【原文】

太行之陽有盤穀。盤穀之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’。”或曰：“是穀也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李願居之。

願之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前嗬，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。

伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處汙穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而複。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，嗬禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！”

【譯文】

（1）陽：山的南麵叫陽。盤穀：在今河南濟源北二十裏。
（2）盤旋：同“盤桓”，留連、逗留。
（3）廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發號施令。“廟朝”連稱，指中央政權機構。
（4）進退：這裏指任免升降。
（5）旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
（6）才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
（7）便（pián）體：輕盈的體態。
（8）惠中：聰慧的資質。惠，同“慧”。
（9）裾（jū）：衣服的前後襟。
（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。
（11）黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。
（12）負恃：負，依靠；恃，依賴，依仗。這裏指以各自色藝而自負。
（13）憐：愛。
（14）惡（wù）：厭惡。
（15）車服：車輛與服飾，代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。
（16）刀鋸：指刑具。
（17）理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。
（18）黜陟（chùzhì）：指官吏的進退或升降。
（19）形勢：地位和威勢。
（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。
（21）囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。
（22）刑辟（bì）：刑法。
（23）昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。
（24）稼（gǔ）：播種五穀，這裏指種穀處。此處念作gǔ，與“土”押韻。
（25）窈（yǎo）：幽遠。
（26）廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。
（27）繚（liáo）：屈曲。
（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地來來往往。

【賞析】

韓愈的誌向在於引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的誌願。他在《上宰相書》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂，其體之所安，豈有異於人乎哉?”隻是他不願意蠅營狗苟，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，於我如浮雲。此篇《送李願歸盤穀序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚誌趣，表達了自己對這種生活的向往，實際上是抒發自身長期追求功名而不能得誌的感慨。其中對得誌的高官顯貴，略有諷刺之意。“人之稱大丈夫者，我知之矣。”此種口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見，無論是韓愈還是李願，對這種生活都不是完全否定的。為此，過分地強調此文中的批判色彩，是不符合實際的。文章真正否定的是“伺候於公卿之門，奔走於形勢之途”的人。此處短短數語，淋漓盡致地刻畫出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內中也有自警的意思。

關於語言特點。此文在曲折有致、簡潔傳神方麵表現得極為明顯。描寫人物形象神態逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點栩栩如生地呈現在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語言上的深厚功力與遊刃有餘的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過程中，更是得心應手，運用自如。其駢句層層遞進，筆力雄遒，給人以過目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無窮。確有開篇柬股、畫龍點睛之功。