韓暨字公至，南陽堵陽人也。同縣豪右陳茂，譖暨父兄，畿至大辟。暨陽不以為言，庸賃積資，陰結死士，遂追呼尋禽茂，以首祭父墓，由是顯名。舉孝廉，司空辟，皆不就。乃變名姓，隱居避亂魯陽山中。山民合黨，欲行寇掠。暨散家財以供牛酒，請其渠帥，為陳安危。山民化之，終不為害。避袁術命召，徙居山都之山。荊州牧劉表禮辟，遂遁逃，南居孱陵界，所在見敬愛，而表深恨之。暨懼，應命，除宜城長。
韓暨，字公至，南陽郡堵陽縣人。同縣的豪門大族陳茂，誣陷韓暨的父親兄長，幾乎導致他們被判死刑。韓暨表麵上沒有說什麼，但受人雇傭積累資財，暗中結交死士，就喊著搜尋並擒獲陳茂，將他的首級拿到父親的墓前祭掃，因此就出了名。他被推舉為孝廉，被司空征召，他都沒有赴任。還改名換姓，隱居在魯陽山中躲避禍亂。山中的百姓聚集成黨羽，打算前去劫掠。韓暨用自己的家財供買來牛酒，延請他們的首領，向他陳述安危的利害關係。山民被感化，最終也沒有作亂。韓暨為了避開袁術的征召，遷居到山都縣的山中。荊州牧劉表以禮征召，韓暨就逃走了，往南居住在孱陵縣界內，在的地方都受到敬愛，但劉表心中對他很怨恨。韓暨害怕，就接受任命，擔任除宜城的縣長。
太祖平荊州，辟為丞相士曹屬。後選樂陵太守，徙監冶謁者。舊時冶作馬排，每一熟石用馬百匹；更作人排，又費功力；暨乃因長流為水排，計其利益，三倍於前。在職七年，器用充實。製書褒歎，就加司金都尉，班亞九卿。文帝踐阼，封宜城亭侯。黃初七年，遷太常，進封南鄉亭侯，邑二百戶。
太祖平定荊州後，征召擔任丞相士曹屬。後來被選為樂陵太守，轉任監冶謁者。過去鑄造用馬力轉動的鼓風器具，又改為依靠人力人力製作，但耗時耗力；韓暨就順著水流製造了靠水流推動的器具，計算效率，比之前快了三倍。韓暨在任職上七年，樂陵的物資器具都很充足。太祖就下令嘉獎，加授他為司金都尉，地位僅次於九卿。文帝登基後，韓暨被封為宜城亭侯。黃初七年(226)，又被提升為太常，晉封南鄉亭侯，食邑二百戶
時新都洛陽，製度未備，而宗廟主祏皆在鄴都。暨奏請迎鄴四廟神主，建立洛陽廟，四時蒸嚐，親奉粢盛。崇明正禮，廢去淫祀，多所匡正。在官八年，以疾遜位。景初二年春，詔曰：“太中大夫韓暨，澡身浴德，誌節高絜，年逾八十，守道彌固，可謂純篤，老而益劭者也。其以暨為司徒。”夏四月薨，遺令斂以時服，葬為土藏。諡曰恭侯。子肇嗣。肇薨，子邦嗣。
當時剛遷都洛陽，各種製度還沒有完善，而且宗廟中的祖先牌位，都還在鄴城。韓暨上奏請求奉迎迎接鄴城四廟中的先祖牌位，並修建洛陽廟，一年四時的祭祀，可以親自奉上祭品。尊崇修正禮法，廢除不合禮製的祭祀，大多都被糾正過來。韓暨在官位上八年，因為生病退位。景初二年(238)春天，明帝詔令說：“太中大夫韓暨，修持操行，推崇仁德，誌向節操高尚，已經將近八十歲，堅守的道義更加穩固，可以說是淳樸篤實，年紀大卻更加自強啊。現在任命他為司徒。”同年四月，韓暨去世，臨終前囑咐家人用平時的衣服入殮，用土下葬。諡號為恭侯。他的兒子韓肇承襲爵位。韓肇去世後，兒子韓邦繼承。
崔林字德儒，清河東武城人也。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖定冀州，召除鄔長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，問長吏德政最者，並州刺史張陟以林對，於是擢為冀州主簿，徙署別駕、丞相掾屬。魏國既建，稍遷禦史中丞。
崔林，字德儒，清河郡東武城人。年紀比較大時才有成就，族中的人都不了解他，隻有堂兄崔琰認為他有奇才。太祖平定冀州，征召崔林為鄔縣縣長，崔林貧困，沒有車馬，就步行赴任。太祖征討壺關，詢問長吏中誰最有德政，並州刺史張陟回答說是崔林，於是太祖提升崔林為冀州主簿，又調任署別駕、丞相掾屬。魏國建立後，崔林漸漸升任禦史中丞。
文帝踐阼，拜尚書，出為幽州刺史。北中郎將吳質統河北軍事，涿郡太守王雄謂林別駕曰：“吳中郎將，上所親重，國之貴臣也。仗節統事，州郡莫不奉箋致敬，而崔使君初不與相聞。若以邊塞不脩斬卿，使君寧能護卿邪？”別駕具以白林，林曰：“刺史視去此州如脫屣，寧當相累邪？此州與胡虜接，宜鎮之以靜，擾之則動其逆心，特為國家生北顧憂，以此為寄。”在官一期，寇竊寢息；猶以不事上司，左遷河間太守，清論多為林怨也。
文帝登基後，崔林擔任尚書，又出京擔任幽州刺史。北中郎將吳質統管河北地區的軍事，涿郡太守王雄對崔林的別駕說：“吳中郎將，是陛下親近倚重的，國家的重臣。持符節主管軍事，各州郡沒有不奉上書信表示敬重的，但崔使君從一開始就不聯絡他。如果他因為邊境事務沒有得到整治而斬殺您，使君怎麼能護住您呢？”崔林的別駕將這些話詳細地告訴曹霖，曹霖說：“我將辭去刺史的官職看得和脫去鞋子一樣，怎麼會牽連你呢？這個州和少數民族相連，應該用平靜的方式來鎮撫，擾動他們就會觸動他們反叛的想法，這樣就為國家生出要顧慮北麵的憂患，所以才這樣維係。”崔林在位期間，賊寇的侵擾都停息了；但吳質仍然以他不侍奉上級的罪名，將他降職為河間太守，但輿論大多都為崔林不平。
遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚。餘國各遣子來朝，間使連屬，林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而道路護送，所損滋多。勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也。乃移書敦煌喻指，並錄前世待遇諸國豐約故事，使有恒常。明帝即位，賜爵關內侯，轉光祿勳、司隸校尉。屬郡皆罷非法除過員吏。林為政推誠，簡存大體，是以去後每輒見思。
崔林升任大鴻臚。龜茲王派侍子來朝見，朝廷讚賞他們遠道而來，賞賜了很貴重的禮物。其他國家也自己派世子來朝見，使節來往接連不斷，崔林擔心派來的世子前來朝見，不是他們真正的目的，隻是想要暫時獲得魏朝的力量抵禦胡人，才互通使節，得到利益和印信綬帶，而朝廷上路上護送使者，所耗費的更多。勞動國家的百姓，做很多無益的事，被外族人嘲笑，這是過去擔憂的事情。就寫信到敦煌郡，並在信中記錄了前代對待各國或豐富、或簡薄的舊例，讓這樣的事有一定的規定。明帝登基後，賜封崔林的爵位為關內侯，又轉任光祿勳、司隸校尉。下屬的州郡都罷免了違法的官員、整頓有過失的官員。崔林處理政事推崇誠信，簡略但識大體，所以他離開後經常思念他。
散騎常侍劉劭作考課論，製下百僚。林議曰：“案周官考課，其文備矣，自康王以下，遂以陵遲，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不密哉？方今軍旅，或猥或卒，備之以科條，申之以內外，增減無常，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠。五帝三王未必如一，而各以治亂。易曰：'易簡，而天下之理得矣。'太祖隨宜設辟，以遺來今，不患不法古也。以為今之製度，不為疏闊，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？”
散騎常侍劉劭製定考課論，製度規定所有官員都包括在內。崔林議論說：“查閱《周官》中考核官員的製度，他的條文很詳盡，從周康王以後，就漸漸地凋敝了，這就是為什麼考核官員的製度是依據人來看的。到了漢朝末年，製度的過失難道是在於官員的職守不夠嚴密嗎？現在的軍隊，有的鄙陋有的戰力不足，準備好條文律令，在內外部反複申明，但是人數的增減沒有定數，本來就很難一致。況且眾人抓不住重點時，就要列舉出重點內容，頭發不整齊時，就在整理衣領。皋陶在虞舜部下為官，伊尹身為殷朝的臣子，不仁德的人都會遠離。三皇五帝的治理不一定是一樣的，各自會出現清明或混亂的情況。《易經》上說‘換成簡明的製度，天下間的事理就能明白了。’太祖根據實際情況製定法度，流傳到今天，不擔心自己沒有效法古人。我認為現在的製度，不應是粗略不周密的，隻是在於堅持執行不要放棄。如果朝臣們能承擔仲山甫那樣的重任，就算有一百條律令，誰敢不忠於職守呢？”
景初元年，司徒、司空並缺，散騎侍郎孟康薦林曰：“夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正本德仗義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬裏肅齊，誠台輔之妙器，袞職之良才也。”後年遂為司空，封安陽亭侯，邑六百戶。三公封列侯，自林始也。頃之，又進封安陽鄉侯。
景初元年(237)，司徒、司空的職位都空缺，散騎常侍孟康舉薦崔林說：“宰相，是天下人都仰望效仿的，實在應該是秉持忠義、行為正直、品德高尚，行事公正，足以成為天下表率的人來擔任。我私下觀察司隸校尉崔林，秉持自然的正直性情，踐行高雅的氣量。將他的長處和古人比較，他的忠直不屈就是史魚這樣的同類，他的清淨節儉保持德行，能跟季文相比。在州郡擔任掌管，所在的地方都治理得很好，等到他主管一個部門，轄區內安定整飭，實在是能擔任台輔的人才，能做三公的賢良啊。”第二年崔林就被任命為司空，又封為安陽亭侯，食邑六百戶。所以以三公身份被封為列侯的事例，是從崔林開始的。不久，又被晉升為安陽鄉侯。
魯相上言：“漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家出穀，春秋祭祀。今宗聖侯奉嗣，未有命祭之禮，宜給牲牢，長吏奉祀，尊為貴神。“製三府議，博士傅祗以春秋傳言立在祀典，則孔子是也。宗聖適足繼絕世，章盛德耳。至於顯立言，崇明德，則宜如魯相所上。林議以為“宗聖侯亦以王命祀，不為未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、湯之世，不列於時，複特命他官祭也。今周公已上，達於三皇，忽焉不祀，而其禮經亦存其言。今獨祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受無疆之祀，禮過古帝，義逾湯、武，可謂崇明報德矣，無複重祀於非族也。”
魯國國相上書說：“從前漢朝設立孔子廟，褒成侯每年都會有祭祀，學校要舉辦儀式，一定先祭祀先師，又王室提供穀物，春秋兩季都會有祭掃。現在宗聖侯延續孔子的後代，沒有祭祀的利益，應該提供祭祀的牲口，派長官前去供奉祭掃，尊奉孔子為貴神。”明帝讓司徒、司空、司馬三府商議這件事，博士傅祗認為，按照《春秋傳》上所說享受祭祀的禮儀的要求，孔子是符合條件的。宗聖侯想要充分地延續已經斷絕的世係，是為了彰顯孔子盛大的德行罷了。至於使孔子的學說得以弘揚，美好的德行得到推崇，那就一個個向魯國國相所上奏的那樣。崔林的意見認為“宗聖侯也是按照王命祭祀的，不能說沒有王命。周武王加封黃帝、堯、舜的後代，等到確立了封前代三王朝的子孫，給以王侯名號，到了大禹、商湯的的時代，在當時沒有確立這樣的製度，又特地命令其他官員前去祭祀。現在從周公往上，一直到三皇，都忽略了沒有祭祀，但祭祀的禮節在《周禮》中有記載。現在隻祭祀孔子，是因為他的時代比較近。孔子以大夫的身份，卻享受沒有窮盡的祭祀，禮節超過的古代帝王，在道義上也超過了商湯、周武王，可以說是尊崇身份，報答恩惠了，不需要再讓不是他後代的人來祭祀了。”
明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。
明帝又將崔林的食邑分出來，封他的一個兒子為列侯。正始五年(244)崔林去世，諡號為孝侯。他的兒子崔述承襲爵位。
高柔字文惠，陳留圉人也。父靖，為蜀郡都尉。柔留鄉裏，謂邑中曰：“今者英雄並起，陳留四戰之地也。曹將軍雖據兗州，本有四方之圖，未得安坐守也。而張府君先得誌於陳留，吾恐變乘間作也，欲與諸君避之。”眾人皆以張邈與太祖善，柔又年少，不然其言。柔從兄幹，袁紹甥也，在河北呼柔，柔舉宗從之。會靖卒於西州，時道路艱澀，兵寇縱橫，而柔冒艱險詣蜀迎喪，辛苦荼毒，無所不嚐，三年乃還。
高柔，字文惠，陳留郡圉縣人。父親高靖，是蜀郡的都尉。高柔留在家鄉，對同鄉人說：“現在天下英雄都在起兵，陳留郡是四麵交戰會波及的地方。曹將軍雖然占據了袞州，但他本來就有圖謀天下的野心，不能安坐堅守的。而太守張邈先在陳留得到了好處，我擔心變故將要發生了，想要和各位一同出去躲避。”大家都認為張邈和太祖關係好，高柔年紀又小，不相信他的話。高柔的堂兄高幹，是袁紹的外甥，在河北地區召喚高柔，高柔帶領族人前去跟隨。正趕上高靖在西州去世，當時路途艱險難走，路上又有亂兵和賊寇橫行霸道，而高柔冒著艱險到蜀地去迎父親屍骨回鄉，一路上辛酸毒害，沒有不遇到的，三年之後才得以回來。
太祖平袁氏，以柔為縣長。縣中素聞其名，奸吏數人，皆自引去。柔教曰：“昔邴吉臨政，吏嚐有非，猶尚容之。況此諸吏，於吾未有失乎！其召複之。”鹹還，皆自勵，鹹為佳吏。高幹既降，頃之以並州叛。柔自歸太祖，太祖欲因事誅之，以為刺奸令史。處法允當，獄無留滯，辟為丞相倉曹屬。太祖欲遣鍾繇等討張魯，柔諫，以為今猥遣大兵，西有韓遂、馬超，謂為己舉，將相扇動作逆，宜先招集三輔，三輔苟平，漢中可傳檄而定也。繇入關，遂、超等果反。
太祖平定袁氏，讓高柔擔任縣長。縣中的人向來都聽說高柔的大名，有幾個奸詐的吏役，都自己離開了。高柔教導說：“從前邴吉處理政事，官吏們曾經有過失，尚且包容他們。更何況這幾位吏役，對我沒有什麼過失呢！還是將他們召回來吧。”幾個吏役都回來了，都勉勵自己，後來都成了很好吏役。高幹投降之後，不久又依靠並州反叛。高柔自己歸附太祖，太祖想要借事情殺掉他，就任命他為刺奸令史。高柔執法公正適當，案件沒有滯留，太祖又征召他為丞相倉曹屬。太祖想要派鍾繇征討張魯，高柔勸諫，認為現在突然派遣大臣，西麵有韓遂、馬超，他們會認為是要對自己行動，將會互相扇動反叛，應該先招攬三輔地區，如果這裏平定了，漢中地區也就能隻需要傳檄文就能平定了。鍾繇進入函穀關後，韓遂、馬超等人果然反叛了。
魏國初建，為尚書郎。轉拜丞相理曹掾，令曰：“夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先。是以舜流四凶族，皋陶作士。漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明於憲典，勉恤之哉！”鼓吹宋金等在合肥亡逃。舊法，軍征士亡，考竟其妻子。太祖患猶不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆給官，主者奏盡殺之。柔啟曰：“士卒亡軍，誠在可疾，然竊聞其中時有悔者。愚謂乃宜貸其妻子，一可使賊中不信，二可使誘其還心。正如前科，固已絕其意望，而猥複重之，柔恐自今在軍之士，見一人亡逃，誅將及己，亦且相隨而走，不可複得殺也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不殺金母、弟，蒙活者甚眾。
魏國建立之初，高柔被任命為尚書郎，轉任丞相理曹掾。太祖下令說：“治理安定國家的教化，應該將禮放在首位。平定動亂的政策，應該以刑罰為先。所以舜帝舜流放四個凶族，任命皋陶為卿士；漢高祖廢除秦朝嚴苛的律法，由蕭何製定刑律。丞相理曹掾高柔有高見卓識，處事公平得當，對憲法刑典很熟悉，要努力啊！”負責儀仗樂隊的宋金等人在合肥逃跑。按照舊時律法，大軍出征而士兵逃跑，要鞭打拷問他的妻子孩子。太祖擔心逃跑的事不能製止，又加重了刑罰。宋金有母親妻子兩人和兩個弟弟，都被抓到官府，主管的官員上奏要將他們都殺了、高柔陳述說：“士兵逃出軍隊，實在很可恨，但我私下認為其中經常有後悔的。我的愚見認為應該寬恕他們的妻子孩子，一方麵可以讓逃兵在逃跑過程中心中不安，另一方麵也可以誘導他回來的想法。像之前的刑罰，本來已經斷絕了他們回來的念頭，卻還要家中，我擔心現在在軍中的士兵，看到一個人逃跑，誅殺的刑罰會牽連到自己，也會跟著一起逃走，也就不能殺掉他們了。這樣的重刑不是能製止逃跑的辦法，隻是會讓士兵跑得更多。”太祖說：“好。”立即停止下令，沒有殺掉宋金的母親、弟弟，蒙受不殺而活下來的人很多。
遷為潁川太守，複還為法曹掾。時置校事盧洪、趙達等，使察群下，柔諫曰：“設官分職，各有所司。今置校事，既非居上信下之旨。又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。”太祖曰：“卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉而辨眾事，使賢人君子為之，則不能也。昔叔孫通用群盜，良有以也。”達等後奸利發，太祖殺之以謝於柔。
高柔調任潁川太守，又回朝擔任法曹掾。當時設置了盧洪、趙達等人做為校事，讓他們監察官員，高柔勸諫說：“設置官職，分派職位，各自有所主管的。現在設置校事，既不是上級官員相信下屬的要義，還有趙達等人多次以自己的喜惡擅自作威作福，應該查驗並懲處他們。”太祖說：“您了解趙達等人的程度，恐怕比不上我啊。要能夠檢舉並辨明官員們使事情，派賢能高尚的人來做這件事，那就做不到了。以前叔孫通任用很多盜賊，實在是有原因的。”趙達等人後來非法謀取利益的事情泄露，太祖將他們殺了，向高柔道歉。
文帝踐阼，以柔為治書侍禦史，賜爵關內侯，轉加治書執法。民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者輒賞。既使過誤無反善之路，又將開凶狡之群相誣罔之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也。昔周公作誥，稱殷之祖宗，鹹不顧小人之怨。在漢太宗，亦除妖言誹謗之令。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。”帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：“敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。”於是遂絕。校事劉慈等，自黃初初數年之間，舉吏民奸罪以萬數，柔皆請懲虛實；其餘小小掛法者，不過罰金。四年，遷為廷尉。
文帝登基後，讓高柔擔任治書侍禦史，賜封爵位為關內侯，轉而加官治書執法。民間多次出現詆毀或迷惑人的言論，文帝很厭惡，出現傳播妖異邪說的人就殺掉，並且獎賞上告的人。高柔上疏說：“現在傳播妖異邪說的人一定被殺掉，上告的人就獎賞。既使得犯了錯誤的人沒有重回善道的道路，又將會開啟凶狠狡詐的人互相誣陷的風氣，實在不是能依靠這個來平息奸邪，減少訴訟，成為光明的治理方法啊。過去周公製作誥命，稱讚殷朝的先祖，都不顧小人的怨言。在漢朝時，太宗劉盈也廢除了懲罰妖異邪說和詆毀行為的條令。臣愚見認為應該廢除懲罰誹謗謠言、獎賞告發的法令以彰顯上天滋養萬物的仁德。”文帝沒有立即聽從他的建議，而互相誣告的人越來越多。文帝才頒布詔令說：“膽敢有誣陷上告的，用他上告的人的罪名來懲治。”於是這樣的情況才斷絕了。校事劉茲等人，從黃初初年幾年之間，檢舉了官吏百姓中有邪惡罪行的，有上萬人，高柔都請求明確真是情況；剩下的違法比較輕的人，也隻是處以罰金。黃初四年(223)，高柔升遷為廷尉。
魏初，三公無事，又希與朝政。柔上疏曰：“天地以四時成功，元首以輔弼興治；成湯仗阿衡之佐，文、武憑旦、望之力，逮至漢初，蕭、曹之儔並以元勳代作心膂，此皆明王聖主任臣於上，賢相良輔股肱於下也。今公輔之臣，皆國之棟梁，民所具瞻，而置之三事，不使知政，遂各偃息養高，鮮有進納，誠非朝廷崇用大臣之義，大臣獻可替否之謂也。古者刑政有疑，輒議於槐棘之下。自今之後，朝有疑議及刑獄大事，宜數以谘訪三公。三公朝朔望之日，又可特延入，講論得失，博盡事情，庶有裨起天聽，弘益大化。”帝嘉納焉。
魏國初年，三公沒有什麼事務，也很少參與朝政。高柔上疏說：“天地因為有四季才能有所收獲，國家元首因為大臣的輔佐而振興政治；成湯仰仗伊尹的輔佐，周文王、周武王憑借周公、薑子牙的力量，等到了漢朝初年，蕭何、曹參等人都因為是建國元勳而成為高祖、惠帝的重臣，這些都是聖賢的君主在上任用賢臣，好的宰相大臣在下輔佐啊。現在國家的三公，都是國家的棟梁之臣，都是百姓仰望的，但現在卻將政事放在旁邊，不讓他們了解政務，所以他們才各自修養閑居，很少有進諫獻言，實在不是朝廷任用大臣的要義啊，或者大臣可以建言獻策的情況啊。古代對於刑律政策有疑問，就在聽訟的地方商議。從現在以後，朝廷中有疑難問題或者刑律案件等大事，應多次詢問三公。三公在每月初一、十五朝見的時間，也可以特地請入朝中，議論國家政事的得失，廣泛地講清事實，應該會對陛下治理有益，弘揚國家的教化。”文帝讚許並采納了他的建議。
帝以宿嫌，欲枉法誅治書執法鮑勳，而柔固執不從詔命。帝怒甚，遂召柔詣台；遣使者承指至廷尉考竟勳，勳死乃遣柔還寺。
文帝因為過去的嫌隙，想要冤枉並誅殺治書執法鮑勳，而高柔堅持沒有從命。文帝大怒，將高柔召到尚書台；並派使者帶著自己的旨意到廷尉拷問鮑勳至死，鮑勳死後才讓高柔回到廷尉。
明帝即位，封柔延壽亭侯。時博士執經，柔上疏曰：“臣聞遵道重學，聖人洪訓；褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞，雄戰虎爭，以戰陳為務，遂使儒林之群，幽隱而不顯。太祖初興，湣其如此，在於撥亂之際，並使郡縣立教學之官。高祖即位，遂闡其業，興複辟雍，州立課試，於是天下之士，複聞庠序之教，親俎豆之禮焉。陛下臨政，允迪叡哲，敷弘大猷，光濟先軌，雖夏啟之承基，周成之繼業，誠無以加也。然今博士皆經明行脩，一國清選，而使遷除限不過長，懼非所以崇顯儒術，帥勵怠惰也。孔子稱'舉善而教不能則勸'，故楚禮申公，學士銳精，漢隆卓茂，搢紳競慕。臣以為博士者，道之淵藪，六藝所宗，宜隨學行優劣，待以不次之位。敦崇道教，以勸學者，於化為弘。”帝納之。
明帝登基後，賜封高柔為延壽亭侯。當時博士在執經講學，高柔上疏說：“臣聽說遵循先王之道、重視學術，是聖人遠大的教誨；嘉獎文章，推崇儒學，是帝王知悉的道理。過去漢朝末年，禮儀樂章都崩壞了，各方勢力交戰不止，將作戰陣法看做重要事務，所以使得儒生學士們，都潛藏起來沒有顯名。太祖剛興盛時，感慨這樣的事情，在平定戰亂的時候，還讓各郡縣設立教學的官吏。高祖登基後，就進一步實行這樣的方式，興建學校，州郡設立考核製度，於是天下間的士人，重新得以接受學校的教化，能親近祭祀的禮節。到了陛下親政，認真遵循先王的聖明訓導，傳播弘揚大道，發揚先王的法度，即使是夏啟繼承基業，周成王延續大統，實在也不能超過您。但現在的博士都是經學淵博，德行美善，是國家挑選出來的人才，但是他們的升遷任命都沒有超過縣長的職位，我擔心這不是推崇顯揚儒學，勉勵懈怠懶惰之人的辦法。孔子說‘選拔好的來教導，不夠好的就勸導’，所以楚國禮待申公，士人學子銳意進取，漢朝推崇卓茂，官員紳士都爭相仰慕。臣認為博士，是道義集中的，是將六藝看做宗旨的，應該依據他們的學問品行高低，授予他們不同的職位。推崇道義教化，以勉勵求學的人，對教化也有發揚的作用。”明帝采納了他的建議。
後大興殿舍，百姓勞役；廣采眾女，充盈後宮；後宮皇子連夭，繼嗣未育。柔上疏曰：“二虜狡猾，潛自講肄，謀動幹戈，未圖束手；宜畜養將士，繕治甲兵，以逸待之。而頃興造殿舍，上下勞擾；若使吳、蜀知人虛實，通謀並勢，複俱送死，甚不易也。昔漢文惜十家之資，不營小台之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立，以充朝宴之儀。乞罷作者，使得就農。二方平定，複可徐興。昔軒轅以二十五子，傳祚彌遠；周室以姬國四十，曆年滋多。陛下聰達，窮理盡性，而頃皇子連多夭逝，熊羆之祥又未感應。群下之心，莫不悒戚。周禮，天子後妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既以盛矣。竊聞後庭之數，或複過之，聖嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛，以備內官之數，其餘盡遣還家。且以育精養神，專靜為寶。如此，則螽斯之徵，可庶而致矣。”帝報曰：“知卿忠允，乃心王室，輒克昌言；他複以聞。“
後來明帝大修宮殿，征發百姓勞役；廣泛地采選秀女，充實後宮；後宮中的皇子接連夭折，繼承人沒有能誕育。高柔上疏說：“吳國、蜀國兩個敵寇狡猾，暗中自己潛心學習，計劃著要挑起戰事，沒有想著要停手；我們應該扶植培養士兵，整頓武器鎧甲，用準備好的狀態來等待他們的行動。但最近大修宮殿，上下的人都辛勞煩憂；如果讓吳國、蜀國的人知道我們的情況，聯合謀劃，合兵進攻，一起前來死戰，對我們來說是很不容易對付的。從前漢文帝愛惜十戶人家這樣小的財物，不修建小台閣來娛樂；霍去病憂慮匈奴的禍患，沒有閑暇來考慮修建府邸的事。更何況現在所損耗的不隻是一百金的費用，所憂慮的不隻是北麵夷狄的禍患呢？可以簡略地修繕已經建成的宮殿，以做為舉辦朝會和宴席的地方。臣請求停止修建工人的工作，讓他們得以回家從事農業。等到吳、蜀兩國平定之後，再慢慢地修建。過去軒轅氏有二十五各兒子，皇位得以流傳得很長久；周王室因為有四十個姬姓諸侯國，周朝所經曆的時間更多。陛下聰慧明達，能看清事物的理性，但最近皇子接連夭折了很多，生育兒子的吉兆又沒有出現感應。朝臣們的心情，沒有不抑鬱哀戚的。按照《周禮》，天子的後妃以下有一百二十人，而宮中女官的人數，也已經很多了。臣私下聽說後宮的嬪妃數量，也許還超過這個數，陛下的後嗣不興盛，大概是因為這個情況。臣的愚見認為可以精選嫻靜溫雅的女子，以充實後宮的人數，其他的全都遣送回家。使陛下得以修養精神，將沉靜不浮躁做為法寶。這樣，那子嗣繁盛的征兆，不久之後就會出現了。”明帝回複說：“我知道您是忠誠公允的，心係王室，經常表達很好的意見；其他的事已經知道了。”
時獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊於禁內射兔，其功曹張京詣校事言之。帝匿京名，收龜付獄。柔表請告者名，帝大怒曰：“劉龜當死，乃敢獵吾禁地。送龜廷尉，廷尉便當考掠，何複請告者主名，吾豈妄收龜邪？”柔曰：“廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毀法乎？”重複為奏，辭指深切。帝意寤，乃下京名。即還訊，各當其罪。
當時關於狩獵的律法很嚴峻。宜陽典農劉龜偷偷在禁區內射獵兔子，他的功曹張京到校事那裏將這件事告訴他。明帝隱瞞張京的名字，將劉龜收押投入大牢。高柔上表請求告知上告者的名字，明帝大怒說：“劉龜應該處死，他膽敢在我的禁地中射獵。將劉龜送到廷尉，廷尉就應該拷問他，為什麼還要知道上告人的名字，我難道會胡亂收押劉龜嗎？”高柔說：“廷尉，是天下最公平的地方，怎麼能因為陛下的喜怒而毀壞法令呢？”他反複上奏，言辭深刻懇切。明帝的想法才醒悟過來，才將張京的名字告訴。高柔立即回去審問，各自承擔自己的罪名。
時製，吏遭大喪者，百日後皆給役。有司徒吏解弘遭父喪，後有軍事，受敕當行，以疾病為辭。詔怒曰：“汝非曾、閔，何言毀邪？”促收考竟。柔見弘信甚羸劣，奏陳其事，宜加寬貸。帝乃詔曰：“孝哉弘也！其原之。”
當時的法製，吏役遇到家中有大喪的，一百天之後都要接受役使。有個司徒吏叫解弘的父親去世，後來國家有軍事行動，他收到命令應該前往，他以自己生病為由推辭了。明帝大怒，詔令說：“你不是曾參和閔損，為什麼要說自己生病？”然後催促著收押他並拷打至死。高柔看到解弘實在是很羸弱，就上奏陳述這個事實，認為應該加以寬恕。明帝才下詔說：“解弘真是孝順啊！還是原諒他吧。”
初，公孫淵兄晃，為叔父恭任內侍，先淵未反，數陳其變。及淵謀逆，帝不忍巿斬，欲就獄殺之。柔上疏曰：“書稱'用罪伐厥死，用德彰厥善'，此王製之明典也。晃及妻子，叛逆之類，誠應梟縣，勿使遺育。而臣竊聞晃先數自歸，陳淵禍萌，雖為凶族，原心可恕。夫仲尼亮司馬牛之憂，祁奚明叔向之過，在昔之美義也。臣以為晃信有言，宜貸其死；苟自無言，便當巿斬。今進不赦其命，退不彰其罪，閉著囹圄，使自引分，四方觀國，或疑此舉也。”帝不聽，竟遣使齎金屑飲晃及其妻子，賜以棺、衣，殯斂於宅
當初，公孫淵的兄長公孫晃，為他的叔父公孫恭到朝中侍奉，之前公孫淵還沒有反叛，就幾次向明帝陳述公孫淵有叛變的想法。等到公孫淵謀反，明帝不忍心將公孫晃在集市上斬首，想要在大牢中殺了他。高柔上疏說：“《尚書》中說‘用刑罰來懲罰罪行，用德行來彰顯善舉’，這是國家製度的明正法典。公孫晃和他的妻子孩子，和叛賊是親戚，實在應該斬首，不要讓他們留下，反而出現禍患。而臣私下聽說公孫晃之前有好幾次自己歸順，陳述公孫淵反叛的禍患征召萌發，雖然是叛賊的同族，但根據他的心意，還是可以寬恕的。仲尼解決了司馬牛的憂慮，祁奚懂得叔向的過失，在過去是美好的仁義。臣認為公孫晃如果真的有這樣的話，應該寬恕他的死罪；如果沒有這樣的話，就應該在市集上斬首。現在既不赦免他的死罪，又不表明他的罪行，將他關押在牢獄之中，讓他自己引咎自殺，那天下各國，有的就會質疑這樣的舉動。”明帝沒有聽從，最後派人給公孫晃和他妻子孩子送去了黃金粉末，讓他們吞服自殺，賜給他們棺木、壽衣，在自己家中入殮下葬。
是時，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者厚加賞賜。柔上疏曰：“聖王之禦世，莫不以廣農為務，儉用為資。夫農廣則穀積，用儉則財畜，畜財積穀而有憂患之虞者，未之有也。古者，一夫不耕，或為之饑；一婦不織，或為之寒。中間已來，百姓供給眾役，親田者既減，加頃複有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲。民雖障防，力不能禦。至如滎陽左右，周數百裏，歲略不收，元元之命，實可矜傷。方今天下生財者甚少，而麋鹿之損者甚多。卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。惟陛下覽先聖之所念，湣稼穡之艱難，寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶久濟，莫不悅豫矣。“
當時的法律，射殺禁地的鹿的人要被處死，他的財產也沒收入官府中，如果有能發覺並上告的，多加賞賜。高柔上疏說：“聖明的帝王治理天下，沒有不將推廣農桑作為要事，節儉用度，積累財富的。農桑得以推廣發展，那糧食就能積累，用度節儉，那財富就能積聚，財富積聚糧食季節，這樣還有出現災禍的擔憂的，沒有過這樣的情況。自古以來，一個農夫不耕作，就有人因此挨餓;一個婦女不織布，就有人因此受寒。最近以來，百姓要先解決勞役的事情，能親自耕種的已經很少了，再加上現在又有狩獵的禁令，群鹿侵擾殘害，損害禾苗，到處形成災害，所損傷的不計其數。百姓雖然樹立屏障來預防，但他們的力量不足以抵擋。以至於滎陽周圍幾百裏，年歲不好，收獲很少，百姓的性命，實在是令人憐憫感傷。現在天下生產財富的人很少，但群鹿損害的財富很多。如若突然有軍事行動，又有荒年的災害，將會沒有辦法解決了。希望陛下思考現代帝王們所考慮的，體恤耕種勞作的艱難，放寬民間百姓的禁令，讓他們可以捕獵群鹿，就消除了禁地，那百姓們有了長久的生計，那就沒有吧歡欣雀躍的。”
頃之，護軍營士竇禮近出不還。營以為亡，表言逐捕，沒其妻盈及男女為官奴婢。盈連至州府，稱冤自訟，莫有省者。乃辭詣廷尉。柔問曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣對曰：“夫少單特，養一老嫗為母，事甚恭謹，又哀兒女，撫視不離，非是輕狡不顧室家者也。”柔重問曰：“汝夫不與人有怨讎乎？”對曰：“夫良善，與人無讎。”又曰：“汝夫不與人交錢財乎？“對曰：“嚐出錢與同營士焦子文，求不得。”時子文適坐小事係獄，柔乃見子文，問所坐。言次，曰：“汝頗曾舉人錢不？“子文曰：“自以單貧，初不敢舉人錢物也。”柔察子文色動，遂曰：“汝昔舉竇禮錢，何言不邪？”子文怪知事露，應對不次。柔曰：“汝已殺禮，便宜早服。”子文於是叩頭，具首殺禮本末，埋藏處所。柔便遣吏卒，承子文辭往掘禮，即得其屍。詔書複盈母子為平民。班下天下，以禮為戒。
不久，護軍營士竇禮出營後沒有回來。軍中認為他是逃跑了，上表認為應該派人追捕，將他的妻子盈氏和家中男女收入官府中做奴婢。盈氏連續到州府中，訴說冤屈為自己訴訟，但沒有過問。盈氏就到廷尉上告。高柔問說：“你怎麼知道你的丈夫不是逃跑？”盈流著淚回答說：“我的丈夫年少時就很孤單，奉養一位老婦人，將她看做自己的母親，侍奉非常恭敬謹慎，又愛護子女，撫養照看沒有離開過，不是輕佻狡詐不顧及家人的人。”高柔又問說：“你的漲肚沒有和人有仇怨嗎？”她回答說：“我的丈夫善良忠厚，沒有和人結仇。”高柔又問：“你的丈夫沒有和人有錢財來往嗎？”盈回答說：“他曾經借錢給同營軍士焦子文，沒能把錢要回來。”當時焦子文剛好因為犯了小罪被關押在獄中，高柔就去見焦子文，問他犯下的罪行。焦子文說完後，高柔說：“你曾經向人借錢嗎？”焦子文說：“因為自己孤貧，所以起初不敢向人借錢。”高柔觀察焦子文臉色變化，就說：“你過去借了竇禮的錢，為什麼說沒有？”焦子文對事情泄露感到驚訝，回答的話亂七八糟。高柔說：“你已經殺了竇禮，現在應該早點認罪。”焦子文就磕了頭，然後將殺害竇禮的始末都交代清楚，還有掩埋的地方。高柔就派遣吏役士卒，根據焦子文的話前去挖掘竇禮的屍首，隨即就找到了他的屍首。明帝下詔回複盈母子的平民身份。並頒發天下，將竇禮的事情做為訓誡。
在官二十三年，轉為太常，旬日遷司空，後徙司徒。太傅司馬宣王奏免曹爽，皇太後詔召柔假節行大將軍事，據爽營。太傅謂柔曰：“君為周勃矣。”爽誅，進封萬歲鄉侯。高貴鄉公即位，進封安國侯，轉為太尉。常道鄉公即位，增邑並前四千，前後封二子亭侯。景元四年，年九十薨，諡曰元侯。孫渾嗣。鹹熙中，開建五等，以柔等著勳前朝，改封渾昌陸子。
高柔在在廷尉官位上二十三年，然後轉任為太常，十天後被提升為司空，後來又轉為司徒。太傅司馬宣王上奏請求罷免曹爽，皇太後下詔令高柔持符節行使大將軍的職權，統管曹爽的軍營。太傅對高柔說：“你成為高柔了。”曹爽被誅殺，高柔晉封為萬歲鄉侯。高貴鄉公曹髦即位後，又封為安國侯，轉任太尉。常道鄉公曹奐登基，增加高柔的食邑，連帶之前的一共四千戶，先後封他的兩個兒子為亭侯。景元四年(263)，高柔在九十歲時去世，諡號為元侯。他的孫子高渾承襲爵位。鹹熙年間(264～265)，朝廷開始設立公侯伯子男五等爵位製度，因為高柔等人在前朝功勳卓著，改封高渾為昌陸子。
孫禮字德達，涿郡容城人也。太祖平幽州，召為司空軍謀掾。初喪亂時，禮與母相失，同郡馬台求得禮母，禮推家財盡以與台。台後坐法當死，禮私導令逾獄自首，既而曰：“臣無逃亡之義。”徑詣刺奸主簿溫恢。恢嘉之，具白太祖，各減死一等。
孫禮，字德達，涿郡容城縣人。太祖平定幽州後，征召孫禮為司空軍謀掾。當初動亂之時，孫禮和母親走失，同郡人馬台找到了孫禮的母親，孫禮便把家財全部給了馬台。後來馬台因為犯法應當被處死，孫禮暗中教導馬台，讓他逃獄出去承認罪責，最後說：“臣沒有逃跑的想法。”馬台徑直去見刺奸主簿溫恢。溫恢賞識他們的行為，將情況詳細地告訴太祖，最後得以減罪一級，免除死罪。
後除河間郡丞，稍遷滎陽都尉。魯山中賊數百人，保固險阻，為民作害；乃徙禮為魯相。禮至官，出俸穀，發吏民，募首級，招納降附，使還為間，應時平泰。曆山陽、平原、平昌、琅邪太守。從大司馬曹休征吳於夾石，禮諫以為不可深入，不從而敗。遷陽平太守，入為尚書。
後來孫禮做了河間郡的郡丞，漸漸升任到滎陽都尉。魯山中有幾百賊寇，守著險要的地勢，為害百姓；朝廷就調任孫禮為魯相。孫禮到官上任後，拿出自己的俸祿糧食，征發吏役百姓，懸賞賊寇的首級，並招攬想要投降或依附的人，讓他們回去做為間諜查探情況，不久之後就平定了賊寇。孫禮曾擔任過山陽、平原、平昌、琅邪各郡太守。後來跟隨大司馬曹休在夾石征討吳軍，孫禮勸諫，認為大軍不能深入，曹休沒有聽從，最後戰敗而回。孫禮被調任為陽平太守，後來入朝擔任尚書。
明帝方修宮室，而節氣不和，天下少穀。禮固爭，罷役，詔曰：“敬納讜言，促遣民作。”時李惠監作，複奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不複重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責也。
明帝正在修建宮殿，但那年風雨不合，全國糧食收成很少。孫禮極力爭取要免去百姓的勞役，明帝下詔說：“采納正直的言論，迅速派百姓回去耕作。”當時李惠監管宮殿的修建，又上奏請求將百姓再多留一個月，要將宮殿修建完成。孫禮徑直到宮殿修建的地方，沒有再上奏，直接說明帝已經下詔放百姓回去，明帝認為他的想法很奇特，沒有責罰他。
帝獵於大石山，虎趨乘輿，禮便投鞭下馬，欲奮劍斫虎，詔令禮上馬。明帝臨崩之時，以曹爽為大將軍，宜得良佐，於床下受遺詔，拜禮大將軍長史，加散騎常侍。禮亮直不撓，爽弗便也，以為揚州刺史，加伏波將軍，賜爵關內侯。吳大將全琮帥數萬眾來侵寇，時州兵休使，在者無幾。禮躬勒衛兵禦之，戰於芍陂，自旦及暮，將士死傷過半。禮犯蹈白刃，馬被數創，手秉枹鼓，奮不顧身，賊眾乃退。詔書慰勞，賜絹七百匹。禮為死事者設祀哭臨，哀號發心，皆以絹付亡者家，無以入身。
明帝在大石山狩獵，有老虎跑到明帝的車駕旁邊，孫禮就扔掉鞭子並下馬，想要拿劍砍殺老虎，明帝命令孫禮上馬。明帝將要駕崩的時候，任命曹爽為大將軍，應該還要有良臣輔佐他，就讓曹爽在床下接受遺詔，要讓孫禮擔任大將軍長史，加官散騎常侍。孫禮誠實正直不肯服從，曹爽認為孫禮在身邊自己行事不便，就任命他為揚州刺史，加官伏波將軍，並賜封爵位為關內侯。吳國大將全琮帶領數萬人馬前來侵擾，當時揚州的士兵在修養，在職的沒有多少。孫禮親自率領衛兵抵禦吳軍，兩方在芍陂交戰，從早上到傍晚，孫禮的將士死傷了大半。孫禮在刀光劍影中衝出，座下的馬也受了好幾處傷嗎，孫禮手拿著戰鼓，不顧自身地奮戰，賊軍才撤退。朝廷頒發詔書慰勞將士們，並賞賜了七百匹絹。孫禮為戰死的將士安排祭祀，並集中眾人到靈前吊唁，孫禮的痛哭都是發自內心，將朝廷賞賜的絹都分給死者的家屬，沒有留給自己。
徵拜少府，出為荊州刺史，遷冀州牧。太傅司馬宣王謂禮曰：“今清河、平原爭界八年，更二刺史，靡能決之；虞、芮待文王而了，宜善令分明。”禮曰：“訟者據墟墓為驗，聽者以先老為正，而老者不可加以榎楚，又墟墓或遷就高敞，或徙避仇讎。如今所聞，雖皋陶猶將為難。若欲使必也無訟，當以烈祖初封平原時圖決之。何必推古問故，以益辭訟？昔成王以桐葉戲叔虞，周公便以封之。今圖藏在天府，便可於坐上斷也，豈待到州乎？”宣王曰：“是也。當別下圖。“禮到，案圖宜屬平原。而曹爽信清河言，下書雲：“圖不可用，當參異同。”禮上疏曰：“管仲霸者之佐，其器又小，猶能奪伯氏駢邑，使沒齒無怨言。臣受牧伯之任，奉聖朝明圖，驗地著之界，界實以王翁河為限；而鄃以馬丹候為驗，詐以鳴犢河為界。假虛訟訴，疑誤台閣。竊聞眾口鑠金，浮石沈木，三人成巿虎，慈母投其杼。今二郡爭界八年，一朝決之者，緣有解書圖畫，可得尋案擿校也。平原在兩河，向東上，其間有爵堤，爵堤在高唐西南，所爭地在高唐西北，相去二十餘裏，可謂長歎息流涕者也。案解與圖奏而鄃不受詔，此臣軟弱不勝其任，臣亦何顏屍祿素餐。”輒束帶著履，駕車待放。爽見禮奏，大怒。劾禮怨望，結刑五歲。在家期年，眾人多以為言，除城門校尉。
朝廷征召孫禮，授命為少府，又出京擔任荊州刺史，升任為冀州牧。太傅司馬宣王對孫禮說：“現在清河、平原兩郡爭搶邊界已經八年了，換了兩任刺史，都沒有能解決這件事；殷末虞國和芮國爭奪地盤，等待周文王來決斷，所以也應該有好的政令，以劃分明確。”孫禮說：“訴訟的人依據荒廢的墳墓作為證據，聽訴訟的人將年老長者的話看做證據，但年老的人不能加以刑罰，還有荒廢的墳墓，或許是因為墓地遷到了高而寬敞的地方，或許是為了躲避仇家。現在所得知的情況，即使是皋陶也將很為難。如果想要解決這件事，應該用開創基業的祖先最初劃分平原郡時的地圖來裁決。又何必推問過去的勢力，來增加訴訟的證據呢？從前周成王用桐葉和叔虞開玩笑，周公就把唐封給了叔虞。現在地圖收在朝廷的府庫中，就可以在座位上決斷了，難道要等到到州府裏嗎？”司馬宣王說：“說的沒錯。應該根據地圖來區別。”孫禮到了府庫中，查驗地圖，有爭議的地方應該歸屬平原郡。但曹爽相信的清河郡的言論，就發下文書說：“這個地圖不能用，應該參考不同的說法。”孫禮上疏說：“管仲做為霸主的輔佐，他的氣量也很小，尚且能奪取他兄長的駢邑封地，讓他兄長一直沒有怨言。臣領受冀州牧的職位，尊奉聖朝明確的地圖，查驗兩地的分界，分界確實是以以王翁河為界限;而鄃縣將馬丹候做為憑證，謊稱是以鳴犢河為界限。用虛假的訴訟證詞，使得台閣疑慮誤解。臣私下聽說眾人所說的話能熔化金屬，能胡言亂語顛倒是非，三個人說集市上有老虎，大家就會相信，讓傳聞動搖大家本來相信的事情。現在清河、平原兩個郡爭奪地界八年，很快就能斷決，原因就在於有解釋分析的文字和明確的地圖，可以拿來查驗核對。平原郡處在兩條河之間，往東麵向上，中間有爵盽，爵盽在高唐西南，而爭搶的地方再高唐西北，兩地之間距離有二十多裏，真可以說是讓人感慨流淚啊。查驗分析後在根據地圖的情況上奏，但鄃縣不接受詔令，這是我行事軟弱不能勝任職務，我還有什麼顏麵白白占據著職位享受俸祿呢。”就係好腰帶穿好鞋子，駕著車等待放還歸家。曹爽看了孫禮的奏章，大怒，上奏彈劾孫禮心懷怨懟，被判五年徒刑。孫禮在家中一年，有很多人為他說話，他又擔任了城門校尉。
時匈奴王劉靖部眾強盛，而鮮卑數寇邊，乃以禮為並州刺史，加振武將軍，使持節，護匈奴中郎將。往見太傅司馬宣王，有忿色而無言。宣王曰：“卿得並州，少邪？恚理分界失分乎？今當遠別，何不歡也！”禮曰：“何明公言之乖細也！禮雖不德，豈以官位往事為意邪？本謂明公齊蹤伊、呂，匡輔魏室，上報明帝之讬，下建萬世之勳。今社稷將危，天下凶凶，此禮之所以不悅也。“因涕泣橫流。宣王曰：“且止，忍不可忍。”爽誅後，入為司隸校尉，凡臨七郡五州，皆有威信。遷司空，封大利亭侯，邑一百戶。禮與盧毓同郡時輩，而情好不睦。為人雖互有長短，然名位略齊雲。嘉平二年薨，諡曰景侯。孫元嗣。
當時匈奴王劉靖部隊強大，而鮮卑又多次進犯邊界，朝廷就任命孫禮為並州刺史，加官振武將軍，讓他持符節，行使護匈奴中郎將的職權。孫禮前去拜見太傅司馬宣王，臉上有怒色但沒有說話。司馬宣王說：“您已經得到了並州，少那？憤怒的原因是之前劃分兩郡界限的事情不妥當嗎？現在就要離別遠行，為什麼不高興呢？”孫禮說：“為什麼明公您說得如此乖巧細小！我雖然德行不夠，怎麼會在意官位和過往的事呢？本來我認為明公您能追隨伊尹、呂尚的蹤跡，匡正輔佐魏氏，對上能回報明帝的囑托，對下也能建立流傳萬世的功勳。現在國家傾危，天下動蕩不安，這是我不高興的原因。”隨後就涕淚橫流。司馬宣王說：“先不要哭了，要忍受不能忍受的事情。”曹爽被誅殺後，孫禮入朝擔任司隸校尉，一共去到過七個郡五個州，在這些地方都很有威信。後來被提升為司空，又賜封大利亭侯的爵位，食邑一百戶。孫禮和盧毓是同一個郡的同輩人，但性情和喜好都不合。兩人的為人各有優劣，但聲名和官位都大概相同。孫禮在嘉平二年(250)去世，諡號為景侯。他的孫子孫元承襲爵位。
王觀字偉台，東郡廩丘人也。少孤貧勵誌，太祖召為丞相文學掾，出為高唐、陽泉、酂、任令，所在稱治。文帝踐阼，入為尚書郎、廷尉監，出為南陽、涿郡太守。涿北接鮮卑，數有寇盜，觀令邊民十家已上，屯居，築京候。時或有不願者，觀乃假遣朝吏，使歸助子弟，不與期會，但敕事訖各還。於是吏民相率不督自勸，旬日之中，一時俱成。守禦有備，寇鈔以息。明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：“此郡濱近外虜，數有寇害，雲何不為劇邪？”主者曰：“若郡為外劇，恐於明府有任子。”觀曰：“夫君者，所以為民也。今郡在外劇，則於役條當有降差。豈可為太守之私而負一郡之民乎？”遂言為外劇郡，後送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱。其公心如此。觀治身清素，帥下以儉，僚屬承風，莫不自勵。
王觀，字偉台，東郡廩丘縣人。年少是孤弱貧困但誌向遠大，太祖征召他為文學掾，後來出京擔任高唐、陽泉、讚阝、任等縣的縣令，所在的地方百姓都稱讚他的治理。文帝登基後，他入朝擔任尚書郎、廷尉監，出京擔任南陽、涿郡太守。涿郡北麵和鮮卑接壤，多次有賊寇搶劫，王觀下令邊境的百姓，十家以上住在一個地方，並修築好瞭望台。當時有一些不願意的人，王觀就派郡吏前去幫助他們，沒有規定完成的期限，隻命令他們完成事務就各自回去。於是吏役百姓互相不需要監督，都自我勉勵，十天之內，要做的事情就都完成了。因為郡中防守和抵禦都有準備，敵寇的掠奪就停息了。明帝登基後，頒下詔書要依據各郡縣事務的多少把它們分成劇、中、平三等。負責這件事的人想把涿郡列為中等或者平等，王觀訓導說：“這個郡，邊界靠近外族，多次出現侵擾禍害，為什麼不是劇等呢？”負責的人說：“如果列為劇等，我擔心您要派自己的兒子去做人質。”王觀說：“做為主事官員，都是為了百姓。現在將涿郡列為外劇郡，那在勞役上應該有所減少。怎麼能為了太守一個人的好處而辜負了一郡的百姓呢？”就上奏將涿郡列為外劇郡，後來王觀將自己的兒子做為人質送往鄴城。當時王觀隻有一個兒子，又很幼小。他的為公無私的心到這種程度。王觀修身很清淡素淨，自己很節儉做為下屬的表率，他的部下學習他的作風，沒有不勉勵自己的。
明帝幸許昌，召觀為治書侍禦史，典行台獄。時多有倉卒喜怒，而觀不阿意順指。太尉司馬宣王請觀為從事中郎，遷為尚書，出為河南尹，徙少府。大將軍曹爽使材官張達斫家屋材，及諸私用之物，觀聞知，皆錄奪以沒官。少府統三尚方禦府內藏玩弄之寶，爽等奢放，多有幹求，憚觀守法，乃徙為太仆。司馬宣王誅爽，使觀行中領軍，據爽弟羲營，賜爵關內侯，複為尚書，加駙馬都尉。高貴鄉公即位，封中鄉亭侯。頃之，加光祿大夫，轉為右仆射。常道鄉公即位，進封陽鄉侯，增邑千戶，並前二千五百戶。遷司空，固辭，不許，遣使即第拜授。就官數日，上送印綬，輒自輿歸裏舍。薨於家，遺令藏足容棺，不設明器，不封不樹。諡曰肅侯。子悝嗣。鹹熙中，開建五等，以觀著勳前朝，改封悝膠東子。
明帝駕臨許昌，征召王觀擔任治書侍禦史，主管行台獄。當時明帝經常有突然的舉動，並且喜怒無常，但王觀沒有阿諛奉承，順著明帝的旨意。太尉司馬宣王請求任命王觀為從事中郎，升任尚書，又出京擔任河南尹，轉任少府。大將軍曹爽派材官張達削減國家修建房屋的木材，還有各種個人使用的物品，王觀得知後，將這些物品都記錄並收回，沒入官府中。少府的職責是主管三尚方禦府內所收藏的寶物，曹爽等人奢侈放誕，經常想求取，又忌憚王觀奉公守法，就調任王觀為太仆。司馬宣王誅殺曹爽後，讓王觀行使中領軍的職權，占據曹爽弟弟曹羲的軍營，並賜封爵位為關內侯，又讓他擔任尚書，加官駙馬都尉。高貴鄉公曹髦登基後，他被封為中鄉亭侯。不久，加官光祿大夫，轉任右仆射。常道鄉公曹奐登基後，晉升他的爵位為陽鄉侯，增加食邑一千戶，連帶之前的一共兩千五百戶。後來朝廷向提升王觀為司空，他堅決推辭，皇上沒有答應，並派使者到他府上去授予官職。王觀到官上任幾天，皇上送來印信綬帶，他隨即就自己駕車返回家中。王觀在家中去世，臨終前令家裏人隻準備一口棺材就可以，不需要陪葬器物，不堆封土不種樹。諡號為肅侯。他的兒子王悝承襲爵位。鹹熙年間(264～265)，朝廷開始設立公侯伯子男五等爵位製度，因為王觀在前朝功勳卓著，改封王悝為膠東子。
評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮剛斷伉厲；王觀清勁貞白：鹹克致公輔。及暨年過八十，起家就列；柔保官二十年，元老終位：比之徐邈、常林，於茲為疚矣。
評曰：韓暨以安靜閑居修行教化自處，入朝為官以恪盡職守著稱；崔林簡單質樸，能賞識人才；高柔明知法令事理；孫禮剛毅果決又正直嚴厲；王觀清正剛直又公正廉潔；他們都能做到三公、宰輔。韓暨年過八十，還從家中被起用在朝為官；高柔在司徒的職位上二十年，以朝廷元老的身份退位：但對比徐邈、常林，還是有不如之處的。
