鍾繇字元常，潁川長社人也。嚐與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：“此童有貴相，然當厄於水，努力慎之！”行未十裏，度橋，馬驚，墮水幾死。瑜以相者言中，益貴繇，而供給資費，使得專學。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長安中，與關東斷絕。太祖領兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄並起，各矯命專製，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。後傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜禦史中丞，遷侍中尚書仆射，並錄前功封東武亭侯。
鍾繇，字元常，是潁川長社人，曾經和族中叔父鍾瑜一起到洛陽，路上遇到看相的人，看相的人說：“這孩童有貴人之相，當應該會在水中遇難，要千萬慎重！”往前行還沒到十裏路，過橋的時候馬匹受驚，鍾繇掉入水中幾乎喪命。鍾瑜因為看相的人說得準確，更加看重鍾繇，並且給他提供費用，讓他專心學習。後來鍾繇被推舉為孝廉，擔任尚書郎，陽陵縣令，因病離職。後來被三公征召，擔任廷尉正、黃門侍郎。當時，漢皇帝在西京洛陽，李傕、郭汜等人在長安作亂，和關東地區斷絕消息往來。太祖兼任袞州牧，才派遣使者上書朝廷。李傕、郭汜等人認為“關東地區打算自己擁立皇帝，現在曹操雖然有使者詔令，但不是他真正的想法”，商議要扣留太祖的使者，拒絕太祖溝通的心意。鍾繇遊說李傕、郭汜等人說：“現在天下豪傑一同起事，各自偽造詔令想要鞏固統治，隻有曹袞州顧念王室，如果辜負他的忠誠，那就不符合將來期望的局麵。”李傕、郭汜等聽從了鍾繇的建議，有誠意地回複，因此太祖的使者才能順利溝通。太祖已經多次聽到荀彧稱讚鍾繇，又得知他勸說李傕、郭汜，更加謙虛。後來李傕挾持天子，鍾繇和尚書郎韓斌一同策劃。天子能順利逃出長安，其中有鍾繇的努力。後來被任命為禦史中丞，提升為侍中尚書仆射，一起記錄前後的功勞，被封為東武亭侯。
時關中諸將馬騰、韓遂等，各擁強兵相與爭。太祖方有事山東，以關右為憂。乃表繇以侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍，委之以後事，特使不拘科製。繇至長安，移書騰、遂等，為陳禍福，騰、遂各遣子入侍。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千餘匹給軍。太祖與繇書曰：“得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。”其後匈奴單於作亂平陽，繇帥諸軍圍之，未拔；而袁尚所置河東太守郭援到河東，眾甚盛。諸將議欲釋之去，繇曰：“袁氏方強，援之來，關中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇讎？縱吾欲歸，其得至乎！此為未戰先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營，及其未濟擊之，可大克也。”張既說馬騰會擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至，果輕渡汾，眾止之，不從。濟水未半，擊，大破之，斬援，降單於。語在既傳。其後河東衛固作亂，與張晟、張琰及高幹等並為寇，繇又率諸將討破之。自天子西遷，洛陽人民單盡，繇徙關中民，又招納亡叛以充之，數年間民戶稍實。太祖征關中，得以為資，表繇為前軍師。
當時關中地區的各位將領馬騰、韓遂等人，各自聚集強大的軍隊互相競爭。當時太祖正在山東地區有戰事，憂心關右地區的事。就上表請求讓鍾繇以侍中身份兼任司隸校尉，持符節督領關中地區各路軍隊，將後方事務托付給他，特地允許他不受等級製度的限製。鍾繇到了長安，寫信給馬騰、韓遂等人，向他們陳說利害得失，馬騰、韓遂等人各自派兒子入朝奉侍。太祖在官渡和袁紹對峙，鍾繇送來兩千多匹馬補給軍需。太祖給鍾繇寫信說：“收到你所送來的馬匹，很好地處理了緊急情況。關右地區平定，朝廷沒有了西麵的憂慮，都是您的功勞啊。過去蕭何鎮守關中，，準備了充足的糧草滿足軍需，也適合說你呀。”那以後匈奴單於在平陽作亂，鍾繇率領諸軍圍困敵軍，沒有攻克；而袁尚所任命的河東太守郭援來到河東，士兵眾多。眾位將領商議想放他離開，鍾繇說:“袁尚勢力正強盛，郭援到來，關中暗地裏和他勾結，之所以沒有全都背叛，隻是因為顧慮我的威名罷了。如果放棄讓他們離開，向他們顯示了我們的軟弱，當地的百姓，哪一個不是仇人?即使我們想回去，難道能夠回得去嗎!這就是沒作戰先自己敗下陣來.況且郭援固執要強，一定輕視我軍，如果他要渡過汾水安營紮寨，在他們還沒有渡過汾水時攻擊他們，可以大獲全勝。”張既勸說馬騰會合攻打郭援，馬騰派兒子馬超率領精兵迎擊郭援。郭援到了，果然輕率地要渡過汾水，眾將阻止他，他沒有聽從。渡河還沒有到一半，馬騰率軍攻打，大獲全勝，斬殺了馬援，降服了匈奴單於。這件事在《張既傳》中另有記載。那以後河東衛固叛亂，和張晟、張琰及高幹等一起當了賊寇，鍾繇又率領諸將討伐並打敗了他們。從天子遷到長安以來，洛陽百姓人數凋零，鍾繇遷徙關中百姓，又招納逃亡叛民來充實洛陽，幾年間百姓人口數量漸漸增長。太祖征討關中，得到民眾的資助，上表讓鍾繇擔任前軍師。
魏國初建，為大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟釜，為之銘曰：“於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。”數年，坐西曹掾魏諷謀反，策罷就第。文帝即王位，複為大理。及踐阼，改為廷尉，進封崇高鄉侯。遷太尉，轉封平陽鄉侯。時司徒華歆、司空王朗，並先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：“此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！”明帝即位，進封定陵侯，增邑五百，並前千八百戶，遷太傅。繇有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾，遂以為故事。
魏國建立初期，鍾繇擔任大理，升遷為相國。文帝還在東宮，賞賜鍾繇五熟釜，並在上麵刻字說：“泱泱魏氏成為漢朝的輔佐。能擔任相國的隻有鍾繇，實在像心髒脊骨一樣重要。早晚都靜肅恭敬，不求安定閑適地生活。是文武百官的師長，刻在這裏作為眾人的表率。”幾年之後，鍾繇因被西曹掾魏諷謀反的事牽連，皇帝下詔免除了他的官職。文帝繼位魏王，鍾繇又擔任大理寺卿。等到文帝登基為帝，鍾繇改任廷尉，進封崇高鄉侯。又升為太尉，轉而被封為平陽鄉侯。當時司徒華歆、司空王朗，都是先朝名臣。文帝退朝後，對左右侍從說:“這三位，是一代偉人，後世大概很難再出現了！”明帝登基後，晉升鍾繇的爵位為定陵侯，增加五百戶食邑，加上之前的一共一千八百戶，又提升為太傅。鍾繇的膝蓋有舊疾，下拜起身不方便。當時華歆也因為年事已高又身患疾病，上朝拜見時明帝都允許他們乘坐小車，並讓侍衛們抬入殿中就坐。這之後三公身患疾病，都將這一做法作為舊例。
初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更曆聖人，宜複施行，以代死刑。”議者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲複肉刑，此誠聖王之法。公卿當善共議。”議未定，會有軍事，複寢。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。是以繼世，仍發明詔，思複古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨入死之無辜，使明習律令，與群臣共議。出本當右趾而入大辟者，複行此刑。書雲：‘皇帝清問下民，鰥寡有辭於苗。'此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當棄巿，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少於孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲複肉刑，歲生三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：‘何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’若誠行之，斯民永濟。”書奏，詔曰：“太傅學優才高，留心政事，又於刑理深遠。此大事，公卿群僚善共平議。”司徒王朗議，以為“繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數，此即起偃為豎，化屍為人矣。然臣之愚，猶有未合微異之意。夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即為減。施行已久，不待遠假斧鑿於彼肉刑，然後有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用已來，曆年數百。今複行之，恐所減之文未彰於萬民之目，而肉刑之問已宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髡、刖。嫌其輕者，可倍其居作之歲數。內有以生易死不訾之恩，外無以刖易釱駭耳之聲。”議者百餘人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，且寢。
當初，太祖下令，讓百官公平地商議將死刑改為宮刑的內容。鍾繇認為“古代對於囚犯肉體的懲罰，經過了聖人的設立，應該再次實行，用來代替死刑。”商議的大臣認為這不是讓百姓滿意的辦法，就擱置了。等到文帝帶領朝臣主持祭典（主持朝政），下詔說“大理寺打算恢複對囚犯肉體的懲罰，這確實是聖德君主的法則。大臣們應該好好共同商議這件事。”商議的結果還沒有定下，恰好有軍事行動，又擱置了。太和年間，鍾繇上疏說：“大魏朝承受天命，跟隨虞舜、夏朝的腳步。孝文帝改革法製，不符合古代道義。先帝聖明賢德，本來就是上天允許的，三墳五典等古籍的事業，是一直流傳下來的。所以陛下繼承前代遺誌，依然頒布明智的詔令，希望恢複古代刑罰，作為一朝的法則。但接二連三有軍事行動，所以還沒有實行。陛下追隨太祖和文帝的遺誌，惋惜砍掉犯人的腳能阻止罪惡，遺憾被判死刑的人的無辜，讓大臣們明了熟習法令，和朝臣們共同商議。讓本來應該被砍去右腳的卻被判死刑的，恢複成斬腳的刑罰。《尚書》中說：‘帝王清楚地詢問下層百姓，鰥夫寡婦對有苗氏沒有怨恨的話。’這是說堯帝要廢除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓詳細地詢問。現在審理冤案的時候，查問三公、九卿、眾位吏役，天下百姓，讓他們像漢景帝那時的法令一樣，那些應該被斬首後丟棄在街市上的人，想要改成斬掉右腳的也允許。那些被判黥、劓、斬左趾、宮等肉刑的人，就像漢文帝那時一樣，改成剃去頭發、鞭刑等刑罰。能有男女奸情的人，大多數是二十到四五十歲的人，即使砍掉他們的腳，還是放任他們生育。現在國家人口比漢文帝時期少，臣計算能保全下來的，每年能達到三千人。張蒼廢除對犯人肉體的懲罰，每年所殺掉的人數以萬計。臣想要恢複肉刑，每年能讓三千人活下來。子貢問能救助百姓的可以稱得上是仁嗎？孔子說：‘怎麼會隻是仁而已，一定是聖人了，堯帝、舜帝也有做不到的時候！’又說：‘仁很遠嗎？我想要仁，它就來到了。’如果真的施行這一政策，百姓就能永久受益。”奏章呈上去以後，明帝下詔說：“太傅學識淵博，才德高尚，注意朝政，又在律法上見識深遠。這樣的大事，大臣百官們要好好地一同公正討論。”司徒王朗參與商討，認為“鍾繇想要減少死刑的律法條文，增加肉體刑罰的數量，這就是讓躺著的人豎起來，將屍體轉為活人了。但臣愚陋，依然有和這一建議不相合的稍稍不同的意見。五刑所屬的犯罪條例，都記錄在律法條文中，其中自然有減死罪一等的規定，沒有被判死刑就是減罪了。這樣實行已經很久了，不用等從遠處拿來刑具對犯人施行肉刑，然後才有比死罪降一等的辦法。前朝曆代的仁德之人，對肉刑的慘絕殘酷不忍心，所以才廢止不用。從不施行到現在，已經經過了數百年。現在又重新施行，恐怕減輕刑罰的條文還沒有辦法在百姓眼前，而我們施行肉刑的質問已經傳到敵寇耳中，這不是招攬遠處的百姓的辦法。現在可以按照鍾繇想要減輕的死罪條例，將死刑減輕為髡刑、刖刑。如果覺得這樣懲罰太輕的，可以加倍增加他們做勞役的期限。對內有用活命代替死刑的不可估量的恩德，對外也沒有用斬腳代替腳鐐的讓人驚駭的議論。”參與商討的有上百人，大多數人的意見和王朗相同。明帝因為東吳、西蜀還沒有平定，暫且擱置了這件事。
太和四年，繇薨。帝素服臨吊，諡曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。
太和四年(230)，鍾繇逝世。明帝穿著素服前去吊唁，封鍾繇諡號為成侯。鍾繇的兒子鍾毓承襲爵位。當初，文帝給鍾毓分封食邑，封鍾繇的弟弟鍾演和鍾演的兒子鍾劭、孫子鍾豫為列侯。
毓字稚叔。年十四為散騎侍郎，機捷談笑，有父風。太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千裏之外。車駕宜鎮守中土，以為四方威勢之援。今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。”遷黃門侍郎。時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。許昌偪狹，於城南以氈為殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。毓諫，以為“水旱不時，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。“又上”宜複關內開荒地，使民肆力於農。”事遂施行。正始中，為散騎常侍。大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進。爽方欲增兵，毓與書曰：“竊以為廟勝之策，不臨矢石；王者之兵，有征無戰。誠以幹戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢於江關，騁韓信於井陘也。見可而進，知難而退，蓋自古之政。惟公侯詳之！”爽無功而還。後以失爽意，徙侍中，出為魏郡太守。爽既誅，入為禦史中丞、侍中廷尉。聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不複配嫁，毓所創也。
鍾毓字稚叔。十四歲的時候就做了散騎侍郎，機智敏捷，從容談笑，有父親鍾繇的風範。太和初年，蜀國丞相諸葛亮包圍祁山，明帝想要出軍西征，鍾毓上奏說：“計謀貴在能預先製定的克敵製勝的謀略，功勳崇尚能在軍營中完成，不走下殿堂，卻能指揮千裏之外的戰局。陛下應該在中原地區鎮守，作為各地軍隊威勢的援助。現在大軍西征，雖然有百倍的威勢，但對於關中地區的耗費，不是隻有一點而已。況且盛夏進軍，《詩經》的作者都持慎重的態度，這實在不是陛下親自征伐的時節。”鍾毓被提升為黃門侍郎。當時洛陽大力修建宮殿，皇帝離開洛陽到許昌，全國的官員都到許昌去朝見皇帝。許昌地方狹小，就在城南搭蓋氈房作為宮殿，並準備了各種遊藝陳設施，老百姓服勞役很疲憊。鍾毓上疏勸諫，認為：“各地不時發生水旱災害，國庫空虛，像這樣修建的事宜，可等到豐收年頭。”他又上疏說“應恢複開墾關中荒地的措施，讓老百姓盡力於農耕。”他的建議都實行了。正始年間，他任散騎常侍。大將軍曹爽在盛夏時節發兵征伐蜀國，蜀軍堅守，曹爽的軍隊無法前進。曹爽正要增兵，鍾毓給他寫信說：“我認為高明的決策，不會在槍林彈雨中強攻；天子的軍隊出兵征伐，不會有交戰的時候。就像大禹揮舞幹戚可以征服有苗，晉文公退避三舍足以降服楚軍，而不必像漢光武帝派吳漢赴江關破敵，也不必象漢王劉邦那樣，派韓信去井陘擊破趙軍。形勢有利，可以前進，形勢不利，應知難而退，這是自古以來的辦法。希望您仔細考慮！”結果曹爽是無功而回。後來因為失去曹爽的信任鍾毓被降職為侍中，又出京擔任魏郡太守。曹爽謀反被殺，鍾毓調回京師，擔任禦史中丞、侍中、廷尉。
正元中，毋丘儉、文欽反，毓持節至揚、豫州班行赦令，告諭士民，還為尚書。諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討誕。會吳大將孫壹率眾降，或以為“吳新有釁，必不能複出軍。東兵已多，可須後問”。毓以為“夫論事料敵，當以己度人。今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。吳之所失，蓋為無幾。若壽春之圍未解，而吳國之內轉安，未可必其不出也。”大將軍曰：“善。”遂將毓行。淮南既平，為青州刺史，加後將軍，遷都督徐州諸軍事，假節，又轉都督荊州。景元四年薨，追贈車騎將軍，諡曰惠侯。子駿嗣。毓弟會，自有傳。
正元年中，毋丘儉、文欽反叛，鍾毓持符節到揚州、豫州頒布赦免令，告知百姓，回朝後擔任尚書。諸葛誕造反，大將軍司馬昭商議是否需要自己到壽春親征諸葛涎。當時吳大將孫壹率眾投降，有人認為“吳國正在內亂，必不會再出軍援助諸葛誕。朝廷留在東邊的軍隊已經很多，可以等待後來的消息。”鍾毓認為“研究事情估計敵情，應該從敵人的角度來考慮這個問題。現在諸葛誕把淮南之地都投降吳國，而孫壹歸降，但他帶來的人口還不到一千，士兵不到三百。這對吳國來說不算什麼大的損耗，如果壽春的圍困不能解決，吳國內亂已經停止，不能肯定吳國一定不出兵。”大將軍說：“說得對。”於是帶領鍾毓親率大軍出發。淮南平定之後，鍾毓擔任青州刺史，加任後將軍，升遷督領徐州各項軍事，授予，後來又轉去督領荊州。景元四年病死，追贈車騎將軍，諡號是惠侯。他的兒子鍾駿承繼他的爵位。鍾毓的弟弟鍾會，有他自己的傳記。
華歆字子魚，平原高唐人也。高唐為齊名都，衣冠無不遊行市裏。歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時王芬與豪傑謀廢靈帝。語在武紀。芬陰呼歆、洪共定計，洪欲行，歆止之曰：“夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必無成，而禍將及族。子其無往！”洪從歆言而止。後芬果敗，洪乃服。舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進輔政，徵河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。歆到，為尚書郎。董卓遷天子長安，歆求出為下邽令，病不行，遂從藍田至南陽。時袁術在穰，留歆。歆說術使進軍討卓，術不能用。歆欲棄去，會天子使太傅馬日磾安集關東，日磾辟歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。後策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孫權欲不遣，歆謂權曰：“將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使仆得為將軍效心，豈不有益乎？今空留仆，是為養無用之物，非將軍之良計也。”權悅，乃遣歆。賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。歆皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。”眾乃各留所贈，而服其德。
華歆字子魚，平原郡高唐縣人。高唐是齊國有名的城邑，名門世族沒有不在街市上遊玩的。華歆擔任吏役時，休假離開府衙，就回家閉門不出。評論事情公正持平，始終不會詆毀他們。同郡人陶丘洪也有名，自認為明智見識勝過華歆。當時王芬和一些豪傑人物密謀要廢掉漢靈帝。這件事在《武帝紀》中另有記載。王芬暗中召來華歆、陶丘洪一起商定計策，陶丘洪打算前去，華歆阻止他說：“天子廢立的大事，是伊尹、霍光都覺得為難的。王芬生性疏漏又不勇武，這件事一定不會成功，還會讓災禍殃及族人。您還是不要去了吧！”陶丘洪聽了華歆的話沒有前去。後來王芬果然失敗，陶丘洪才佩服華歆。華歆被推舉為孝廉，擔任郎中，因生病離任。靈帝駕崩，何進輔佐朝政，征召河南人鄭泰、潁川人荀攸和華歆等人。華歆來到，擔任被任命為尚書令。董卓將天子遷到長安，華歆請求出京擔任下邽縣令，因生病沒能前往，就從藍田去到南陽。當時袁術在穰城，將華歆留下。華歆勸說袁術讓他出軍討伐董卓，袁術沒有才能拿。華歆想要離開袁術，恰好天子派太傅馬日磾安定關東地區，馬日磾征召華歆擔任掾吏。華歆往東到了徐州，朝廷下詔任命他為豫章太守，因處理政事時心性純淨不煩擾，吏役百姓有有感於此而擁護他。孫策在江東地區侵占土地，華歆知道孫策擅長用兵，就用帛巾束首前去迎接。孫策因為華歆年長，以上等賓客的禮節對待他。後來孫策去世。太祖在官渡，給天子上表征召華歆。孫權想要不派遣華歆前往，華歆對孫權說：“將軍您奉著王命才和曹公交好，大概情誼還沒有穩固，如果我能為將軍效勞表示忠心，難道不是很好嗎？現在白白把我留下來，隻是養一個沒用的人，不是將軍的好計策。”孫權開心，才派華歆前去。有一千多賓客舊友去給華歆送行，贈送了數百金。華歆都沒有拒絕，暗中將做好標記，等到將要出發時，將禮物都放在一起，對眾位賓客說：“本來沒有拒絕各位心意的想法，但接受的禮物太多了。想到我隻身遠行，將會因為懷有美玉而獲罪，希望各位能為我考慮。”眾人才各自留下自己贈送的東西，並且佩服華歆的品德。
歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代荀彧為尚書令。太祖征孫權，表歆為軍師。魏國既建，為禦史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改為司徒。歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。公卿嚐並賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝歎息，下詔曰：“司徒，國之俊老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。”特賜禦衣，及為其妻子男女皆作衣服。三府議：“舉孝廉，本以德行，不複限以試經。“歆以為”喪亂以來，六籍墮廢，當務存立，以崇王道。夫製法者，所以經盛衰。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉？”帝從其言。
華歆到了以後，被任命為議郎，參議司空軍事，入朝擔任尚書，又轉任侍中，代替荀彧任尚書令。太祖征討孫權，上表請求任命華歆為軍師。魏國建立以後，華歆擔任禦史大夫。文帝即位魏王，任命華歆為相國，封為安樂鄉侯。等到文帝登基，改任華歆為司徒。華歆向來清寒貧苦，俸祿賞賜都用來賑濟或贈與族中親人與朋友，家中儲備沒有到一擔糧食。朝中大臣曾經得到被沒入官府的奴婢作為賞賜，隻有華歆釋放她們並允許他們嫁人。文帝感歎，下詔令說：“司徒，是國家才智傑出的老人，所做的是調和陰陽處理政事的事情。現在朝中大臣飲食豐盛，而司徒飲食清淡，也不是很在意。”特別賞賜帝王服飾的布料，讓他為自己的妻子孩子男女老少裁做衣服。三公商議：“推舉孝廉，本來是以德行為準則，不再用考試經書來限製。”華歆認為“天下大亂以來，六經被荒廢，應當盡快保存幫助，以推崇王道。製定律法，是幫助國家曆經盛衰時期的。現在允許被推舉為孝廉的人不經過考試，恐怕學習風氣從此就荒廢了。如果有特別優秀出眾的，可以特別征召任用。憂慮的是沒有人才，怎麼會憂慮得不到人才呢？”文帝聽從了他的意見。
黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。明帝即位，進封博平侯，增邑五百戶，並前千三百戶，轉拜太尉。歆稱病乞退，讓位於寧。帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：“朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公、伊尹則不然。絜身徇節，常人為之，不望之於君。君其力疾就會，以惠予一人。將立席幾筵，命百官總己，以須君到，朕然後禦坐。”又詔襲：“須歆必起，乃還。”歆不得已，乃起。
黃初年間(220～226)，文帝下詔令大臣推舉有卓異的操守和行為的士人，華歆推舉了管寧，文帝用安車征召管寧。明帝登基，進封華歆為博平侯，增加五百戶食邑，加上以前的一共一千三百戶，又轉而任命他為太尉。華歆自稱生病請求退休，將職位讓給管寧。明帝沒有允準。等到朝中大會，明帝讓散騎常侍繆襲按照詔令宣告說：“朕剛剛開始處理各種政事，每天處理很多事情，擔心聽取奏報後的決斷不明智。仰賴德行高尚的大臣，在朕身邊指點，但您多次稱病辭官。考量君主，不在朝中擔任官職，拋棄榮華利祿，不追求高位，古人本來已經有這樣做的，隻是對於周公、伊尹就不是這樣了。潔身自好，堅守節操，是普通人的做法，不希望您也這樣。您還是勉強支撐病體來參加大會吧，也能對我有益。我將會在桌案前站著等待，讓官員們也和我一樣，一定要等待您的道理，朕才入席就坐。”明帝又詔令繆襲說：“一定要等到華歆接旨起身，你再回來。”華歆沒有辦法，就接旨答應了。
太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：“兵亂以來，過逾二紀。大魏承天受命，陛下以聖德當成康之隆，宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負險延命，苟聖化日躋，遠人懷德，將繈負而至。夫兵不得已而用之，故戢而時動。臣誠願陛下先留心於治道，以征伐為後事。且千裏運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功。如聞今年徵役，頗失農桑之業。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不複奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察！”帝報曰：“君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以闚其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。”時秋大雨，詔真引軍還。太和五年，歆薨，諡曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，鹹熙中為尚書。
太和年間(227～233)，明帝派曹真率軍從子午道行軍征討蜀國，明帝親自往東到了許昌。華歆上疏說：“自從戰爭災禍以來，已經超過了二十四年的時間。大魏朝順應承受天命，陛下您憑借聖明賢德當會成就周成王、周康王那樣的盛世偉業，應該弘揚聖明時代的治國政策，追隨三王的腳步。即使有吳國、蜀國兩個賊過依靠天險暫且延續時間，如果聖明教化逐漸推廣，在遠方的人感念這裏的德政，將會背負嬰孩前來。軍隊是在沒有辦法的時候才使用的，所以將兵器收藏起來等到合適的實際再動用。臣懇切地希望陛下能先在治國方法上留心，將出征討伐的事放在後麵考慮。況且從千裏之外的地方運送軍糧，這不是戰事上的有利之處；穿過天險深入他國，沒有獨立克服的辦法。像我聽說的今年的征稅徭役，對農事有些損害。治理國家的人以百姓為基礎，百姓以衣食住行為根本。如果中原地區沒有饑餓寒冷的禍患，百姓沒有離開故土的想法，那就是天下的大幸事了，吳國和蜀國的禍患，我們可以安坐等待了。臣身居宰相之職，年紀漸長，病情加重，能對陛下盡忠的時間不多了，恐怕不能再侍奉陛下，不敢不竭盡臣子的忠心，希望陛下考察決斷！”明帝回複說：“您對國家大事有深遠的思慮，我非常讚許。敵國倚仗險要的山川地勢，之前武帝、文帝兩位先祖辛勞不斷，仍然不能攻克平定，我又怎麼敢誇耀自己，說一定能滅了他們呢！眾位將領認為沒有嚐試過試探，他們不會自己凋敝，所以出兵探查以尋找他們的弱點。如果消滅他們的時機還沒有到，那周武王班師回朝，已經是前代的借鑒，我不會忘記您的告誡。”當時正是秋天雨季，明帝下詔讓曹真率軍回朝。文帝分封華歆的食邑，太和五年(231)，華歆去世，諡號為敬侯。他的兒子華表繼承爵位。當初，封華歆的弟弟華緝為列侯。華表在鹹熙年間(264～265)擔任尚書。
王朗字景興，東海郯人也。以通經，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜，賜薨，棄官行服。舉孝廉，辟公府，不應。徐州刺史陶謙察朗茂才。時漢帝在長安，關東兵起，朗為謙治中，與別駕趙昱等說謙曰：“春秋之義，求諸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。“謙乃遣昱奉章至長安。天子嘉其意，拜謙安東將軍。以昱為廣陵太守，朗會稽太守。孫策渡江略地。朗功曹虞翻以為力不能拒，不如避之。朗自以身為漢吏，宜保城邑，遂舉兵與策戰，敗績，浮海至東冶。策又追擊，大破之。朗乃詣策。策以朗儒雅，詰讓而不害。雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。
王朗字景興，東海郡人。因為精通經書，被任命為郎中，擔任菑丘縣令。曾經師從太尉楊賜，楊賜去世後，王朗辭官為楊賜穿孝服守喪。王朗被推舉為孝廉，又被公府征召，他都沒有答應。徐州刺史陶謙經過考察，推舉王朗為秀才。當時漢獻帝在長安，關東地區紛紛起兵，王朗是陶謙的治中，和別駕趙昱等人勸說陶謙：“《春秋》的要義，向諸侯求助不如起兵援救君主。現在天子遠在西京長安，應該派遣使者前去接受皇上詔令。”陶謙就派趙昱帶著奏章到長安。天子讚賞他們的心意，任命陶謙為安東將軍。讓趙昱擔任廣陵太守，王朗擔任會稽太守。孫策渡過長江侵奪土地。王朗的功曹虞翻認為當下的實力沒有辦法抵抗，不如避開孫策。王朗自己認為身為漢朝官吏，應該保住城邑，就率軍和孫策交戰，大敗而回，乘船出海到了東冶。孫策又前去追擊，大敗王朗。王朗就去見孫策，孫策因為王朗有儒雅的風度，隻是責問了他，沒有加害。王朗雖然漂泊流離，窮厄困頓，早上考慮不到晚上的事，卻收容撫恤親朋好友，分給他們的多，向他們索要的少，行事正直為人稱道。
太祖表徵之，朗自曲阿展轉江海，積年乃至。拜諫議大夫，參司空軍事。魏國初建，以軍祭酒領魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務在寬恕，罪疑從輕。鍾繇明察當法，俱以治獄見稱。
太祖上表征召他，王朗從曲阿輾轉經過江海，經過幾年才回到京城。朝廷任命他為諫議大夫，參與司空軍事。魏國建立初期，王朗以軍祭酒的身份兼任魏軍太守，又調任少府、奉常、大理。審理案件時以寬恕為要旨，是有疑點的罪名就從輕發落。鍾繇依照律法明確審理案件，兩人一起因為審理案件為人稱道。
文帝即王位，遷禦史大夫，封安陵亭侯。上疏勸育民省刑曰：“兵起已來三十餘年，四海蕩覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤弱，遂令華夏複有綱紀。鳩集兆民，於茲魏土，使封鄙之內，雞鳴狗吠，達於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今遠方之寇未賓，兵戎之役未息，誠令複除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌鹹修，四民殷熾，必複過於曩時而富於平日矣。易稱敕法，書著祥刑，一人有慶，兆民賴之，慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市為寄，路溫舒疾治獄之吏。夫治獄者得其情，則無冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；窮老者得仰食倉廩，則無喂餓之殍；嫁娶以時，則男女無怨曠之恨；胎養必全，則孕者無自傷之哀；新生必複，則孩者無不育之累；壯而後役，則幼者無離家之思；二毛不戎，則老者無頓伏之患。醫藥以療其疾，寬繇以樂其業，威罰以抑其強，恩仁以濟其弱，賑貸以贍其乏。十年之後，既笄者必盈巷。二十年之後，勝兵者必滿野矣。”
文帝即位魏王，將王朗提升為禦史大夫，封為安陵亭侯。王朗上疏勸諫，希望教化百姓減少刑罰，說：“天下興起戰事已經有三十多年了，四海動蕩傾覆，很多國家都困苦凋敝。仰賴先王鏟除敵寇，安撫養育孤苦弱小的人，才讓中原地區恢複了法律製度。召集百姓，在魏氏的土地上，讓邊境以內的地方，雞鳴狗吠，傳播到四麵的邊境地區，百姓欣喜萬分，得以遇到太平時代。現在遠方的敵寇還沒有平定，戰事還沒有停息，下令免除賦稅徭役，足以讓遠方的百姓感懷，有好的宰相就足以宣告朝廷的聖德恩澤，將道路都修整好，天下百姓繁衍生息，一定好過從前的日子而且比平時富裕。改變整頓法令，書中記載詳細的刑罰條例，這樣，一個人有福運，許多人都因此而受福。這就是說慎重律法刑獄了。從前曹相國以獄訟以及市集交易為依憑，路溫舒痛恨審理案件的官吏。審理案件的人了解其中的詳情，那就沒有被冤枉而死的囚犯；健壯的男丁能在土地上努力勞作，那就沒有受饑餓寒冷的百姓；窮困老邁的人能仰賴糧食倉庫中生存，那就沒有因饑餓而死的人；按照時節舉辦男女嫁娶之事，那百姓就沒有長期別離的遺憾；養胎的時候照顧得全麵，那懷孕的婦女就沒有自我感歎的哀傷；生下孩子之後一定讓她好好恢複，那孩子就沒有不能養育的煩累；等到壯年再服役，那年幼的人就不會有離家遠行的思念；老年人不參加戰爭，那年老的人就沒有跌倒的隱患。以醫用藥品治療百姓的疾病，寬放徭役以讓百姓安居樂業，用有威勢的刑罰抑製豪強，用恩惠仁德來救濟弱小，官府賑濟來救濟窮困的人。十年之後，順利成年的女子一定充滿街巷。二十年之後，精銳的士兵一定充滿曠野。”
及文帝踐阼，改為司空，進封樂平鄉侯。時帝頗出遊獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：“夫帝王之居，外則飾周衛，內則重禁門，將行則設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。”帝報曰：“覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野以習戎備。至於夜還之戒，已詔有司施行。”
等到文帝登基，改任王朗為司空，又進封為樂平鄉侯。當時文帝時常出宮打獵，有時夜裏才返回宮中。王朗上疏說：“帝王的居所，外麵用森嚴的警衛圍飾，裏麵就設置多重宮門，將要出行的時候就布置人馬然後才出宮門，有戰事警報才走下殿階，把弓拉開然後才登上輿車，清理道路然後才在車前導引，列隊遮擋後才迅速前進，清掃檢查宮室後才停車休息，都是為了彰顯帝王的至尊，專注與警戒謹慎，傳播律法教化。最近陛下出宮抓捕老虎，太陽升起就出發，等到天色昏暗才返回，違背了警戒清道的通常製度，不是君主最謹慎的做法。”文帝回複說：“看了你的奏表，即使是魏絳說到虞箴以諷諫晉悼公，司馬相如陳說猛獸以勸誡漢武帝，還不足以比喻。現在東吳、西蜀兩個賊過還沒有消滅，將要率軍遠征，所以有時到原野上熟悉戰事準備。至於針對夜裏才回來的教誨，我已經下詔讓相關部門執行。”
初，建安末，孫權始遣使稱藩，而與劉備交兵。詔議“當興師與吳並取蜀不”？朗議曰：“天子之軍，重於華、岱，誠宜坐曜天威，不動若山。假使權親與蜀賊相持，搏戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉更無餘事。今權之師未動，則助吳之軍無為先征。且雨水方盛，非行軍動眾之時。”帝納其計。黃初中，鵜鶘集靈芝池，詔公卿舉獨行君子。朗薦光祿大夫楊彪，且稱疾，讓位於彪。帝乃為彪置吏卒，位次三公。詔曰：“朕求賢於君而未得，君乃翻然稱疾，非徒不得賢，更開失賢之路，增玉鉉之傾。無乃居其室出其言不善，見違於君子乎！君其勿有後辭。”朗乃起。
當初，建安末年，孫權開始派使者向朝廷自稱藩屬，而和劉備交戰。文帝下詔商議“應該出兵和東吳一起攻打蜀國嗎？”王朗商議說：“天子的軍隊，比華山、泰山重要，實在應該坐鎮京城顯示天子的威勢，像山一樣安坐不動。如果孫權親自和蜀軍對峙交戰，經過長久的交戰，智謀相等實力均衡，戰事不能迅速結束，就應該發兵以助長孫權的氣勢，然後應該選取謹慎穩重的將領，在敵人的要害處，等待時機然後行動，選擇地點然後出兵，一舉行動，就沒有剩餘的事了。現在孫權的軍隊還沒有行動，那援助東吳的軍隊沒有什麼事就先行動。況且現在正是雨季，不是勞師動眾的時機。”文帝采納了他的計策。黃初年中，鵜鶘聚集在靈芝池，文帝詔令大臣們推舉特立獨行又品德高尚的士人。王朗舉薦了光祿大夫楊彪，並且自稱生病，將職位讓給楊彪。文帝就為楊彪安排了吏役士兵，地位僅在三公之下。文帝下詔說：“朕向各位大臣求取賢人但沒有得到，您卻突然稱病，這不隻是得不到賢人，更是打開了失去賢者的方法，加快失去大臣的速度。難道不是處在官位上但說出不好的話，被品德高尚的人背棄嗎！您以後還是不要再說了。”王朗才同意繼續做官。
孫權欲遣子登入侍，不至。是時車駕徙許昌，大興屯田，欲舉軍東征。朗上疏曰：“昔南越守善，嬰齊入侍，遂為塚嗣，還君其國。康居驕黠，情不副辭，都護奏議以為宜遣侍子，以黜無禮。且吳濞之禍，萌於子入，隗囂之叛，亦不顧子。往者聞權有遣子之言而未至，今六軍戒嚴，臣恐輿人未暢聖旨，當謂國家慍於登之逋留，是以為之興師。設師行而登乃至，則為所動者至大，所致者至細，猶未足以為慶。設其傲狠，殊無入誌，懼彼輿論之未暢者，並懷伊邑。臣愚以為宜敕別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，內廣耕稼，使泊然若山，澹然若淵，勢不可動，計不可測。”是時，帝以成軍遂行，權子不至，車駕臨江而還。
孫權想派兒子孫登入朝侍奉，沒有到。這時候天子移駕到許昌，大力興辦屯田，打算出兵東征。王朗上疏說：“過去南越國堅守善道，趙嬰齊入朝侍奉，就成為嫡長子，回去做南越國的君主。康居驕橫狡猾，心中想法跟說的話不相符，都護上奏認為應該派遣他的兒子入朝侍奉，以打擊他的無禮行為。況且吳王劉濞的災禍，就是萌發於兒子入朝侍奉，隗囂叛亂時也沒有顧忌兒子。前去的人聽說孫權有派兒子前來的言論但人還沒有到，現在軍隊警戒嚴備，臣擔心眾人沒有能通曉您的旨意，就會認為國家對於孫登的逗留憤怒，所以才出兵攻打。假如軍隊出發然後孫登才到，那就是所驚動的範圍太大，但得到的東西卻很小，依然不足以慶祝。假設孫登倨傲狠戾，確實沒有入朝的想法，擔心那邊的民眾的議論不夠明白曉暢，一同懷有怨恨。臣下愚鈍，認為應該下令各位別征將領，讓他們各自明確地遵守命令，謹慎地保住自己的部下。對外宣揚猛烈的威勢，對內大力推廣耕種，讓自己像山一樣恬淡，像深水一樣安定，威勢不能撼動，計謀不可預算。”這時候，文帝因為軍隊已召集完畢，就出發了，孫權的兒子沒有到，文帝到了長江邊上就返回了。
明帝即位，進封蘭陵侯，增邑五百，並前千二百戶。使至鄴省文昭皇後陵，見百姓或有不足。是時方營修宮室，朗上疏曰：“陛下即位已來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣欣。臣頃奉使北行，往反道路，聞眾徭役，其可得蠲除省減者甚多。願陛下重留日昃之聽，以計製寇。昔大禹將欲拯天下之大患，故乃先卑其宮室，儉其衣食，用能盡有九州，弼成五服。句踐欲廣其禦兒之疆，馘夫差於姑蘇，故亦約其身以及家，儉其家以施國，用能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。漢之文、景亦欲恢弘祖業，增崇洪緒，故能割意於百金之台，昭儉於弋綈之服，內減太官而不受貢獻，外省徭賦而務農桑，用能號稱升平，幾致刑錯。孝武之所以能奮其軍勢，拓其外境，誠因祖考畜積素足，故能遂成大功。霍去病，中才之將，猶以匈奴未滅，不治第宅。明恤遠者略近，事外者簡內。自漢之初及其中興，皆於金革略寢之後，然後鳳闕猥閌，德陽並起。今當建始之前足用列朝會，崇華之後足用序內官，華林、天淵足用展遊宴，若且先成閶闔之象魏，使足用列遠人之朝貢者，脩城池，使足用絕逾越，成國險，其餘一切，且須豐年。一以勤耕農為務，習戎備為事，則國無怨曠，戶口滋息，民充兵強，而寇戎不賓，緝熙不足，未之有也。”轉為司徒。
明帝登基後，進封王朗為蘭陵侯，增加食邑五百戶，加上以前的一共一千二百戶。派他到鄴城察看文昭皇後的陵墓，探訪百姓有什麼不足的。這是正在營造修建宮殿，王朗上疏說：“陛下登基以來，多次頒發降恩詔書，天下百姓沒有不欣喜的。臣不久前奉王命出使北方，來回的路上，聽聞各類徭役，能免除減少的很多。希望陛下繼續保留終日聽取意見的做法，以製定平定賊人的計策。從前大禹想要挽救天下的禍患，所以先住在簡陋的房屋中，吃食和穿戴都很節儉，任用有才幹的人，才能統一天下，最終劃分五服。句踐想要誇大他的疆土，在姑蘇割取夫差的首級，所以也約束自己和家人，將家中節省下來的用在國家上，所以能包羅五湖，像席子包卷三江，在中原地區取得微信，奠定中原地區的霸業。漢朝的文帝、景帝也希望擴大祖先基業，將流傳的基業發揚光大，所以能斷絕修建華麗台閣的想法，用穿粗厚的棉麻服飾表明節儉，對內裁減太官且不接受進獻禮品，對外減少徭役賦稅然後致力於農業，所以能被稱為太平時代，幾乎導致刑罰不需使用。孝武帝之所以能激發軍隊威勢，拓展對外的邊境，確實是因為祖輩父輩們向來蓄積了充足的糧食物資，所以能成就他的巨大功業。霍去病，是中等才能的將領，仍然說匈奴還沒有平定，不修建府邸。明白考慮長遠的人忽略眼前的事，在外做事的人會簡化在內的事。自從漢朝初年到漢朝中興，都在戰事停息之後，然後才修建很多宮殿樓宇，德行一同推廣。現在應該在建造以前足夠用來排列朝會，在繁華之後足夠用來排序宮中仆從，精美的園林和景色足夠用來展示遊樂宴飲，如果姑且先修成巍峨的宮殿來象征魏朝，使之足夠用來讓遠來朝見進貢的人居住，整修城池，讓它足夠用來斷絕翻越的可能，成為國家依憑的險要地勢，其他的一切事宜，都需要等到富饒的年份。首先以勤奮耕種務農為要務，以準備戰事裝備為要事，那國家就沒有離別的怨恨，人口滋長繁衍，百姓充足兵力強盛，這樣之後敵寇不臣服，朝廷的光輝不足夠，是沒有過的。”王朗轉任司徒。
時屢失皇子，而後宮就館者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鮮於兄弟。此二王者，各樹聖德，無以相過，比其子孫之祚，則不相如。蓋生育有早晚，所產有眾寡也。陛下既德祚兼彼二聖，春秋高於姬文育武之時矣，而子發未舉於椒蘭之奧房，藩王未繁於掖庭之眾室。以成王為喻，雖未為晚，取譬伯邑，則不為夙。周禮六宮內官百二十人，而諸經常說，鹹以十二為限，至於秦漢之末，或以千百為數矣。然雖彌猥，而就時於吉館者或甚鮮，明'百斯男'之本，誠在於一意，不但在於務廣也。老臣慺慺，願國家同祚於軒轅之五五，而未及周文之二五，用為伊邑。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護，而易用感慨。若常令少小之縕袍，不至於甚厚，則必鹹保金石之性，而比壽於南山矣。”帝報曰：“夫忠至者辭篤，愛重者言深。君既勞思慮，又手筆將順，三複德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以為君憂，欽納至言，思聞良規。”朗著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，鹹傳於世。太和二年薨，諡曰成侯。子肅嗣。初，文帝分朗戶邑，封一子列侯，朗乞封兄子詳。
當時的皇子接連去世，但後宮中懷孕生子的後妃很少，王朗上疏說：“過去周文王十五歲時有了周武王，於是享有有十個兒子的福氣，以延續眾位姬妾子孫的傳承。周武王年老才生下周成王，周成王因此少有兄弟。這兩位先王，各自樹立他們聖明的仁德，沒有互相來往，比較他們在子孫延續上的福氣，就不相同了。大概是生育子孫有早晚，生育的數量有多有少吧。陛下的德行福氣已經兼及兩位聖人，年紀比周文王誕育周武王的時候高，但還沒有能像周武王一樣出生在後宮的兒子，眾多藩王還沒有在掖庭的宮室中出生。用周成王做比喻，雖然還不算晚，但和伯邑考比較，那也不算早了。按照周禮，六宮中的女官有一百二十人，而眾多經典和通常說法，都以十二人為限製，到了秦漢末年，有的都已經數以千百記了。但雖然人數減少，但把握時機生產的也很少，明白‘多生兒子’的根本，果真在於專一，不隻是在於致力於增加人數。老臣誠懇地希望國家能和軒轅有一樣的福氣，有二十五各兒子，但卻比得上周文王的十個兒子，實在是鬱悶。況且年紀小的孩子經常苦於被褥安寧溫暖，安寧溫暖就不能方便孩子柔弱的身體，所以難以預防保護，卻容易生出傷病。如果經常讓小孩子的舊棉袍不至於太厚，那一定都能保住他們堅韌的性格，也能長命百歲。”文帝回複說：“忠誠至高的人言辭堅定，關愛深重的人言語深刻。您已經勞心思慮，又將想法寫下來，接著上報善意的言論，我非常欣喜。朕繼承的人還沒有確立，成為您的憂慮，我會采納您的好建議，思考好的辦法。”王朗著寫《易經》、《春秋》、《孝經》、《周官》的傳記，上奏將他們記錄下來，都流傳到後世。太和二年王朗去世，諡號為成侯。他的兒子王肅承襲他的爵位。當初，文帝分封王朗的食邑，封他的一個兒子為列侯，王朗請求封兄長的兒子王詳。
肅字子雍。年十八，從宋忠讀太玄，而更為之解。黃初中，為散騎黃門侍郎。太和三年，拜散騎常侍。四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：“前誌有之，‘千裏饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，師不宿飽’，此謂平塗之行軍者也。又況於深入阻險，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山阪峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實行軍者之大忌也。聞曹真發已逾月而行裁半穀，治道功夫，戰士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關而複還；論之近事，則武、文征權，臨江而不濟。豈非所謂順天知時，通於權變者哉！兆民知聖上以水雨艱劇之故，休而息之，後日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。”於是遂罷。又上疏：“宜遵舊禮，為大臣發哀，薦果宗廟。”事皆施行。又上疏陳政本曰：“除無事之位，損不急之祿，止浮食之費，並從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費鮮，進仕之誌勸。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡在帝心。是以唐、虞之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟龍為納言，猶今尚書也，以出內帝命而已。夏、殷不可得而詳。甘誓曰‘六事之人’，明六卿亦典事者也。周官則備矣，五日視朝，公卿大夫並進，而司士辨其位焉。其記曰：‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。’及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕。可複五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進。廢禮複興，光宣聖緒，誠所謂名美而實厚者也。”
王肅字子雍。十八歲的時候，跟隨宋忠解讀《太玄經》，還為其做了注解。黃初年中，王肅擔任散騎黃門侍郎。太和三年，他被任命為散騎常侍。太和四年，大司馬曹真征討蜀國，王肅上疏說：“前人的記述有說，‘從千裏之外運送糧食，士兵有饑餓的臉色，做飯前還要砍柴割草，部隊得不到休息，吃不上飯’，這是說在平坦的路上行軍的情況。更何況是軍隊深入險要的地方，開鑿道路才能前行，那麼一定會比平坦路途上的行軍勞累百倍。現在又加上大雨持續不斷,山坡陡峭光滑，軍隊擁塞而無法行進，糧食還在遙遠的地方,難以為繼,確實是行軍之大忌啊。聽說曹真出發已經超過一個月但在半路上被阻隔，花費時間精力修築道路，士兵們都參與了。這樣的話，敵人就獨得以安逸等待疲憊軍隊的好處，這是用兵之人所忌憚的。說到前代，那周武王討伐商紂王，剛出關又返回；討論到近處的事例，那武帝、文帝征討孫權，到了長江邊上卻沒有渡過去。難道不都是順應天命了解時機，知道權衡變通嗎！天下萬民因為雨水強烈被阻隔的緣故，休養生息，以後在有戰事，就能立刻動用軍隊，那就是用喜悅對抗困難了，百姓會忘記死亡的危險。”於是就停止出兵。王朗又上奏說：“應該遵循以前的禮節，為去世的大臣舉行哀悼儀式，並祭祀宗廟。”這些事都施行了。又上奏陳述為政根本說：“撤除無事可做的職位，減少不必要的俸祿，停止不勞作卻享受的支出，合並悠閑舒緩的官職；讓官員一定有職務，職務一定有事可做，完成事情一定獲得俸祿，用俸祿代替耕作，是自古以來的固定製度，是現在應該做的。官職少但俸祿優厚，那朝廷的耗費就少，就能勉勵讀書士人的誌向。各自施展才能力量，不要互相依靠。向皇上陳述這些話，用效果來進行考驗，能否施行，隻在於陛下的心裏。所以唐堯、虞舜設立官職分配職位，任命王公大臣，各自交給他們任務，這樣之後有專人負責宣告王命，就像現在的尚書，用來傳達君王命令。夏朝、殷朝沒有能詳細考查。《尚書·甘誓》中說‘六事之人’，表明當時的六位公卿也是主管事務的人。周朝的官職已經完備，五天上朝一次，大臣官員們一同覲見，而司士區別他們的位置。他們記錄說：‘坐著空談大道理的，就是王公大臣；起身並去施行的，就是士大夫。’等到漢朝初年，依照前代擬定官職，大臣們都親自以事情入朝上奏。所以高祖親自追回退卻的周昌，漢武帝在遠處讚同上奏的汲黯，漢宣帝讓大臣們每五天上朝一次，漢成帝開始設置尚書的五個官職。自從漢室衰微，朝拜的禮節就缺失了。可以恢複每五天臨朝聽政的禮儀，讓公卿尚書們各自上奏事情。重新發揚被廢止的禮節，光大宣揚君王的仁政，就是所謂的名聲美好並且實厚啊。”
青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰：“昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然後踐天子之尊。是以帝號無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允答民望，進禪大魏，退處賓位。公之奉魏，不敢不盡節。魏之待公，優崇而不臣。既至其薨，櫬斂之製，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠近歸仁，以為盛美。且漢總帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當高祖之時，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。況今以贈終，可使稱皇以配其諡。”明帝不從，使稱皇，乃追諡曰漢孝獻皇帝。
青龍年中，山陽公去世，他曾是漢朝的君主。王肅上疏說：“過去唐堯禪讓給虞舜，虞舜禪位給夏，都是先守完三年喪期，然後才登上天子之位。所以帝王的稱號沒有損害，君主的禮節依然存在。現在山陽公順應天命，回應同意百姓的期望，讓位給大魏，退下處在賓客的席位上。山陽公侍奉魏朝，不敢不竭盡臣子的禮節。魏朝對待山陽公，優厚尊崇，沒有把他當做臣子。他去世之後，入殮下葬的製度，車馬徒眾的裝飾，都跟君王是相同的，所以遠近的人都來依附仁德的人，都認為很美善。況且漢朝總括帝皇的稱號，稱為皇帝。有其他的稱謂為帝，沒有稱為皇的，那皇就是地位比較低的了。所以在高祖的時代，一塊土地上沒有兩個封王，他的父親還在的時候讓他稱為皇，表明沒有有兩個主君的嫌疑。況且現在是臨終贈號，可以讓他稱皇，配在他的諡號中。”明帝沒有同意，還是稱山陽公為皇，就追諡為漢孝獻皇帝。
後肅以常侍領秘書監，兼崇文觀祭酒。景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。肅上疏曰：“大魏承百王之極，生民無幾，幹戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民，在於省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。是以丁夫疲於力作，農者離其南畝，種穀者寡，食穀者眾，舊穀既沒，新穀莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。誠願陛下發德音，下明詔，深湣役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，鹹知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年。分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。倉有溢粟，民有餘力：以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰而霸，於今見稱。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷。既成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今以後，儻複使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧複更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之於吏而暴其罪，鈞其死也，無使汙於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：'方其時，上使誅之則已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足？'臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於為己，而輕於為君，不忠之甚也。周公曰：‘天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。’言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陳“諸鳥獸無用之物，而有芻穀人徒之費，皆可蠲除。”
後來王肅以常侍的身份擔任秘書監，兼任崇文觀祭酒。景初年間，大力修建宮殿，百姓失去本業，約定的時間不遵守，囚犯的死刑倉促間就被執行。王肅上疏說：“大魏承襲百代帝王的準則，百姓不多，戰事沒有平息，實在應該是讓百姓休養生息並且讓他們得到恩惠，以讓遠近之地都能安寧的時候了。以積聚糧食為要務並且讓疲憊的百姓得到修養，在於減輕徭役並且勤於農事勞動。現在宮殿還沒有修成，功勳事業還沒有達到，水路糧食的調轉發運，互相供應。所以健壯的男子對於耕田勞作很疲憊，農夫離開了土地，種植稻穀的人少，但食用稻穀的人多，舊年的糧食已經吃完，新年的糧食還不能相繼。這樣就會有國家的大禍患，而不是防備的長久之策了。現在看到修建的人有三四萬，代表祥瑞的九龍可以在裏麵安居，宮殿裏麵還可以容納六宮，本來是彰顯陽德的宮殿，又朝向太陽落山的方向，極好的預示在前麵，尚且要花費很大力氣，現在朝向很寒涼的方向，疾病就有可能生發出來。誠懇地希望陛下發布善言，辦法明確詔令，深刻地憐憫服役之人的疲憊，多加憐惜萬民的不足，選取常有薪資的士人，不是非常緊急的時候，選取其中的健壯男丁，選擇留下一萬人，讓他們一個月輪換一次，他們都知道休息和輪替不用很久，那就沒有不高興地完成工作，辛勞也沒有埋怨了。計算一年有三百六十萬人，也不算少。應該一年完成的工作，允許有三年的時間。將剩下的人派遣回去，讓他們從事耕種，是長久的計劃。倉庫有多的糧食，百姓有多餘的力量：憑借這個建立功業，有什麼功業不能成就呢？依靠這個推行教化，有什麼教化不能成功？得到百姓的信任，是國家的大幸事。仲尼說：‘自古以來都有死，國家得不到百姓的信任就會垮掉。’那弱小的晉國，力量弱小的重耳，想要使用百姓，先向百姓展示信用，所以原來雖然將要投降，顧念著他的信用而返回，才能一戰就稱霸，在現在為人稱道。之前陛下將要巡幸洛陽，征發百姓修建軍營，官員下令軍營修建完成就完成任務。等到修建完成，有認為他們的力量有利，不按時讓他們回去。這些官員隻謀求眼前的利益，不顧及治理國家的辦法。臣下愚昧，認為從今以後，如果再有動用百姓的事，應該明確命令，讓事情一定能按期完成。如果後麵接連有事，寧願再次征發百姓，不要有失信於百姓的時候。凡是陛下臨時決定要執行刑罰的，都是有罪的吏役，該死的人。但普通人不知道，就認為執行太過倉促。所以希望陛下對於吏役，表明他們的罪過，跟平民判一樣的死刑，不要讓這些隱藏在宮中，導致被遠近的人質疑。況且人命最為貴重，生養困難，殺害容易，氣息斷絕就不能延續，所以聖賢之人看重生命。孟子說殺掉一個沒有罪的人來獲取天下，仁義的人是不這樣做的。漢朝有人衝犯皇帝的車駕驚動拉車的馬匹，廷尉張釋之上奏希望處以罰款，文帝責怪罪罰太輕，張釋之說：‘在當時，皇上誅殺了他也罷了。現在交付給廷尉審理了。廷尉，是天下最公平的地方，一旦傾斜，天下間執法的人就會隨意加重或減輕刑罰
