◎遊覽
【登樓賦】〔盛弘之《荊州記》曰：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦。〕
※王仲宣〔《魏誌》曰：王粲，字仲宣，山陽人。獻帝西遷，粲從至長安。以西京擾亂，乃之荊州依劉表。後太祖辟為右丞相掾。魏國建，為侍中，卒。〕
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。〔馮衍《顯誌賦》曰：伏朱樓而四望，采三秀之華英。《孫卿子》曰：多暇日者，其出入遠也。賈逵《國語注》曰：暇，閑也。暇或為假。《楚辭》曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。邊讓《章華台賦》曰：冀彌日以銷憂。《漢書·東方朔》曰：銷憂者莫若酒。〕覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。〔《說文》曰：屋宇邊，謂樓之宇也。《西京賦》曰：雖斯宇之既坦。李尤《高安館銘》曰：增台顯敞，禁室靜幽。《蒼頡篇》曰：敞，高顯也。《爾雅》曰：仇，匹也。〕挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；〔挾，猶帶也。《山海經》曰：荊山，漳水出焉，而東南注於睢。《漢書·地理誌》曰：漢中房陵東山，沮水所出，至郢入江。睢與沮同。〕背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。〔杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。孟康《漢書注》曰：沃，灌溉也。〕北彌陶牧，西接昭丘；〔《爾雅》曰：彌，終也。謂終極也。盛弘之《荊州記》曰：江陵縣西有陶朱公家。其碑雲是越之範蠡，而終於陶。《爾雅》曰：郊外曰牧。《荊州圖記》曰：當陽東南七十裏有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。〕華實蔽野，黍稷盈疇。〔《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。《說文》曰：疇，耕治之田也。賈逵《國語注》曰：一井為疇。〕雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？〔《楚辭》曰：雖信美而無禮。《北征賦》曰：曾不得乎少留。《說文》曰：曾，謂辭之舒也。〕
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。〔紛濁，喻代亂也。《楚辭》曰：吸精粹而吐紛濁。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。《毛詩》曰：以迄於今。毛萇曰：迄，至也。〕情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？〔《韓詩》曰：眷眷懷顧。《毛詩》曰：豈不懷歸。毛萇曰：懷，思也。杜預《左氏傳注》曰：任，當也。〕憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。〔言感北風逾增鄉思也。《小雅》曰：憑，依也。《漢書》曰：天子自軒檻上隤銅丸。韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上板也。《風賦》曰：有風颯然而至，王乃披襟而當之。〕平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。〔《楚辭》曰：目極千裏傷春心。《漢書》臨沮縣，荊山在東北也。《爾雅》曰：山小而高曰岑。〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而濟深。〔逶迤，長貌也。《爾雅》曰：迥，遠也。《韓詩》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，長也。《毛詩》曰：濟有深涉。《爾雅》曰：濟，渡也。〕悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。〔《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。〕昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音〔《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之曰：尼父，無自律。《論語》子在陳曰，歸歟歸歟。〕鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。〔《左氏傳》曰：晉侯觀於軍府，見鍾儀，問曰：南冠而縶者，誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。使稅之，問其族，對曰：伶人也。使與之琴，操南音。公曰：樂操土風，不忘舊也。《史記》曰：陳軫適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳軫對曰：昔越人莊舄，仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：舄，故越之鄙細人也。今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，則越聲，不思越則且楚聲。人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉？〕人情同於懷土兮，豈窮達而異心？〔窮，謂鍾儀。達，謂莊舄。《論語》子曰：小人懷土。孔安國曰：懷，思也。《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。〕
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。〔《尚書》雲：日月逾邁，若弗雲來。《左氏傳》鄭子駟曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何。杜預曰：逸詩也。《爾雅》曰：極，至也。〕冀王道之一平兮，假高衢而騁力。〔賈逵《國語注》曰：覬，望也。冀與覬同。《尚書》曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。高衢，謂大道也。薛君《韓詩章句》曰：騁，馳也。〕懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。〔《論語》子曰：吾豈匏瓜也哉？焉能係而不食。鄭玄曰：我非匏瓜，焉能係而不食者？冀往仕而得祿。《周易》曰：井渫不食，為我心側。鄭玄曰：謂已浚渫也，猶臣脩正其身以事君也。張璠曰：可為側然，傷道未行也，然不食以被任用也。〕步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。〔《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《楚辭》曰：步徙倚而遙思。杜預《左氏傳注》曰：匿，藏也。〕風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。〔《楚辭》曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。《通俗文》曰：暗色曰黲。慘與黲古字通。〕獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。〔《楚辭》曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。《大戴禮·夏小正》曰：鳴也者，相命也。〕原野闃其無人兮，征夫行而未息。〔原野闃無農人，但有征夫而已。《周易》曰：窺其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。《毛詩》曰：駪駪征夫。〕心淒愴以感發兮，意忉怛而憯惻。〔《廣雅》曰：感，傷也。《毛詩》曰：勞心忉忉。毛萇曰：憂勞也。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：怛怛，猶忉怛也。〕循堦除而下降兮，氣交憤於胸臆〔司馬彪《上林賦注》曰：除，樓階也。杜預《左氏傳注》曰：交，戾也。王逸《楚辭注》曰：憤，懣也。《說文》曰：臆，胸也。〕夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。〔《方言》曰：參，分也。《韓子》曰：衛靈公泊濮水，夜分，而聞有鼓瑟者。《毛詩》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盤桓，利居貞。《廣雅》曰：盤桓，不進也。《毛詩》曰：展轉反側。〕
【遊天台山賦
支遁《天台山銘序》曰：餘覽《內經山記》雲：剡縣東南有天台山。
※孫興公〔何法盛《晉中興書》曰：孫綽，字興公，太原人也。為章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。於時才筆之士，綽為其冠。〕
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。〔《廣雅》曰：秀，異也。〕涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。〔方丈、蓬萊，皆海中名山也。《爾雅》曰：高平曰陸。謝靈運《山居賦注》曰：天台、四明相接連。四明、方石四麵，自然開窗。〕皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。〔《名山略記》曰：天台山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。〕夫其峻極之狀，嘉祥之美，〔《毛詩》曰：嵩高維嶽，峻極於天。《東京賦》曰：備致嘉祥。〕窮山海之環富，盡人神之壯麗矣。〔《埤蒼》曰：瑰瑋，珍琦也。〕所以不列於五嶽，闕載於常典者，〔《爾雅》曰：太山為東嶽，華山為西嶽，衡山為南嶽，常山為北嶽，嵩山為中嶽。常典，五經之流也。〕豈不以所立冥奧，其路幽迥，〔冥奧者，冥冥深奧也。幽迥，遐遠也。〕或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。〔重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。〕始經魑魅之途，卒踐無人之境。〔杜預《左氏傳注》曰：魑，山神。魅，怪物。《莊子》曰：其道幽遠而無人。〕舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，〔劉兆《穀梁注》曰：舉，盡也。《楚辭》曰：舉世皆然將誰告。孔安國《尚書傳》曰：精意以享謂之禋。〕故事絕於常篇，名標於《奇紀》。〔《廣雅》曰：絕，滅也。篇，即常典也。《廣雅》曰：標，書也。《奇紀》，即《內經·山記》。〕
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？〔《列仙傳》曰：赤鬆子好食鬆實，絕穀。孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。《列仙傳》讚曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。《廣雅》曰：茹，食也。《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。〕非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？〔言非寄情遐遠，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。〕餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。〔《莊子》老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俯仰之間，再撫四海之外也。王弼《周易注》曰：若辭也。臞音劬。〕方解纓絡，永托茲嶺。〔方，猶將也。纓絡，以喻世網也。《說文》曰：嬰，繞也。纓與嬰通。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。〕不任吟想之至，聊奮藻以散懷。〔《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。〕
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，〔太虛，謂天也。自然，謂道也。無閡，謂無名。妙有，謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也。《管子》曰：虛而無形謂之道。《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。鍾會曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。又曰：妙者，極之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一數之始，而物之極也。謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。阮籍通老子論曰：道者自然。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道也。〕融而為川瀆，結而為山阜。〔《老子》曰：三生萬物。鍾會曰：散而為萬物也。融，猶銷也。班固《終南山賦》曰：流澤遂而成水，停積結而為山。〕嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。〔《廣雅》曰：挺，出也。《魯靈光殿賦序》曰：豈非神明依憑支持者也。〕蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。〔天台越境，故雲牛宿也。《漢書》曰：越地，牽牛之分野。〕結根彌於華岱，直指高於九疑。〔結，猶固也。《南都賦》曰：結根竦本，華岱九疑，皆山名也。劉瓛《周易義》曰：彌，廣也。〕應配天於唐典，齊峻極於周詩。〔配，猶對也。《左氏傳》周史謂陳侯曰：薑，太嶽之後也。山嶽則配天。杜預曰：薑姓之先，為堯四嶽，故曰唐典也。〕
邈彼絕域，幽邃窈窕。〔王逸《楚辭注》曰：邈，遠也。絕，遠也。《魯靈光殿賦》曰：璿室〈女便〉娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。〕近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。〔近智，猶小智也。《爾雅》曰：之，往也。言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。《方言》曰：曉，知也。〕哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。〔言淺近小智，同乎夏蟲，今既哂之，故整翮思矯也。馬融《論語注》曰：哂，笑也。《莊子》北海若謂河伯曰：夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。司馬彪曰：厚信其所見之時也。《方言》曰：矯，飛也。〕理無隱而不彰，啟二奇以示兆：〔劉向列女傳曰：名無細而不聞，行無隱而不彰。二奇，赤城瀑布也。賈逵《國語注》曰：兆，形也。〕赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。〔支遁《天台山銘序》曰：往天台，當由赤城山為道徑。孔靈符《會稽記》曰：赤城，山名。色皆赤，狀似雲霞。懸溜千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。瀑布山，天台之西南峰，水從南岩懸注，望之如曳布。建標，立物以為之表識也。《戰國策》曰：舉標甚高。界道，謂為道疆界也。《法華經》曰：黃金為繩，以界八道。〕
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。〔《楚辭》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。王逸曰：因就眾仙於明光也。丹丘，晝夜常明。《山海經》：有羽人之國，不死之民。〕苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？〔薛君《韓詩章句》曰：羨，願也。《淮南子》曰：掘昆侖墟以下，地中有層城，九重是也。〕釋域中之常戀，暢超然之高情。〔《老子》曰：域，中有四大。《漢書·音義》曰：暢，通也。老子曰：雖有榮觀，宴處超然。〕被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。〔《七啟》曰：餘好毛褐，未暇此服也。金策，錫杖也。鈴鈴，策聲。〕披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。〔高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。《孫子》曰：草樹蒙蘢。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：崢嶸，山高貌。〕濟楢溪而直進，落五界而迅征。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：之天台山、次經油溪。謝靈運《山居賦》曰：淩石橋之莓苔，越楢溪之縈紆。《注》曰：所居往來，要經石橋。過楢溪，人跡不複過此。落，邪行也。五界，五縣之界。孔靈符《會稽記》曰：此山舊名五縣之餘地。五縣，餘姚、鄞、句章、剡、始寧。服虔《漢書注》曰：鄞音銀。〕跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。〔穹隆，長曲貌。《西京賦》曰：閣道穹隆。懸磴，石橋也。顧愷之《啟蒙記》曰：天台山石橋，路逕不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。冥，幽深也。〕踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。〔莓苔，即石橋之苔也。翠屏，石橋之上石壁之名也。《異苑》曰：天台山石有莓苔之險。孔靈符《會稽記》曰：赤城山上有石橋懸度，有石屏風橫絕橋上，邊有過逕，繞容數人。仲長子《昌言》曰：斧帳翠屏之不坐。莓，音梅。〕攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：濟石橋者，搏岩壁，援女蘿葛藟之莖。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。毛萇曰：木下曲曰樛。《爾雅》曰：女蘿，兔絲。賈逵《國語注》曰：援，引也。〕雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。〔漢爰盎諫上曰：臣聞千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：長生久視之道。東方朔《十洲記》曰：桂英流丹服之長生。〕必契誠於幽昧，履重嶮而逾平。〔幽昧，謂道也。鍾會《老子注》曰：幽冥晦昧，故稱為玄。〕
既克隮於九折，路威夷而脩通。〔言其道嶮，曲折有九也。杜篤《首陽山賦》曰：九折萎嶵而多艱。韓詩曰：道威夷者也。〕恣心目之寥朗，任緩步之從容。〔《列子》曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。寥朗，謂心虛目明也。《說文》曰：寥，虛空也。毛萇《詩傳》曰：朗，明也。《列子》曰：子華之容，緩步闊視。《尚書》曰：從容以和。〕藉萋萋之纖草，蔭落落之長鬆。〔以草薦地而坐曰藉。《楚辭》曰：春草生兮萋萋。杜篤《首陽山賦》曰：長鬆落落，卉木蒙蒙。〕覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈々。〔裔裔，飛貌也。《爾雅》曰：嗈々，和也，謂聲之和也。〕過靈溪而一濯，疏煩於心胸。〔靈溪，溪名也。《廣雅》曰：濯，洗也。賈逵《國語注》曰：疏，除也。〕蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。〔因一濯而假言也。六塵虛假，而能不住，故曰蕩。雖遣而未能盡，故曰遺。《中論》曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。高誘《淮南子注》曰：旋流，深淵也。身意皆淨而能不離，故曰發。五蓋非真，而蔽己善行，故曰遊。《大智度論》曰：五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。《禮記》曰：昭然發蒙。五蓋或為神表。〕追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。〔羲、農，伏羲、神農也。《廣雅》曰：軌，跡也。又曰：躡，履也。二老，老子、老萊子也。《史記》曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。見周之襄，乃遂去。西至關，關令曰：子將隱矣，強為我著書，乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。劉向《別錄》曰：老萊子，古之壽者。〕
陟降信宿，迄於仙都。〔《毛詩》曰：陟降廷止。毛萇曰：陟降上下。《左氏傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信。《爾雅》曰：迄，至也。《十洲記》曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。〕雙闕雲竦以夾路，瓊台中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。〔顧愷之《啟蒙記注》曰：天台山，列雙闕於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。《十洲記》曰：承淵山，金台玉樓，流精之闕，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。晉灼《漢書注》曰：玲瓏，明見貌。〕彤雲斐舋以翼欞，皦日炯晃於綺疏。〔斐舋，文貌。翼，猶承也。櫺，窗間子也。《毛詩》曰：有如皦日。炯晃，光明也。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。然刻為綺文，謂之綺疏也。〕八桂森挺以淩霜，五芝含秀而晨敷。〔《山海經》曰：桂林八樹，在賁隅東。郭璞曰：八樹成林，言其大也。賁隅音番禺。神農《本草經》曰：桂葉冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。馮衍《顯誌賦》曰：食五芝之茂英。〕惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。〔邊讓《章華台賦》曰：惠風春施。寧，猶積也。佇與寧同。毛萇《詩傳》曰：山南曰陽。鄭玄《周禮注》曰：陽林，生於山南。《史記》曰：昆侖山上有醴泉。《白虎通》曰：醴泉者，美泉，狀如醴。陰渠，山北之渠。〕建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。〔《淮南子》曰：建木在廣都，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。《山海經》曰：神人之丘有建木，百仞無枝。又曰：崐崘之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪樹。璀璨，珠垂貌。〕王喬控鶴以衝天，應真飛錫以躡虛。〔《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，人於山上見之。告我家：於七月七日，待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。毛萇《詩傳》曰：控，引也。《史記》楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃衝天。《百法論》曰：並及八輩應真僧。然應真，謂羅漢也。大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖經傳佛像。〕騁神變之揮霍，忽出有而入無。〔言眾仙既登正道，故能騁其神變。出於眾有，而入無為也。《淮南子》曰：出於無有，入於無為。〕
於是遊覽既周，體靜心閑。〔王逸《楚辭注》曰：閑，靜也。〕害馬已去，世事都捐。〔《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，適遇牧馬童子，黃帝曰：請問為天下！小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦但去其害馬者而已矣。郭璞曰：馬以過分為害。《歸田賦》曰：與世事乎長辭。〕投刃皆虛，目牛無全。〔《莊子》曰：庖丁為文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。庖丁對曰：臣好者道，進乎技矣。臣始解牛時，所見無非牛者。三年之後，未嚐見全牛也。今臣以神遇，而不以目視也。〕凝思幽岩，朗詠長川。〔《廣雅》曰：凝，止也。朗，猶清徹也。〕爾乃羲和亭午，遊氣高褰。〔《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日禦也。午，日中。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。〕法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。〔《法華經》曰：擊大法鼓。又曰：燒眾名香。〕肆覲天宗，爰集通仙。〔天宗，謂老君也。通仙，謂眾仙也。其通，猶通侯也。《尚書》曰：肆覲群後。孔安國曰：肆，遂也。〕挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，〔毛萇《詩傳》曰：挹，斟也。《山海經》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。《史記》曰：昆侖，其上有華池。〕散以象外之說，暢以無生之篇。〔象外，謂道也。《周易》曰：象者像也。荀粲《列傳》粲答兄俁雲：立象以盡意，此非通乎象外者也。象外之意，故蘊而不出矣。無生，謂釋典也。維摩詰曰：是天女所願具足，得無生忍。〕悟遣有之不盡，覺涉無之有間。〔言道釋二典，皆以無為宗。今悟有為非而遣之，遣之而不盡，覺無為是而涉之，涉之而有間，言皆滯於有也。《說文》曰：悟，覺也。《小雅》曰：間，隙也。〕泯色空以合跡，忽即有而得玄。〔言有既滯有，故釋典泯色空以合其跡，道教忽於有而得於玄。郭象《莊子注》曰：泯，平泯也。又曰：本末內外，暢然俱得，泯然無跡。《維摩經·喜見菩薩》曰：色色空為二，色即是空，非色滅空。色性自空，如是受想行識。識空為二，識即是空，非識性自空，於其中通而達者，為入不二法門，有，謂有形也。王弼《老子注》曰：凡有皆始於無。又曰：有之所始，以無為本，然王以凡有皆以無為本，無以有為功，將欲寤無，必資於有，故曰即有而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿無有也。〕釋二名之同出，消一無於三幡。〔釋，謂解說令散也。二名，即有名物始，無名物母也。言二名雖異，釋之令同出於道也。《老子》曰：無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄。王弼曰：兩者謂始與母也，同出於玄也。異名，所施不同也，在首則謂之始，終則謂之母也。訓暢令盡也。三幡：色，一也。色空，二也。觀，三也。言三幡雖殊，消令為一，同歸於無也。卻敬輿與謝慶緒書論三幡義曰：近論三幡，諸人猶多欲，既觀色空，別更觀識，同在一有，而重假二觀，於理為長，然敬輿之意以色空及觀為三幡。識空及觀，亦為三幡。〕恣語樂以終日，等寂默於不言。〔夫言從道生，道因言暢，道之因言，理歸空一，故終日語樂，等乎不言。《莊子》曰：言而足，則終日言而盡道也。又曰：言無言，終身未嚐言，終身不言，未嚐不言。〕渾萬象以冥觀，兀同體於自然。〔妙悟玄宗，則蕩然都遣，不知己之是己，不見物之為物，故渾齊萬像以冥觀，兀然同體於自然。《孝經鉤命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。冥，昧也。言不顯視也。兀，無知之貌也。自然，已見上文。〕
【蕪城賦
〔集雲：登廣陵故城。《漢書》曰：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江都，武帝更名廣陵。江都易王非、廣陵厲王胥，皆都焉。〕
※鮑明遠〔沈約《宋書》：鮑昭，字明遠，文辭贍逸。世祖時，昭為中書舍人。上好為文章，自謂物莫能及。昭悟其旨，為文多鄙言累句，當時鹹謂昭才盡，實不然也。臨海王子瑱為荊州，昭為前軍掌書記之任。子瑱敗，為亂兵所殺。〕
濔迆平原，〔濔，相連漸平之貌也。《廣雅》曰：迆，斜也。平原，即廣陵也。〕南馳蒼梧、漲海，北走紫塞、雁門。〔南馳北走，言所通者遠也。《漢書》有蒼梧郡。謝承《後漢書》曰：陳茂常渡漲海。如淳《漢書注》曰：走，音奏，趨也。崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。《漢書》有雁門郡。〕柂以漕渠，軸以昆崗。〔《廣雅》曰：柂，引也。漕渠，邗溝也。《左氏傳》曰：吳城邗溝，通江淮。杜預曰：通糧道。《說文》曰：漕，水轉轂也。又曰：軸，持輪也。昆崗，廣陵之鎮平也。類車軸之持輪。《河圖括地象》曰：昆崗之山，橫為地軸。柂或為阹，軸或為袖。〕重江複關之隩，四會五達之莊。〔南臨江曰重，濱帶江南曰複。《蒼頡篇》曰：隩，藏也。《洛陽記》曰：銅駝二枚，在四會道頭。《爾雅》曰：五達謂之康，六達謂之莊。〕當昔全盛之時，車掛轊〔衛〕，人駕肩；〔全盛，謂漢時也。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之塗，車轂擊，人肩摩。《說文》曰：轊，車軸端。杜預《左氏傳注》曰：駕，陵也。謂相迫切也。〕廛閈撲地，歌吹沸天。〔鄭玄《周禮注》曰：廛，民居區域之稱。《說文》曰：閈，閭也。《方言》曰：撲，盡也。郭璞曰：今種物皆生，雲撲地出也。〕孳貨鹽田，鏟利銅山。〔《聲類》曰：孳，蕃也。孳滋古字通也。《海賦》曰：陸死鹽田。《蒼頡篇》曰：鏟，削平也。《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞盜鑄錢，煮海水為鹽。〕才力雄富，士馬精妍。〔班固傳讚曰：材力有餘，士馬強盛。範曄《後漢書》曰：王元說隗囂曰：今天水完富，士馬最強。〕故能侈秦法，佚周令，〔《聲類》曰：奓，侈字也。軼，過也。佚與軼通。《西都賦》曰：覽秦製，跨周法。〕劃崇墉，刳浚洫，圖脩世以休命。〔《字林》曰：隹刀曰劃。刳，謂除消其土也。《周易》曰：刳木為舟。薛綜《西京賦注》：墉，謂城。洫，池也。《左氏傳》北宮文子曰：其有國家，令問長世。《尚書》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。〕
是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤，〔郭璞：《三蒼解詁》曰：板，築牆上下板。築，杵頭鐵遝也。鄭玄《周禮注》曰：雉，長三丈，高一丈。杜預《左氏傳注》曰：堞，女牆也。殷，盛也。《淮南子》曰：大構架，興宮室，雞棲井幹。許慎曰：皆屋構飭也。郭璞《上林賦注》曰：櫓，望樓也。〕格高五嶽，袤廣三墳。〔《蒼頡篇》曰：格，量度也。五嶽，已見《天台賦》。南北曰袤。三墳，未詳，或曰：《毛詩》曰，遵彼汝墳。又曰：鋪敦淮墳。《爾雅》曰：墳，莫大於河墳。此蓋三墳。〕崒若斷岸，矗似長雲。〔崒，高峻也。矗，齊平也。〕製磁石以禦衝，糊赬壞以飛文。〔《三輔黃圖》曰：阿房宮以磁石為門，懷刃者止之。《廣雅》曰：衝，突也。《字書》曰：糊，黏也。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。《七啟》曰：耀飛文。〕觀基扃之固護，將萬祀而一君。〔《說文》曰：扃，外閉之關也。凡文士之言基扃，泛論城闕，猶車稱軫，舟謂之艫耳，非獨指扃也。固護，言牢固也。〕出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。〔王逸《廣陵郡圖經》曰：郡城，吳王濞所築。然自漢迄於晉末，故雲出入三代五百餘載也。《漢書》賈誼上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。〕
澤葵依井，荒葛骨途。〔王逸《楚辭注》曰：風萍水葵，生於池中。骨，猶綰也。〕壇羅虺蜮，階鬥麏鼯。〔王逸《楚辭注》曰：壇，堂也。《毛詩》曰：為鬼為蜮。毛萇曰：蜮，短狐也。《公羊傳》曰：有麇而角。劉兆曰：麇，獐也。麏與麇音義同。鼯，鼯鼠也。〕木魅山鬼，野鼠城狐，〔《說文》曰：魅，老物精也。《楚辭·九歌》有祭山鬼。《漢書》曰：蘇武掘野鼠草實而食之。魏明帝《長歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鳥聲。〕風嗥雨嘯，昏見晨趨。〔《左氏傳》曰：豺狼所嗥也。〕饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。〔厲，摩也。鄭玄《周禮注》曰：吻，口邊也。鄭玄《毛詩箋》曰：口拒人曰嚇。郭璞《爾雅注》曰：雛，生而能自食者，謂鳥子也。〕伏虣藏虎，乳血餮膚。〔《字書》曰：虣，古文暴字。虣或為甝。《爾雅》曰：甝，白虎。〕
崩榛塞路，崢嶸古馗。〔服虔《漢書注》曰：榛，木叢生也。《廣雅》曰：崢嶸，深冥也。《韓詩》曰：肅肅兔罝，施於中馗。薛君曰：中馗，馗中，九交之道也。〕白楊早落，塞草前衰。〔崔豹《古今注》曰：白楊，圓。李陵書曰：涼秋九月，塞外草衰。塞或為寒。〕棱棱霜氣，蔌蔌風威。〔棱棱霜氣，嚴冬之貌。蔌蔌，風聲，勁疾之貌。〕孤蓬自振，驚砂坐飛。〔無故而飛曰坐飛。〕灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。〔《廣雅》曰：灌，叢也。王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。〕通池既已夷，峻隅又已頹。〔通池，城濠也。峻隅，城隅也。〕直視千裏外，唯見起黃埃。〔王逸《楚辭注》曰：埃，塵也。〕凝思寂聽，心傷已摧。〔《天台山賦》曰：凝思高岩。〕
若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基。璿淵碧樹，弋林釣渚之館。〔藻扃，扃施藻畫也。司馬相如《美人賦》曰：芳香芬烈，黼帳高張。璿淵，玉池也。碧樹，玉樹也。〕吳、蔡、齊、秦之聲，魚、龍、爵、馬之玩。〔《楚辭》曰：吳歈、蔡謳。《漢書·藝文誌》有齊歌、秦歌。《西京賦》曰：海鱗變而成龍。又曰：大雀踆踆。又曰：爵馬同轡。〕皆薰歇燼滅，光沉響絕。〔杜預《左氏傳注》曰：薰、香草也。又曰：燼，火之餘木。〕東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質，玉貌絳唇，〔陸機《擬東城一何高》曰：京洛多妖麗，玉顏侔瓊蕤。然京洛即東都也。曹子建詩曰：南國有佳人，華容若桃李。左九嬪《武帝納皇後頌》曰：如蘭之茂。《好色賦》曰：腰如束素，蘭蕙同類，紈素兼名，文士愛奇，故變文耳。宋玉《笛賦》曰：赬顏臻，玉貌起。楊雄《蜀都賦》曰：姚朱顏，離絳唇。〕莫不埋魂幽石，委骨窮塵。〔委，猶積也。〕豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉？〔《魏誌》曰：明帝悼毛皇後有寵，出入與帝同輿輦。長門賦曰：期城南之離宮。〕
天道如何？吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌。〔《韓詩外傳》曰：孔子抽琴按軫，以授子貢。《廣雅》曰：命，名也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。夫遭遇異時，窮則獨善其身，故謂之操。〕歌曰：邊風急兮城上寒，井逕滅兮丘隴殘。〔《周禮》曰：九夫為井。又曰：夫間有遂，遂上有徑。〕上千齡兮萬代，共盡兮何言！〔《莊子》曰：化窮數盡謂之死。〕
◎宮殿
【魯靈光殿賦》
※王文考〔範曄《後漢書》曰：王逸，字叔師，南郡宜城人也。子延壽，字文考，有雋才。遊魯，作《靈光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而止。後溺水死，時年二十餘。〕
魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子，恭王餘之所立也。〔善曰：《漢書》景帝十三王傳曰：程姬生魯恭王餘。〕初，恭王始都下國，好治宮室，〔善曰：《漢書》曰：恭王徙魯，好治宮室。《毛詩》曰：命於下國。韋昭《國語注》曰：曲沃在絳下，故曰下國。然以天子為上國，故諸侯為下國。〕遂因魯僖基兆而營焉。〔昔魯僖公使大夫公子奚斯，上新薑嫄之廟，下治文公之宮，故曰遂因魯僖基兆而營焉。善曰：《史記》季友奉公子申立，是為釐公。釐與僖同。《爾雅》曰：兆，域也。〕遭漢中微，盜賊奔突。〔突，唐突也。《詩》雲：昆夷突矣。〕自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，〔未央、建章西京二殿之名。杜預《左氏傳》注曰：隳，毀也。〕而靈光巋〔丘軌〕然獨存。〔巋然，高大堅固貌也。善曰：《孔叢子》，孔子曰：夫山者巋然高。〕意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。〔善曰：《廣雅》曰：意，疑也。〕然其規矩製度，上應星宿，亦所以永安也。〔善曰：上應星宿，謂觜陬也。賦曰：規矩應天，上憲觜陬。〕予客自南鄙，觀蓺於魯，〔南鄙，荊州也。《廣雅》曰：鄙，國也。蓺，六經也。魯有周公孔子在焉。〕睹斯而眙〔愕視曰眙。本為蓺而來，見此驚也。〕曰：嗟乎！詩人之興，感物而作。〔見可嗟之物，為作詩作賦。〕故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲。〔善曰：《韓詩》曰：新廟奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛，是詩公子奚斯所作也。《左氏傳》司馬侯曰：先王務脩德音，以享神人。《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。〕物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉？遂作賦曰：粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明！〔若，順也。稽，考也。言能順天地考行古之道者，帝也。浚，深也。哲，智也。又有深知欽明。《詩》雲：浚哲維商。《書》雲：放勳欽明。善曰：《書》曰：粵若稽古帝堯。又曰：浚哲文明。〕殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。〔善曰：殷，盛也。五代，周、殷、夏、唐、虞也。言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。《毛詩》曰：時純熙矣。《爾雅》曰：純，大也。孔安國《尚書傳》曰：熙，廣也。《爾雅》曰：紹，繼也。《詩含神務》曰：慶都生伊堯。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。李尤《德陽殿賦》曰：若炎唐，稽古作先。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。又馮衍《說鮑永》曰：社稷複存，炎精更輝。〕荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，〔衢，道也。《易》曰：荷天之衢，道大行也。元，善之長也。亨，嘉之會也。天所覆為宇，中所由為宙也。善曰：《方言》曰：張小使大謂之廓。鄭玄《周易注》曰：人君在上位，負荷天之大道。〕敷皇極以創業，協神道而大寧。〔皇極，皇建其有極，謂得中也。協和神明之道，而天下大寧，皆謂初漢之盛時也。善曰：《孟子》曰：君子創業垂統，謂可繼也。《周易》曰：聖人以神道設教。〕於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯於魯。〔善曰：《尚書》曰：百姓昭明。又曰：敦敘九族。孔安國曰：九族，高祖玄孫之親也。《爾雅》曰：命，告也。《毛詩》曰：孝孫有慶。又曰：建爾元子，俾侯於魯。〕錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。〔介，大也。圭長尺二寸謂之介。瑞，信也，諸侯錫大圭，以為瑞信，又以為寶。申伯之封雲：錫爾介圭，以作爾寶。古者附庸百裏，魯五百裏之封也。成王以周公有大功，錫二十四等附庸，方七百裏，以是開居也。善曰：《毛詩》曰：錫之山川，土田附庸。又曰：大啟爾宇，為周室輔。〕乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。〔《詩》雲：秘宮有侐。紫微，至尊宮，斥京師也。善曰：毛萇《詩傳》曰：秘，神也。《西京賦》曰：思比象於紫微。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。〕承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。〔善曰：言承漢明堂，而在少陽之位。其光昭列，顯於奎之分野也。《爾雅》曰：分，次也。《漢書》曰：泰山郡奉高縣有明堂，武帝造。又曰：少陽，東方也。又曰：魯地，奎婁之分野也。一曰《春秋說題辭》曰：心為天明堂，以布政教，言靈光承之明堂，在少陽之地。〕
瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍〈山壘〉〈山果〉。〔皆其形也。善曰：皆高峻之貌。〕籲可畏乎，其駭人也。〔駭，驚也。故睹斯而眙。孔安國《尚書傳》曰：籲，疑怪之辭。〕迢嶢倜儻，豐麗博敞，洞軫轕乎，其無垠也。〔又其形也。博，廣也。敞，高平也。善曰：迢嶢，高貌也。倜儻，非常也。《上林賦》曰：張樂乎膠葛之寓。郭璞曰：言曠遠深邈貌。〕邈希世而特出，羌朅譎而鴻紛，〔羌，辭也。羌，亦乃也。善曰：瑰異，譎詭也。《甘泉賦》曰：上洪紛而相錯。〕屹山峙以紆鬱，隆崛岉乎青雲。〔屹，猶孽也。高大貌。《詩》雲：臨衝弗弗，崇墉屹屹，隆屈也。《西京賦》曰：終南太一，隆屈崔崒。崛岉乎青雲。言此物上逮青雲。善曰：《廣雅》曰：峙，止也。〕鬱坱圠以嶒〈山厷〉，崱繒綾而龍鱗，〔崱，崱嶷然，皆其形也。善曰：坱圠，無齊限之貌。嶒〈山厷〉，深空貌。繒綾，不平貌。《甘泉賦》曰：嵌岩其龍鱗。〕汩磑磑以璀璨，赫燡々而燭坤。〔皆其形貌光輝也。善曰：淨貌。磑磑，高貌。璀璨，眾材飾貌。燡，光明貌。燭坤，光照下土。〕狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。〔威神，言尊嚴也。善曰：積石，山名。《西都賦》曰：激神嶽之嶈々。帝室，天帝之室。《春秋合誠圖》曰：紫宮，太帝室也。〕崇墉岡連以嶺屬，朱闕岩岩而雙立；〔墉，牆也。善曰：李尤《德陽殿賦》曰：朱闕岩岩。〕高門擬於閶闔，方二軌而並入。〔閶闔，天門也。王者因以為門。善曰：二軌，謂容兩車也。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。《周禮》曰：應門二轍。鄭玄《周禮注》曰：軌，謂轍廣。〕
於是乎乃曆夫太階，以造其堂，俯仰顧眄，東西周章。〔造其堂，觀其狀而賦之。善曰：孔安國《尚書傳》曰：造，至也。〕彤彩之飾，徒何為乎？霅霅涆々，流離爛漫。〔善曰：霅霅涆々，光明盛貌。流離爛漫，分散遠貌。〕皓辟暠曜以月照，丹柱歙赩而電烻。霞駁雲蔚，若陰若陽，〔其色狀也。善曰：暠，白也。崔駟《七依》曰：丹柱雕牆，烻光盛起。〕瀖濩燐亂，煒煒煌煌。〔善曰：采色眾多，眩曜不定也。瀖音霍。濩音獲。〕隱陰夏以中處，霐寥窲以崢嶸，〔善曰：陰夏，向北之殿也。韋仲將《景福殿賦》曰：陰夏則有望舒涼室，亦與此同。霐寥窲、崢嶸，皆幽深之貌。窲音巢。〕鴻爌炾以爣閬，飋蕭條而清泠。〔鴻，大也。爌炾爣朗。皆寬明也。善曰：飋蕭條，清涼之貌。閬音郎。〕動滴瀝以成響，殷雷應其若驚。〔善曰：言簷垂滴瀝，才成小響，室內應之，其聲似雷之驚也。《說文》曰：滴瀝，水下滴瀝之也。〕耳嘈嘈以失聽，目矎々而喪精。〔言炫燿也。矎々，目不正也。善曰：《埤蒼》曰：嘈嘈，聲眾也。《廣雅》曰：矎，視也。《洞簫賦》曰：湣眸子之喪精。矎，火縣切。〕駢密石與琅玕，齊玉璫與璧英。〔琅玕，珠也，似玉。《尚書》曰：球琳琅環。善曰：李軌《法言注》曰，駢，並也。《國語》曰：天子之室，加密石焉。韋昭曰：密，密理，謂砥也。然彼以密石磨琢，此亦為飾也。《西都賦》曰：裁金璧以飾璫。璧英，璧玉之英也。《孝經援神契》曰：玉英，玉有英華之色。〕
遂排金扉而北入，霄靄靄而晻曖，〔言深邃也。霄，冥也。〕旋室〈女便〉娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。〔善曰：《淮南子》曰：傾宮旋室，在崐崘閶闔之中。徐幹《七喻》曰：連觀飛榭，旋室迥房，旋室，曲屋也。〈女便〉娟，迥曲貌。《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。《西京賦》曰：望叫窱以經廷。〕西廂踟躕以閑宴，〔西廂，西序也。踟躕，連閣傍小室也。閑，清閑也。可以燕會，踟或移字。善曰：踟躕，相連貌。毛萇傳曰：宴，安也。言安靜也。〕東序重深而奧秘。〔東序，東廂也。互言之，文相避耳。《爾雅》曰：東西廂謂之序。善曰：《廣雅》曰：奧，藏也。《字書》曰：秘，密也。〕屹鏗瞑以勿罔，屑黶翳以懿濞。〔寂寞之形也。〕魂悚悚其驚斯，心〈犭思〉々而發悸。〔驚斯，於此驚也。善曰：蘇林《漢書注》曰：葸葸，懼貌。〈犭思〉與葸同。《說文》曰：悸，心動也。悸或為欷。〕
於是詳察其棟宇，觀其結構，〔欲安心定意審其事也。善曰：高誘《呂氏春秋注》曰：結，交也。構，架也。〕規矩應天，上憲觜陬。〔應天文星宿也。憲，法也。善曰：《爾雅》曰：觜陬之星，營室東壁也。《毛詩》曰：定之方中，作為楚宮。毛萇曰：定，營室也。〕倔佹雲起，嶔崟離摟；〔善曰：《甘泉賦》曰：大夏雲譎波詭。離摟，眾木交加之貌。《長門賦》曰：羅豐茸之遊樹，離摟梧而相撐。〕三間四表，八維九隅；〔室每三間，則有四表。四角四方為八維，並中為九。〕萬楹叢倚，磊砢相扶。〔楹，柱也。善曰：磊砢，壯大之貌。〕浮柱岧嵽以星懸，漂嶢〈山兒〉而枝拄。〔枝柱，言無根而倚立也。善曰：《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱。漂，輕貌。嶢〈山兒〉，不安之貌。〕飛梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊。〔善曰：《甘泉賦》：曆倒景而絕飛梁。《西都賦》曰：抗應龍之虹梁。崔駰《七依》曰：夏屋蘧蘧，高也，音渠。王逸《楚辭注》曰：湊，聚也。〕層櫨磥垝以岌峨，曲枅要紹而環句，〔善曰：《說文》曰：樽櫨，柱上枅，《蒼頡篇》曰：枅，柱上方木，然枅櫨為一，此重言之，蓋有曲直之殊爾。要紹，曲貌。〕芝栭欑羅以戢孴，枝牚檥芽而斜據。〔芝栭，山節，方小木為之。牚，眉梁之上也，各長三尺。牚或作棖字。善曰：《說文》曰：栭，枅上梁。《蒼頡篇》曰：欑，聚也。戢孴，眾貌。《說文》曰：孴，柱也。檥芽，參差之貌。芽，音牙。毛萇《詩傳》曰：據，依也。〕傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負。〔善曰：夭蟜黝糾，特出之貌。搏負負荷而攢搏也。〕下岪蔚以璀錯，上崎屹而重注。〔善曰：岪蔚，特起貌。璀錯，眾盛貌。崎屹，危嶮貌。崎音綺。屹音蟻。注，猶屬也。〕捷獵鱗集，支離分赴。〔善曰：捷獵，相接貌。支離，分散也。〕縱橫駱驛，各有所趣。〔善曰：縱橫，四散也。駱驛，不絕。〕
爾乃懸棟結阿，天窗綺疏，〔天窗，高窗也。綺，文也。疏，刻鏤也。善曰：《周書》曰：明堂鹹有四阿，屋四垂也。綺疏，已見上文。〕圓淵方井，反植荷蕖。〔反植者，根在上而葉在下。《爾雅》曰：荷，芙蕖，種之於員淵方井之中，以為光輝。善曰：鄭玄《周禮注》曰：植，根生之屬。〕發秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫菂，窋吒垂珠。〔綠房，芙蕖之房，刻繒為之，綠色。紫菂，菂中芍也。《爾雅》曰：其中菂。珠，珠之實窋吒也。善曰：《爾雅》曰：荷，其華菡萏。菂與芍，同音的。《說文》曰：窋，物在穴中貌。吒亦窋也。〕雲楶藻棁，龍桷雕鏤。〔雲節，畫雲氣為山節也。棁，梁上楹，又畫水草之文。龍桷，畫椽為龍。善曰：《爾雅》曰：栭謂之節。郭璞曰：節，櫨也。楶與節同。《論語》曰：山節藻棁。包鹹曰：棁者，梁上楹，畫為藻文。鄭玄《禮記注》曰：栭謂之梁。《楚辭》曰：仰觀刻桷畫龍蛇。〕飛禽走獸，因木生姿。〔為之形也。善曰：《高唐賦》曰：狀似走獸，或象飛禽。〕奔虎攫挐以梁倚，仡奮舋而軒鬐。〔善曰：攫挐，相搏持也。《羽獵賦》曰：熊羆之挐攫。張揖《漢書注》曰：梁倚，相著也。仡，舉頭也。郭璞曰：鬐，背上鬛也。杜預《左氏傳注》曰：亹，動也。〕虯龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。〔善曰：杜預《左氏傳注》曰：頷，搖頭也。李尤《辟雍賦》曰：萬騎躨跜以攫挐。躨跜，動兒。躨音逵。跜音尼。〕朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虯而繞榱。〔榱，亦椽也，有三名：一曰椽，二曰桷，三曰榱。善曰：《春秋漢含孳》曰：太一之常居，前朱鳥。衡，四阿之長衡也。《淮南子》曰：桁題不枅。《文字》曰：騰，蟉虯，曲貌。〕白鹿孑蜺於欂櫨，蟠螭宛轉而承楣。〔善曰：古王子喬辭曰：王子喬，參駕白鹿雲中遨。孑蜺，延首之貌。《方言》曰：未升天龍，謂之蟠龍。〕狡兔跧伏於柎側，猿狖攀椽而相追。〔善曰：《說文》曰：跧，蹴也。柎音父。〕玄熊舑舕以齗齗，卻負載而蹲跠。〔跠，踞也。善曰：舑舕，吐舌貌。《蒼頡篇》曰：齦，齒根也。《廣雅》曰：蹲跠，踞也。〕齊首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。〔齊首目以瞪眄，駢頭而相觀視。眽眽狋狋，視貌。《爾雅》曰：眽，相視也。《說文》曰：狋，大怒貌。〕胡人遙集於上楹，儼雅跽而相對，仡欺〈犭思〉以雕〈目穴〉，〈幽鳥〉顤顟而睽睢。狀若悲愁於危處，憯嚬蹙而含悴。〔皆胡夷之畫形也。人尊於鳥獸，故著在上楹。儼雅而相對，言敬恭也。善曰：儼雅，跽貌。《說文》曰：跽，長跪也。欺〈犭思〉，大首也。雕〈目穴〉，如雕之視也。《聲類》曰：瞲，驚視也。〈目穴〉與瞲同。〈幽鳥〉顤顟，大首深目之貌。睽睢，張目貌。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，尤貌。〕神仙嶽嶽於棟間，玉女窺窗而下視。〔神女之人，又彌高也。善曰：嶽嶽，立貌。李尤《函穀關銘》曰：玉女流眄而下視。〕忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛。〔善曰：瞟眇，視不明之貌。《說文》曰：瞟，睽也。《廣雅》曰：眇，莫也。響像猶依稀，非正形聲也。《說文》曰：彷彿相似。視不諟也。諟與諦同。〕
圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青，千變萬化，事各繆形；隨色象類，曲得其情。〔言委曲得情也。善曰：《列子》曰：千變萬化，不可窮極。繆形，形不同也。《淮南子》曰：以鏡視形，曲得其情。〕上紀開辟，遂古之初；〔更畫太古開辟之時，帝王之君也。善曰：《尚書考靈耀》曰：天地開辟，曜滿舒光。《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之？〕五龍比翼，人皇九頭；〔善曰：《春秋命曆序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱駕龍，周密與神通，號曰五龍。又曰：人皇九頭，提羽蓋，乘雲車，出陽穀，分九河。宋均曰：九頭，九人也。提羽蓋，鳥之羽。〕伏羲鱗身，女媧蛇軀。〔女媧，亦三皇也。善曰：《列子》曰：伏羲女媧，蛇身而人麵，有大聖之德。《玄中記》曰：伏羲龍身，女媧蛇軀。〕鴻荒樸略，厥狀睢盱；〔鴻，大也。樸，質也。略，野略。上古之世，為鴻荒之世也。畫其形亦質而略。睢盱，質樸之形。善曰：《法言》曰：鴻荒之世，聖人惡之。《尚書璿璣鈐》曰：帝嚳以上樸略，有象難傳。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，張目也。〕煥炳可觀，黃帝唐虞。〔至於煥炳可觀，唯黃帝堯舜以來。《易》曰：黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。善曰：《尚書璿璣鈐》曰：帝堯煥炳，隆興可觀。〕軒冕以庸，衣裳有殊，〔車曰軒，冠曰冕。庸，用也。作此車服，以賜有功，章有德。《書》曰：車服以庸，上曰衣，下曰裳，有功者賞，無功者否，故曰殊也。〕下及三後，淫妃亂主；〔皆畫其形也。三後，夏、殷、周也。善曰：《國語》史蘇曰：昔夏桀，妹嬉有寵而亡夏；殷辛，妲己有寵而亡殷；周幽，襃姒有寵，周於是乎亡。〕忠臣孝子，烈士貞女。〔忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫讓、聶政之等。貞女，梁寡、昭薑之等。〕賢愚成敗，靡不載敘；〔善曰：《列子》曰：但伏羲以來，賢愚好醜，成敗是非，無不消滅也。〕惡以誡世，善以示後。〔善曰：《家語》曰：孔子觀於明堂，睹四墉有堯、舜、桀、紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。《孔叢子》，子思曰：古者則有國史書之，以示後也。善以為示，惡以為誡也。〕
於是乎連閣承宮，馳道周環；〔馳道，馳馬之道，旋宮而幣。毛萇《詩傳》曰：年不順成，馳道不脩。善曰：馳道，人君所行之道也。君必乘車馬，故以馳為名也。〕陽榭外望，高樓飛觀。〔大殿無內室謂之榭。《春秋傳》曰：宣榭災。榭而高大謂之陽。〕長途升降，軒檻曼延。〔長途升降，閣道上下也。軒檻，所以開明也。善曰：《上林賦》曰：長途中宿。郭璞曰：途，樓閣間陛道。〕漸台臨池，層曲九成；〔善曰：言重高九層也。《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，為九成之台也。〕屹然特立，的爾殊形；高徑華蓋，仰看天庭。〔高徑，所徑高亢，上至華蓋也。善曰：《楚辭》曰：登華蓋兮乘陽穀。《答實戲》曰：未仰天庭而睹白日。〕飛陛揭孽，緣雲上征；〔善曰：揭孽，高貌。〕中坐垂景，頫視流星。〔言台之高，自中坐而乘日景也。《楚辭》曰：流星墜兮成雨。〕千門相似，萬戶如一。〔千門萬戶，言眾多也。相似如一，言皆好也。善曰：《漢書》曰：建章宮度為千門萬戶。〕岩突洞出，逶迤詰屈；〔善曰：《子虛賦》曰：岩突洞房。〕周行數裏，仰不見日。〔或二或三為數，非正之辭也。《論語》孔子曰：加我數年，可以學易。〕何宏麗之靡靡，谘用力之妙勤。〔善曰：《小雅》曰：靡靡，細也。郭璞《方言注》曰：靡靡，細好也。妙勤，精妙功勤也。〕非夫通神之後才，誰能克成乎此勳？〔善曰：移太常博士曰：聖上德通神明。《漢書》曰：益州刺史王襄，聞王襃有俊才。《爾雅》曰：勳，功也。〕
據坤靈之寶勢，承蒼昊之純殷；〔《易》曰：地勢坤。蒼昊，皆天之稱也。春為蒼天，夏為昊天。純，大。殷，中也。言魯承天之大中也。〕包陰陽之變化，含元氣之煙煴。〔煙煴，天地之蒸氣也。善曰：《孫卿子》曰：陰陽大化。《周易》曰：四時變化。《春秋命曆序》曰：元氣正，則天地八卦孳。《周易》曰：天地煙縕，萬物化醇。〕玄醴騰湧於陰溝，甘露被宇而下臻。〔醴泉出地，故曰陰溝也。善曰：《春秋元命包》曰：天樞得則醴泉出。《孝經援神契》曰：德至天則甘露降。〕朱桂黝倏於南北，蘭芝阿那於東西。〔黝儵、阿那，皆茂盛之貌。善曰：《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。《神鬥威儀》曰：君乘金而王，其政平，則蘭芝常生。鄭玄曰：主調和也。伏儼《子虛賦注》曰：芍藥，以蘭桂調食也。然蘭既為瑞，桂亦宜同。《春秋運鬥樞》曰：搖光得陵黑芝。朱穆《鬱金賦》曰：丹桂植其東。〕祥風翕習以颯灑，激芳香而常芬。〔風之散物，如灑颯然。及激溉草木，出其芳滋，故雲翕習以灑颯。善曰：《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政平，則祥風至。翕習，盛貌。〕神靈扶其棟宇，曆千載而彌堅。〔善曰：《甘泉賦》曰：神莫莫而扶傾。《爾雅》曰：彌，益也。〕永安寧以祉福，長與大漢而久存；實至尊之所禦，保延壽而宜子孫。〔善曰：《喪服傳》曰：天子至尊。《高唐賦》曰：延年益壽千萬歲。《毛詩》曰：宜爾子孫振振兮。〕苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。〔毛萇《詩傳》曰：雲，言也。《爾雅》曰：珍，美也。〕
亂曰：彤彤靈宮，巋嶊穹崇，紛龐鴻兮。〔善曰：皆高大之貌。〕崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，駢巃嵸兮。〔善曰：皆峻嶮之貌。嵫音茲。釐音貍。崰音菑。嶷，音疑。〕連拳偃蹇，崘菌踡嵼，傍欹傾兮。〔善曰：皆特起之貌。崘，音倫。嵼音產。〕歇欻幽藹，雲覆霑｛雨對｝，洞杳冥兮。〔善曰：皆幽邃之貌。〕蔥翠紫蔚，礧碨環瑋，含光晷兮。〔善曰：蔚，文貌。《埤蒼》曰：礧，碨礧也。郭璞《山海經》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤蒼》曰：環瑋，珍琦也。〕窮奇極妙，棟宇已來，未之有兮。〔善曰：《周易》曰：上棟下宇，以庇風雨。〕神之營之，瑞我漢室，永不朽兮。
【景福殿賦】〔《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮景福殿七間。〕
※何平叔〔《典略》曰：何晏，字平叔，南陽人也。尚金鄉公主，有奇才，頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之，平叔遂有此作。平叔為散騎常侍，遷尚書，主選。後曹爽反，為司馬宣王斬於東市。〕
大哉惟魏，世有哲聖，武創元基，文集大命。〔武，武帝。文，文帝。並見《魏都賦》。《毛詩》曰：世有哲王。《尚書》伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。〕皆體天作製，順時立政。〔《東都賦》曰：體元立製，順時立政，謂依月令而行也。《禮記》曰：凡舉事必順其時。《尚書》有《立政篇》。〕至於帝皇，遂重熙而累盛。〔《魏誌》曰：明皇帝諱睿，字元仲，文帝太子也。生數歲，而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。《東都賦》曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。〕遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。〔《周易》曰：一陰一陽之謂道。阮籍《通老子論》曰：道法自然。《漢書》晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。〕上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。〔稽古，已見《靈光殿賦》。《尚書序》曰：謂之三墳，言大道也。《左氏傳》曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又《隨武子》曰：兼弱攻昧，武之善經。〕庶事既康，天秩孔明，〔《尚書》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有禮。《毛詩》曰：祀事孔明。〕故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。〔《魏誌明紀》曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。《春秋說題辭》曰：國富民康。《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。班固《漢書述》曰：國富刑清。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴。〕望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。〔《禮記》王製曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂製芳，衣服，正之。《史記》曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方，而安撫之。司馬彪《續漢書》曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。〕越六月既望，林鍾紀律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。〔《尚書》曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又：越，於也。《禮記》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鍾，是月也，大雨時行。《尚書》曰：庶草蕃廡。〕三事九司，宏儒碩生。〔三事，三公也。《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋漢含孳》曰：九卿象河海。《劇秦美新》曰：耆儒碩老。《爾雅》曰：宏，碩，大也。〕感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平，〔《禮記》曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。《周易》曰：乾道變化，各正性命。《家語》孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。〕惟岷越之不靜，寤征行之未寧。〔岷越，吳蜀二境也。《尚書》曰：西土人亦不靜也。〕
乃昌言曰：昔在蕭公，暨於孫卿，皆先識博覽，明允篤誠。〔《尚書》曰：禹拜昌言。蕭公，何也。《荀卿子》曰：宮室台榭，以避燥濕。養德，別輕重也。《長笛賦》序曰：博覽典雅。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。〕莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。〔《漢書》曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海為家，非令壯麗，亡以重威，且亡令後世有以加也。賈逵《連珠》曰：夫君人者，不飾不美，不足以一民。《國語》屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私欲幹國。《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。〕故當時享其功利，後世賴其英聲。〔杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《史記》司馬季曰：助上養下，多其功利。《封禪書》曰：飛英聲。〕且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，〔《獻帝紀》曰：太史丞許芝奏，故白馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者。昌於許，當塗高者，魏也。今魏基昌於許，漢微絕於許。《春秋元命包》曰：許昌為周當塗。《春秋說題辭》曰：大運在五，雒《書摘亡辭》曰：五德之運。杜預《左氏傳注》曰：戾，定也。賈逵《國語注》曰：旌，表也。〕苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？帝曰：俞哉！〔《廣雅》曰：何，問也。《尚書》帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。〕玄輅既駕，輕裘斯禦。〔《禮記》曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始裘。《論語》子曰：衣輕裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰禦。〕乃命有司，禮儀是具。〔《禮記》曰：乃命有司。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。〕審量日力，詳度費務，〔《漢書》曰：王延世功費約省，用日力寡。《孫子》曰：必先算其費務。〕鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。〔《左氏傳》郯子曰：以鳩其氏。《爾雅》曰：鳩，聚也。《毛詩》曰：經始靈台。孔安國《尚書傳》曰：黎，眾也。又輯，集也。《左氏傳》呂相絕秦曰：芟夷我農功。《國語》優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。〕因東師之獻捷，就海孽之賄賂。〔《魏誌》明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀，東師獻捷，蓋謂此也。《左氏傳》曰：齊侯來獻戎捷。《漢書》曰：蟲豸之妖謂之孽，以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。《爾雅》曰：賄，財也。〕立景福之秘殿，備皇居之製度。〔《魏誌·明紀》曰：脩許昌宮，起景福殿。《魯靈光殿賦》曰：立靈光之秘殿。〕
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。〔《西京賦》曰：大廈耽耽。《史記》曰：楚國，堂堂之大也。〕羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。〔羅，列也。疏柱，畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京賦》曰：坻鍔鱗眴。〕飛櫩翼以四翥，反宇〈車獻〉以高驤。〔《西京賦》曰：反宇嶪嶪，飛櫩〈車獻〉々。又曰：鳳騫翥於甍標。《西都賦》曰：荷棟桴而高驤。〕流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。〔言宮室以羽毛為飾。又垂環玭及琳琅也。《西都賦》曰：翡翠火齊。威蕤，羽毛之貌。《爾雅》曰：肉好若一謂之環。《說文》曰：玭，珠也。〕參旗九旒，從風飄揚。〔《周禮》曰：熊旗六斿以象伐。毛萇《詩傳》曰：參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。《周禮》曰：龍旗九旒，今雲參旗九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。〕皓皓旰旰，丹彩煌煌。〔旰旰煌煌，皆盛貌。〕故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。〔華表，謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。《周易》曰：日月麗乎天。〕其奧秘則蘙蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纚連也。〔《魯靈光殿賦》曰：西序重深而奧秘，翳蔽曖昧，仿佛退概，皆謂幽深不明也。幽，猶夜也。曖音愛。纚，相連之貌。〕既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞，〔《毛詩》曰：其比如櫛。璉，未詳。一曰：宏連，大連眾木也。王逸《楚辭注》曰：橫木關柱為連。璉與連古字通。〕兼苞博落，不常一象。〔博落，謂所繞者廣也。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。落與絡古字通。〕遠而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。〔《廣雅》曰：摛，舒也。宋衷《易緯注》曰：天文者謂三光。王襃《甘泉賦》曰：卻而望之鬱乎似積雲，就而察之，｛雨對｝乎若太山。〕羌環瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。〔《南都賦》曰：紛鬱鬱其難詳。大較，猶大略也。孔安國《尚書傳》曰：大較，三品也。〕若乃高甍〔萌〕崔嵬，飛宇承霓。〔薛綜《西京賦注》曰：甍，棟也。〕綿蠻黮｛雨對｝，隨雲融泄，〔《韓詩》曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮｛雨對｝，黑貌。融泄，動貌也。〕鳥企山峙，若翔若滯，〔言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。《毛詩》曰：如鳥斯企。《說文》曰：企，舉踵也。《魯靈光殿賦》曰：屹山峙以紆鬱。〕峨峨嶪嶪，罔識所屆，〔《西京賦》曰：嵯峨捷業，罔識所則。〕雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晢也。〔趙岐《孟子章句》曰：離朱，即離婁也。《淮南子》曰：離朱之明，察箴末於百步之外。箴，古針字。王逸《楚辭》注曰：眩曜，惑亂貌。《說文》曰：昭晢，明也。〕
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。〔凡正門皆謂之端門。《春秋說題辭》曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。〕華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。〔言端門之內，為筍以懸華鍾，又植悍獸為虡以負之，仡然相對而陳列之。《東都賦》曰：鏗華鍾，獸負鍾。已見《西京賦》。何休公羊傳注曰：仡然，壯勇貌。賈逵《國語注》曰：儷，偶也。〕體洪剛之猛毅，聲訇磤其若震〔《毛詩傳》曰：磤，雷聲也，於謹切。〕爰有遐狄，鐐質輪菌，〔遐狄也，即長狄也。以鐐為質，輪菌然也。《爾雅》曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音遼。《廣雅》曰：質，軀也。輪音倫。〕坐高門之側堂，彰聖主之威神。〔言為金狄。坐於高門側堂之中，以明聖主之有威