張昭字子布，彭城人也。少好學，善隸書，從白侯子安受左氏春秋，博覽眾書，與琅邪趙昱、東海王朗俱發名友善。弱冠察孝廉，不就，與朗共論舊君諱事，州裏才士陳琳等皆稱善之。刺史陶謙舉茂才，不應，謙以為輕己，遂見拘執。昱傾身營救，方以得免。漢末大亂，徐方士民多避難揚土，昭皆南渡江。孫策創業，命昭為長史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫書疏，專歸美於昭，昭欲嘿而不宣則懼有私，宣之則恐非宜，進退不安。策聞之，歡笑曰：“昔管仲相齊，一則仲父，二則仲父，而桓公為霸者宗。今子布賢，我能用之，其功名獨不在我乎！”
張昭，字子布，彭城人。年少時就很好學，擅長隸書，師從白侯子安學習《左氏春秋》，博覽群書，與琅王牙人趙昱、東海人王朗一同顯名，關係友好。成年後被推舉為孝廉，但他沒有就任，和王朗一起討論過去君王避諱之事，州裏的才士陳琳等都很讚賞他。刺史陶謙推舉他為茂才，他推辭不就，陶謙認為張昭輕視自己，於是將他收押起來。趙昱竭盡全力解救，才免於一難。漢末天下動亂，徐州一帶士人百姓大多到揚州避難，張昭也南渡長江。孫策奠定東吳基業，以張昭為長史、撫軍中郎將，和他一起登堂拜見母親，如故交舊友，朝中文武大事，全部托付給張昭。張昭每次得到北方士大夫的書信函件，他們都將功勞歸於張昭一人。張昭想藏而不傳又擔心被人誤認有私情，如果上報又擔心有不妥之處，進退兩難，心中不安。孫策得知這種情況後，高興地笑著說：“古代管仲為齊國國相，人家開口仲父、閉口仲父，而齊桓公被天下稱霸之人所尊崇。現在子布賢能，我能重用，他的功名難道不為我所有嗎?”
策臨亡，以弟權讬昭，昭率群僚立而輔之。上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職。權悲感未視事，昭謂權曰：“夫為人後者，貴能負荷先軌，克昌堂構，以成勳業也。方今天下鼎沸，群盜滿山，孝廉何得寢伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶權上馬，陳兵而出，然後眾心知有所歸。昭複為權長史，授任如前。後劉備表權行車騎將軍，昭為軍師。權每田獵，常乘馬射虎，虎常突前攀持馬鞍。昭變色而前曰：“將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕禦英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”權謝昭曰：“年少慮事不遠，以此慚君。”然猶不能已，乃作射虎車，為方目，間不置蓋，一人為禦，自於中射之。時有逸群之獸，輒複犯車，而權每手擊以為樂。昭雖諫爭，常笑而不答。魏黃初二年，遣使者邢貞拜權為吳王。貞入門，不下車。昭謂貞曰：“夫禮無不敬，故法無不行。而君敢自尊大，豈以江南寡弱，無方寸之刃故乎！”貞即遽下車。拜昭為綏遠將軍，封由拳侯。權於武昌，臨釣台，飲酒大醉。權使人以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮台中，乃當止耳。”昭正色不言，出外車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：“為共作樂耳，公何為怒乎？”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。”權默然，有慚色，遂罷酒。初，權當置丞相，眾議歸昭。權曰：“方今多事，職統者責重，非所以優之也。”後孫邵卒，百寮複舉昭，權曰：“孤豈為子布有愛乎？領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。”乃用顧雍。
孫策臨終前，把弟弟孫權托付給張昭，張昭率領朝臣擁立孫權並輔佐他。向漢朝呈上奏表，給各屬縣發公文，朝廷內外的官吏將領，則令他們各守其職。孫權因為悲痛沒有主管政事，張昭就對他說：“作為國家繼承人，貴在能繼承先輩基業，讓它興盛強大，以成就偉大的功業。現在天下動蕩不安，盜賊依山作亂，孝廉您怎麼能因悲傷而臥床不起，放縱個人的感情呢?”於是他親自扶著孫權上馬，侍衛隨後列隊而出，這才使眾人心中感覺有所依附。張昭又擔任孫權的長史，與從前接受同樣的職任。後來劉備上表任命孫權代理車騎將軍，張昭做軍師。孫權每次打獵，常乘馬射虎，老虎曾突然前撲抓住他所坐的馬鞍。張昭臉色大變上前對孫權說：“將軍您何須這樣做。為人君主，是說能駕馭英雄，使用賢人，怎麼是在原野奔馳追逐，與猛獸比較勇力呢!如果不慎出現意外，而受天下取笑該怎麼辦?”孫權向張昭道歉說：“我年輕考慮事情不深遠，此事有愧於您。”但孫權依然沒有停止這件事，就做了一輛射虎車，車上開有方孔，孔洞上並沒有板蓋，一人駕車，他自己坐在車中從方孔向外射獵。不時有離群的猛獸，動輒衝犯他的車子，而孫權卻常以用手擊打野獸為樂。張昭雖竭力勸諫，他也隻是笑而不應。魏黃初二年(221)，魏國派遣使者邢貞授孫權為吳王。邢貞進入宮門卻沒有下車。張昭對邢貞說：“禮節沒有不講究恭敬的，所以法律也全都施行。而你膽敢妄自尊大，難道是認為江南人寡勢弱，連一把用來執法行刑的小刀子也沒有嗎?”邢貞立即下車。又以張昭擔任綏遠將軍，封由拳侯。孫權到武昌時，登臨釣台，喝醉大醉。他讓人用水潑灑大臣們說：“今日痛飲，隻有醉倒在台上，才能停止。”張昭神色嚴肅沒有說話，到外麵車中坐著。孫權派人喊他回來，對他說：“隻是為了大家共同作樂罷了，您為什麼生氣呢?”張昭回答說：“過去商紂王修建酒糟山、美酒池而徹夜飲酒，當時他也認為是作樂，而不認為這是惡行啊!”孫權默然不語，麵露愧色，就停止宴飲。當初，孫權要設置丞相，大家都推舉張昭。孫權說：“現在天下變故，執掌統管工作的人責任重大，這不是用來優待人的職位。”後來孫邵去世，朝臣又共同推舉張昭，孫權說：“孤人怎麼是對子布吝嗇呢，隻是兼任丞相之職，事務繁多，而他性情剛烈，他的話要是沒有被聽從采納，怨憤詰問就產生了，這對他並無益處。”於是任用顧雍為丞相。
權既稱尊號，昭以老病，上還官位及所統領。更拜輔吳將軍，班亞三司，改封婁侯，食邑萬戶。在裏宅無事，乃著春秋左氏傳解及論語注。權嚐問衛尉嚴峻：“寧念小時所闇書不？”峻因誦孝經“仲尼居”。昭曰：“嚴畯鄙生，臣請為陛下誦之。”乃誦“君子之事上”，鹹以昭為知所誦。
孫權登基之後，張昭因為年老多病，將官職及所統的軍隊歸還朝廷。孫權改任他為輔吳將軍，職位僅次於三公，改封為婁侯，食邑一萬戶。張昭在家中無事時，就著寫《春秋左氏傳解》和《論語注》。孫權曾經問衛尉嚴峻說：“你記得幼時熟讀過的書嗎?”嚴峻就背誦了《孝經》中“仲尼居”一節。張昭說：“嚴峻是淺薄書生，我請求為陛下誦讀。”就背誦“君子之事上”一段，大家都認為張昭知道該在皇上麵前背誦什麼。
昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色，曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱蜀德美，而群臣莫拒，權歎曰：“使張公在坐，彼不折則廢，安複自誇乎？”明日，遣中使勞問，因請見昭。昭避席謝，權跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太後、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，是以思盡臣節，以報厚恩，使泯沒之後，有可稱述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖複蒙引見，得奉帷幄。然臣愚心所以事國，誌在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容，此臣所不能也”權辭謝焉。
張昭每次朝見，言辭氣質雄壯嚴厲，正色凜然，曾經因為直言而違背孫權的意旨，有一段時間未朝見。後來蜀國的使者前來吳國，稱頌蜀國的品德美行，東吳百官無人上前應對，孫權感歎說：“如果張公在坐，此人不需別人使他折服就會喪氣，哪裏還敢自誇呢?”第二天，他就派宮中使臣前去慰問張昭，並乘機召見張昭。張昭離席向孫權謝罪，孫權以下跪阻止了他。張昭坐定後，抬頭說：“昔日太後、桓王不把老臣托付給陛下，而將陛下托付給老臣，所以我希望能盡到臣子的氣節，以回報這深厚恩德，也能讓自己在埋沒以後，有可以稱讚的地方。但我見識思慮短淺，違逆陛下聖明的意旨，自想身後之事，屍骨必會永遠丟棄在溝壑中，不料又蒙召見，得以為陛下朝廷提供建議。但我私心認為，報效國家，誌向應該忠誠懇切，至死不移。假如說要我改變想法，以求得高位和陛下的歡心，這是臣做不到的!”孫權向他深表歉意。
權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王，昭諫曰：“淵背魏懼討，遠來求援，非本誌也。若淵改圖，欲自明於魏，兩使不反，不亦取笑於天下乎？”權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：“吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數於眾中折孤，孤嚐恐失計。”昭熟視權曰：“臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太後臨崩，呼老臣於床下，遺詔顧命之言故在耳。”因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺彌、晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉戶。權使人滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不得已，然後朝會。
孫權因為公孫淵派人前來稱藩，就派張彌、許晏前往遼東任命公孫淵為燕王，張昭勸諫說：“公孫淵背叛魏國，擔心魏國討伐，才遠道前來求援，這不是他的本意。如果公孫淵改變想法，想向魏國自表心意，我們的兩位使者就不能回來了，這不是要讓天下人取笑嗎?”孫權與他反複爭辯，但張昭意見更加堅定。孫權無法忍受，手拿著刀大怒說：“吳國的官極士人進宮則向我朝見，出宮就拜謁您。孤人對您的敬重，也是很深了，而您卻多次在眾人麵前反駁孤人，孤人擔心自己會做出失策的事。”張昭定定地注視著孫權說：“臣雖然知道自己的話不會被采納，到總是竭盡愚忠，實在是太後臨終之前，將老臣叫到床前，遺詔顧命的話語仍張在我的耳邊啊!”說著淚流不止。孫權將刀扔在地上，與張昭相對流淚。但是孫權最終還是派張彌、許晏前往遼東。張昭惱怒自己的諫言未被采用，就稱病不再上朝。孫權很是怨恨，用土堵住張昭家的大門，張昭又在裏麵用土把門封死。公孫淵果然殺害了張彌、許晏。孫權多次派人慰問張昭向他致歉，張昭堅決不起，孫權因事路過張昭門口而召見他，張昭以病重堅決推辭。孫權用火燒他家的大門，想借此恐嚇他，而張昭又把內室的門窗關嚴。孫權讓人撲滅火，在門外長久站立，張昭的兒子們一同把張昭攙扶起來，孫權用車把他帶進宮中，做了深切的自我譴責。張昭不得已，又重新上朝。
昭容貌矜嚴，有威風，權常曰：“孤與張公言，不敢妄也。”舉邦憚之。年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺，斂以時服。權素服臨吊，諡曰文侯。長子承已自封侯，少子休襲爵。
張昭容貌矜持嚴整，很有威嚴。孫權常說：“我與張公談話，不敢隨口妄言。”舉國上下都敬畏他。他在嘉禾五年(236)，八十一歲時去世。遺命要求對他用縑布束發，用不上漆色的棺材，以平常服飾入殮。孫權穿著素服憑吊，追諡他為“文侯”。張昭長子張承已被封侯，所以小兒子張休承襲爵位。
昭弟子奮年二十，造作攻城大攻車，為步騭所薦。昭不願曰：“汝年尚少，何為自委於軍旅乎？”奮對曰：“昔童汪死難，子奇治阿，奮實不才耳，於年不為少也。”遂領兵為將軍，連有功效，至半州都督，封樂鄉亭侯。
張昭弟弟的兒子張奮，二十歲時建造了攻城用的大攻車，被步騭舉薦。張昭不願他就任，說：“你年紀還小，為什麼要委身於軍旅之事呢？”張奮回答說：“過去童汪為國家危難而死，子奇治理阿城，我實在沒有什麼才幹，但年紀上已經不小了。”就率領擔任將軍，接連做出成效，後來官至半州都督，封為樂鄉亭侯。
承字仲嗣，少以才學知名，與諸葛瑾、步騭、嚴畯相友善。權為驃騎將軍，辟西曹掾，出為長沙西部都尉。討平山寇，得精兵萬五千人。後為濡須都督、奮威將軍，封都鄉侯，領部曲五千人，承為人壯毅忠讜，能甄識人物，拔彭城蔡款、南陽謝景於孤微童幼，後並為國士，款至衛尉，景豫章太守。又諸葛恪年少時，眾人奇其英才，承言終敗諸葛氏者元遜也。勤於長進，篤於物類，凡在庶幾之流，無不造門。年六十七，赤烏七年卒，諡曰定侯。子震嗣。初，承喪妻，昭欲為索諸葛瑾女，承以相與有好，難之，權聞而勸焉，遂為婿。生女，權為子和納之。權數令和脩敬於承，執子婿之禮。震諸葛恪誅時亦死。
張承，字仲嗣，年少時就因才學出名，和諸葛亮、步騭、嚴畯關係友善。孫權為驃騎將軍時，征召他為西曹掾，又出任長沙西部都尉。征討平山一帶的賊寇，收編了精兵一萬五千人。後來擔任濡須都督、奮威將軍，封為都鄉侯，率領部眾五千人。張承為人壯烈果敢、忠誠正直，能賞識人才，在彭城人蔡款、南陽人謝景還年輕時就舉薦了他們，他們後來都成為了國士，蔡款官至衛尉，謝景官至豫章太守。又有諸葛恪年少時，眾人都因他的英才而驚奇，張承說最終使諸葛氏覆敗的就是諸葛恪。他勤學上進，處事堅定，凡是未得賞識的人才，都登門造訪。張承享年六十七歲，在赤烏七年去世，諡號為定侯。他的兒子張震繼承爵位。當初，張承喪妻，張昭想為他求娶諸葛瑾的女兒，張承因為關係友好而難以抉擇，孫權得知後就勸解他，他就做了諸葛瑾的女婿。生下一女，孫權為兒子孫和納娶了她。孫權多次令孫和對張承恭敬和善，行女婿的禮節。張震在諸葛恪被誅殺時也死了。
休字叔嗣，弱冠與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以漢書授登。從中庶子轉為右弼都尉。權常遊獵，迨暮乃歸，休上疏諫戒，權大善之，以示於昭。及登卒後，為侍中，拜羽林都督，平三典軍事，遷揚武將軍。為魯王霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，並徙交州。中書令孫弘佞偽險詖，休素所忿，弘因是譖訴，下詔書賜休死，時年四十一。
張休，字叔嗣，二十歲時和諸葛恪、顧譚等人一同是太子孫登的同僚，並將漢書教授給孫登。他從中庶子的職位轉為右弼都尉。孫權經常外出打獵，一直到日暮時分才回來，孫休上疏勸諫，孫權很是高興，將奏表拿給孫登看。孫登去世後，張休擔任侍中，為羽林都尉，平三典農事，升為揚武將軍。他被魯王孫霸的同黨陷害，和顧譚、張承都因為芍陂記述功勞，張休、張承和典軍陳恂往來，詐稱增加軍隊，一同被流放到交州。中書令孫弘奸佞偽詐，張休向來憤恨他，孫弘因此砌詞陷害，皇帝下詔賜死張休，張休死時四十一歲。
顧雍字元歎，吳郡吳人也。蔡伯喈從朔方還，嚐避怨於吳，雍從學琴書。州郡表薦，弱冠為合肥長，後轉在婁、曲阿、上虞，皆有治跡。孫權領會稽太守，不之郡，以雍為丞，行太守事，討除寇賊，郡界寧靜，吏民歸服。數年，入為左司馬。權為吳王，累遷大理奉常，領尚書令，封陽遂鄉侯，拜侯還寺，而家人不知，後聞乃驚。
顧雍，字元歎，吳郡吳縣人。蔡伯喈從朔方回來後，曾到吳縣躲避仇家，顧雍向他學習琴粵書籍。州郡上表推舉他，二十歲時就任合肥縣縣長，後轉任婁縣、曲阿、上虞，任所都有政績。孫權兼任會稽太守，不到郡府任職，就讓顧雍做郡丞，代理太守職任，征討消除賊寇，郡內安定下來，官民都順服他。幾年後，他入朝任左司馬。孫權做吳王時，顧雍漸漸升任為大理奉常，兼任尚書令，封為陽遂鄉侯，後回到府衙。而家中人都不知道他被封侯，得知後才感到驚奇。
黃武四年，迎母於吳。既至，權臨賀之，親拜其母於庭，公卿大臣畢會，後太子又往慶焉。雍為人不飲酒，寡言語，舉動時當。權嚐歎曰：“顧君不言，言必有中。”至飲宴歡樂之際，左右恐有酒失而雍必見之，是以不敢肆情。權亦曰：“顧公在坐，使人不樂。”其見憚如此。是歲，改為太常，進封醴陵侯，代孫邵為丞相，平尚書事。其所選用文武將吏各隨能所任，心無適莫。時訪逮民間，及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之於上，不用，終不宣泄。權以此重之。然於公朝有所陳及，辭色雖順而所執者正。權嚐谘問得失，張昭因陳聽采聞，頗以法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損。權默然，顧問雍曰：“君以為何如？”雍對曰：“臣之所聞，亦如昭所陳。”於是權乃議獄輕刑。久之，呂壹、秦博為中書，典校諸官府及州郡文書。壹等因此漸作威福，遂造作榷酤障管之利，舉罪糾奸，纖介必聞，重以深案醜誣，毀短大臣，排陷無辜，雍等皆見舉白，用被譴讓。後壹奸罪發露，收係廷尉。雍往斷獄，壹以囚見，雍和顏色，問其辭狀，臨出，又謂壹曰：“君意得無欲有所道？”壹叩頭無言。時尚書郎懷敘麵詈辱壹，雍責敘曰：“官有正法，何至於此！”
黃武四年(公元225年)，顧雍到吳郡迎接母親。母親到達後，孫權前往慶賀，親自在庭中向他母親行拜禮。公卿大臣們都參與聚會，後來太子又前往慶賀。顧雍為人從不飲酒，寡言少語，舉止得當。孫權曾感歎地說：“顧君不說話，一旦說話必在理。”到宴飲歡樂之時，身邊的人都擔心酒後言行有失而顧雍見怪，所以不敢縱情任性。孫權又說：“顧公在這裏，大家不敢作樂。”他讓人敬畏到此地步。這一年，顧雍改任太常，晉封醴陵侯，代替孫邵擔任丞相，兼管尚書事。他所選擇任用的文武官午安都能盡忠職守，心中沒有不滿之情。他常到民間探查，如有政事上應施行的地方，就當即秘密上報。如意見被采納施行，就說是君主的功勞，如果未被采納，也始終不表露其中情況。孫權因此很是敬重他。凡他在朝堂中有所陳述建議，言辭神色雖然恭順，但堅守己見。孫權曾谘詢朝政得失，張昭趁機將自己收集到的意見陳述出來，有認為法令太嚴，刑罰過重，應該有所免除降低的意味。孫權默然不應。他回頭問顧雍：“您認為怎樣?”顧雍回答說：“我所聽到的情況，也像張昭說的那樣。”由此孫權才討論案件減輕刑罰。過了一段時間，呂壹、秦博擔任中書，主管審核各官府和州郡上報的文書。呂壹等因此逐漸作威作福，於是開始設置機構賣酒、修建關隘征稅牟取暴利，檢舉罪過糾發奸邪，細微小事也上報朝廷，又加重案情加以誣陷，詆毀大臣，排斥陷害無辜之人，顧雍等人都曾被舉報，並因此被譴責。後來呂壹奸邪之罪暴露，收押在廷尉府中。顧雍前往審理此案，呂壹以囚犯身份見顧雍，顧雍神色寬和，問他言辭情狀。臨走時，又對呂壹說：“你沒有什麼想說的了嗎?”呂壹磕頭不興。當時尚書郎懷敘當麵辱罵呂壹，顧雍責備他說：“官府明文法令，何必如此呢?”
雍為相十九年，年七十六，赤烏六年卒。初疾微時，權令醫趙泉視之，拜其少子濟為騎都尉。雍聞，悲曰：“泉善別死生，吾必不起，故上欲及吾目見濟拜也。”權素服臨吊，諡曰肅侯。長子邵早卒，次子裕有篤疾，少子濟嗣，無後，絕。永安元年，詔曰：“故丞相雍，至德忠賢，輔國以禮，而侯統廢絕，朕甚湣之。其以雍次子裕襲爵為醴陵侯，以明著舊勳。”
顧雍做丞相十九年，享年七十六歲，赤烏六年(243)去世。起初病情輕微時，孫權命令醫官趙泉前去診視，又以他的小兒子顧濟為騎都尉。顧雍得知這個任命，悲傷地說：“趙泉善於診別生死，我必會一病不起，所以皇上想讓我親眼看到顧濟被任命。”孫權身穿素服親自吊唁，諡號為“肅侯”。顧雍長子顧邵早亡，次子顧裕身患頑疾，少子顧濟繼承爵位。顧濟無後，所以爵位斷絕。永安元年(258)，孫休下詔說：“已故丞相顧雍，品德至高，忠誠賢明，以禮儀輔佐國事。但他的爵位後繼無人，朕非常痛惜，現以他的次子顧裕繼承爵位，為醴陵侯，以表彰顧雍過去的功勳。”
邵字孝則，博覽書傳，好樂人倫。少與舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等皆亞焉。自州郡庶幾及四方人士，往來相見，或言議而去，或結厚而別，風聲流聞，遠近稱之。權妻以策女。年二十七，起家為豫章太守。下車祀先賢徐孺子之墓，優待其後；禁其淫祀非禮之祭者。小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職，舉善以教，風化大行。初，錢唐丁諝出於役伍，陽羨張秉生於庶民，烏程吳粲、雲陽殷禮起乎微賤，邵皆拔而友之，為立聲譽。秉遭大喪，親為製服結絰。邵當之豫章，發在近路，值秉疾病，時送者百數，邵辭賓客曰：“張仲節有疾，苦不能來別，恨不見之，暫還與訣，諸君少時相待。”其留心下士，惟善所在，皆此類也。諝至典軍中郎，秉雲陽太守，禮零陵太守，粲太子少傅。世以邵為知人。在郡五年，卒官，子譚、承雲。
顧邵，字孝則，博覽群書，喜好品評人物。他年少時與舅舅陸績齊名，而陸遜、張敦、卜靜等都在他們之下。從州郡賢士到四方俊傑，都與他相見來往，有的與他交談議論就離開，有的與他結交深厚才分別，他聲名願播，遠近稱頌。孫權將孫策的女兒嫁給他為妻。顧邵二十七歲時，離家擔任豫章郡太守。他到豫章，剛下車就去祭祀前代賢士徐孺子的墳墓，優待他的後人;同時禁止那些不合禮儀過分祭祀的祭奠。部下吏役中資質良好的，就令他們去讀書，選取先進優異你，提拔他們的職位，以此崇尚推廣教化，使當地風俗大為改善。當初，錢塘人丁訁胥出身於軍旅，陽羨人張秉出身於普通百姓，烏程人吳粲、雲陽人殷禮來自低賤家庭，顧邵都提拔他們並與他們親近，為他們樹立聲名。張秉遇到父母大喪，顧邵親自穿著喪服束上麻帶去吊唁。顧邵當前往豫章，臨行前，適逢張秉生病，當時送行的有上百人，顧邵向賓客道歉說：“張仲節生病，苦於不能來與我告別，我也遺憾不能見到他，暫且讓我回去與他辭行，各位稍待片刻。”他留心下層賢士，以善相待，就像如此。丁訁胥官至典軍中郎，張秉官至雲陽太守，殷禮官為零陵太守，吳粲官任太子少傅。世人都認為顧邵能鑒別人才。他在郡任職五年，於官任上去世，他的兒子顧譚、顧承。
譚字子默，弱冠與諸葛恪等為太子四友，從中庶子轉輔正都尉。赤烏中，代恪為左節度。每省簿書，未嚐下籌，徒屈指心計，盡發疑謬，下吏以此服之。加奉車都尉。薛綜為選曹尚書，固讓譚曰：“譚心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。”後遂代綜。祖父雍卒數月，拜太常，代雍平尚書事。是時魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏曰：“臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計，論諸侯之勢，以為勢重，雖親必有逆節之累，勢輕，雖疏必有保全之祚。故淮南親弟，不終饗國，失之於勢重也；吳芮疏臣，傳祚長沙，得之於勢輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇後同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色，及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅懌，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠欲以安太子而便魯王也。”由是霸與譚有隙。時長公主婿衛將軍全琮子寄為霸賓客，寄素傾邪，譚所不納。先是，譚弟承與張休俱北征壽春，全琮時為大都督，與魏將王淩戰於芍陂，軍不利，魏兵乘勝陷沒五營將秦晃軍，休、承奮擊之。遂駐魏師。時琮群子緒、端亦並為將，因敵既住，乃進擊之，淩軍用退。時論功行賞，以為駐敵之功大，退敵之功小，休、承並為雜號將軍，緒、端偏裨而已。寄父子益恨，共構會譚。譚坐徙交州，幽而發憤，著新言二十篇。其知難篇蓋以自悼傷也。見流二年，年四十二，卒於交阯。
顧譚，字子默，二十歲時和諸葛恪等同為太子四友，從中庶子轉任輔正都尉。赤烏年間，他替代諸葛恪擔任左節度。每次次次閱賬簿，還未下籌計算，隻是屈指心算，就能將其中錯謬之處全部找出，手下官員們因此很佩服他。他被加任奉車都尉。薛綜做選曹尚書時，堅持讓位給顧譚，說：“顧譚心思細膩行事慎密，通曉道義，明析微情，才華過人，德行合於眾望，這些實在不是我可以相比的。”後來顧譚還是替代了薛綜。祖父顧雍去世幾個月後，顧譚擔任太常，接替顧雍兼理尚書事。當時魯王孫霸深受恩寵，與太子孫和抗衡，顧譚上疏說：“為臣聽說有國有家者，必須明確嫡庶的區分，區別尊卑的禮節，使高下有別，等級不能逾越。這樣則骨肉之間的恩情才能產生，斷絕非分的念想。過去賈誼陳數治國理政的大計，評論諸侯的勢力，認為他們勢力過大，即使是親屬也一定有逆犯名節的弊端;勢力弱小，雖是疏遠之人也一定有保全自身的福祚。所以淮南王是漢文帝的親弟，不能永享封國，就因為權勢過重;吳芮是外臣，卻將長沙王位流傳後代，就得在權勢微小。過去漢文帝讓慎夫人和皇後同席，袁盎撤去慎夫人座位，文帝臉帶怒色，等到袁盎辨析上下尊卑的禮儀，陳述戚夫人成為‘人彘’的教訓，文帝怒氣消減，慎夫人也醒悟過來。現在為臣陳述這些，並不是有所偏私，實在是想讓太子安定而使魯王受益!”因此孫霸與顧譚生了嫌隙。當時長公主的丈夫衛將軍全琮之子全寄是孫霸的賓客，全寄向來行為偏斜，顧譚不能容納他。之前，顧譚的弟弟顧承與張休一同北征壽春，全琮當時是大都督，和魏國將領王淩在芍陂交戰，戰事失利，魏兵乘勝攻陷了五營將秦晃的部隊，張休、顧承奮力抵禦，終於阻擋了魏軍的攻勢。當時全琮的兒子們全緒、全端都是軍中將領，他們乘敵軍被阻擋之機就出兵進攻，王淩軍隊就退卻了。當時論功行賞，認為阻擋敵軍攻勢的功勞大，使敵軍撤退的功勞小，所以張休、顧承都升為雜號將軍，全緒、全端隻升為偏將而已。全寄父子更為怨恨，一起構陷顧譚。顧譚因此獲罪被流放到交州，他幽居發憤，著寫了《新言》二十篇。其中《知難篇》大概是感傷自身的。他被流放兩年，四十二歲時在交阯去世。
承字子直，嘉禾中與舅陸瑁俱以禮徵。權賜丞相雍書曰：“貴孫子直，令問休休，至與相見，過於所聞，為君嘉之。”拜騎都尉，領羽林兵。後為吳郡西部都尉，與諸葛恪等共平山越，別得精兵八千人，還屯軍章坑，拜昭義中郎將，入為侍中。芍陂之役，拜奮威將軍，出領京下督。數年，與兄譚、張休等俱徙交州，年三十七卒。
顧承，字子直。嘉禾年間與舅舅陸瑁都被已禮征召。孫權賜予顧雍丞相信中說：“您的孫兒顧子直，有美好正直的名聲，等到和他相見，才知道還有超過傳聞，我為您嘉賞。”就任命他為騎都尉，統領羽林軍。後來顧承擔任吳郡西部都尉，與諸葛恪等一起平定山越，各率精兵八千人，回軍據守享坑，被任為昭義中郎將，又入朝擔任侍中。芍陂之戰，他升任奮威將軍，出京兼任京下督。過了幾年，和哥哥顧譚、張休等一同被流放交州，三十七歲時去世。
諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權姊婿曲阿弘谘見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待，後為權長史，轉中司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私麵。
諸葛瑾，字子瑜，琅邪郡陽都人。漢朝末年他到江東避難。適逢孫策去世，孫權的姐夫曲阿人弘谘認為諸葛瑾有奇才，將他舉薦給孫權，和魯肅等一同被作賓客禮待，諸葛瑾後來是孫權的長史，轉任中司馬。建安二十年(215)，孫權派遣諸葛瑾出使蜀國與劉備交好，和他的弟弟諸葛亮都因公事才見麵，此外沒有任何私人的會見。
與權談說諫喻，未嚐切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則舍而及他，徐複讬事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。吳郡太守朱治，權舉將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權，權喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？”權又怪校尉殷模，罪至不測。群下多為之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權曰：“子瑜何獨不言？”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡。棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。”權聞之愴然，乃曰：“特為君赦之。”
諸葛瑾同孫權談論進諫，不曾急切慌張，隻是稍微表示出自己的傾向，大略表達自己的想法。如有兩人意見不合，他便放棄正在進行的內容轉談其他話題，慢慢再由其他事情從頭開始，以對相似事情的看法以求和孫權相合，所以孫權的想法也往往能表達清晰。吳郡太守朱治，是推舉孫權為孝廉的將領，孫權曾怨憤他，但素來敬重他，難於親自啟齒責備他，所以心中憤懣無法疏解。諸葛瑾揣摩到其中緣故，又不敢直接表達。就請求用孫權的意思來自問，就在孫權麵前寫信，廣泛地闡明萬物的道理，趁機用自己的想法推測分析孫權的思想。寫完後，他將信呈交孫權，孫權大喜，笑著說：“我的鬱悶解開了。顏淵的德行，是要人更為親愛，難道就是這個意思吧!”孫權又責備過校尉殷模，所定罪名難以預料。朝臣們多為殷模求情，孫權更加憤怒，與求情大臣反複論爭，隻有諸葛瑾默然不語。孫權說：“怎麼隻有子瑜不說話?”諸葛瑾離開座席說：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷，百姓流離，生靈塗炭。離棄祖墳，帶著家中老小，披荊斬棘，前來歸順聖明的教化，在流亡低賤之人中，蒙主公活命之福，不能自我互相督促勉勵，以報答萬分之一的恩德，以至於殷模辜負聖上的恩惠，將自己陷入罪惡之中。為臣認罪尚來不及，實在不敢多言。”孫權聽後心中愴然，就說：“我特為您而寬赦他。”
後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：“奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，蹔省瑾言者，計可立決，不複谘之於群後也。陛下以關羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。”時或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。
後來諸葛瑾跟隨孫權征討關羽，被封為宣城侯，以綏南將軍的身份接替呂蒙兼任南郡太守，駐守公安。劉備東征吳國，吳王孫權請求議和，諸葛瑾給劉備寫信說：“突然得知您的大軍從白帝城出軍，有人擔心您的議事大臣會認為吳王侵奪此州，殺害關羽，怨恨深厚，事關重大禍大，不應同意和解，這種思想認識隻是從小處用心，沒有留意大的方麵。我嚐試為陛下分析其中輕重利害。陛下如能抑製威勢，消減憤怒，姑且審查一下我的意見，計謀就能隨即確定，不需向朝臣們谘詢。陛下和關羽的親義能比上同漢朝先皇之親嗎?荊州的大小和天下相比，哪個大呢？對曹操和孫權都應仇恨，誰先誰後呢?如果思量權衡這些，作出決定就易於反掌。”當時有人說諸葛瑾另派親信和劉備來往，孫權說：“孤人與子瑜有生死不改的誓言，子瑜不會辜負我，就像我不會辜負他一樣。”黃武元年(222)，諸葛瑾升任左將軍，督守公安，持節，封為宛陵侯。
虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說。翻與所親書曰：“諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌，解釋難冀也。”
虞翻因為狂放耿直被流放，隻有諸葛瑾多次為他說情。虞翻在給親友的信中說：“諸葛瑾敦厚仁義，效法上天使生靈活命，最近承蒙他直言勸諫，我才得以保全名分。但我積怨很多犯罪過深，陛下怨恨得很嚴重，雖有祁奚之類的人相救，但我德行不能比擬羊舌氏，是沒有什麼希望被釋放了。”
瑾為人有容貌思度，於時服其弘雅。權亦重之，大事谘訪。又別谘瑾曰：“近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於禦將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能禦雄才虎將以製天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今叡幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不禦，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。”
諸葛瑾為人雍容大度長於思慮，當時的人們都佩服他的弘大雅量。孫權很看重他，凡有大事都要谘詢他的意見。他又另外征詢諸葛瑾說：“近來收到陸伯言的上表，認為曹丕已死，遭受禍亂的北方百姓，應當一見到我們的旌旗就會瓦解，但他們反而很平靜。得知朝廷全都任用忠良之臣，寬恕刑罰，施以恩惠，減輕賦稅徭役，以使百姓愉悅，其中的禍患比曹操時期更為深重。孤人認為不是這樣。曹操的行為，恐怕隻有殺戮征戰是小過失，談到他離間他人骨肉，隻是殘酷而已。至於任用能人，是自古少有的。曹丕與曹操比，是遠遠不及的。現在曹睿比不上曹丕，正像曹丕比不上曹操一樣。他之所以努力施行小恩小惠，一定是因為他父親剛去世，自己考慮到能力衰弱，擔心困苦的百姓有朝一朝使他勢力崩潰，所以勉強委屈自己來求得民心，想要借此來安穩自己的地位，哪裏是走向興盛的趨勢呢?聽說他任用陳長文、曹子丹這類人，這些人有的是文弱書生，有的是皇親國戚，哪能駕馭威猛的將領以製服天下啊!威勢權柄不集中，那朝政就會錯亂背離，就像過去張耳、陳餘，他們並非不想和睦，隻是涉及到權勢，就自相殘害，是事理發展導致這種情況。況且陳長文這類人，以前之所以能堅守善道，是因為曹操控製了他們的頭，畏懼曹操的威勢，所以盡心竭力，不敢做惡事罷了。等到曹丕繼承父位，年歲已經很大，他延續曹操的步伐，用恩惠網羅他們，所以他們心中感念。現在曹睿年幼勢弱，隻能任人擺布，這類人必然趁機而巧做姿態，結黨營私，扶助自己依附的勢力。這樣的狀況，奸邪小人必然並起，互相陷害仇視，轉而彼此嫌惡對立。長此以往，在下的大臣爭權謀利，在上的君主年幼不能控禦，他們的失敗還要等很久嗎?所以知道他們必定失敗的緣故，是因為從古至今，哪有四五人把持國家刑罰權柄，而不離心離德轉相互相撕咬的爭鬥呢?強者會欺淩弱者，弱者會尋求援助，這確是國家亂亡的道理啊!子瑜，你隻需用心聽著，伯言平日能善於從長遠之處分析問題，恐怕在這件事上的認識有些短淺吧。”
權稱尊號，拜大將軍、左都護，領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾等，語在權傳。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。赤烏四年，年六十八卒，遺命令素棺斂以時服，事從省約。恪已自封侯，故弟融襲爵，攝兵業駐公安，部曲吏士親附之。疆外無事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高會，休吏假卒，或不遠千裏而造焉。每會輒曆問賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾；而融錦罽文繡，獨為奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遣無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取融。融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏誅。
孫權登基稱帝後，任命諸葛瑾為大將軍、左都護，兼任豫州牧。等到呂壹被誅殺，孫權又有詔書責備諸葛瑾等，這些事記載在《孫權傳》裏。諸葛瑾隨即根據事情作了答複，言辭恭順而事理明確。諸葛瑾的兒子諸葛恪名盛一時，孫權對他很是器重，但是諸葛瑾常常嫌棄他，認為他不是個保全家業的兒子，經常因此憂慮。赤烏四年(241)，諸葛瑾在六十八歲去世，遺命要求用不上漆色的棺材，穿上平日的衣服裝殮他，喪事從簡。諸葛恪已經被封了侯，所以他的弟弟諸葛融承襲父親的爵位，並代理軍職領兵駐守公安，部眾將領士兵都親近依附他。邊境上如果沒有戰事，諸葛融就在秋、冬之日狩獵，講習武事，春夏時節邀請朋友聚會，並招待休假的官兵，有人不遠千裏趕來參加。每次設宴聚會諸葛融總是遍問賓客，讓他們各自言明自己的技能，就合並榻床連接座席，衡量能力，擇選對手，有的人喜歡下棋，有的人喜歡摴蒱，投壺弓彈，分門別類。這時鮮甜水果相繼送來，清甜美酒緩緩斟酒，諸葛融本人在其中來往瀏覽，終日不倦。諸葛融的父親和哥哥都穿著樸素，即使在軍旅之中，服飾上也沒有華麗配飾，而諸葛融則服飾錦繡，偏愛追求奢麗綺麗。孫權去世後，他升任為奮威將軍。後來諸葛恪征討淮南時，授予諸葛融符節，令他率軍進入沔水一帶，攻打西部敵軍。諸葛恪被誅殺，孫峻派無難督施寬召集將軍施績、孫壹、全熙等前去攻取諸葛融。諸葛融突然得知大軍前來，惶恐猶豫，不能定計。大軍來到包圍城池，他飲藥酒自殺，三個兒子都被誅殺。
步騭字子山，臨淮淮陰人也。世亂，避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。
步騭，字子山，臨淮郡淮陰人。因天下動亂，他到江東避難到，隻身一人窮困潦倒，和廣陵人衛旌同歲，關係友好，都靠種瓜養活自己，白天勤奮勞作，夜間誦讀經傳。
會稽焦征羌，郡之豪族，人客放縱。騭與旌求食其地，懼為所侵，乃共脩刺奉瓜，以獻征羌。征羌方在內臥，駐之移時，旌欲委去，騭止之曰：“本所以來，畏其強也；而今舍去，欲以為高，祗結怨耳。“良久，征羌開牖見之，身隱幾坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外，旌愈恥之，騭辭色自若。征羌作食，身享大案，殽膳重遝，以小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰：“何能忍此？”騭曰：“吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當何所恥？”
會稽人焦征羌，是郡中的豪門大族，他的門客行事放縱。步騭和衛旌在當地謀生，擔心受到他們的侵擾，就一道寫好名帖帶著瓜果，來獻給焦征羌。征羌當時在在內屋睡覺，步騭和衛旌在外等候很久，衛旌想放下瓜離開，步騭阻止他說：“我們之所以來，是畏懼他的強橫，現在放下刮離開，想借以顯示清高，隻會和他結下怨仇。”過了很久，焦征羌開窗看到他們，他自己靠在案幾坐在帷帳內，在地上鋪席，讓步騭、衛旌坐在窗外。衛旌更加感到恥辱，而步騭言談神色自若。焦征羌吃飯，自己獨享大桌案，上麵堆滿了美食，而用小盤盛飯給步騭、衛旌，隻有蔬菜而已。衛旌吃不下去，步騭卻極力吃飯直至吃飽才告辭離開。衛旌憤怒地對步騭說：“你怎能忍受這樣的侮辱?”步騭說：“我們是低賤之人，所以主人以貧賤的禮節對待我們，本來是應該的，有什麼可恥辱的呢?”
孫權為討虜將軍，召騭為主記，除海鹽長，還辟車騎將軍東曹掾。建安十五年，出領鄱陽太守。歲中，徙交州刺史、立武中郎將，領武射吏千人，便道南行。明年，追拜使持節、征南中郎將。劉表所置蒼梧太守吳巨陰懷異心，外附內違。騭降意懷誘，請與相見，因斬徇之，威聲大震。士燮兄弟，相率供命，南土之賓，自此始也。益州大姓雍闓等殺蜀所署太守正昂，與燮相聞，求欲內附。騭因承製遣使宣恩撫納，由是加拜平戎將軍，封廣信侯。
孫權擔任討虜將軍時，征召步騭為主記，讓他擔任海鹽縣縣長，後又召還他任命為車騎將軍東曹掾。建安十五年(210)，步騭出京兼任鄱陽太守。同年，又改任交州刺史、立武中郎將，統管武射吏一千人，又取道南行。第二年，追授為使持節、征南中郎將。劉表任命的蒼梧太守吳巨暗中懷有二心，表麵歸附內心背離。步騭假意招撫吳巨，請吳巨前來相見，趁機將他斬首示眾，步騭聲名大震。士燮兄弟相繼接受王命，南方歸順東吳，就是從此時開始。益州豪族雍闓等殺害蜀國所設置的太守正昂，與士燮聯絡，請求歸順東吳。步騭奉命派遣使者宣示恩典，招攬安撫，從此步騭被加官平戎將軍，封為廣信侯。
延康元年，權遣呂岱代騭，騭將交州義士萬人出長沙。會劉備東下，武陵蠻夷蠢動，權遂命騭上益陽。備既敗績，而零、桂諸郡猶相驚擾，處處阻兵；騭周旋征討，皆平之。黃武二年，遷右將軍左護軍，改封臨湘侯。五年，假節，徙屯漚口。
延康元年(220)，孫權派遣呂岱替代步騭，步騭率領交州一萬義士抵達長沙。正值劉備東下，武陵的少數民族蠢蠢欲動，孫權就下令步騭北上益陽。劉備潰敗後，零陵、桂陽等郡仍然擾動不安，處處行軍遇阻，步騭輾轉征討，都平定了。黃武二年(223)，他升任右將軍左護軍，改封為臨湘侯。黃武五年(226)，持節，移倫駐紮漚口。
權稱尊號，拜驃騎將軍，領冀州牧。是歲，都督西陵，代陸遜撫二境，頃以冀州在蜀分，解牧職。時權太子登駐武昌，愛人好善，與騭書曰：“夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。受性闇蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分於君子，至於遠近士人，先後之宜，猶或緬焉，未之能詳。傳曰：'愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？'斯其義也，豈非所望於君子哉！”騭於是條於時事業在荊州界者，諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石幹十一人，甄別行狀，因上疏獎勸曰：“臣聞人君不親小事，百官有司各任其職。故舜命九賢，則無所用心，彈五弦之琴，詠南風之詩，不下堂廟而天下治也。齊桓用管仲，被發載車，齊國既治，又致匡合。近漢高祖攬三傑以興帝業，西楚失雄俊以喪成功。汲黯在朝，淮南寢謀；郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人所在，折衝萬裏，信國家之利器，崇替之所由也。方今王化未被於漢北，河、洛之濱尚有僣逆之醜，誠攬英雄拔俊任賢之時也。願明太子重以輕意，則天下幸甚。”
孫權登基後，步騭擔任驃騎將軍，兼任冀州牧。同年，都督西陵，接替陸遜安撫南北邊境，不久因冀州劃在蜀國名分下，所以解除州牧之職。當時孫權的太子孫登駐守武昌，待人友好好行善事，他給步騭的信說：“賢人君子，就是要興盛教化，輔佐治理時務之人。我生來昏庸，不通曉道義，雖然確實想在完美的德行努力踐行，向賢明的君子表達敬意，至於遠近的士人，其先後名位如何相宜，恐怕我的想法與實際不合，未能詳察他們的情況。《易傳》有言：‘愛惜他能不使他勞苦嗎?忠誠之人能不加以教誨嗎?’其中的意味，難道不是對君子所寄予的希望嗎?”步騭就把當時在荊州境內任職的人，如諸葛瑾、陸遜、朱然、程普、潘氵睿、裴玄、夏侯承、衛旌、李肅、周條、石幹十一人羅列了出來，甄別他們的言行情狀，趁機上書進行勸說鼓勵孫登說：“為臣聽說君主不親自處理小事，朝中百官各司其職。所以大舜任用九位小人，自己就無需操心，隻是彈五弦琴，詠南風詩，不用下廟堂而天下治理好了。齊桓公任用管仲，自己披散頭發乘車出遊，齊國既得到治理，還能匡合天下、多次聚集諸侯。近代漢高祖任用三傑而使大業興盛，西楚霸王失去英雄俊傑而使功業衰亡。汲黯在朝時，淮南王擱置叛亂陰謀;郅都守衛邊境，匈奴人遠離當地。所以賢人所在的地方，可以防禦於千裏之外，實在為保衛國家的利器，也是王朝興替的緣由。現在朝廷教化還未覆蓋漢江以北，黃河、洛水之濱還有僭位叛亂的奸醜之人，這確實是一個招攬英雄選拔俊傑任用賢能的時代。希望太子加以留意重視，那天下人就相當幸運!”
後中書呂壹典校文書，多所糾舉，騭上疏曰：“伏聞諸典校擿抉細微，吹毛求瑕，重案深誣，輒欲陷人以成威福；無罪無辜，橫受大刑，是以使民跼天蹐地，誰不戰栗？昔之獄官，惟賢是任，故皋陶作士，呂侯贖刑，張、於廷尉，民無冤枉，休泰之祚，實由此興。今之小臣，動與古異，獄以賄成，輕忽人命，歸咎於上，為國速怨。夫一人籲嗟，王道為虧，甚可仇疾。明德慎罰，哲人惟刑，書傳所美。自今蔽獄，都下則宜諮顧雍，武昌則陸遜、潘濬，平心專意，務在得情，騭黨神明，受罪何恨？”又曰：“天子父天母地，故宮室百官，動法列宿。若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。至於今日，官寮多闕，雖有大臣，複不信任，如此天地焉得無變？故頻年枯旱，亢陽之應也。又嘉禾六年五月十四日，赤烏二年正月一日及二十七日，地皆震動。地陰類，臣之象，陰氣盛故動，臣下專政之故也。夫天地見異，所以警悟人主，可不深思其意哉！”又曰：“丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘濬，憂深責重，誌在謁誠，夙夜兢兢，寢食不寧，念欲安國利民，建久長之計，可謂心膂股肱，社稷之臣矣。宜各委任，不使他官監其所司，責其成效，課其負殿。此三臣者，思慮不到則已，豈敢專擅威福欺負所天乎？“又曰：“縣賞以顯善，設刑以威奸，任賢而使能，審明於法術，則何功而不成，何事而不辨，何聽而不聞，何視而不睹哉？若今郡守百裏，皆各得其人，共相經緯，如是，庶政豈不康哉？竊聞諸縣並有備吏，吏多民煩，俗以之弊。但小人因緣銜命，不務奉公而作威福，無益視聽，更為民害，愚以為可一切罷省。”權亦覺梧，遂誅呂壹。騭前後薦達屈滯，救解患難，書數十上。權雖不能悉納，然時采其言，多蒙濟賴。
後來中書呂壹主管審查文書，受到他們糾舉的人很多，步騭上疏說：“我聽說各位典校官員挑剔細微，吹毛求疵，加重案情加以誣陷，總想陷害他人以成就自己的威勢，無罪無辜的人，莫名遭受酷刑。因此導致百姓在天地間局促不安，誰人不惶恐戰栗?過去的獄官，都是任人唯賢，所以皋陶主管典獄，呂侯主管贖刑，張釋之、於定國擔任廷尉，則百姓沒有冤屈，國運吉祥太平，實在由此興起。現在的這些小官元，行為與古人背離，判案斷絕看重行賄，輕視人命，又將責任歸於上級，為國家招來怨恨。一人悲歎，則王道受損，實在可恨!有德之人慎重刑罰，賢哲之人判刑公正，這是古籍傳揚的事情。從今以後凡有真相不明的案例，京城之內的則應谘詢顧雍，屬於武昌的則應征詢陸遜、潘氵睿，專心盡意，以求得真相為要務，步騭倘有明見之處，受到懲罰又怨恨什麼呢?”又說：“天子以天為父以地為母，所以宮室百官的設置，都是效法上天星宿的排列。如果施行政令，能順應時節，官職任用賢人，那陰陽之氣調和，七星遵循規律運轉。至於今日，官職有很多缺失，雖有大臣，但未得信任，這樣則天地豈能沒有異變?所以連年幹旱，這是陽氣過盛的感應。又嘉禾六年(237)五月十四日，赤烏二年(239)正月初一及二十七日，都發生地震。地屬陰，是臣子的象征，陰氣過強故有此震動，這是為臣的人專擅朝政的緣故。天地出現異象，都是警告人間君主，怎麼能不仔細考慮其中用意?”又說：“丞相顧雍、上大將軍陸遜、太常潘氵睿，他們憂慮深遠責任重大，誌在精誠報國，日夜勤勉，寢食不安，心中憂及政事百姓有利之事，謀劃長治久安的大計，可說是心腹股肱、社稷重臣。應當各自委以重任，不讓其他官員監督他們管理的部門，責令他們有所見效，考察他們工作優劣。這三位大臣，隻是有考慮不周的地方，怎麼敢獨攬大權仗勢欺人辜負陛下呢?”又說：“懸賞是為了表彰善行，設置刑罰是為了威懾奸佞，選賢任能，明確律令，則什麼功業不能成就，什麼事理不能明析，什麼言語不能聽聞，什麼現象不能認清呢?假若今日郡守縣令，都有合適人選，共同協助治理國家，這樣，各種政事怎麼會不順遂呢？我私下聽說各縣都有備用官員，官吏多了民眾就受煩擾，當地風氣因此敗壞。而小人們趁機奉命做事，不已奉行公務為要務卻作威作福，於君主的視聽無益，卻成為百姓的禍害，我認為這類官員可全部罷免。”孫權閱讀奏章後也醒悟過來，就殺了呂壹。步騭先後推舉被埋沒的人才，解救遭逢禍患的蒙冤之人，上奏幾十次。孫權雖沒有全都采納，但還是經常接受他的意見，也從中得到很多益處。
赤烏九年，代陸遜為丞相，猶誨育門生，手不釋書，被服居處有如儒生。然門內妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。在西陵二十年，鄰敵敬其威信。性寬弘得眾，喜怒不形於聲色，而外內肅然。
赤烏九年(246)，步騭接任陸遜為丞相，他依然教誨門生，手不釋書，服飾居所都像儒生。但他家中妻妾服飾奢侈華麗，因此多被人譏諷。他在西陵任官二十年，鄰近的敵人都敬畏他的威勢誠信。步騭性情寬宏，得眾人之心，喜怒不形於聲色，內外人士對他肅然起敬。
十年卒，子協嗣，統騭所領，加撫軍將軍。協卒，子璣嗣侯。協弟闡，繼業為西陵督，加昭武將軍，封西亭侯。鳳皇元年，召為繞帳督。闡累世在西陵，卒被徵命，自以失職，又懼有讒禍，於是據城降晉。遣璣與弟璿詣洛陽為任，晉以闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加侍中，假節領交州牧，封宜都公；璣監江陵諸軍事、左將軍，加散騎常侍，領廬陵太守，改封江陵侯；璿給事中、宣威將軍，封都鄉侯。命車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇往赴救闡。孫皓使陸抗西行，祜等遁退。抗陷城，斬闡等，步氏泯滅，惟璿紹祀。
赤烏十年(247)，步騭去世。他的兒子步協承襲爵位，統率步騭統領部隊，加授撫軍將軍。步協去世後，他的兒子步璣繼承爵位。步協的弟弟步闡，繼承父業擔任西陵督，加官昭武將軍，封為西亭侯。鳳凰元年(272)，朝廷征召他為繞帳督。步闡家幾代都在西陵，突然受到征召，自覺失職，又擔心有讒言之禍，就據守西陵投降晉國。他遣送步璣和弟弟步王睿到洛陽任職，晉朝廷任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加官侍中，持節兼任交州牧，封為宜都公;任命步璣監管江陵各軍事、左將軍，加官散騎常侍，兼任廬陵太守，改封為江陵侯;任命步王睿為給事中、宣威將軍，封為都鄉侯。命令車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇趕赴援救步闡。孫皓派陸抗出兵向西，羊祜等撤退。陸抗攻占西陵城，斬殺步闡等人。步氏家族覆滅，隻有步王睿延續宗祠。
潁川周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：“古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者，其由非一也，然要其大歸，總其常患，四者而已。急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全也。當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。論語言'夫子恂恂然善誘人'，又曰'成人之美，不成人之惡'，豫章有之矣。'望之儼然，即之也溫，聽其言也厲'，使君體之矣。'恭而安，威而不猛'，丞相履之矣。學不求祿，心無苟得，衛尉、奮威蹈之矣。此五君者，雖德實有差，輕重不同，至於趣舍大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁諝出於孤家，吾粲由於牧豎，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，諸論者因各敘其優劣。初，先衛尉，次丞相，而後有使君也；其後並事明主，經營世務，出處之才有不同，先後之名須反其初，此世常人決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔杖萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不願焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自奉。至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所誌，保其名好。孔子曰：'君子矜而不爭，群而不黨。'斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然曆國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣謇謇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五者未為過人。至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。”周昭者字恭遠，與韋曜、薛瑩、華覈並述吳書，後為中書郎，坐事下獄，覈表救之，孫休不聽，遂伏法雲。
潁川人周昭撰文稱讚步騭及嚴畯等人說：“古往今來賢明的士大夫之所以會失掉名節自己喪命，危害家庭國家，其中原因不止一個，然而歸納其中大致規律，總結其中常有的憂患，也就四種原因原因。一是急於議論，二是爭名逐利，三是結成朋黨，四是追求速效。急於議論就會傷害他人，追名逐利就損害朋友，結交朋黨就會蒙蔽君主，追求速效就會失去德行。這四個原因不消除，沒有過能保全自己的人。現在君子也常有人能做到不這樣，哪裏隻是古人這樣呢?然而要評論其中最為有才的者，就無人向顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威表現得如此完美了。《論語》中說‘夫子恂恂善誘他人’，又說‘成人之美，不成人之惡’，顧豫章有這樣的德行。‘望去莊嚴可畏，接近則溫和可親，聽其言嚴厲可警’，諸葛使君體現出了這種特質。‘莊嚴安靜，威嚴不凶’，步丞相踐行了這種原則。學習不是為了追求名利，心中沒有非分貪念，嚴衛尉、張奮威履行了這種品德。這五個人，雖說德行品格上有所差異，地位輕重不同，但在舉止進退的節操上，沒有涉及這四種弊病，這一點他們是一致的。過去丁訁胥出身孤貧之家，吾粲來自牧童中，顧豫章發揚他們的優勢，使他們得以和陸、全同列，所以人才沒有受到幽閉阻塞，社會風氣淳厚。諸葛使君、步丞相、嚴衛尉三人，過去還是布衣時就交好，許多議論者依此品評他們的優劣。起初，先是嚴衛尉，再是步丞相，再是諸葛使君。後來他們共同侍奉明主，管理國家大事，出世處事的才幹有所不同，所以他們的名次先後和當初相反。這是世俗人依據他們職位高低來評定的。至於他們三人關係友好，友情一直沒有消減，這難道不是古人交友的作風嗎?又有過去魯橫江(肅)率領一萬兵馬，局守陸口，這是當時的美事，能或不能，誰不願意擔任這樣的職位呢?而魯肅死後，嚴衛尉應朝廷挑選繼承魯肅，但他自認並非將帥之才，堅決推辭，終於沒有就任。後來他升至九卿、職典八座，榮耀不足以自誇，俸祿不足以自給。至於其他兩位君子，都位居上將，盡享富貴。嚴衛尉既沒有世俗貪欲，諸葛使君、步丞相二位也沒有自誇舉薦，各人堅守自己誌向，保全自己的名聲。孔子有言：‘君子莊重而不爭誇，合群而不結黨’。這三人都有這種風範。還有張奮威的聲名，也和三位同列，承擔戍守一方的職責，接受上將職任，和使君、丞相沒有不同。但是各項國事，論述功勞，確實有先後區別，所以他們的爵位榮耀有所不同。而張奮威身處職位，作出決定能明白自己的不同，心中沒有不合道義的欲念，處事沒有自大失控的要求，每次上朝，言談舉止遵循禮節，言辭懇切，都表示出忠誠。張叔嗣雖是親貴大臣，言談中憂慮他的失敗;蔡文至雖然卑賤，言談中稱讚他的賢明。他的女兒嫁予太子，接受聘禮像接受吊唁，慷慨奔赴君命，確是忠厚篤實之人，他的成敗得失，都像他所思慮的，可說是堅守道義見機行事，喜好古風的賢士。至於管理國家，統管軍隊，在馳騁沙場之時，建立霸王功業，這五個人都沒有超過常人之處。至於忠誠純粹，堅守道義，不貪圖私欲，處事有所進退，都能保全名節，超塵脫俗，確實有
