【原文】
夏，齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師、使受命於展禽、齊侯未入竟、展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾、將辱於敝邑，使下臣犒執事、”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄、野無青草、何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室、夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府、大師職之、桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕、而匡救其災，昭舊職也、及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。
【注釋】
（1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫。（2）受命：請教。展禽：魯國大夫，又稱柳下惠。（3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾：表示禮節的套話，意思是貴足、親勞大駕。（5）執事：左右辦事的官員，用作對方的敬稱。（6）縣：同“懸”。磐：石製打擊樂器。（7）野無青草：指旱情嚴重。（8）大公：太公，齊國始祖薑尚，又稱薑大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這裏的意思是輔佐。（9）載：盟約也叫載書，簡稱為載。（10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。（11）彌縫：填滿縫隙。這裏的意思是補救。（12）昭：發揚光大。舊職：指大公的舊職。（13）率：遵循。桓：指齊桓公。（14）保聚：保城聚眾。
【譯文】
夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境.魯僖公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的罄，田野裏光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什麼不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約保存在盟府裏，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公的功業！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎麼對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。’人們憑借這一點就不害怕。”於是,齊孝公就領兵回國了。
【賞析】
本文記錄了魯國一次出色的外交活動。魯僖公——即《史記》所載的魯釐公二十六年，齊孝公攻打魯國。當時是齊強魯弱，而且魯國又剛剛發生了饑荒，實在是無力抵抗。魯釐公派使臣展喜前往，並特意讓展喜行前向他的哥哥展禽問計。展禽麵授機宜，使展喜圓滿地完成了任務。文中出場的主要人物是展喜和齊孝公，魯釐公隻是在最開始時露過麵，應是次要人物。另一位是展禽，他雖未出場，但是文中的主要內容，均出自他的策劃，應該是主要人物。這裏對他們作一簡介。
齊孝公
齊孝公，繼位前是齊桓公所立的太子。他並非是桓公的夫人所生，齊桓公的三位夫人均無子，而幾名侍妾倒是有十餘個兒子。其中的五個人，各在朝中發展了一定勢力。孝公名昭，是鄭姬之子，但齊桓公和管仲對他都很中意，特地將他托付給宋襄公，同時立為太子。管仲死齊桓公正在病中，五公子都求立，根本不管桓公死活，就是在桓公死後，他們也竟不發喪，隻顧率領朋黨混戰相攻。爭奪兩個多月後無詭勝出，他繼位後才將齊桓公的屍體入棺。齊桓公稱霸諸侯幾十年，卻沒想到自己死不瞑目。無詭繼位還沒來得及命名年號，宋襄公就在三個月後，率領幾路諸侯大軍伐齊，並送太子昭返回齊國。無詭被齊人所殺，但是諸侯聯軍撤走後，四公子的黨徒集結，群起而攻太子昭，昭隻好又逃到宋國，宋襄公再次派兵打敗了四公子，齊孝公才坐穩了國君的位子。
魯釐公
魯釐公，其父就是《曹劌論戰》中的魯莊公。魯莊公有三個弟弟，叫慶父、叔牙、季友。魯莊公原納孟女，生子斑，後娶齊女哀薑姐妹，妹妹叔薑生子名開、申。魯莊公病中擬立公子斑繼位，但叔牙不願輔助，季友殺叔牙立斑。慶父和哀薑私通，在季友、斑侍喪期間，發動了政變殺公子斑立開，這就是魯湣公。季友於是逃到陳國。次年慶父又殺了魯湣公，想自立為國君。季友輔助湣公的弟弟申，自陳奔魯號召軍民逐慶父。慶父、哀薑逃走，公子申繼位為魯釐公。後來慶父被迫自殺，哀薑被齊桓公所殺。短短幾年魯國動亂不止，直至慶父死後才安定下來。這即成語所說的“慶父不死，魯難未已”。
齊魯的這次對峙，並無直接的起因，也沒有重大的利益衝突，兩軍也未交戰。就是這次外交活動，在《史記》也不見記錄。掩卷細思，此次行動，不過是魯國災荒，齊孝公趁火打劫想顯示一下軍力而已。齊孝公的國內，也不是平安無事，那些公子哥們都在虎視眈眈。齊孝公權作練兵，也讓窺視君位的兄弟們見識見識：我可不是無詭。齊孝公的後院不穩定，這次行動也滅不了魯國，不過擺擺樣子壯壯軍威，他最不願見到的，是魯軍處於絕境的拚死抵抗。展禽正是對宏觀形勢的了若指掌，才能胸有成竹，請展喜隻管給齊孝公戴高帽：“你繼承的是薑子牙的事業，你發揚的是齊桓公的傳統，魯國有災荒還要依藉您那！”罷兵休戰理所當然。
展喜的哥哥展禽，是文中沒有出麵的關鍵人物，他在當時的魯國就赫赫有名，後來他的作為，在我國的民間，更是廣為傳誦的傳統道德的典範。
展禽，名獲字禽，據說他還又字“季”，號柳下惠，柳下是他的食邑，惠則是諡號。他做過魯國的大夫，因為對官場的不滿，隱遁成為了逸民。他受過多次打擊排擠，因為品行學問名揚天下，諸侯紛紛禮聘他做官，都被他謝絕了。《論語》對這一作為的評價頗高，它引用柳下惠自己的話：“我在魯國屢被黜免，就是因為堅持了做人的原則，如果一直堅持下去，到哪裏都是一樣的結果；如果放棄，在魯國也能得到高官厚祿。又何必離開故鄉呢？”柳下惠的“坐懷不亂”，見於《詩經》的旁證。故事說魯國一男子，在暴風雨夜有鄰家婦女叩門，因為她的房屋被摧毀，要求來避雨。男子不讓她進門，婦女責問：“柳下惠能用身體溫暖避寒的女子，你為什麼不能庇護我？”這是指展禽一次出門借宿，天氣嚴寒，又有一位女子投宿，她衣服單薄透濕，展禽怕她凍死，解衣將她抱在懷中溫暖，一直到天亮不越禮。後人的評論說：“柳下惠能坐懷不亂，魯男子自愧不如，不敢放女子進門。”