
武丁祭祀成湯，第二天，有一隻野雞飛來站上在鼎耳上鳴叫，武丁很害怕。祖己說：“大王不必擔憂，先辦好政事吧。”祖己又訓導武丁說：“上天考察天下的民眾主要是是著看他們是否遵守道義。上天賜給人的壽命有長有短，並不是上天讓有的人短命夭折，而是他們自己中途斷送性命。有的人不遵循道德，不服從判罰，上天已經下命糾正他的德行了，他這才想起來說：‘怎麼辦’。唉，大王您繼承王位，恭敬地對待民眾，他們沒有誰不是上天的子孫，還要經常祭祀，不要禮奉那些背棄道德的事！”武丁修行德政，全國的人民都高興，殷朝的國勢又興盛了。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。
武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。祖己讚賞武丁因為野雞出現的怪異現象而行德政，給他立廟，稱為高宗，於是寫下了《高宗肜（róng）日》和《高宗之訓》。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是為帝甲。帝甲淫亂，殷複衰。
祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是甲帝。甲帝淫亂，殷朝再度衰落。
帝甲崩，子帝廩辛立。帝廩辛崩，弟庚丁立，是為帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷複去亳，徙河北。
甲帝逝世後，他的兒子廩辛即位。廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是庚丁帝。庚丁逝世後，他的兒子武乙即位。殷國都離開亳，遷到了黃河以北。
帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之閑，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
武乙帝暴虐無道，製作了一個木偶人，稱它為天神。他跟木偶人下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神沒有贏，就侮辱它。又製作了一個皮革的囊袋，裏麵盛滿血，仰天朝它射箭，稱這是“射天”。武乙到黃河和渭河之間去打獵，天上突然打雷，武乙被震死。他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世後，他的兒子乙即位，乙帝即位時，殷朝更加衰落了。
帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。
乙帝的長子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟沒有資格繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王後，因而辛被立為繼承人。乙帝逝世後，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”。
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈钜橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。
紂天資聰穎，有口才，行動迅速，耳聰目明；而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的語言足可以掩飾自己的過錯。他用自己才能在大臣麵前誇耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都不如他。他嗜好喝酒，驕奢淫逸，寵愛女人。他特別寵愛妲己，妲己說的話他都聽從。於是他讓樂師涓創作了新的放蕩的樂曲，北裏舞曲，淫靡的歌。他加重賦稅用來充實鹿台錢庫，充盈钜橋糧倉。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又大肆擴建沙丘的園林樓台，大量捕捉野獸飛鳥，放置在裏麵。他對鬼神怠慢無禮，招來大批戲樂聚集在沙丘，用酒來做池水，把肉懸掛起來當作樹林，讓男女赤身裸體，在那裏追逐戲鬧，通宵飲酒作樂。
百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊歎。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑裏。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費中為政。費中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。
百姓們怨恨他，而有的諸侯也背叛了他。於是他就加重刑罰，發明了一種叫做炮格的酷刑。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了紂，她不喜淫蕩作樂，紂大發雷霆，殺了她，同時把九侯也施以醢（hǎi）刑，剁成肉醬。鄂侯堅決努力規諫，爭辯很激烈，結果鄂侯也遭到脯（fǔ）刑，被製成肉幹。西伯昌聽說了這些事，暗暗歎息。崇侯虎知道後，向紂王進行報告，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu）裏。西伯的僚臣閎（hóng）夭等人，找來了美女、珍寶和好馬來獻給紂，紂王才赦免了西伯。西伯出獄之後，向紂進獻出洛水以西的土地，請求他廢除炮格的酷刑。紂答應了他，還賜給他弓箭大斧，讓他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區的諸侯之長，這就是西伯侯。紂任用費仲管理國家政事。費仲善於阿諛奉承，又貪圖財利，因而殷國民眾都不和紂王親近。紂又任用惡來。惡來善長毀謗進讒，諸侯因此越發疏遠了紂王。
西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權重。王子比幹諫，弗聽。商容賢者，百姓愛之，紂廢之。及西伯伐饑國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：“天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”紂曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“紂不可諫矣。”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“爾未知天命。”乃複歸。
西伯回到國都，在私下暗暗修德政，行善事，諸侯中有很多人背叛了紂而來歸附西伯。西伯的勢力越來越強大，紂王漸漸喪失了權勢。王子比幹進諫言勸說紂，紂不肯聽。商容是有才德的人，百姓很是敬愛他，紂卻廢黜了他。等到西伯攻打饑國並把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說後怨恨周國，又非常害怕，跑到紂那裏報告說：“上天已經斷絕了我們殷國的壽運了。知吉凶的人用大龜占卜，沒有一點好征兆。並非是先王不護佑我們後人，而是大王您荒淫暴虐，自絕於天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安心生活，不揣度了解天意，就不能遵循常法，使得我國的民眾沒有不希望殷國滅亡的，他們說：‘上天為什麼還不顯示威嚴？上天的命令為什麼還不到來？’大王您如今想怎麼辦呢？”紂說：“我生下來不就是有天命護佑嗎？”祖伊回國後，說：“紂已經無法規勸了！”西伯昌死後，周武王率軍東征，到達盟津時，諸侯背叛殷紂前來與武王會師的有八百國。諸侯們都說：“可以討伐紂了！”周武王說：“你們不知道天命。”於是又班師回國了。
紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃彊諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之[大]白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比幹之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。
紂更加淫亂無止境。微子屢次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師謀議，離開了殷國。比幹說：“作為臣子，不能不冒死勸諫。”於是極力勸諫紂。紂大怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔。”於是剖開比幹的胸膛，挖出他的心來看。箕子看到了很害怕，就假裝瘋癲去做了奴隸。紂又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師就拿著祭器、樂器，急急奔逃到周國。周武王，就率領諸侯討伐殷紂。紂也派出了軍隊在牧野進行抵抗周軍。甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂逃跑進城，登上鹿台，穿上他的寶玉衣，跑到火裏自焚而死。周武王砍下紂的頭，掛在白旗竿上。周武王又處死了妲己，釋放了被囚禁的箕子，修繕了比幹的墳墓，表彰了商容的裏巷。又分封紂的兒子武庚祿父，讓他延續祭祀殷的先人，命令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。於是，周武王做了天子。因為殷商後人貶低帝這個稱號，所以稱為王。周武王封殷的後代為諸侯，隸屬於周。
周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。
周武王逝世後，武庚和管叔、蔡叔發動叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子在宋國封為國君，以延續殷代香火。
太史公曰：餘以頌次契之事，自成湯以來，采於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白。
太史公說：我是根據《商頌》來編定契的事跡，從成湯以來，很多史實材料采自《尚書》和《詩經》。契為子姓，他的後代受分封，以國名作姓氏，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曾經說過，殷人乘坐的車最好，那個時代崇尚白色。
