【原文】

營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。

營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。

營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。

【注釋】

嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在籬笆上吮舐不停。和藹可親的君子啊，切莫把害人的讒言聽信。
嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在酸棗樹上吮舐不停。讒害人的話兒沒有標準，把四方鄰國攪得紛亂不平。
嗡嗡營營飛舞的蒼蠅，停在榛樹叢中吮舐不停。讒害人的話兒沒有標準，弄得你我二人反目不親。

【譯文】

⑴營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。
⑵止：停下。樊：籬笆。
⑶豈弟（kǎitì）：同“愷悌”，平和有禮。
⑷讒言：挑撥離間的壞話。
⑸棘：酸棗樹。
⑹罔極：沒有標準。
⑺交：都。亂：攪亂、破壞。
⑻榛：榛樹，一種灌木。
⑼構：播弄、陷害。

【賞析】

首先，把專進讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習性，而這些習性與人間專找縫隙進讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進讒者，這本身已是一個極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重複出現，似拙實巧，令人不由對蒼蠅產生一種揮之不去的厭惡感。“樊”、“棘”、“榛”三字一義，其實都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

其次，這三章詩的後兩句也逐章遞進，層層見意。第一章是規勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個危害，那就是攪亂四鄰各國間的關係，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個危害，那就是挑撥人際關係，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在於“讒人罔極”，即進讒者為人處世沒有一定的準則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻雲覆雨、顛倒黑白亦有之。

所以從全詩來看，它的特點既包括取喻確切傳神，同時也包括對讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規勸和警示顯得充分有力，從而大大增強了詩的諷刺、譴責的力度。正因為此，後來“青蠅”就成了讒言或進讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲》所謂“讒言傷善，青蠅汙白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩“青蠅一相點，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見其藝術生命力之強。

那麼，問題是：詩中所譴責的“讒人”、所告誡的“君子”是什麼人呢？作者又是誰呢？《毛詩序》雲：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則“君子”當指周幽王。魏源《詩古微》雲：“《易林》雲：‘患生婦人。’‘恭子離居。’夫幽王聽讒，莫大於廢後放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構我二人’，謂王與母後也。‘讒人罔極，交亂四國’，謂戎、繒、申、呂也。”以為此篇乃刺幽王聽信讒言而廢後放子之作。則“讒人”當指褒姒。又王先謙《詩三家義集疏》據《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說明齊詩以此詩為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又雲：“三家詩以此合下篇皆衛武公所作，……愚案：衛武公王朝卿士，詩又為幽王信讒而刺之，所以列於《小雅》。”則詩的作者是衛武公。不過，這些說法並非確鑿，姑且錄之存參。