地皇分日月星辰
卻說天皇氏雖立六十甲子，晝夜不分，永冥冥焉。正值火德王興於熊耳、龍門等山，忽然山中地出金光數丈，光中現五色祥雲，雲中降下一物，如蓮花樣，乃六白降世。蓮花內有十一孔，於半空中飄蕩，遂至變化，墜於地下，乃十一隻，如蓮子樣。有一大者，忽伸出一頭，全身繼之而出於地中，踴躍數次，自成一人，形成三丈四尺，膊大數圍，麵如黑漆，身似煙煤，目如火光。繼之蓮子亦搖擺數次，如前而出一般十人，形容體態大抵肖似。一出便知尊兄為主，各相言曰：“天皇去後，今兄降世，可繼為地皇。”地皇諾之曰：“弟等既立我以繼天皇，當作用創立，以垂憲萬世。”眾弟曰：“我兄天生聖君，必有睿裁，弟等領命。”地皇曰：“天皇立天子以定歲，地支以定時，而歲時雖定，晝夜不分，日月不明，縱有生民，萬世冥冥如長夜矣，則人民萬物將何以為上宰乎？必得定其日月之升降，以分其晝夜之時刻期限、朔望盈虛，庶民方有所賴矣。”諸弟聞說，皆大歡喜，稽首曰：“願我兄速為處分！”地皇曰：“吾今先代汝諸弟取其姓名，各處而居，再商晝夜之計。”諸弟請曰：“吾兄取何名姓？”地皇曰：“姓則共，而名分，取十字創製諸辰法，永垂憲萬世，以此十字為汝等安名。其一曰地創，二曰地製，三曰地諸，四曰地辰，五曰地法，六曰地永，七曰地垂，八曰地憲，九曰地萬，十曰地世。”諸弟受名謝恩。地皇分付曰：“汝等暫且散居各方，俟有召命，各宜向前立功。”諸弟領命，皆分別而去。
地皇氏自思曰：“必須先得日月分明、星辰有位，然後方可以分晝夜。如是日月不照，星辰不耀，安成晝夜！可召四弟地辰議之。”即遣使命，令召地辰。使命承召，直至地辰地方，入見地辰，具言地皇相召之意。地辰即同使命來見地皇，參拜畢，地皇曰：“今聞日月二人居於鹹池太陽洗浴處，不升明照，樂於愛溺，沉於精魄，恐召不來。汝可試往召之，看彼何如。”地辰領命，辭兄而行，取路徑至鹹池。
卻說太陽日君，姓孫，名開，字子真，乃男身；太陰月君姓唐，名未，字天賢，乃女身。二人自天地消閉之後，陰陽相混，隱避於鹹池，幽居不高。忽報地皇氏差有使命至，日月出接，延入池邊坐定。日君問曰：“地皇差君至此，有何見諭？”地辰宣言：“地皇主上說，汝二君不出升照，不分晝夜，使某白二君前去照臨，以救萬民。”日月曰：“某二人久居在此，難以分離，況升照必有分別，分而難合，煩為轉達，實難領命。”地辰曰：“二君不行，則天下萬民無有賴矣；若無二君，不成天象，幸其勿辭！”日月曰：“以我分離，從彼所欲，不敢從命！”二人遂走入鹹池不出。地辰隻得回見地皇，將前事一一奏上。地皇笑曰：“吾亦知他二人情久不舍，難以善處；但不思天地間豈有久合不分離者乎！汝且退，吾自有取他之法。”
卻說地皇氏乃西方地帝雞降世，隨即沐浴閉氣，飄然而行。至西方，正值世尊升座蓮台說法，諸菩薩侍立，忽座下見地皇氏俯伏言曰：“望佛發大慈悲，行大方便！”佛曰：“地帝雞，汝已為地皇，今有何事至此？”地皇叩首曰：“弟子欲分晝夜，以定日月星辰，遣使宣召孫開、唐未，二人不尊召命、不肯分離，隻得來投世尊，望乞垂憐！”佛曰：“我前命毘多崩娑那降世為盤古氏，亦知其未伏日月三辰，是無晝夜。欲升日月，必得毘多崩娑那再行，方可以製之。”昆多崩娑那聞得佛言，忙向上叩首曰：“蒙佛分付，乃各執一事，弟子已開辟天地，日月之事，該地帝雞製伏，彼今不伏日月，不定三辰，幹弟子何事，卻要弟子代行？”佛曰：“汝當初分天地時便該升起日月，豈有既開天地而不升日月之理？致陰陽交姤已久，不肯分離。慎勿辭勞！汝速一行，可成其功。”裏多崩娑那不敢違佛法旨，隻得啟告曰：“弟子此去，何以製之？”世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，書一“日”字，右手書一“月”字，念真言曰：“唵悉咺哆般恒囉吽。”囑之曰：“汝若去到鹹池，將此真言念動，先分其陰陽，次伸出左手招日，又伸出右手招月，誦心經七遍，送上天宮，則陰陽自分而成晝夜矣。”毘多崩娑那又告曰：“日月既承開示，但不知星辰之事當何如？”世尊曰：“星由月轉，因天地消閉，皆於混沌中已成石矣，今聚在西北角。”昆多崩娑那告佛曰：“用何法升提，令其分位？”世尊曰：“諸星散亂，俱有其方位。汝可先升七辰於北方，此係眾星象之主，諸星必然拱向；
次升五帝大星；
三升天乙、太乙、三師、後妃等星；
四升文昌、玄武、三台、八座等星；
五升七姑星，列於天河、鵲橋之後；
六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜音滋、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，一此為二十八宿，布列四方；
七升金、木、水、火、土五星，此為五行；
八升建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，此為十二曜，分十二位；
九升太子、庶子、禦女、左右少微等星；
十升羅喉、計都。一一升提，各居其方位，自然不致紊亂，而燦明矣。”
毘多崩娑那曰：“何法升之？”世尊曰：“念動心經：其星即升。”毘多崩娑那曰：“何隻念心經，便能升提？”世尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隱避：三心不正，百邪作祟。心經中有無量無邊功德不可思議，但依而行，自然成功矣。”
毘多崩娑那聽佛此說，滿心歡喜，叩首拜辭如來，即同地帝雞而來。至鹹池，依佛指示，將前真言念動，隻見日、月二君飄飄蕩蕩，放大毫光，顯出赤白二氣衝天而起，便覺天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，地帝雞大喜，即向前喝曰：“汝二人久淆違佛法旨，吾不汝較，可速分赤、白二氣前來受戒！”少頃間，赤、白二氣漸漸分開，赤左白右，各聚成一團。毘多崩娑那伸左手呼曰：“孫開速上吾掌！”隻見一團赤氣飛入掌中。再伸右手呼曰：“唐未速上吾掌！”一團白氣飛入掌中。用兩手高擎，念心經七遍，又念動真言，喝曰：“赤左白右，晝日夜月，不得相淆！如違法旨，按令施行！”隻見赤、白二團一齊離掌，直升上天，白月沒於雲內，赤日光明普照四方矣。二人大悅。地帝雞曰：“今，晝則定矣，夜何以分？”毘多崩娑那曰：“吾與汝且候之。——孫開欲心未斷，必戀慕唐未，待其行至身斜，可召雲以掩其光，而推唐未出焉，則成夜矣。”地帝雞聞說大喜。不多時，果然孫開身斜，欲尋唐未，被雲蔽光，不得相會。毘多崩娑那即念動真言催月漸升，遍照四方，而為夜矣。
二人見日月分明，已有晝夜，又依世尊之旨，向西北方念動真言，先升北鬥，隻見七星相連，光芒閃灼，列於北方。將心經持誦，而諸星象辰宿皆燦爛光明明朗，各升本位，拱向北鬥。二人甚悅。
毘多崩娑那曰：“三辰日月星位定矣，日月晝夜分矣，隻是孫開、唐未居鹹池交久，欲愛未斷，久後必有月愛日，日愛月相護之咎。”地帝雞問曰：“若有此咎，何以處分？”毘多崩娑那曰：“某料不妨。若日貪月，則名月蝕；若月貪日．則名日食。民間見其晦暗，必大驚小怪，恐其不光，自用金鼓震動。孫、唐二人心慌，必定驚散而複光明。但不免歲有一次。然太陽之氣充滿；無有虧虛；太陰之氣微弱，必有盈虛。”
說罷，二人作別。毘多崩娑那轉西方回佛法旨，地帝雞回世得晝夜分、日月定、三辰判，滿心歡喜，乃召十弟聚會，相慶稱賀。地皇氏曰：“今晝夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虛消長、朔望相繼三百六十五日為一歲，俾後之民庶知日月之道、星辰之理、晝夜之長短、四時之不息所以然也。”眾弟曰：“此吾兄沒世之功也！”各辭歸本地不提。
地皇氏自定日月星辰之後，萬民安泰，與十弟共分治天下一萬八千年而崩，繼之人皇氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。
淮南子曰：天有九部八紀，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八紘，八紘之外有八極，東西廣二億三萬三千裏，南北廣二億三萬一千五百裏，夏禹所治四海內地，東西二萬八裏，南北二萬六千裏，地之東西為緯，南北為經，地當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也。