王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉。謙弗許。以疾免，卒於家。
王粲，字仲宣，山陽郡高平縣人。曾祖父王龔，祖父王暢，都是漢朝時候的三公。父親王謙，是大將軍何進的長史。何進因為王謙是名臣的後代，想要和他結為兒女親家，將自己的兩個兒子叫來見他，讓他選擇一個。王謙沒有答應。後來因病免官，在家中去世。
獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。”年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒，粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北，仗大眾，誌兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以為西伯可規。士之避亂荊州者，皆海內之俊傑也；表不知所任，故國危而無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪傑而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而願治，文武並用，英雄畢力，此三王之舉也。”後遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造製度，粲恒典之。
漢獻帝遷到西麵，王璨遷移到長安，左中郎將蔡邕看到他就認為很驚異。當時蔡邕文才學問都很著名，在朝廷中身份貴重，家門前經常來滿了車駕，賓客滿門。得知王璨在門口，急忙出迎，把鞋子都穿倒了。王璨來到，年紀還小，身材很矮小，在座的人都很吃驚。蔡邕說：“這是王暢的孫子，有奇才，我比不上他。我家中的典籍文章，全部都送給他。”王璨十七歲的時候，被司徒府征召，天子征召他擔任黃門侍郎，因為當時長安動亂，王粲都沒有赴任。隨後王粲到荊州依附劉表。劉表因為王粲相貌醜陋並且身材矮小並且不拘禮節，不是很看重他。劉表去世後，王粲勸說劉表的兒子劉琮，讓他歸附太祖。太祖征召他擔任丞相掾吏，賜封爵位為關內侯。太祖在漢水邊上設置酒席，王粲舉著酒杯祝賀說：“現在袁紹在河北騎兵，倚仗這人數眾多，有兼並天下的誌向，但是喜歡賢人卻不能重用，所以有奇才的人士都離開他。劉表在荊楚之間從容不迫地觀察時勢變化，自認為可以仿效西伯周文王。那些在荊州躲避戰亂的士人，都是天下的英雄豪傑；劉表不知道任用他們，所以國家危難的時候沒有輔佐的人。明公平定冀州的時候，剛下車就修繕加冰，招攬英雄豪傑而重用他們，得以所向披靡；等到平定江漢地區，又招攬這一地區的賢人俊傑並安排好他們的職位，使得天下歸心，都順著時勢而歸附，文治武功並行，豪傑們都竭盡全力，這是夏、商、周三代開國國君才能做到的事情啊！”後來，王粲被調任為參謀軍事的軍謀祭酒。魏國建立之後，王粲被任命為侍中。王粲知識廣博，見識深遠，每次有問題沒有回答不上來的。當時，舊時的禮節都已經荒廢，朝廷要重新製定製度，王粲總是主持這件事。
初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：“卿能闇誦乎？”曰：“能。”因使背而誦之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構；然正複精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時年四十一。粲二子，為魏諷所引，誅。後絕。
當初，王粲和人同行，閱讀路邊的碑文，有人問說：“您能背誦出來嗎？”王粲說：“能。”於是就讓他背向碑文並背誦出來，沒有遺漏一個字。他觀看人下圍棋，棋盤上的棋被碰亂了，王粲為他們恢複棋局，下棋的人不相信，用手帕蓋在棋盤山，讓他在另外的棋盤山恢複，用兩盤棋相比較，沒有一道是錯的。他的記憶力如此之強。王粲生性善於計算，所算術的時候，能簡單地就得到其中的答案。他善於寫文章，一拿起筆就能完成，沒有需要修改的，當時的人經常認為他是準備了很久的；但是就算反複深入思考，也不能超過他。王粲著寫有詩、賦、論、議近六十篇。建安二十一年(216)，王粲跟隨太祖征討吳國。二十二年(217)春，他在路上病逝，當時四十一歲。王粲有兩個兒子，因為魏諷謀反作亂而受牽連被誅殺。王粲的後代就斷絕了。
始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公幹並見友善。
當初，文帝曹丕擔任五官中郎將，和弟弟平原侯曹植都很愛好文學。王粲與北海徐幹(字偉長)、廣陵陳琳(字孔璋)、陳留阮蠫(字元瑜)、汝南應蠩(字德璉)、東平劉楨(字公幹)關係都很好。
幹為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。
徐幹擔任過司空軍師祭酒、司空掾屬，以及五官將文學。
琳前為何進主簿。進欲誅諸宦官，太後不聽，進乃召四方猛將，並使引兵向京城，欲以劫恐太後。琳諫進曰：“易稱'即鹿無虞'。諺有'掩目捕雀'。夫微物尚不可欺以得誌，況國之大事，其可以詐立乎？今將軍總皇威，握兵要，龍驤虎步，高下在心；以此行事，無異於鼓洪爐以燎毛發。但當速發雷霆，行權立斷，違經合道，天人順之；而反釋其利器，更徵於他。大兵合聚，強者為雄，所謂倒持幹戈，授人以柄；功必不成，祇為亂階。”進不納其言，竟以取禍。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。太祖謂曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？”琳謝罪，太祖愛其才而不咎。
陳琳之前是何進的主簿。何進打算誅殺宦官們，太後沒有允許，何進就召集各地的勇猛將士，讓他們一起率軍向京城進發，想要以此挾持恐嚇太後。徐琳勸諫何進說：“《易經》中說‘沒有虞官相助，即使深入山林，也得不到鹿’。諺語也說‘遮住眼睛捕獵麻雀’。那些微小的事物尚且不能欺壓他們以滿足自己，更何況是國家的大事，難道可以靠欺詐獲得成功嗎？現在將軍您總攬朝政，掌握軍事大權，氣勢雄壯，隨心行事。按照現在的權勢做事，跟燒起大火爐以燒掉頭發沒有什麼不同。隻應該迅速行動，行使權力，當機立斷，雖然違背法則但合乎道義，上天和百姓都會順應；但您卻放棄了手中的有利武器，反而從其他地方征召士兵前來。大軍聚集，強大的人稱雄，這就是所說的倒拿著武器，將武器的的手柄交到別人手裏；這樣功業一定不會成功，隻會成為禍亂的開端。”何進沒有采納他的建議，最後招致殺身之禍。陳琳到冀州躲避禍亂，袁紹讓他主管文章書籍。袁氏落敗後，陳琳歸附太祖。太祖對他說：“你過去為袁本初起草文書，隻要查明我的罪過就可以，將罪過在我身上停止，怎麼還要往上涉及到我的父親先祖呢？”陳琳為此謝罪，太祖愛惜他的才幹而沒有追責。
瑀少受學於蔡邕。建安中都護曹洪欲使掌書記，瑀終不為屈。太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。琳徙門下督，瑀為倉曹掾屬。
阮瑀年少時向蔡邕求學。建安中都護曹洪打算讓他主管文書工作，他一直都沒有屈從。太祖讓徐琳、阮瑀共同做為司空軍謀祭酒，主管書記檄文。軍事上或國家的文書，大多是徐琳、阮瑀所寫的。後來徐琳轉任門下督，阮瑀做了倉曹掾屬。
瑒、楨各被太祖辟為丞相掾屬。瑒轉為平原侯庶子，後為五官將文學。楨以不敬被刑，刑竟署吏。鹹著文賦數十篇。
應瑒、劉楨各自被太祖征召為丞相掾屬。後來應瑒轉而做為平原侯庶子，後來擔任五官將文學。劉楨因為“不敬”的罪行被處以刑罰，刑罰結束後做了小官。兩人都著寫了數十篇文賦。
瑀以十七年卒。幹、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城令吳質曰：“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之誌，可謂彬彬君子矣。著中論二十餘篇，辭義典雅，足傳於後。德璉常斐然有述作意，其才學足以著書，美誌不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時之俊也。”
阮瑀在建安十七年（212）去世。徐幹、陳琳、應瑒、劉楨在建安二十二年（217）去世。文帝寫信給元城縣令吳質說：“過去出現疫病，親人朋友大多都遭遇了這場災禍，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨都在那時候一同去世。看古今的文人，大多不拘小節，很少有人因為名譽節操而立身在世上的。而隻有徐幹能胸懷文才，心存質樸，少欲無求，有像許由隱居箕山一樣的誌向，真可以說是文質兼備的君子。撰寫了《中論》二十多篇，文辭雅致，足以流傳後世。應瑒經常有很好的創作想法，他的才幹學問也足以撰寫文章，但這美好的誌向沒有成功，實在是很痛惜啊！陳琳的奏章寫得很剛健有力，隻是文辭有些繁瑣。劉楨的文章有飄逸的感覺，但還不夠遒勁。阮瑀的文書寫的灑脫靈敏，讀起來讓人心情愉悅。王粲自己擅長於辭賦自寫作，隻是文章氣勢微弱，不能撐起他的文章；至於他所擅長的，那古人也不會超過他太多。過去俞伯牙因為鍾子期去世而摔斷琴，仲尼因為子路去世而倒掉肉醬，是因為痛惜知音難以遇到，感傷弟子難以得到。這幾位隻是比不上古人，但也是一時的俊傑了。”
自潁川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹、沛國丁儀、丁廙、弘農楊脩、河內荀緯等，亦有文采，而不在此七人之例。
還有潁川的邯鄲淳、繁欽，陳留的路粹，沛國的丁儀、丁廙、弘農的楊脩，河內的荀緯等人，也是有文采的，隻是不再這七個人中。
瑒弟璩，璩子貞，鹹以文章顯。璩官至侍中。貞鹹熙中參相國軍事。
應瑒的弟弟應璩，應璩的兒子應貞，都因為文章寫得好而聞名。應璩做官到侍中。應貞在鹹熙年間擔任過參相國軍事
瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則。官至步兵校尉。
阮瑀的兒子阮籍，文采辭藻華麗飄逸，但他灑脫放蕩，立身處世沒有什麼欲望，將莊周作為榜樣。做官到步兵校尉。
時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。
當時還有譙郡的嵇康，文章辭藻雄壯華麗，喜歡談論老莊，並且崇尚俠氣，樂於助人。到景元年間，因事獲罪，被殺。
景初中，下邳桓威出自孤微，年十八而著渾輿經，依道以見意。從齊國門下書佐、司徒署吏，後為安成令。
景初年間，下邳縣桓威出身低微，十八歲的時候就撰寫了《渾輿經》，按照道家的思想，但也有自己的見解。曾做過魏王時齊國的門下書佐、司徒署吏，後來擔任過安成縣令。
吳質，濟陰人，以文才為文帝所善，官至振威將軍，假節都督河北諸軍事，封列侯。
吳質，濟陰人，因為文學才幹被文帝賞識，做官到振威將軍，被授予符節督領河北地區各項軍事事務，封為列侯。
衛覬字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以才學稱。太祖辟為司空掾屬，除茂陵令、尚書郎。太祖征袁紹，而劉表為紹援，關中諸將又中立。益州牧劉璋與表有隙，覬以治書侍禦史使益州，令璋下兵以綴表軍。至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮關中。時四方大有還民，關中諸將多引為部曲，覬書與荀彧曰：“關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸。而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強。一旦變動，必有後憂。夫鹽，國之大寶也，自亂來散放，宜如舊置使者監賣，以其直益巿犁牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中。遠民聞之，必日夜競還。又使司隸校尉留治關中以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強本弱敵之利也。”彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者仆射監鹽官，司隸校尉治弘農。關中服從，乃白召覬還，稍遷尚書。魏國既建，拜侍中，與王粲並典製度。文帝即王位，徙為尚書。頃之，還漢朝為侍郎，勸讚禪代之義，為文誥之詔。文帝踐阼，複為尚書，封陽吉亭侯。
衛覬，字伯儒，河東郡安邑縣人。年少時候就稱名，以文學才能聞名。太祖征召他為司空掾屬，擔任茂陵縣令、尚書郎。太祖討伐袁紹，而劉表做為袁紹的援助，關中地區的將領又保持中立。益州牧劉璋和劉表又嫌隙，衛覬以治書侍禦史的身份出使益州，讓劉璋不要出兵以牽製劉表。到了長安，道路隔絕不通，衛覬不能前行，就留下鎮守關中。當時各地有很多流亡在外的百姓返回，關中的將領們大多招攬做為自己的部下，衛覬寫信給荀彧說：“關中地區富庶，一下子遭遇饑荒動亂，百姓流亡到荊州的有十萬多戶，得知故土已經安定，都盼望著能夠回來。但回來的人不能自謀生計，將領們各自競相招攬做為自己的部下。郡縣實力弱小，不能和他們競爭，所以將領們的勢力更加強大。一旦發生變故，一定會有後患。鹽，是國家重要的寶藏，自從動亂以來，管理散漫，應該像過去一樣安排使者監管買賣，用獲得的利益買耕牛。如果有回來的百姓，就供應給他們。讓他們努力耕種，積累糧食，以使關中富足起來。遠處的百姓聽說後，一定會日夜爭相趕著回來。又派司隸校尉留下治理關中，主持各項事務，那將領們就會漸漸被削弱，官府百姓漸漸興盛，這是使自己強大使敵人弱小的好處啊。”荀彧將這些話告訴太祖。太祖聽從了他，才開始派遣謁者仆射監督鹽官，派司隸校尉治理弘農郡。關中地區都順服，太祖就召衛覬回來，逐漸提升他為尚書。魏國建立以後，衛覬擔任侍中，和王粲一起主持製度的修訂。文帝繼位魏王後，他被任命為尚書。不久，他返回漢朝擔任侍郎，宣揚帝位禪讓交替的大義，並擬寫詔書。文帝登基後，衛覬又擔任尚書，被封為陽吉亭侯。
明帝即位，進封閺鄉侯，三百戶。覬奏曰：“九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百裏長吏，皆宜知律。刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉相教授。“事遂施行。時百姓凋匱而役務方殷，覬上疏曰：“夫變情厲性，強所不能，人臣言之既不易，人主受之又艱難。且人之所樂者富貴顯榮也，所惡者貧賤死亡也，然此四者，君上之所製也，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國，殺身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下於堯舜，其言征伐則比二虜於貍鼠。臣以為不然。昔漢文之時，諸侯強大，賈誼累息以為至危。況今四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主。其來降者，未肯言舍邪就正，鹹稱迫於困急，是與六國分治，無以為異也。當今千裏無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊不可複振。禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之肴必有八珍之味，至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入為出。深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，而由尚見非，陛下無求於露而空設之；不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁製也。”覬曆漢、魏，時獻忠言，率如此。
明帝登基後，衛覬被進封爵位為閺鄉侯，食邑三百戶。衛覬上奏說：“九章的刑律，是古代就流傳下來的，判斷刑罰罪名，標準很細致。因此主管一方的官吏，應該都通曉刑律。刑罰律法，是國家最重要的製度，卻在私下的議論中被輕視；斷決判案的官吏，是百姓的性命寄托的，但選拔任用的人卻是比較低微的官職。國家政治的弊端，不一定不是從這裏開始。希望能設置刑律博士，讓他們向有關的官員教授刑律方麵的知識。”這件事被執行了。當時百姓生活困苦，但各種徭役很多，衛覬上疏說：“改變一個人的性情，靠強迫是辦不到的。做為臣子，要提出意見已經不容易了，做為君主，要接受意見也很艱難。況且人所喜歡的，就是富貴顯達，所厭惡的就是貧賤死亡，但這四種情況，是由君主所控製的，君主寵愛，就能享受榮名富貴，君主厭惡，就會陷入貧賤或死亡；順從君主的想法，是得到恩寵的原因，違背君主的想法，是君主厭惡的原因。所以做為臣子，都爭相順從您的心意而避開會違背您想法的事情，不是那些為國家家破人亡，犧牲自己成全君主的人，誰能冒犯天威，觸犯忌諱，提出建議，闡述自己的想法呢？”陛下如果能留心觀察這些情況，那我的心意就能了解了。現在商議朝政的人大多喜歡好聽的話，他們說到政治，就將陛下比作堯舜，說到軍事征伐，就將吳國、蜀國比喻成貍鼠。臣認為不是這樣。過去漢文帝時期，諸侯王勢力強盛，賈誼擔憂驚恐，認為國家情況危急。況且現在天下的形勢，分成三部分，士人們竭盡全力，各自為自己的主君效力。那些前來投降的人，也不肯說是棄暗投明，都說是被緊急情況逼迫，這種情況，跟六國劃分勢力統治，沒有什麼區別。現在國家人煙稀少，留下的百姓困苦不堪，陛下沒有多加留心，國家就會凋敝，不能再振興。按照禮節，天子所用的器物一定有金玉的裝飾，飲食的菜肴一定要有八珍等佳味。遇上饑荒戰亂，就應減去佳肴和裝飾。但是奢侈還是節儉的程度，一定要看時代的富饒或貧困。武皇帝的時代，後宮妃嬪每餐隻能有一樣肉食，服飾上沒有錦繡，褥墊不加花邊，器物不塗丹漆，因此能夠平定天下，將福氣留給子孫後代。這些都是陛下親眼所見的。現在的要事，應該是君臣上下，一起謀劃，計算國庫中的物資，根據收入來支出。深入思考越王勾踐增長百姓的方法，尚且擔心比不上，而尚方所製造的金銀器物，數量和範圍漸漸擴大增長，工人們的工作沒有停止，奢侈的風氣越來越興盛，國庫日漸空虛。過去漢武帝相信並尋求成仙的方法，說是應該得到雲上的露水，以能食用天上飲食的碎屑，所以建立高高的手掌以承接露水。陛下您通達聖明，經常嘲笑這件事。漢武帝對甘露有所指求，尚且被人指責，陛下對這些沒有請求卻白白建造這個；不能增加好處，反而花費很多功夫，實在是您應該好好考慮再決定的。”衛覬經曆了漢魏兩朝，經常進獻忠言，大概都是這樣的。
受詔典著作，又為魏官儀，凡所撰述數十篇。好古文、鳥篆、隸草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘勖，黃初時，散騎常侍河內王象，亦與覬並以文章顯。覬薨，諡曰敬侯。子瓘嗣。瓘鹹熙中為鎮西將軍。
衛覬接受詔令主持整理文章典籍，又撰寫了《魏官儀》，所撰寫的文章共有幾十篇。他喜好古文、鳥篆、隸草，沒有不擅長的。建安末年，尚書右丞，河南人潘勖，黃初年間的散騎常使，河內人王象，也和衛覬一樣因為文章而聞名。衛覬去世後，諡號為敬侯。他的兒子衛瓘承襲爵位。衛瓘在鹹熙年間擔任過鎮西將軍。
劉廙字恭嗣，南陽安眾人也。年十歲，戲於講堂上，潁川司馬德操拊其頭曰：“孺子，孺子，'黃中通理'，寧自知不？”廙兄望之，有名於世，荊州牧劉表辟為從事。而其友二人，皆以讒毀，為表所誅。望之又以正諫不合，投傳告歸。廙謂望之曰：“趙殺鳴、犢，仲尼回輪。今兄既不能法柳下惠和光同塵於內，則宜模範蠡遷化於外。坐而自絕於時，殆不可也！”望之不從，尋複見害。廙懼，奔揚州，遂歸太祖。太祖辟為丞相掾屬，轉五官將文學。文帝器之，命廙通草書。廙答書曰：“初以尊卑有逾，禮之常分也。是以貪守區區之節，不敢脩草。必如嚴命，誠知勞謙之素，不貴殊異若彼之高，而惇白屋如斯之好，苟使郭隗不輕於燕，九九不忽於齊，樂毅自至，霸業以隆。虧匹夫之節，成巍巍之美，雖愚不敏，何敢以辭？”魏國初建，為黃門侍郎。
劉廙字恭嗣，南陽郡安眾縣人。十歲的時候，在課堂上遊戲，潁川的名士司馬德操摸著他的頭說：“小孩子，小孩子，‘通曉事物的道理’，你難道不知道嗎？”劉廙的兄長劉望之，在當時很有名望，荊州牧劉表征召他擔任從事。但他的兩個友人，都因為他人的讒言詆毀，被劉表誅殺。劉望之又因為直言規勸，和劉表不和，就棄官回家了。劉廙對劉望之說：“從前趙簡子殺犢準、鐸鳴，孔子駕車返回。現在兄長既然不能效法柳下惠的和光同塵，那就應該模仿範蠡遷居到遠的地方。坐在這裏等待死亡的時間，實在不可以啊！”劉望之沒有聽從，不久就被劉表殺害。劉廙心中恐懼，就逃奔向揚州投靠太祖。太祖征召他為丞相掾屬，後轉任五官將文學。文帝很器重他，讓他交接、起草文書。劉廙上疏回答說：“臣剛開始身份尊卑之間界限，是禮節的規定。所以一味固守小小的禮節，不敢草草下筆。一定都像接受到嚴肅的任命，了解辛勞謙和的本意，而不看重出身的高低貴賤，而看重雖然清貧但正直的士人，如果能像郭隗不為燕昭王所輕視，獻九九小術的人不被齊桓公忽略，那像樂毅這樣的人就會自己來到，霸業也會因此興盛。損失一個普通人的節操，成就宏大的基業，我雖然愚陋不機敏，又怎麼敢推辭呢？”魏國剛建立的時候，劉廙擔任黃門侍郎。
太祖在長安，欲親征蜀，廙上疏曰：“聖人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功於千載者，必以近察遠，智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采必盡於眾也。且韋弦非能言之物，而聖賢引以自匡。臣才智闇淺，願自比於韋弦。昔樂毅能以弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自為計者雖弱必固，欲自潰者雖強必敗也。自殿下起軍以來，三十餘年，敵無不破，強無不服。今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險於吳，劉備不賓於蜀。夫夷狄之臣，不當冀州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業，然本初以亡，而二寇未捷，非闇弱於今而智武於昔也。斯自為計者，與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇，三駕不下，歸而脩德，然後服之。秦為諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。是力斃於外，而不恤民於內也。臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。於今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方麵而歲更焉。殿下可高枕於廣夏，潛思於治國；廣農桑，事從節約，脩之旬年，則國富民安矣。”太祖遂進前而報廙曰：“非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。”
太祖在長安，想要親自率軍征討蜀國，劉廙上疏說：“聖賢之人不會因為自己的智慧而看輕普通人，成就王業的人不會因為一個人而不聽取建議。所以能成就流傳千古基業的人，一定是從眼前的事物觀察之後的事情，比獨斷專行的人考慮得更全麵，向不如自己的人詢問也不感到羞恥，也想要能廣泛吸收他們的長處。況且，皮帶、弓弦雖然不是能說話的物品，但聖賢門都用這些來自比。臣的才學智謀都很粗淺，希望能比作皮帶、弓弦。過去樂毅能依靠弱小的燕國戰勝強大的齊國，卻不能依靠精簡的士兵平定即墨的原因，就是在於為自己謀劃的，即使人弱小但也堅固，認為要潰敗的，即使強大也會失敗。自從殿下出兵以來，已經三十多年，沒有敵軍不被攻破，沒有強敵最後不服從。現在憑借天下的眾多的士兵，百戰百勝的威勢，而孫權在吳國倚仗險要地勢，劉備在蜀地仍舊不服從。外族之臣，比不上冀州的一個小兵，孫權、劉備的身份，也比不上袁紹當時的基業，但袁紹已經消亡，而孫權、劉備還沒有戰勝，不是因為我們現在力量弱小且智謀比以前武斷。隻是因為自強者和自潰者的形勢地位轉換了罷了。所以周文王征討崇侯虎，三次都沒有能攻克，就回來修養自身德行，然後降服了崇侯虎。秦國做為諸侯的時候，所征討的地方一定都會降服，等到他兼並填寫，登上帝位，百姓們的喊聲卻導致國家傾頹。這是將力量施加在外部，對內卻不體恤百姓的原因。臣擔心吳蜀兩國雖然沒有當時六國的實力，但是也不缺乏賢才，萬一進攻會導致秦朝那樣土崩瓦解的形勢，這不能不深入思考啊。天下之事，有重大的收獲，也會有重大的損失：觀察形勢對我有利而我把握機會，這就是重大的收獲；形勢對我不利也要去做，就會有重大損失。現在的計策，沒有比觀察各地的險要地勢，選擇一個要害之處固守，精選天下的士兵，隨著情況每年更換更好的了。這樣，殿下就能在宮中高枕無憂，專心於治國理政；推廣農桑，推崇節儉，這樣整治十年之後，就會國家富裕，百姓安樂了。”太祖就走到劉廙前麵回答說：“不隻是君主應該了解臣下，臣子也應該了解君主。現在你想讓我作者推行周文王那樣的德政，恐怕我不是這樣的人。”
魏諷反，廙弟偉為諷所引，當相坐誅。太祖令曰：“叔向不坐弟虎，古之製也。”特原不問，徙署丞相倉曹屬。廙上疏謝曰：“臣罪應傾宗，禍應覆族。遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛；起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。物不答施於天地，子不謝生於父母，可以死效，難用筆陳。”廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳於世。文帝即王位，為侍中，賜爵關內侯。黃初二年卒。無子。帝以弟子阜嗣。
魏諷反叛，劉廙的弟弟劉偉被魏諷牽連，應該一同被誅殺。太祖下令說：“叔向沒有因為弟弟羊舌虎犯罪而受牽連，這是古時的製度。”就破例寬宥他，沒有追責，還提升他為丞相倉曹屬。劉廙上疏謝罪說：“臣所犯的罪，應該夷滅宗族。但遇上天地英靈，碰上時氣帶來的好運，用不成功的方法來補救，使得宗族不至於滅亡；在冷掉的灰燼上生起煙火，枯死的樹上生長出鮮花。萬物不向天地表示回報，孩子不向父母表示生養的感謝，因為這些隻能用生命證明，很那用筆陳述出來。”劉廙撰寫了數十篇文章，還有他和丁儀共同討論刑罰禮節，都流傳到後世。文帝繼位魏王，他擔任侍中，賜封爵位為關內侯。黃初二年（221），劉廙去世。沒有子嗣。文帝讓他侄兒劉阜繼承了他的爵位。
劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，為計吏，詣許。太史上言：“正旦當日蝕。“劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或雲當廢朝，或雲宜卻會。劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則聖人垂製，不為變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。”彧善其言。敕朝會如舊，日亦不蝕。
劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時擔任過計吏，到了許都。太史上奏說：“正月初一將有日蝕。”劉劭當時在尚書令荀彧的居所，在座的有幾十人，有的人說應該停止朝會，有人說應該推辭機會。劉劭說：“梓慎、裨灶都是古代優秀的太史，但他們在占卜吉凶時，也會錯過天時。《禮記》中說諸侯一同覲見天子，到了宮門卻不能完成朝見的禮節，有四個原因，日蝕就是一個。但是聖人製定法規，不因為異象而廢止朝禮的，要麼因為災禍消除、轉移，要麼因為推測不正確。”荀彧認為他說得對。下令照舊朝會，也沒有出現日蝕。
禦史大夫郗慮辟劭，會慮免，拜太子舍人，遷秘書郎。黃初中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作皇覽。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之，劭以為“昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，脩德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新。”後淵果斬送權使張彌等首。劭嚐作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。
禦史大夫郗慮征召劉劭，經過郗慮的舉薦，劉劭被任命為太子舍人，後來調任秘書郎。黃初年間，他擔任過尚書令、散騎侍郎。劉劭接受詔令彙集五經書籍，按照類別排序，編纂成《皇覽》。明帝登基後，劉劭出京擔任陳留太守，在當地推崇教化，百姓都稱讚他。朝廷又征召他擔任騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等製定法令條規，編寫《新律》十八篇，撰寫了《律略論》。後來升任散騎常侍。當時聽說公孫淵接受了孫權賜封的燕王稱號，商議的人想要將公孫淵的計吏扣留下來，並出兵討伐他，劉劭認為“過去袁尚兄弟歸附公孫淵的父親公孫康，公孫康將他們斬了並將首級送給朝廷，是公孫淵的先祖對朝廷的中心。另外，傳言的真假，還不能斷定。古時聖賢求取處女之地，隻修德政而不事征伐，是擔心勞民傷財。應該對公孫淵表示寬宥，讓他得以改過自新。”後來公孫淵果然斬殺了孫權的使者張彌等人並將首級送來。劉劭曾經撰寫《趙都賦》，明帝很讚賞，下詔讓他再寫《許都賦》、《洛都賦》。當時魏國對外大興軍事，在內營造宮殿，劉劭做的兩篇賦，都是譏諷勸諫這些情況的，
青龍中，吳圍合肥，時東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，並召休將士，須集擊之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能製。寵求待兵，未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發，揚聲進道，震曜形勢。騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其後，必震怖遁走，不戰自破賊矣。”帝從之。兵比至合肥，賊果退還。
青龍年間，吳國包圍了合肥，當時魏國將士都在分批休假，征東將軍滿寵上表請求中軍派出援兵，並召集休假的將士，以集中兵力抵禦吳軍。劉劭在商議中認為“敵軍剛來到，心誌轉移，士氣旺盛。滿寵帶著較少的士兵在地區作戰，如果立即進攻，不一定能取勝。滿寵隻要等待援兵，也不會有什麼損失。我認為可以先派五千步兵，三千精銳騎兵，在大軍之前出發，一邊宣揚氣勢一邊前進，展現我軍氣勢。等騎兵到了合肥，就疏散隊列，多加旌旗戰鼓，在合肥城下展示兵力，將敵軍引出來後，就斷絕他們返回和運輸糧食的道路。敵軍得知大軍前來，又有騎兵截斷他們的後路，一定震驚恐懼而逃走，那就不需要交戰也能攻破敵軍了。”明帝聽從了他的意見。大軍到合肥的時候，賊軍果然撤退回去了。
時詔書博求眾賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：“伏見常侍劉劭，深忠篤思，體周於數，凡所錯綜，源流弘遠，是以群才大小，鹹取所同而斟酌焉。故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，製度之士貴其化略較要，策謀之士讚其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。臣數聽其清談，覽其篤論，漸漬曆年，服膺彌久，實為朝廷奇其器量。以為若此人者，宜輔翼機事，納謀幃幄，當與國道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂優遊之聽，使劭承清閑之歡，得自盡於前，則德音上通，輝耀日新矣。”
當時明帝下詔，廣泛地招攬眾多賢人。散騎侍郎夏侯惠推薦劉劭說：“我見常侍劉劭，為人忠厚，思慮周全，做事情禮儀周全，凡是有各種行為，都是有根有據，所以官員們無論職位高低，他都能找出相似的地方自己加以斟酌學習。所以性情樸實的人佩服他的平和正直，內心清淨的人敬慕他的淡薄謙讓，精通文史的人讚賞他推測周祥，思想深刻的人知道他的思想嚴密，講求道義的人了解他的深沉堅定，文才出眾的人喜歡他的辭論文章，精通法度的人看重他刪繁就簡，善於謀劃的人讚賞他思想明白細致，這些評價，都是因為他能選取適合自己所擅長的和他的某些才能相比較。臣多次聽到他清談，閱讀他的著述，慢慢被他感染，佩服之情漸漸增長，實在是朝廷重要的人才啊。我認為像這樣的人，應該輔佐機要大事，出謀劃策，應該和國家的運勢一起興盛，這不是平常能見到的啊。希望陛下采納下層意見，讓劉劭能得到您的歡心，在您麵前展示他的才幹，那麼您的賢德之聲就會上達上天，您的光輝也會更加耀眼。”
景初中，受詔作都官考課。劭上疏曰：“百官考課，王政之大較，然而曆代弗務，是以治典闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略，湣王綱之弛頹，神慮內鑒，明詔外發。臣奉恩曠然，得以啟蒙，輒作都官考課七十二條，又作說略一篇。臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典製。”又以為宜製禮作樂，以移風俗，著樂論十四篇，事成未上，會明帝崩，不施行。正始中，執經講學，賜爵關內侯。凡所撰述，法論、人物誌之類百餘篇。卒，追贈光祿勳。子琳嗣。
景初年間(237～239)，劉劭接受詔令製定《都官考課》。劉劭上疏說：“官員們的考核，是國家重要的事情，但曆代以來都不看重，所以國家法典有缺漏卻沒有彌補，因此官員的好壞和能力高低都混合在一起。陛下以才智出眾的宏偉謀略，感傷國家法度的廢弛，心中思索，對外明發詔令。臣深受浩蕩皇恩，得以開始這項工作，製定了《都官考課》七十二條，又撰寫了一篇《說略》。臣才疏學淺，實在不足以明白地宣揚陛下旨意，編定這樣的典章製度。”他又認為應該製定禮樂製度，以改變不好的風俗，並撰寫了《樂論》十四篇，寫完了還沒來得及上呈，正趕上明帝駕崩，沒有實行。正始年間，劉劭講解經典，被賜爵位關內侯。他所撰寫的《法論》、《人物誌》之類的，共有一百多篇。劉劭去世後，朝廷追贈他為光祿勳。兒子劉琳繼承了爵位。
劭同時東海繆襲亦有才學，多所述敘，官至尚書、光祿勳。
跟劉劭同時期的東海郡的繆襲也很有才學，撰寫了很多文章，做官到尚書、光祿勳。
襲友人山陽仲長統，漢末為尚書郎，早卒。著昌言，詞佳可觀省。
繆襲的朋友，山陽郡的仲長統，漢朝末年擔任過尚書郎，很早就去世了。著寫了《昌言》，作詞很好，可以反複閱讀。
散騎常侍陳留蘇林、光祿大夫京兆韋誕、陳郡太守任城孫該、郎中令河東杜摯等亦著文賦，頗傳於世。
散騎常侍，陳留人蘇林、光祿大夫，京兆人韋誕、陳郡太守，任城人孫該、郎中令，河東郡的杜摯等人也著寫了文章辭賦，有很多流傳後世。
傅嘏字蘭石，北地泥陽人，傅介子之後也。伯父巽，黃初中為侍中尚書。嘏弱冠知名，司空陳群辟為掾。時散騎常侍劉劭作考課法，事下三府。嘏難劭論曰：“蓋聞帝製宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。暨乎王略虧頹而曠載罔綴，微言既沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而眾才莫晞也。案劭考課論，雖欲尋前代黜陟之文，然其製度略以闕亡。禮之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，內立列司，筦齊六職，土有恒貢，官有定則，百揆均任，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，製度之流，靡所脩采。自建安以來，至於青龍，神武撥亂，肇基皇祚，掃除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。及經邦治戎，權法並用，百官群司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，製宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以立本也；循名考實，糾勵成規，所以治末也。本綱末舉而造製未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行於州閭，講道於庠序，行具而謂之賢，道脩則謂之能。鄉老獻賢能於王，王拜受之，舉其賢者，出使長之，科其能者，入使治之，此先王收才之義也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄉之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未為敘，如此則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷讚國式，體深義廣，難得而詳也。”
傅嘏，字蘭石，北地郡泥陽縣人，是傅介子的後代。伯父傅巽，黃初年中任過侍中尚書。傅嘏剛成年的時候就很出名，司空陳群征召他為掾吏。當時散騎常侍劉劭正在製定《都官考課》，將事務布置到三府中。傅嘏質疑劉劭的言論說：“聽說帝王製度廣大深厚，聖賢的道義深奧玄遠，如果不是這方麵的人才，道理也不會無緣無故產生，神明了解這個情況，所以將它托付在人的身上。如果出現國法傾頹並且很多年都沒有恢複，下層民眾的建議被淹沒，經書典籍被損毀。為什麼呢？是因為聖賢知道廣大深遠，而普通人的才能不能達到。劉劭的考核的說法，雖然想要按照前代對官員升降的條文，但這些製度很多已經缺失損毀。留存下來的關於禮儀的記載，隻有周典，裏麵對外封定侯伯，以護衛王室，在朝中設置百官，完善治﹑教﹑禮﹑政﹑刑﹑事六種職事，土地有一定的稅賦，官員有一定的準則，百官各司其職，百姓各安其業，所以考核的成績就能比較，那官員的升降任免也就簡單了。大魏朝延續百王時代，繼承秦朝、漢朝的威烈，各種製度沒有不整理采納的。自從建安年間以來，一直到青龍年間，帝王們撥亂反正，奠定基業，延續國運，掃除奸凶，消滅餘寇，戰旗飄揚，每天都很繁忙。等到治理國家，平定外族，權術和律法一同使用，文武百官，軍國大事的任免不拘小節，按照情況來安排，以符合政務安排。用古代的製度放到現在來實行，事情繁多，內容不同，很難相通。之所以這樣，是因為製度的建立應該考慮長遠，也許並不貼近當前的現實，律法的製定應該符合實際情況，不一定能流傳到後代。設置官職，調整職位，管理百姓，是建立根本；根據實際情況考察官員，糾正舊的規章製度，這是治理末梢。根本還沒有建立卻先治理末梢，製度還沒有修訂，治國政策還沒有完善就先考核官員，擔心不能分辨賢能和愚陋的區別，明確智愚或善惡的道理。過去先王們選拔人才，一定是要品德在州郡間有名，在學校中講解道義，行為正直的稱為賢人，道德修養好的稱為能人。然後百姓們將賢能之人舉薦給先王，先王接納他們，選取賢德的人，讓他出京做官得以成長，選取能人，讓他們入朝處理政事，這是先王招攬賢才的辦法。現在天下的百姓，來到京城，但沒有州郡的舉薦，朝廷選拔人才的職務，專門委任給吏部。按照德行，那不一定具有實際的才幹，授予官職的高低也未必和他的德行相符，這樣的話，那官吏的考核，也不能竭盡人才。縱觀陳述國家律法製度，內容廣，意義深，很難說得詳細。”
正始初，除尚書郎，遷黃門侍郎。時曹爽秉政，何晏為吏部尚書，嘏謂爽弟羲曰：“何平叔外靜而內銛巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。”晏等遂與嘏不平，因微事以免嘏官。起家拜滎陽太守，不行。太傅司馬宣王請為從事中郎。曹爽誅，為河南尹，遷尚書。嘏常以為”秦始罷侯置守，設官分職，不與古同。漢、魏因循，以至於今。然儒生學士，鹹欲錯綜以三代之禮，禮弘致遠，不應時務，事與製違，名實未附，故曆代而不至於治者，蓋由是也。欲大改定官製，依古正本，今遇帝室多難，未能革易”。
正始初年，傅嘏擔任尚書郎，又升任黃門侍郎。當時曹爽主管政事，何晏擔任吏部尚書，傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何晏為人表麵清靜，但內心鑽營取巧，貪財好利，不想著致力於根本。我擔心他一定會先迷惑你們星弟，那仁德的人就會遠離，朝政也會被荒廢了。”何晏等人於是就和傅嘏產生了嫌隙，抓住一點小事就罷免了傅嘏的官職。後來傅嘏在家中被起用為滎陽太守，他沒有赴任。太傅司馬宣王延請他擔任從事中郎。曹爽被誅殺後，傅嘏擔任河南尹，又升任為尚書。傅嘏經常認為“秦朝開始廢除諸侯製度，設置太守，按照官位設立職務，和古代不相同、漢朝、魏朝沿襲這一做法，一直到今天。但是儒生學者，都想要把夏商周三代的禮節綜合起來，但是禮節製度宏大深遠，不符合現在的形勢，各種事情也會和製度相違背，名不副實，所以曆代以來之所以沒有能達到盛世的原因，大概就是這樣了。想要大幅度更改官吏製度，應該按照古代的做法從根本上整頓，但現在王室多難，還沒有能改變。”
時論者議欲自伐吳，三征獻策各不同。詔以訪嘏，嘏對曰：“昔夫差陵齊勝晉，威行中國，終禍姑蘇；齊閔兼土拓境，辟地千裏，身蹈顛覆。有始不必善終，古之明效也。孫權自破關羽並荊州之後，誌盈欲滿，凶宄以極，是以宣文侯深建宏圖大舉之策。今權以死，讬孤於諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊慮，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命於深江之外矣。而議者或欲汎舟徑濟，橫行江表；或欲四道並進，攻其城壘；或欲大佃疆埸，觀釁而動：誠皆取賊之常計也。然自治兵以來，出入三載，非掩襲之軍也。賊之為寇，幾六十年矣，君臣偽立，吉凶共患，又喪其元帥，上下憂危，設令列船津要，堅城據險，橫行之計，其殆難捷。惟進軍大佃，最差完牢。兵出民表，寇鈔不犯；坐食積穀，不煩運士；乘釁討襲，無遠勞費：此軍之急務也。昔樊噲願以十萬之眾，橫行匈奴，季布麵折其短。今欲越長江，涉虜庭，亦向時之喻也。未若明法練士，錯計於全勝之地，振長策以禦敵之餘燼，斯必然之數也。”後吳大將諸葛恪新破東關，乘勝揚聲欲向青、徐，朝廷將為之備。嘏議以為”淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵入海，漂浪沉溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？恪不過遣偏率小將素習水軍者，乘海溯淮，示動青、徐，恪自並兵來向淮南耳”。後恪果圖新城，不克而歸。
當時有人商議想要征討吳國，幾次征求建言獻策，都不一樣。魏主詔令傅嘏談論，傅嘏回答說：“過去吳王夫差討伐齊國戰勝晉國，威勢橫行中原地區，但最終還是在姑蘇有了災禍；齊閔王兼並土地，拓展疆界，開辟了千裏的國土，但自己也最後身死。所以有開始不一定有善終，是古代的明證。孫權自從攻破關羽兼並荊州，誌向遠大，洋洋自得，窮凶極惡，所以宣文侯努力謀劃宏圖偉業。現在孫權已經死了，將兒子托付給諸葛恪。如果他矯正孫權的保證，廢除他虐害百姓的政策，百姓免於水深火熱，能在新政策之下生活，國內外一同考慮，懷有處在同一條船上的恐懼，即使不能最終保全自己，但也足以讓吳國在長江以南繼續存在了。但商議的人有人想要乘船徑直渡江，在水麵上排列開來；有人想要兵分四路，一起進攻吳國的城池；有人想要大規模屯田，觀察形勢再行動：這些都是攻取敵軍的通常的辦法。但自從我治理軍務以來，也有三年了，我軍不是能趁人不備襲擊的部隊。而賊人做為敵寇，將近六十年了，君臣雖然是偽立的，但患難與共，又損失了將帥，上下都擔憂危急，把戰船排列在重要的渡口，憑借險要堅守城池，我軍想要將戰船排列在江麵上的計策，還是很難成功的。隻有在邊境一邊大規模屯田一邊進軍，使後方穩固。出兵時要先發布告示，表明進攻時不侵犯百姓；能安坐食用儲備的多年的糧食，不需要運輸的將士；抓住機會討伐敵軍，不需要花費原來的時間與精力：這是軍事上的當務之急。過去樊噲希望能帶十萬大軍橫行匈奴，季布當麵指出他的不足。現在我軍想要渡過長江，進入敵軍的地盤，也像那時候一樣。不如先製定法規，操練士兵，在必勝的局麵下製定計策，揮舞長鞭以抗擊敵軍餘黨，這是一定會成功的。”後來吳國的大將諸葛恪破東關後，乘著威勢，宣稱要進軍青州、徐州，朝廷急忙做好準備。傅嘏認為“淮海地區不是敵軍輕易選擇的路線，還有當年孫權派兵出海，遇上大浪，船隻傾覆，幾乎沒有幸存者，諸葛恪怎麼敢傾盡根本，將眾多的將士性命交托在海上，以求僥幸不被淹沒呢？諸葛恪不過是派熟悉水軍的偏將，帶領小部分人馬從海上沿著淮水逆流而上，表示要攻打青州、徐州，諸葛恪自己率軍進攻淮南罷了。”後來諸葛恪果然想要奪取新城，但沒有能攻克，就撤退了。
嘏常論才性同異，鍾會集而論之。嘉平末，賜爵關內侯。高貴鄉公即尊位，進封武鄉亭侯。正元二年春，毌丘儉、文欽作亂。或以司馬景王不宜自行，可遣太尉孚往，惟嘏及王肅勸之。景王遂行。以嘏守尚書仆射，俱東。儉、欽破敗，嘏有謀焉。及景王薨，嘏與司馬文王徑還洛陽，文王遂以輔政。語在鍾會傳。會由是有自矜色，嘏戒之曰：“子誌大其量，而勳業難為也，可不慎哉！”嘏以功進封陽鄉侯，增邑六百戶，並前千二百戶。是歲薨，時年四十七，追贈太常，諡曰元侯。祗嗣。鹹熙中開建五等，以嘏著勳前朝，改封祗涇原子。
傅嘏時常談論才能與性格的關係，鍾會把它們集中起來然後評論。嘉平末年，傅嘏被賜爵關內侯。高貴鄉公曹髦即位，他又被晉封為武鄉亭侯。正元二年(255)春，毋丘儉、文欽作亂。有人認為司馬景王不應該自己率軍征討，可以派太尉曹孚前去，隻有傅嘏和王肅勸說司馬景王。司馬景王就出發了，任命傅嘏為尚書仆射，留守京城。後來毋丘儉、文欽之亂戰敗，傅嘏也有出謀劃策。等到司馬景王去世，傅嘏和司馬文王徑直返回洛陽，司馬文王就讓他輔佐朝政。這件事在《鍾會傳》中另有記載。鍾會因此有自傲的神色，傅嘏告誡他說：“您的誌向大於您的才能，所以功業難以成就，難道能夠不慎重嗎？”傅嘏因為功勞被進封為陽鄉侯，增加食邑六百戶，連帶以前的一共一千二百戶。傅嘏在這一年去世，當時四十七歲，朝廷追贈為太常，諡號為元侯。他的兒子傅祗繼承了他的爵位。鹹熙年間，朝廷開始設立五等爵位製度，因為傅嘏在前朝有很大功勞，改封傅祗為涇原子。
評曰：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出，惟粲等六人最見名目。而粲特處常伯之官，興一代之製，然其衝虛德宇，未若徐幹之粹也。衛覬亦以多識典故，相時王之式。劉劭該覽學籍，文質周洽。劉廙以清鑒著，傅嘏用才達顯雲。
評曰：過去文帝、陳思王以公子的尊貴身份，喜好文學，跟他們相似的人都互相呼應，一時有才學的士人都湧現出來，至於王粲等六人最為著名。而王粲處在常伯的官位上，製定一代的規章製度，但他的恬淡虛靜，為人的氣量，還比不上徐幹那樣純粹。衛覬也因為知道很多古代典故，而給當時的君主建立製度規章。劉劭飽覽群書，但文學才能比較普通。劉廙因為能明察事情而出名，傅嘏因為才能顯達。
