伊尹奏後廢太甲

話說太甲，乃湯王嫡孫，戊申年四月即位，伊尹輔政。太甲不明厥德，顛覆湯之典刑。伊尹諫曰：“人君喪國，皆為不明厥德，顛覆其法，不納忠言。今我主乃湯王嫡長孫，先王除暴未滿二十年，君上不速改過，勤治國政，恐諸侯來朝，公論何以處之？”太甲曰：“國家之事，有卿裁決。朕今為君，又未貪酒好貨，諸侯論朕何事？數端俱是小節，隻作無益之事。”伊尹見諫不聽，鬱鬱不樂：“伊尹蒙成湯不棄，聘我會諸侯，去其暴虐殘列，以安天下。不想未二十年，出此荒政敗德之君，天下不久，必屬他人矣。”一夜無寢。

次日即入朝，會同眾文武曰：“今主上不明厥德，顛覆祖刑，難以為君。今日會同列位，奏太後別立新君，廢之為侯，列位之見何如？”眾文武曰：“明公此議，所見甚當。”伊尹見眾臣皆然，即率入後宮，同奏太後，備言：“太甲為君，不明厥德，顛覆先君典刑，臣等累諫，純不聽從，難以為君。今臣等公議，欲廢為侯，安置桐宮河北臨漳。未敢擅專，伏候太後懿旨發落。”太後聞奏；言曰：“太甲不明，既不可為君，廢一帝，必當立一帝。太甲若廢，則立何人為君？”伊尹奏曰：“臣暫攝國政，俟有德者居之。”太後謂眾文武曰：“汝諸大臣，公論同否？”群臣奏曰：“所議皆同。”太後曰：“眾見既同，可宣太甲來。”太甲隨宣至，拜伏於地。太後曰：“汝祖得天下，皆賴伊先生之功勞，今同眾文武，奏汝不明厥德，顛覆祖刑，諫汝不聽，公議廢汝為桐宮侯。可解下印緩，即往桐宮而去，毋得有違國法也。”太甲默然，隻得解下印綬，垂淚拜辭太後，往桐宮而去。伊尹奏太後曰：“臣暫攝國政，玉寶是太後執掌。臣為宰輔，隻統攝天下之事，太後但放心，臣決無異誌，”太後曰：“卿之忠，妾亦知之，誠無負先王之誌為美。”伊尹謝恩而退。

次日，伊尹齋戒沐浴，登天子之位，以攝國政。當國以朝諸侯，雖居天子之位，隻著諸侯服色，坐於天子位之旁，以當諸侯。諸侯知伊尹無異誌，亦各遵依，皆至朝堂，眾各悅服。伊尹令排筵宴，款待諸侯。伊尹曰：“臣不得其君，臣之不幸。君不得其臣，君之不幸。君臣和合，天下無不治者矣。今尹與列公不得其主，乃大不幸也。尹本無才德，敢代攝國政，以朝天下，今日之事，實出於不得已也。每欲歸耕，恐以小義而棄大事、故不敢偷安，權理同政，以俟太甲悔過自新，然後複其大位。今列公回國，明陳政教，所當為者謹遵法度，必廣修德教。”眾諸侯各唯唯聽命，拜辭回國。自此伊尹攝政三年，天下大治。開誠心，秉正嫉邪，去奸佞，姑置不題。

話分兩頭，且說太甲自往桐宮而來，洗心滌慮，自怨自艾，處仁遷義，身居桐宮，並無怨言。伊尹使人覘之，回報見伊尹，伊尹回奏太後，言：“太甲今居桐宮，養德改過，兢惕自持，奏知太後，太後可發懿旨，以冕服印綬，迎接太甲回朝。”太後聞奏大悅，即頒懿旨，齎冕服往桐宮，迎太甲回朝。使至桐宮，見太甲，奏知前事，獻上冕服。太甲大喜，即排駕同使回。伊尹率百官出郭外迎接。

太甲複位，眾臣慶賀，山呼畢，太甲宣伊尹上殿，命賜坐，慰勞之曰：“國家賴卿扶持之功，他日列於旗常，垂萬世不朽也。”伊尹曰：“願陛下自今洗心浴德，以社稷為重，兢兢業業，天下何患不治平也！”太甲大悅，命設宴以待群臣，月上而散。自此日修厥德，保惠庶民，不敢侮於鰥寡，諸侯鹹歸，號為太宗，治天下三十三年，壽六十一而崩。崩之日，民皆嚎哭罷市，如喪考妣。傳子沃丁立。

或問：孔明四出祈山，罵死曹真，大敗司馬懿，長安不日可得。可恨劉禪昏淫，黃皓受賄，信聽奸侫言，召回孔明，可惜前功盡廢矣！孔明豈不知劉禪之懦，黃皓之侫乎？當時何不效伊尹廢太甲之例，廢劉禪自攝國政，豈不順天行道？隻知鞠躬盡瘁死而後已也。豈孔明不知有伊尹之規乎？豈孔明不知劉堪之賢可立乎？使三分天下，至司馬得一統者，孔明之賜也。或雲：三國時不比商世，不能行伊尹之事，廢禪自攝國政。答曰：國政固不可自攝，廢禪輔堪為君，亦無不可。或又曰：孔明未出茅廬，已知三分天下定，故如是行。答曰：若以三分為定，亦不必六出祁山將兵書授薑維矣。愚曰：雖天數付之侫臣賊子，若孔明宜行伊尹之事，則內有賢君主國，外有孔明主兵，薑維為之參謀，而魏吳百萬之眾，銅鐵為城，難逃師徒掌握中矣。或又問曰：公無抱不平，若非天數付司馬，上方穀孔明計成，天不降滂沱大雨以滅煙火，孰能禦以救之不死。夫司馬父子一死，孰為晉朝？孔明見天降雨，以救出司馬父子，亦歎曰：謀事在人，成事在天。何待公今日不忿議論。答曰：噫，皆如公言，則人生不必論善惡，人生不必論長短，人生不必求名利，人生不必行計較，皆坐待天而安排至也，吾何敢信諸！聞古雲，作善天降之百祥，作不善天降之百殃。若人生坐而待數，而數果有定，作善作惡，亦無有也。吾終有不平焉！吾為釋弟子觀佛教雲：不思善，不思惡，不取不舍，心如虛空，能含萬物，直心正念，即能成佛。若言萬事皆有定數，不由人為吾寧遵釋教，學做佛也罷。