張紘字子綱，廣陵人。遊學京都，還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就，避難江東。孫策創業，遂委質焉。表為正議校尉，從討丹楊。策身臨行陳，紘諫曰：“夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所係命也，不宜輕脫，自敵小寇。願麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼。”
張紘，字子綱，廣陵人。他曾到京城遊學，後回到本郡，被推舉為秀才，官府征召，他都沒有就任，到江東避亂。孫策創建基業時，張紘就投身依附孫策。孫策上表請任他為正議校尉，後跟隨孫策征討丹楊。孫策親自上陣，張郃勸諫說：“將領是決定計策的人，三軍命運都寄托在他身上，不可輕率行動，親自和小敵交戰。希望您能珍重上天授予您的才幹，符合天下的期望，不要讓天下臣民憂心驚懼。”
建安四年，策遣紘奉章至許宮，留為侍禦史。少府孔融等皆與親善。曹公聞策薨，欲因喪伐吳。紘諫，以為乘人之喪，既非古義，若其不克，成讎棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權為討虜將軍，領會稽太守。曹公欲令紘輔權內附，出紘為會稽東部都尉。
建安四年(199)，孫策派遣張紘奏章到許昌皇宮奉上奏章，後留在那裏擔任侍禦史。少府孔融等都和他關係友好。曹操得知孫策去世，想要趁著喪事征討東吳東吳，張紘勸諫，認為乘人喪事大舉出兵，既不符合古代道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丟棄往日盟好，不如趁機厚待東吳。曹操采納他的意見，隨即上表任孫權為討虜將軍，兼任會稽太守。曹操想讓張紘勸導孫權歸降，又讓張紘出京擔任會稽東部都尉。
後權以紘為長史，從征合肥。權率輕騎將往突敵，紘諫曰：“夫兵者凶器，戰者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。願抑賁、育之勇，懷霸王之計。”權納紘言而止。既還，明年將複出軍，紘又諫曰：“自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勳。然而貴於時動，乃後為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也。”於是遂止不行。紘建計宜出都秣陵，權從之。令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，鹹欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，闇於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。傳曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人；而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。”時年六十卒。權省書流涕。
後來孫權任命張郃為長史，跟隨他征討合肥。孫權率領輕兵準備親自前往突擊敵人，張郃勸諫說：“兵器就是凶器，戰爭就是險事。現在您倚仗旺盛雄壯的氣勢，輕視強大凶暴的敵人，三軍將士，無不寒心，雖說然斬殺敵將奪取帥旗，威震戰場，但這是偏將的責任，不是主將該做的事。希望您抑製住孟賁、夏育那樣的莽撞，心中有成就霸業的計策。”孫權采納了他的建議，停止行動。大軍返回後，第二年，孫權將再次出兵，張郃又勸諫說：“自古以來帝王是承受天命的君主，雖然有皇靈在上輔助，在下有文教德行傳揚，也要仰賴武功來彰顯功績。然而武功貴在因時而動，然後樹立威勢。現在您適逢漢家四百年未有之厄運，有扶助危難的功業，應該暫時停止戰事修整軍隊，廣泛開墾良田播種，選賢任能，以崇尚寬和為要務，施行仁惠政策，順應天命征討逆賊，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。”於是孫權停止了軍事行動。張紘建議應當離開吳郡移都秣陵，孫權聽從他的建議。孫權讓張紘回吳郡將家屬接來，在路上張紘病逝。臨死前，他張靖給孫權留下的信箋交給兒子張靖說：“自古以來有國有家的人，都想修治德政使盛世昌隆，至於他們的治理，大多沒有理想的結果。不是沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，是因為君主不能克服自己的喜惡，不能重用他們。人之常情忌憚困境，趨向易事，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這和治理國家的道理正好相反。《易傳》有言‘跟隨善意就像登山，跟隨惡意就像崩山’，是說學好不容易。君主繼承幾代相傳的基業，占據自然的趨勢，掌握著八柄威勢，對於好事好話很開心，沒有向他人索取，而忠臣有著難以進諫的治國之策，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會有嫌隙，巧言令色之人就在其間作亂，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，於是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產生的原因，是人情關係擾亂了正常的統治秩序。故此聖明的君主認識了這一點，求賢若渴，接受忠諫而不厭煩，克製感情、壓抑情欲，為了道義而割舍恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，下位者也沒有了胡亂的期望。您應當再三思慮，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義覆蓋天下的大業。”張紘六十歲時去世。孫權看了他的遺書淚流滿麵。
紘著詩賦銘誄十餘篇。子玄，官至南郡太守、尚書。玄子尚，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，擢為侍中、中書令。皓使尚鼓琴，尚對曰：“素不能。”敕使學之。後晏言次說琴之精妙，尚因道“晉平公使師曠作清角，曠言吾君德簿，不足以聽之。”皓意謂尚以斯喻己，不悅。後積他事下獄，皆追以此為詰，送建安作船。久之，又就加誅。
張紘著有詩賦銘誄十多篇。他的兒子張玄，官至南郡太守、尚書。張玄的兒子張尚，孫皓在時擔任侍郎，因善於言談辯解為人所知，升任為侍中、中書令。孫皓讓張尚彈琴，張尚回答說：“我向來不會彈。”孫皓下令要他學。後來在宴會上言談之間談到彈琴的精妙時，張尚趁機說：“晉平公讓師曠彈奏清幽的角音，師曠說：‘我的國君德行淺薄，不足以我彈奏這樣的琴音。’”孫皓認為張尚是用這事來比譬自己，心中不悅。後來因其他事情累積，孫皓將張尚下獄，訊問時總是用這件事詰問張尚，將張尚遣送到建安去造船。很久以後，又就地處死了他。
初，紘同郡秦鬆字文表，陳端字子正，並與紘見待於孫策，參與謀謨。各早卒。
當初，張紘的同郡人秦鬆，字文表，陳端、字子正，都受到孫策的優待，參與謀劃國家大事。這兩人都早年去世。
嚴畯字曼才，彭城人也。少耽學，善詩、書、三禮，又好說文。避亂江東，與諸葛瑾、步騭齊名友善。性質直純厚，其於人物，忠告善道，誌存補益。張昭進之於孫權，權以為騎都尉、從事中郎。及橫江將軍魯肅卒，權以畯代肅，督兵萬人，鎮據陸口。眾人鹹為畯喜，畯前後固辭：“樸素書生，不閑軍事，非才而據，咎悔必至。”發言慷慨，至於流涕，權乃聽焉。世嘉其能以實讓。權為吳王，及稱尊號，畯嚐為衛尉，使至蜀，蜀相諸葛亮深善之。不畜祿賜，皆散之親戚知故，家常不充。廣陵劉穎與畯有舊，穎精學家巷，權聞徵之，以疾不就。其弟略為零陵太守，卒官，穎往赴喪，權知其詐病，急驛收錄。畯亦馳語穎，使還謝權。權怒廢畯，而穎得免罪。久之，以畯為尚書令，後卒。
嚴畯，字曼才，彭城人。他年少時沉溺學習，通曉《詩》、《書》、三《禮》，喜好《說文解字》。到江東避亂，和諸葛瑾、步騭齊名且關係很好。嚴畯性情質樸淳厚，他對於人才，能衷心勸告很好的道理，希望能有所裨益。張昭向孫權舉薦他，孫權任命他為騎都尉、從事中郎。等到橫江將軍魯肅去世，孫權任命嚴畯接替魯肅職務，督領一萬兵士駐守陸口。眾人都為嚴畯感到高興，他先後堅決推辭，說：“我向來隻是個書生，不參與軍事，沒有這方麵的才幹卻占據這個職位，罪過與悔恨將會隨之到來。”言論激昂慷慨，以至於流淚。孫權才同意了他的想法。當時人都稱讚他能根據自己的實際才能而讓位。孫權為吳王，直到登基，嚴畯曾擔任衛尉，出使西蜀，蜀國丞相諸葛亮很讚賞他。他平生不積蓄俸祿、賞賜，財物都分送親朋故舊，家裏經常拮據。廣陵人劉穎與嚴畯有舊交情，劉穎在家鑽研學問，孫權得知後便征召他，他稱病不接受。他的弟弟劉略擔任零陵太守，在官位上去世，劉穎前往奔喪，孫權知道他是裝病，急忙傳令將劉穎收捕審訊。嚴畯也飛馬告知劉穎情況，讓他回來向孫權認罪。孫權非常憤怒，罷免了嚴畯，而劉穎卻得以免罪。過了很長時間，孫權又任命嚴畯為尚書令，嚴畯七十八歲時去世。
畯著孝經傳、潮水論，又與裴玄、張承論管仲、季路，皆傳於世。玄字彥黃，下邳人也，亦有學行，官至太中大夫。問子欽齊桓、晉文、夷、惠四人優劣，欽答所見，與玄相反覆，各有文理。欽與太子登遊處，登稱其翰采。
嚴畯平生著有《孝經傳》、《潮水論》，又與裴玄、張承談論管仲、季路，都流傳後世。裴玄，字彥黃，下邳人，也有學問品行，官至太中大夫。他問兒子裴欽關於齊桓公、晉文公、伯夷、柳下惠四人的優劣，裴欽說出自己的見解，與裴玄的看法有不同之處，但各有文采條理。裴欽與太子孫登遊樂交往，孫登誇獎他的筆墨文采。
程秉字德樞，汝南南頓人也。逮事鄭玄，後避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。權聞其名儒，以禮徵，秉既到，拜太子太傅。黃武四年，權為太子登娉周瑜女，秉守太常，迎妃於吳，權親幸秉船，深見優禮。既還，秉從容進說登曰：“婚姻人倫之始，王教之基，是以聖王重之，所以率先眾庶，風化天下，故詩美關雎，以為稱首。願太子尊禮教於閨房，存周南之所詠，則道化隆於上，頌聲作於下矣。”登笑曰：“將順其美，匡救其惡，誠所賴於傅君也”
程秉傳，程秉，字德樞，汝南郡南頓人。他曾待奉鄭玄，後來到交州避難，和劉熙考究討論典籍大義，於是通曉五經。士燮任命他為長史。孫權得知他是名儒，以禮征召他。程秉到後，被任為太子太傅。黃武四年(225)，孫權為太子孫登納娶周瑜的女兒，程秉兼任太常，到吳郡迎接太子妃，孫權親自到程秉船上，他受到的禮待非常優厚。回朝後，程秉從容地向孫登進言：“婚姻是人倫的開端，帝王教化的基礎，所以聖明帝王都很重視，用來作為民眾的表率，教化天下，所以《詩經》讚美《關睢》，將它放在首篇。希望太子在閨房中能尊崇禮教，留存《周南》中所歌詠的美德，那在上層就會有道義教化的昌隆，在下就會有稱頌之聲。”孫登笑著說：“發揚我的優點，匡正我的不足，實在是我仰賴太傅的地方。”
病卒官。著周易摘、尚書駮、論語弼，凡三萬餘言。秉為傅時，率更令河南徵崇亦篤學立行雲。
程秉在職位上去世。著有《周易摘》、《尚書馬交》、《論語弼》，共三萬多字。他為太子太傅時，率更縣令，河南人徵崇也篤好學問修養德行。
闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通曆數，由是顯名。察孝廉，除錢唐長，遷郴令。孫權為驃騎將軍，辟補西曹掾；及稱尊號，以澤為尚書。嘉禾中，為中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領中書如故。
闞澤，字德潤，會稽郡山陰人。家中世代務農，到了闞澤喜愛學習，家中貧困沒有錢財，就經常幫人抄書，以此換取紙筆。抄完書後，他也就將那部書全部誦讀完畢。他追記先生的說法，探究博覽群書，並且通曉天算曆法，因此顯名。他被推舉為孝廉，擔任錢塘縣縣長，升為郴縣縣令。孫權擔任驃騎將軍時，征召他補任西曹掾，等到孫權登基，任命闞澤為尚書。嘉禾年間，闞澤擔任中書令，加授侍中。赤烏五年(242)，闞澤被任為太子太傅，依舊兼領中書令。
澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說以授二宮，為製行出入及見賓儀，又著乾象曆注以正時日。每朝廷大議，經典所疑，輒諮訪之。以儒學勤勞，封都鄉侯。性謙恭篤慎，宮府小吏，呼召對問，皆為抗禮。人有非短，口未嚐及，容貌似不足者，然所聞少窮。權嚐問：“書傳篇賦，何者為美？”澤欲諷喻以明治亂，因對賈誼過秦論最善，權覽讀焉。初，以呂壹奸罪發聞，有司窮治，奏以大辟，或以為宜加焚裂，用彰元惡。權以訪澤，澤曰：“盛明之世，不宜複有此刑。”權從之。又諸官司有所患疾，欲增重科防，以檢禦臣下，澤每曰“宜依禮、律“，其和而有正，皆此類也。六年冬卒，權痛惜感悼，食不進者數日。
闞澤認為經傳文章太多，很難全部得到應用。於是斟酌各家的說法，節選三《禮》文字及各家注解，並教授給兩宮，為他們擬定了出入及與會見賓客的禮節，又著有《乾象曆注》以糾正曆法的偏差。每當朝廷討論大事，對於經典中有疑惑的地方，都谘詢他的意見。闞澤因為對儒學的勤奮鑽研，被封為都鄉侯。他性情謙遜恭謹、篤實慎重，宮中官府的小吏，向他提問谘詢，他都以禮相應。有人非議他的短處，他從未在言語上反擊，臉上顯出自己不足的樣子，但所聽到的非議漸漸減少。孫權曾問他：“書傳詩賦，哪種最美？”闞澤想借此諷喻以彰顯朝廷的治亂情況，就回答說賈誼的《過秦論》最好，孫權便覽閱這篇文章。當初，由於呂壹的奸邪罪行被揭露，有關部門追究到底，奏請對他處以死刑，有的還認為應加以火燒車裂，用以彰顯首倡之人的惡行。孫權就征詢闞澤的意見，闞澤說：“盛明的朝代，不應再有這種極刑。”孫權聽從他的意見。再加上各官署存在一些弊端，孫權打算增加律令條例，以駕馭朝臣，闞澤每次都說“應依照禮儀、法律”，他平和且正直，都像這種情況。闞澤在赤烏六年(243)冬去世，孫權痛心非常，心中哀悼，幾天吃不下飯。
澤州裏先輩丹楊唐固亦修身積學，稱為儒者，著國語、公羊、穀梁傳注，講授常數十人。權為吳王，拜固議郎，自陸遜、張溫、駱統等皆拜之。黃武四年為尚書仆射，卒。
闞澤的同州前輩丹楊人唐固，也修身鑽研，時人稱為儒者。他著有《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》等書的注釋，常有幾十人聽他的講授。孫權是吳王時，任命唐固為議郎，從陸遜、張溫、駱統等人而下都拜他為師。黃武四年(225)，唐固任尚書仆射，後來去世。
薛綜字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，從劉熙學。士燮既附孫權，召綜為五官中郎將，除合浦、交阯太守。時交土始開，刺史呂岱率師討伐，綜與俱行，越海南征，及到九真。事畢還都，守謁者仆射。西使張奉於權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰：“蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目苟身，蟲入其腹。”奉曰：“不當複列君吳邪？”綜應聲曰：“無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。”於是眾坐喜笑，而奉無以對。其樞機敏捷，皆此類也。
薛綜，字敬文，沛郡竹邑縣人。他年少時跟隨族人到交州避亂，跟隨劉熙學習。士燮歸附孫權後，征召薛綜擔任五官中郎將，出任合浦、交阯太守。當時交州剛剛開發，刺史呂岱率軍前往征討，薛綜與他一同前往，渡海南征，一直到九真。事件處理完後返回京城，兼任謁者仆射。西蜀使者張奉在孫權麵前拆尚書闞澤姓名的字形來嘲弄闞澤，闞澤沒有回複。薛綜起身各處斟酒，趁勸酒之時對張奉說：“蜀是什麼？有犬是獨，沒有犬是蜀，橫目苟身，蟲子進入腹中。”張奉說：“不應該再拆一下你們的吳字嗎？”薛綜當即隨口而出：“無口是天，有口是吳，君臨天下，天子居所。”於是在座眾人都笑了，而張奉無以回答。薛綜的機巧靈敏，都像這種情況。
呂岱從交州召出，綜懼繼岱者非其人，上疏曰：“昔帝舜南巡，卒於蒼梧。秦置桂林、南海、象郡，然則四國之內屬也，有自來矣。趙佗起番禺，懷服百越之君，珠官之南是也。漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交阯刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通，民如禽獸，長幼無別，椎結徒跣，貫頭左衽，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。及後錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。由此已降，四百餘年，頗有似類。自臣昔客始至之時，珠崖除州縣嫁娶，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都龐二縣，皆兄死弟妻其嫂，世以此為俗，長吏恣聽，不能禁製。日南郡男女倮體，不以為羞。由此言之，可謂蟲豸，有靦麵目耳。然而土廣人眾，阻險毒害，易以為亂，難使從治。縣官羈縻，示令威服，田戶之租賦，裁取供辦，貴致遠珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀、奇物、充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國也。然在九甸之外，長吏之選，類不精覈。漢時法寬，多自放恣，故數反違法。珠崖之廢，起於長吏睹其好發，髡取為髲。及臣所見，南海黃蓋為日南太守，下車以供設不豐，撾殺主簿，仍見驅逐。九真太守儋萌為妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂，功曹番歆起舞屬京，京不肯起，歆猶迫強，萌忿杖歆，亡於郡內。歆弟苗帥眾攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致討，卒不能克。又故刺史會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒分作長吏，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一枚收稻一斛，百姓怨叛，山賊並出，攻州突郡。符走入海，流離喪亡。次得南陽張津，與荊州牧劉表為隙，兵弱敵強，歲歲興軍，諸將厭患，去留自在。津小檢攝，威武不足，為所陵侮，遂至殺沒。後得零陵賴恭，先輩仁謹，不曉時事。表又遣長沙吳巨為蒼梧太守。巨武夫輕悍，不為恭所服，輒相怨恨，逐出恭，求步騭。是時津故將夷廖、錢博之徒尚多，騭以次鉏治，綱紀適定，會仍召出。呂岱既至，有士氏之變。越軍南征，平討之日，改置長吏，章明王綱，威加萬裏，大小承風。由此言之，綏邊撫裔，實有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，禍福尤甚。今日交州雖名粗定，尚有高涼宿賊；其南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡界未綏，依作寇盜，專為亡叛逋逃之藪。若岱不複南，新刺史宜得精密，檢攝八郡，方略智計，能稍稍以漸治高涼者，假其威寵，借之形勢，責其成效，庶幾可補複。如但中人，近守常法，無奇數異術者，則群惡日滋，久遠成害。故國之安危，在於所任，不可不察也。竊懼朝廷忽輕其選，故敢竭愚情，以廣聖思。”
呂岱受到征召出交州，薛綜擔心接替呂岱的人不是合適的人選，就上疏說：“過去舜帝南巡，後來在蒼梧去世。秦代設置桂林、南海、象郡，這之後四郡歸屬中國，是自古以來的。趙佗在番禺創業，安撫降服百越的君主，就是在珠官以南的地方。漢武帝誅殺呂嘉，設置九郡，設置交阯刺史來鎮守監控這些地方。地方遙遠偏僻，風俗不同，語言各異，要經過多次翻譯，百姓像禽獸一般，長幼無別，頭上結發，腳下無鞋，頭上紮帶，衣襟左敞，設置的官吏，雖然有，但好像沒有。從那以後，流放了很多中原地區的囚犯與他們雜居，逐漸讓他們學習寫字，慢慢知曉官話，驛使往來，讓他們得知禮儀教化。後來錫光擔任交阯太守、任延為九真太守，才教他們耕田犁地，讓他們戴帽穿鞋；為他們設置媒官，使他們知道嫁娶；建立學校，用經典大義教導他們。從那以後四百多年，太守們大多這樣做。自從臣做為遊子剛到此地之時，珠崖一帶除州縣治所行正式嫁娶外，其他地方都是等到八月自認門戶，百姓集會時，男女自行相中合適的對象，便結成夫妻，父母不能阻止。交阯的糜泠、九真的都龐這兩個縣，都是哥哥死後弟弟娶嫂，當地將此做為習俗，地方官吏放任自流，沒有禁止限製。日南郡的男女都是裸體，不感到羞恥。由此來看，他們就像蟲獸一樣，隻不過有一張麵孔而已。然而當地地廣人眾，地勢艱險毒蟲毒害，容易叛亂，難以使他們服從治理。縣裏官吏統治控製他們，宣示法令使其服威，百姓的田租賦稅，根據情況調整；可貴的是他們貢上從遠處采集的貴重珍珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀等奇貨特產，用以充實寶藏玩物，不必仰仗他們繳納賦稅，以使中原受益。然而在幾千裏外的藩屬之地，地方官員的選擇，大多不能仔細考察。漢代時法令寬鬆，官員大多放縱恣意，所以多次觸犯法令。珠崖的衰頹，原因在於當地官吏看到當地人的漂亮頭發，強行剪取下來用作製成假發。等到我到當地看到的情景，南海人黃蓋為日南太守，一下車就因供應安排不豐盛，將主簿打死，而自己也被驅逐。九真太守儋萌為嶽父周京設宴請客，一起請了大官，飲酒作樂，功曹番歆起身要與周京一同起舞，周京不肯起身，番歆依然強迫，儋萌憤而用杖擊打番歆，將他打死在郡府中。番歆的弟弟番苗率眾攻打郡府，用毒箭射儋萌，儋萌中箭身亡。交阯太守士燮派兵前去征討，一直未能攻克。又有原刺史，會稽人朱符，將同鄉人虞褒、劉彥等多人分別擔任長官，侵犯虐害百姓，強迫百姓繳納賦稅。捕獲一條黃魚就要繳收稻子一斛，百姓怨憤反叛，山賊一同出動，侵略州郡。朱符逃往海上，流亡至死。再有南陽人張津，與荊州牧劉表有嫌隙，自己勢弱而敵軍強大，年年出征，將領們都很厭煩，去留自便隨意。張津稍加檢閱震懾，但威勢不足，被他們淩辱，最終被殺。後有零陵人賴恭，是先輩中仁厚謹慎之人，但不通曉時事。劉表又派遣長沙人吳巨擔任蒼梧太守。吳巨是武夫，輕率驃悍，賴恭不信服他，互相怨恨，後來他驅趕賴恭，賴恭向步騭求援。當時張津的舊將夷廖、錢博的部眾很多，步陟馬依次鏟除，法令綱紀才安定下來，不久就被朝廷征召出境。呂岱來後，有士氏興起的叛亂。他率領越軍南征，平定討伐之時，另設地方長官，彰明天子法令，威勢影響天下，上下百姓望風歸附。由此來說，安定鎮撫邊疆地區，實在應該有適宜的人。州牧郡守的人選，必須清廉能幹之人，荒遠邊陲之地，更是與百姓和國家禍福相依。現在交州雖然表麵上已大致平定，但還有高涼老賊。其中南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡邊界尚未安定，依然有盜賊作亂，是叛亂逃亡之人的專門聚集之地。如果呂岱不返回南方任職，新任刺史就應該精挑細選，要能統攝八郡，具有謀略智慧，能漸漸地治理高涼，給予他威勢恩寵，賜予他權力地位，責令他有效治理，這樣才能彌補呂岱調走的空缺。如果隻是中等人才，謹守常規禮法，而沒有奇謀妙策，那邪惡勢力就會越加滋長，長久必成大患。所以國家的安危，就在於任用之人，不可不明察。我私下擔心朝廷忽略或輕視了交州官員的人選，故此冒昧地竭獻愚忠，以擴展陛下聖明的思慮。”
黃龍三年，建昌侯慮為鎮軍大將軍，屯半州，以綜為長史，外掌眾事，內授書籍。慮卒，入守賊曹尚書，遷尚書仆射。時公孫淵降而複叛，權盛怒，欲自親征。綜上疏諫曰：“夫帝王者，萬國之元首，天下之所係命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴，蓋所以存萬安之福，鎮四海之心。昔孔子疾時，讬乘桴浮海之語，季由斯喜，拒以無所取才。漢元帝欲禦樓船，薛廣德請刎頸以血染車。何則？水火之險至危，非帝王所宜涉也。諺曰：‘千金之子，坐不垂堂。’況萬乘之尊乎？今遼東戎貊小國，無城池之固，備禦之術，器械銖鈍，犬羊無政，往必禽克，誠如明詔。然其方土寒確，穀稼不殖，民習鞍馬，轉徙無常。卒聞大軍之至，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅奔竄，一人匹馬，不可得見，雖獲空地，守之無益，此不可一也。加又洪流滉瀁，有成山之難，海行無常，風波難免，倏忽之間，人船異勢。雖有堯舜之德，智無所施，賁育之勇，力不得設，此不可二也。加以鬱霧冥其上，鹹水蒸其下，善生流腫，轉相洿染，凡行海者，稀無斯患，此不可三也。天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物；嘉祥日集，海內垂定，逆虜凶虐，滅亡在近。中國一平，遼東自斃，但當拱手以待耳。今乃違必然之圖，尋至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開辟以來所未嚐有，斯誠群僚所以傾身側息，食不甘味，寢不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘橋之安，遠履冰之險，則臣子賴祉，天下幸甚。“時群臣多諫，權遂不行。
黃龍三年(231)，建昌侯孫慮擔任鎮軍大將軍，駐守半州，任命薛綜為長史，對外主管各項事務，對內傳授經典文集。孫慮去世後，薛綜入朝為賊曹尚書，升任尚書仆射。當時公孫淵投降東吳又叛變，孫權大怒，想親自率軍征討。薛綜上表勸諫說：“帝王之人，是萬邦元首，天下依靠他維持生命的人。所以他的住處要重置門戶敲擊木柝以防止意外；出行時就要清掃道路限製車馬速度以形成威嚴氣勢，這是為了保全大家平安的福氣，安撫天下百姓。過去孔子厭惡時局，借言乘船到東海之上，季由很是高興，他因無可取的才幹才受到拒絕。漢元帝想要乘禦樓船，薛廣德請求刎頸用血來染車。為什麼呢？因為水、火是最危險物品，不是帝王應該觸碰的。諺語說‘千金之軀，不能坐在堂屋的簷下’。更何況帝王之尊呢？現在遼東戎貊小國，沒有堅固的城池和抵禦的辦法，武器不鋒利，部隊像牛羊群一樣，出軍前往必能攻克，實在像聖明詔書所說的。但是當地寒冷貧瘠，難以種植穀物，當地百姓善於乘馬，時常遷徙。突然得知大軍到來，估計不能抵抗，就像鳥獸四散，策馬四散逃命，連一人一馬都看不見，雖然得到了空城，守著也沒有益處，這是不可出兵的第一個原因。再加上海水波濤洶湧動蕩，又有成山島的險難，海潮流動變化無常，風浪是難以避免的，瞬息之間，人和船的狀態就不一樣了。即使有堯、舜的仁德，但智謀無法施展；有孟賁、夏育的勇猛，但力量無處得用，這是不可出兵的第二個原因。還有濃霧彌漫天空，鹹水在海麵蒸發，腳容易患上流膿腫痛，又互相傳染，凡航海之人，很少不患此病。這是不可出兵的第三個原因。天生神聖之人，上天會用祥瑞征兆來彰顯，一定能平定禍亂，使百姓安康；吉祥的征兆日益呈現，天下即將平定，叛逆凶殘之人，滅亡之日近在眼前。中原一旦平定，遼東就會自行滅亡，隻需拱手相待就好。如今卻要違背必然的規律，尋找最艱險的阻隔，忽視天下的安穩，發泄一時的憤怒，既不是社稷的重大決策，又是奠定基業以來前所未有的，這確實是朝臣們所以側身歎息，食不下味、輾轉反側的原因。真誠希望陛下抑製雷霆之威，忍耐赫然發作的怒氣，依就乘橋的安全，遠離履冰的危險，那朝臣就能仰賴您的福祉，對天下也是至幸之事。”當時朝臣大多勸諫，孫權就沒有出征。
正月乙未，權敕綜祝祖不得用常文，綜承詔，卒造文義，信辭粲爛。權曰：“複為兩頭，使滿三也。”綜複再祝，辭令皆新，眾鹹稱善。赤烏三年，徙選曹尚書。五年，為太子少傅，領選職如故。六年春，卒。凡所著詩賦難論數萬言，名曰私載，又定五宗圖述、二京解，皆傳於世。
黃龍三年(231)正月二十二日，孫權敕令薛綜著寫稱讚祭祖文辭時不得用一般的套語，薛綜承領詔旨，倉促遣詞造句，語意文辭華彩燦爛。孫權說：“再加上頭尾部分，使讚辭湊滿三個部分。”薛綜又增添文辭，文辭義旨都很新穎，眾人都交口稱讚。赤烏三年(240)，薛綜轉任選曹尚書。赤烏五年(242)，他擔任太子少傅，依然擔任選部職任。赤烏六年(243)春，薛綜去世。他平生著寫詩賦難論等共數萬字，名為《私載》，又考定《五宗圖述》、《二京解》，都流傳於世。
子珝，宮至威南將軍，征交阯還，道病死。珝弟瑩，字道言，初為秘府中書郎，孫休即位，為散騎中常侍。數年，以病去官。孫皓初，為左執法，遷選曹尚書，及立太子，又領少傅。建衡三年，皓追歎瑩父綜遺文，且命瑩繼作。瑩獻詩曰：“惟臣之先，昔仕於漢，奕世綿綿，頗涉台觀。暨臣父綜，遭時之難，卯金失禦，邦家毀亂。適茲樂土，庶存孑遺，天啟其心，東南是歸。厥初流隸，困於蠻垂。大皇開基，恩德遠施。特蒙招命。拯擢泥汙，釋放巾褐，受職剖符。作守合浦，在海之隅，遷入京輦，遂升機樞。枯瘁更榮，絕統複紀，自微而顯，非願之始。亦惟寵遇，心存足止。重值文皇，建號東宮，乃作少傅，光華益隆。明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未報，委世以終。嗟臣蔑賤，惟昆及弟，幸生幸育，讬綜遺體。過庭既訓，頑蔽難啟。堂構弗克，誌存耦耕。豈悟聖朝，仁澤流盈。追錄先臣，湣其無成，是濟是拔，被以殊榮。珝忝千裏，受命南征，旌旗備物，金革楊聲。及臣斯陋，實闇實微，既顯前軌，人物之機；複傅東宮，繼世荷輝，才不逮先，是忝是違。乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。如何愚胤，曾無仿佛！瞻彼舊寵，顧此頑虛，孰能忍愧，臣實與居。夙夜反側，克心自論，父子兄弟，累世蒙恩，死惟結草，生誓殺身，雖則灰隕，無報萬分。”
薛珝的兒子薛繩，官至威南將軍，出征交阯返回，在路上病死。薛珝的弟弟薛瑩，字道言，剛開始擔任秘府中書郎，孫休登基後，薛瑩擔任散騎中常侍。幾年之後，因病辭官。孫皓即位之初，薛瑩是左執法，升任選曹尚書，等到冊立太子，又兼任太傅。建衡三年(271)，孫皓追歎薛瑩父親薛綜的遺文，就令薛瑩續寫。薛瑩獻出長詩一首(詩略)。
是歲，何定建議鑿聖谿以通江淮，皓令瑩督萬人往，遂以多盤石難施功，罷還，出為武昌左部督。後定被誅，皓追聖谿事，下瑩獄，徙廣州。右國史華覈上疏曰：“臣聞五帝三王皆立史官，敘錄功美，垂之無窮。漢時司馬遷、班固，鹹命世大才，所撰精妙，與六經俱傳。大吳受命，建國南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中項峻始撰吳書。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足紀錄。至少帝時，更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人，訪求往事，所共撰立，備有本末。昭、廣先亡，曜負恩蹈罪，瑩出為將，複以過徙，其書遂委滯，迄今未撰奏。臣愚淺才劣，適可為瑩等記注而已，若使撰合，必襲孚、峻之跡，懼墜大皇帝之元功，損當世之盛美。瑩涉學既博，文章尤妙，同寮之中，瑩為冠首。今者見吏，雖多經學，記述之才，如瑩者少，是以慺慺為國惜之。實欲使卒垂成之功，編於前史之末。奏上之後，退填溝壑，無所複恨。”皓遂召瑩還，為左國史。頃之，選曹尚書同郡繆禕以執意不移，為群小所疾，左遷衡陽太守。既拜，又追以職事見詰責，拜表陳謝。因過詣瑩，複為人所白，雲禕不懼罪，多將賓客會聚瑩許。乃收禕下獄，徙桂陽，瑩還廣州。未至，召瑩還，複職。是時法政多謬，舉措煩苛，瑩每上便宜，陳緩刑簡役，以濟育百姓，事或施行。遷光祿勳。天紀四年，晉軍征皓，皓奉書於司馬伷、王渾、王濬請降，其文，瑩所造也。瑩既至洛陽，特先見敘，為散騎常侍，答問處當，皆有條理。太康三年卒。著書八篇，名曰新議。
當年，何定建議開鑿聖溪以連通長江、淮河，孫皓下令薛瑩督領一萬人前往，最後因許多巨石擋路難以施工，就擱置工程返還，出京擔任武昌左部督。後來何定被誅殺，孫皓追究開鑿聖溪的事情，將薛瑩下獄，流放到廣州。右國史華核上疏說：“臣聽說三皇五帝都設立史官，記述功績美德，使之流傳後世。漢朝時司馬遷、班固，都是當時顯名傑出的人才，所著寫的史書文辭精妙，與六經一樣流傳後世。大吳國承受天命，在南方建國。大皇帝末年，下令太史令丁孚、郎中項峻，開始撰寫《吳書》。但丁孚、項峻都不具有史官才幹，他們撰作的文書，不值得記錄下來。到了少帝時期，又詔令韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及我共五人，查訪尋求過去事實，一同著寫，已經有了史書的完整材料。周昭、梁廣在前去世，韋曜辜負皇恩觸犯法令，薛瑩出京擔任將領，又因過失而被流放，這本史書的撰作就停滯了，至今未能撰成上奏。為臣才疏學淺，隻適合為薛瑩等人作作筆記注解而已，如果令我動手撰寫刊合，一定會沿著丁孚、項峻的老路，恐怕要漏損大皇帝的大功，減損現時的盛美。薛瑩學問廣博，文筆更為精妙，同僚之中，他為首位。現在在職官員，雖然多有經學之士，但記事敘作的才能，很少有能像薛瑩這樣的。所以我不辭煩勞地為國家惋惜他這個人才，實在是想使即將完成的《吳書》全部完成，使它得以編在前代史書的後麵。奏書上報之後，即使退朝填充溝壑，我也沒有遺憾了。”孫皓就將薛瑩召回！，任他為左國史。不久，薛瑩的同郡人，選曹尚書繆禕因為堅持自己意見，為奸小們疾恨，降職衡陽太守。他到任後，又想到自己是因為本職事務被責備詰問，就上表陳情謝罪。就過路拜訪薛瑩，又受到小人的誹謗，說繆禕不認罪，邀集許多賓客在薛瑩那裏集會。朝廷就將繆禕收押下獄，流放桂陽，薛瑩被遣送回廣州。未到廣州，朝廷又詔令薛瑩返回，官複原職。當時法政律令有很多錯誤，內容繁雜嚴苛，薛瑩常常上奏提出有利國計民生的建議，請求減輕刑罰減少勞役，借以救助安撫百姓，其中有些也施行了。後來薛瑩升為光祿勳。天紀四年(280)，晉軍征討孫皓，孫皓將降書送往司馬亻由、王渾、王氵睿處請求歸降。其中的文辭，是薛瑩擬寫的。薛瑩到洛陽後，晉帝優先召見對他記敘功勞，擔任散騎常侍，處事答問，都很有條理。晉太康三年(282)，薛瑩去世。他撰寫了文章八篇，名為《新議》。
評曰：張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。嚴、程、闞生，一時儒林也。至畯辭榮濟舊，不亦長者乎！薛綜學識規納，為吳良臣。及瑩纂蹈，允有先風，然於暴酷之朝，屢登顯列，君子殆諸。
評曰：張紘文辭道理都很正大，是當時很好的人才，孫策對待他僅次於張昭，實在是有原因的。嚴畯、程秉、闞澤這些人，是一時的儒生，至於嚴畯辭別恩榮投奔舊主，不也是很忠厚嗎！薛綜學問規範淵博，是吳國的良臣。等到薛瑩遇到篡位，有先祖風範，但是在殘酷爆烈的朝廷，多次登上高位，君子們應該對此努力。
