◎誌中
【思玄賦】
※張平子〔平子名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時為侍中。順、和二帝之時，國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又為奄豎說所讒蔽，意不得誌。欲遊六合之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其誌耳。係曰：回誌朅來從玄謀，獲我所求夫何思？玄而已。老子曰：玄之又玄，眾妙之門。〕
舊注〔善曰：未詳注者姓名。摯虞流別題雲衡注。詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以為，疑非衡明矣。但行來既久，故不去。〕
仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。〔訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：《論語》顏回曰：仰之彌高。〕匪仁裏其焉宅兮，匪義跡其焉追。〔裏宅，皆居也。焉，猶安也。善曰：《論語》曰：裏仁為美。〕潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。〔綿，連也。善曰：《禮記》曰：服膺拳拳。《方言》曰：靖，思也。靖與靚同。《字林》曰：靖，審也。〕伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。〔脩，善也。貞，誠也。善曰：《楚詞》曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命於貞節。〕竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。〔竦，立也。止，禮也。善曰：《楚詞》曰：遵繩墨而不頗。《廣雅》：跌，差也。〕誌搏搏以應懸兮，誠心固其如結。〔摶摶，垂貌。善曰：《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。《毛詩》曰：勞心團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。〕旌性行以製珮兮，佩夜光與瓊枝。〔旌，明也。製，裁也。善曰：《白虎通》曰：所以必有珮者，表德見所能也。《楚辭》曰：折瓊枝以繼珮。〕纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。〔纗，係也。幽，深也。善曰：《楚辭》曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以為珮。《說文》曰：係幃曰纗，幃一名縭。《爾雅》曰：婦人之幃謂之縭，今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即係囊之繩也。《說文》曰：纗，網中繩。纗音攜。〕美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。〔襞積，衣縫也。允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：《子虛賦》曰：襞積褰縐。《上林賦》曰：酷烈淑鬱。《楚辭》曰：芳菲菲兮難虧。〕既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。〔姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。〕奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。〔奮，動也。播，散也。〕幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。〔怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：《楚辭》曰：幽獨處乎山中。尚書，帝曰：明明揚仄陋。《毛詩》曰：不敢怠遑。《左氏傳》曰：人生在勤。〕幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。〔二八，八愷八元也。遌，遇也。傅姓，說名也，武丁相也。善曰：《左氏傳》季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。言此八人，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：倉舒、聵愷、隤隑、檮戭大臨厖降、庭堅、仲容、叔達。言此八人，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。〕尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。〔尚，庶幾也。良，善也。恫，痛也。言我後時，將無及也。善曰：《楚辭》曰：竊慕詩人之遺風。〕何孤行之豭豭兮，孑不群而介立。〔豭豭，獨也。介，特也。善曰：《毛詩》曰：獨行豭豭。《楚辭》曰：既惸獨而不群。〕感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。〔鸞鷖，皆鳥名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。《山海經》曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。《廣雅》曰：鷖，鳳屬也。〕
彼無合而何傷兮，患眾偽之冒真。〔無合，猶不遇也。冒，覆也。〕旦獲讟於群弟兮，啟金縢而後信。〔善曰：《尚書》曰：武王既喪，官叔乃流言於國曰：公將弗利於孺子。秋，大熟，未獲，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜，乃信周公。〕覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。〔覽，觀也。蒸，眾也。僻，邪也。辟，法也。《毛詩》曰：民之多僻，無自立辟。善曰：毛萇傳曰：辟，法也。民之行多為邪辟，此言無遣為法也。《尚書》曰：蒸民乃粒。《楚辭》曰：寧正言不諱以危身。〕增煩毒以迷惑兮，羌孰可為言己。〔善曰：《楚辭》曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中瞀亂兮迷惑。〕私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。〔湛，深也。懷，思也。繽紛，亂貌。善曰：宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。〕願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。〔竭，盡也。〕執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。〔彫虎象，獸名也。《屍子》中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有力者則又原為牛，欲與象鬥以自試。今二三子以為義矣，將惡乎試之？夫貧窮，太行之猶也。疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石名也。跟，踵也。《屍子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句為此張本。《漢書》曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨危曰阽。〕庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。〔善曰：《左氏傳》，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。《論語》子曰：死而後已，不亦遠乎？〕俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。〔遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：《楚辭》曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。〕寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不香。〔蕭艾，草名也。蕙茝，香草也。《禮記》曰：簞笥，問人者，並盛食器。員曰簞，方白笥。案，盛衣亦曰笥。後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。〕斥西施而弗禦兮，縶騕褭以服箱。〔斥，卻也。西施，越之美女也。禦，幸也。縶，羈也。服，服轅也。箱，大車也。善曰：《楚辭》曰：西施斥於北宮兮。《漢書·音義》應劭曰：騕褭，古之駿馬也。赤喙玄身，日行五千裏。《毛詩》曰：睆彼牽牛，不可以服箱。今賦作縶字。〕行頗僻而獲誌兮，循法度而離殃。〔頗，傾也。離，遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂。。《禮記》曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。《周易》曰：無平不陂。《廣雅》曰：陂，邪也。〕惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。〔鄭玄曰：惟思也。善曰：《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。〕
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。〔航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。《孫卿子》曰：偷合苟容以持祿。《周書·陰符》曰：四輔不存，若濟河無舟矣。《楚辭》曰：昔餘夢登天兮，魂中道而無航。〕欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嚐。〔幹，求也。嚐，行也。善曰：《楚辭》曰：處濁世而顯榮，非餘心之所樂。〕襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。〔襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：《毛詩》曰：君子至止，黻衣繡裳。〕辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。〔辮，交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎，體才曰藝。珩，珮也。善曰：《說文》曰：辮，交也。又曰鞶，覆衣大巾也。從巾般聲。或以為首飾。《字林》曰：鞶，帶也。《禮記》曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。《說文》曰：珩，所行也，從玉行聲。《字林》曰：珩珮玉，所以節行。《大戴禮》曰：下車以珮玉為度，上有雙衡下有雙璜。珩與衡音義同。〕昭彩藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。〔采，文采也。藻，華藻也。《字林》曰：半璧曰璜。善曰：董巴《輿服誌》曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采組連結於繸，謂之綬。漢承秦製，用而弗改。〕淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。〔耀靈，日也。善曰：《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》曰：朱明、曜靈。東君，日也。〕恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。〔鶗鴂，鳥名也，以秋分鳴。善曰：《楚辭》曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗窸之先鳴，使夫百草為之不芳。《臨海異物誌》曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴂，一名鵙伯勞，順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以為春鳥繆也。〕冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。〔《說文》曰：遒，迫也。善曰：《楚辭》曰：采三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。《爾雅》曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。〕時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉。谘姤嫮之難並兮，想依韓以流亡。〔亹亹，進貌。疇，誰也。伉，儷也。谘，嗟也。嫮，好也。韓眾獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：《楚辭》曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓眾之流得一。又曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。〕恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。〔漸，進也。善曰：《楚辭》曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。〕
心猶豫而狐疑兮，即岐址而臚情。〔即，就也。岐，山名也。臚，陳也。善曰：《楚辭》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。《孟子》曰：昔文王之治岐也，仕者世祿。〕文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。〔文君，文王也。遁，卦名也。上九曰飛遁，無不利。謂去而遷也。《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大焉。此筮得遁之鹹，其遁卦艮下乾上。上九爻辭雲：肥遁最在卦上，居無位之地，不為物所累。矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時，而獨如此，故曰利飛遁而保名。《史記》曰：蓍，百莖一根。劉向曰：蓍百年，而一本生百莖。〕曆眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。〔從初至三為艮，艮為山，故曰曆眾山。從二至四為巽，巽為風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。《楚辭》曰：曆眾山而日遠。又曰：聊浮遊於山陿。又曰：步周流於江畔。《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。遁下體是艮，說卦雲：為山，假言眾爾下互體得巽，巽為風，故曰揚聲。〕二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。〔崇，高也。嶽，五嶽也。遁上九變為鹹。鹹，感也。巽長女，兌少女，故曰二女。從三至五為乾。乾為冰，故曰冰折而不營。遁上九變為兌。說卦雲：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。艮即是山，故雲感二女於崇嶽。嶽即山也。說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故曰不營。〕天蓋高而為澤兮，誰雲路之不平？〔互體四至乾變為兌，兌為澤，天為澤，言天高尚為澤，雖複險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善曰：《周易》曰：乾為天，兌為澤。〕勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。〔勔，勉也。乾為玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。善曰：《周易》曰：天行健，君子以自強不息。《方言》曰：嶢崢，高貌也。〕懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。〔長短，謂卜筮也。《左氏傳》曰：筮短龜長。《周禮》曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：《爾雅》曰：龜，左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食，以甲卜審。鄭玄《周禮注》曰：東龜青。《說文》曰：禎，祥也。〕遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。〔介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。《毛詩》曰：鶴鳴於九皋。《字林》：逞，盡也。〕遊塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。〔瞥，裁見也。善曰：《莊子》曰：彷徨塵垢之外。《說文》曰：遠也。〕雕鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。〔競，逐也。善曰：雕鶚，惡鳥，喻小人也。《楚辭》曰：皆競進以貪婪兮。〕子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。〔善曰：此假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後獲寧也。古文《周書》曰：周穆王薑後晝寢而孕。越姬嬖，竊而育之。斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸薑後，遽以告王，王恐，發書而占之，曰：蜉蝣之羽，飛集於戶，鴻之戾止，弟弗克理，皇靈降誅，尚複其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身，歸於母氏，而後獲寧。珊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而複，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也。胡竊君之子，不歸母氏，將置而大戮，及王子於治。《老子》曰：天下有始，以為天下母，既得其母，又知其子。《河上公》曰：道為天下物母也。《韓子·解老》曰：母者道也。〕
占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。〔俶，始也。裝，束也。《周易》曰：同人於郊，無悔。〕旦餘沐於清源兮，晞餘發於朝陽。〔晞，乾也。山東曰朝陽。善曰：《楚辭》曰：朝濯發於陽穀，夕晞餘身乎九陽。〕漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。〔善曰：《楚辭》曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。菌，芝也。《說文》曰：漱，蕩口也。從水敕聲。《字林》曰：液，汁也。石菌，石芝也。《蒼頡篇》曰：咀，噍也。〕翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。〔《廣雅》曰：翾，飛也。《淮南子》曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走音奏。〕過少皞之窮野兮，問三丘於句芒。〔少皞金天氏，居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。《左氏傳》曰：少皞氏有四子：曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金木及水，使重為句芒，木正；該為蓐收，金正；修及熙為玄冥，二子相代為水正也。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。杜預曰：窮桑，少皞氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆為民所祀也。《史記》雲：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山。傳在海中，去人不遠；到，三山反在水下。〕何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。〔不澆曰淳，不雜曰粹，穢德之累也。善曰：《幽通賦》曰：矧耽躬於道真。《楚辭》曰：昔三後之淳粹。又曰：除穢累而反真。〕登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。〔抃，手搏也。善曰：《列仙傳》曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。〕留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。〔瀛洲，海中山也。善曰：《玄中記》曰：東南之大者巨鼇焉，以背負蓬萊山，周回千裏。《列子》曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下周圍三萬裏，其頭平地九千裏，五山之根，無所連著，常隨潮流上下。帝命封禺，使巨龜十五，舉頭而載之。迭為三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿員嶠，沉於大海。《楚辭》曰：飲沆瀣。〕憑歸雲而遐逝兮，夕餘宿乎扶桑。〔依也。遐，遠也。逝，往也。善曰：傅毅《七激》曰：仰歸雲，朔遊風。《淮南子》曰：日出陽穀，拂於扶桑。《海外東經》曰：黑齒國北陽穀上有扶桑。《十洲記》曰：扶桑葉似桑樹。又如椹樹，長丈，大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。〕飲青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為粻。〔青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，糧也。《廣雅》曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄《太玄經》曰：茹芝英以禦饑兮，飲玉醴以解渴。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。《陵陽子經》曰：夏餐沆瀣，北方夜半氣。〕發昔夢於木禾兮，穀昆侖之高崗。〔昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：《淮南子》曰：昆侖之上，有木禾焉，其穗長五尋。《山海經》曰：帝之下都，昆侖之墟，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。《說文》曰：嘉穀也，二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。〕朝吾行於湯穀兮，從伯禹乎稽山。〔湯穀，日所出。〕嘉群神之執玉兮，疾防風之食言。〔食，偽也。善曰：《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，仲尼曰：丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風後至，禹乃殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。韋昭曰：群神謂主山川之君，為群神之主，故謂之神。防風，汪芒氏君之名也。違命後至，故禹殺之，陳屍為戮。《左氏傳》曰：禹合諸俟於塗山，執玉帛者萬國。《尚書》曰：朕不食言。〕
指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。〔重華，舜也。善曰：《尚書》曰：重華協於帝。《山海經》曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。《說文》曰：存，恤也。〕哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。〔二妃，堯之二女娥皇、女英，舜妻也。善曰：《禮記》曰：舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。鄭玄曰：《離騷》所謂歌湘夫人也。舜南巡狩，死於蒼梧，二妃留江湘之間。濱，水湄也。《山海經》曰：洞庭之山多黃金，其下多銀鐵。帝之二女，是常遊江川灃沅之側，交遊瀟湘之淵，在九江之間，出入必以飄風暴雨。郭璞曰：今長沙巴陵縣西，入洞庭而通江水。《離騷》曰：邅吾道兮洞庭，洞庭風兮木葉下皆謂此也。天帝之女，而處江為神，即《列仙傳》雲江妃二女，《離騷》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：聞之堯二女，舜妻也，而喪此。傳雲，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱死於江、湘，遂號為湘夫人也。〕流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。〔眺，視也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，謂視融也。圮，毀也。楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墓壞，中有營丘九頭圖矣。善曰：馮衍《顯誌賦序》曰：遊情宇宙，流目八紘。《左氏傳》昭十九年，顓頊氏有子曰黎，為祝融。〕痛火正之無懷兮，讬山阪以孤魂。〔讬，寄也。善曰：杜預曰：黎為火正。懷，歸也。〕愁鬱鬱以慕遠兮，越卬州而遊遨。〔卬州，正南州名也。《四海圖》曰：交廣南有卬州，其處極熱。善曰：《楚辭》曰：愁鬱鬱之無快。〕躋日中於昆吾兮，憩炎火之所陶。〔鄭玄曰：躋，升也。善曰：《淮南子》曰：日出於陽穀，至於昆吾，是謂正中。高誘曰：昆吾，南方。《爾雅》：憩，息也。《山海經》曰：西海之南，其外有炎火之山。《爾雅》曰：再成陶丘。〕楊芒熛而絳天兮，水泫沄而湧濤。〔熛，風熾也。泫沄，沸貌。濤，水波也。善曰：《爾雅》曰：沄，沉也。芒，光芒也。熛，火飛也。楊雄《冀州箴》曰：冀土麋沸，泫沄如湯。〕溫風翕其增熱兮，惄鬱悒其難聊。〔《說文》曰：翕，熾也。善曰：《淮南子》曰：南方之極，自北戶之外，南至委火炎風之野，萬二千裏。高誘曰：北戶孤竹，國名也。《爾雅》曰：惄，思也。《楚辭》曰：心鬱悒餘侘傺。賈逵曰：聊，賴也，協韻為勞。〕顝羈旅而無友兮，餘安能乎留茲。〔顝，獨也。羈，寄也。旅，客也。善曰：《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。《楚辭》曰：廓落兮羈旅而無友。〕
顧金天而歎息兮，吾欲往乎西嬉。〔金天，少昊位也。善曰：《家語》孔子曰：生為明主，死配五行，少皞配金。《說文》曰：嬉，樂也。〕前祝融使舉麾兮，麗朱鳥以承旗。〔《尚書》曰：右秉白旄以麾。案，執旄以指捴也。秦漢以來，即以所執之旌名曰麾，謂麾幢曲蓋者也。善曰：《楚辭》曰：飛朱鳥使先驅。又曰：鳳皇翼其承旗。〕躔建木於廣都兮，摭若華而躊躇。〔躔，息也。摭，拾也。若華，樹名也。善曰：《方言》曰：日建為躔。躔，行也。《淮南子》曰：建木在廣都，若木在建木西，末有十日，其華照下地。《韓詩》曰：愛而不見，搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑躅也。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。《方言》曰：摭，取也。〕超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛餘。〔善曰：《海外西山經》曰：軒轅之國，在窮山之際，不壽者八百歲。龍魚陵居，在北，狀如狸，在汪野北，其為魚也，如狸。汪氏國在西海外，此國足龍魚也。〕
思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。〔九土，九州。蓐收，金正該也。徂，往也。善曰：《好色賦》曰：周覽九土。《山海經》曰：濛山神西望日之所入，其氣員，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人麵虎身，右手執鉞。〕欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。〔欻，輕舉貌。善曰：《楚辭》曰：濟江海兮，蟬蛻。又曰：吸精粹而吐氛濁。《漢書·音義》韋昭曰：蟬蛻，出於皮殼也。〕蹶白門而東馳兮，雲台行乎中野。〔《漢書·音義》韋昭曰：蹶，蹋也。《爾雅》曰：台，我也。善曰：《淮南子》曰：八極西南方曰偏駒之山，曰白門。高誘《注》曰：金氣白，故曰白門。《楚辭》曰：行中野而散之。台音夷。〕亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。〔《爾雅》曰：絕流曰亂。郭璞《注》曰：直橫渡也。《書》曰：亂於河。逗，止也。華，太華也。山北曰陰。善曰：《山海經》曰：昆侖之丘，其下有弱水之川環之。郭璞曰：其水不勝鴻毛。《字林》曰：潺湲，流貌。《漢書》：京兆有華陰縣。〕號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。〔號，呼也。《青令傳》曰：河伯，華陰潼鄉人也，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，是為河伯。《太公金匱》曰：河伯姓馮，名脩。裴氏《新語》謂為馮夷。《淮南子》曰：馮夷服夷石而水仙。注曰：馮夷，河伯也。華陰潼鄉隄首人，服八石而水仙。俾，使也。《淮南子》曰：天子龍舟鷁首。〕會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。〔黃帝葬於西海橋山，神未東歸也。應劭曰：上郡周陽縣有黃帝家也。悵徜徉，思貌。《春秋命曆序》曰：帝軒受圖，洛授曆。《楚辭》曰：且徜徉而汜觀。延佇，見上注。〕怬河林之蓁蓁兮，偉關雎之戒女。〔怬，息也。偉，異也。《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：《中山經》曰：北望河林，其狀如倩。郭璞《注》曰：說者雲：倩，木名也。毛萇《詩傳》曰：蓁蓁，至盛也。〕
黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。〔黃靈，黃帝也。詹，至也。訪，謀也。樛，求也。如，之也。〕曰近信而遠疑兮，六籍缺而不書。〔六籍，六經。〕神逵昧其難覆兮，疇克謀而從諸？〔九交道曰逵。覆，審也。疇，誰也。克，能也。謀，察也。諸，之也。〕牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。〔牛哀，魯人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化為虎，其兄啟戶而入，哀搏而殺之，不自知為虎也。《廣雅》曰：噬，齧也。〕鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪而引世。〔鱉令，蜀王名也。殪，死也。禪，傳也。引，長也。善曰：《蜀王本紀》曰：望帝治汶山下邑曰鄲，積百餘歲。荊地有一死人，名鱉令，其屍亡，隨江水上至鄲，與望帝相見。望帝以鱉令為相，以德薄，不及鱉令，乃委國授之而去。〕死生錯其不齊兮，雖司命其不〈目製〉。〔〈目製〉，昭晰也。善曰：《禮記》曰：王立七祀，曰司命。鄭玄曰：司命主督察三命。《史記》扁鵲曰：疾在骨髓，雖司命無奈之何。東方朔曰：司命之神，總鬼錄者。〕竇號行於代路兮，後膺祚而繁廡。〔善曰：《漢書》曰：孝文竇皇後，景帝母也。呂太後出宮人以賜諸王，竇姬與在行中。家在清河，願如趙，近家，請其主遣宦者吏，必置趙籍之伍中。宦者忘之，誤置代籍伍中。當行，竇姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相強，乃肯行。至代，代王獨幸竇姬，生景帝，後立為皇後。〕王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。〔善曰：《漢書》曰：孝平王皇後，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣劉歆奉乘輿法駕，迎後於莽第。及莽即真，後常稱疾不朝。會莽誅，自投火中死。《國語》曰：肆侈不違。韋昭曰：肆，恣也。《毛詩》曰：出則銜恤。〕尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。〔尉，官名也。尨，蒼也。善曰：《漢武故事》曰：顏駟，不知何許人，漢文帝時為郎，至武帝，嚐輦過郎署，見駟尨眉皓發。上問曰：叟何時為郎，何其老也？答曰：臣文帝時為郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌醜，陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜會稽都尉。〕董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。〔善曰：《漢書》曰：董賢年二十二為三公。哀帝崩，賢自殺。家惶恐，夜葬之。莽疑其詐死。有司奏賢造塚墓，不異王製。賢既見發，贏診其屍，因埋獄中。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。《周禮》曰：三公自袞冕而下。《左氏傳》曰：晉侯請隧。杜預曰：掘地通路曰隧，王葬禮也。〕夫吉凶之相仍兮，恒反仄而靡所。〔仍，因也。恒，常也。〕
穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。〔善曰：孔安國《尚書傳》曰：屆，至也。《左氏傳》曰：穆，叔孫穆子，名豹，魯大夫。有罪走向齊。及庚宗，遇婦人，通之，有子。在齊，夢天壓己，不勝，顧而見人，黑而上僂，深目而猳喙，號之曰：牛，助餘，乃勝之。旦而瞻其徒，無之。後穆子還，過庚宗，婦人獻雉。穆子問之，曰：女有子乎？曰：餘子已能捧雉而從我矣。而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛，曰唯，使為豎。牛欲亂其室而有之。叔孫疾，牛詐謂外人曰：夫子疾病，不欲見人。使寘饋於介而退。牛不進叔孫，覆器空而還之，示君已食。穆子遂餓而死。〕文斷祛而忌伯兮，閹謁賊而寧後。〔善曰：《國語》曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公逾垣，勃鞮斬其祛。及入，勃鞮，求見。於是呂甥冀芮畏副，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見公，公遽見之。伯楚以呂郤之謀告公。韋昭曰：寺人，掌內人。祛，袂也。勃鞮，字伯楚。〕通人闇於好惡兮，豈昬惑而能剖。〔剖，分明也。〕嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。〔《蒼頡篇》：讖書，河洛書也。《說文》曰：讖，驗也。《秦語》曰：秦三十二年，燕人盧生奏籙圖曰：亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬將兵三十萬，北擊胡，取河南地，遂築長城以為塞。三十六年，始皇南遊，還至平原津，病。始皇惡言死，無複言死事，病甚，乃璽書賜蒲蘇，使與喪會鹹陽而葬。以書付行符璽令趙高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥從。丞相李斯恐天下有變，不敢發喪，棺載還鹹陽。趙高素與亥善，留所賜蒲蘇書，密謂胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨賜蒲蘇書，蒲蘇即位為皇帝，太子無尺寸之地。胡亥曰：為將奈何？高曰：非與丞相謀，事不能成。乃謂李斯曰：蒲蘇即位，必召蒙恬為相，於君不亦疏乎？於是李斯然趙高言，乃許受始皇詔，立胡亥為太子。更作書賜蒲蘇曰：朕巡天下，禱祀名山，以延年壽，而數上書，非我所為，日夜怨望，不得為人子，不孝，其賜自裁。將軍恬與蘇君不匡正，宜知其謀，為人臣不知，亦賜死。蒲蘇為人仁，得書泣，即死。胡亥即位，為二世。葬始皇酈山。善曰：《史記》曰：盧生使人奏籙圖曰：亡秦者胡也。使將軍蒙恬北擊胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯與趙高謀，詐受始皇詔，立胡亥為太子也。〕或輦賄而違車兮，孕行產而為對。〔車，人名也。孕，懷子也。昔有周犨者，家甚貧，夫婦夜田。天帝見而矜之，問司命曰：此可富乎？司命曰：命當貧。有張車子財，可以假之。乃借而與之。期曰：車子生，急還之。田者稍富，致貲巨萬。及期，忌司命之言，夫婦輦其賄以逃。與行旅者同宿，逢夫妻寄車下宿，夜生子。問名於夫，夫曰：生車間，名車子也。從是所向失利，遂便貧困。鄭玄曰：孕，任子也。善曰：見《鬼神誌》及《搜神記》。〕慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。〔慎者，魯大夫梓慎。灶者，鄭大夫裨灶。訊，告也。善曰：《左氏傳》昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫昭子曰：旱也。日過分，而陽猶不剋，剋必甚，能無旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孫之言驗也，則梓慎之言不驗。又昭公十八年夏五月，火始昏見，丙子風。裨灶言於子產曰：宋衛陳鄭將同火，若我用瓘斝玉瓚禳之，猶必不火。子產不予。裨灶曰：不用吾言，鄭又將火，鄭人請用之。子產曰：天道遠，人道邇，非爾及也，何以知之？灶焉知天道？遂不與，亦不複火。今言梓慎裨灶，是顯明天道之人，占於水火，亦有妄。為言事之難知也。占，謂自隱度而言也。〕梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。〔善曰：《呂氏春秋》曰：梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：吾為汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？其子泣而觸地曰：孽矣！無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。其父信之曰：喜，是必奇鬼，固嚐聞之矣。明日複於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。高誘曰：誚，讓也。《漢書》蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韋昭曰：北方人呼插物地中為剚《爾雅》曰：丁，當也。〕親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信。〔睼，視也。矧，況也。〕毋綿攣以倖己兮，思百憂以自疹。〔母，勿也。綿攣，係貌。幸，引也。疹，疾也。善曰：《毛詩》曰：我生之後，逢此百憂。〕
彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。〔監，視也。孔，甚也。棐，輔也。忱，誠也。佑，助也。善曰：《尚書》曰：天監厥德。又曰：周公若天威棐忱。〕湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。〔湯，帝乙也。蠲，絜也。拯，濟也。善曰：《淮南子》曰：湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰：我本卜祭為民，豈乎自當之！乃使人積薪，翦發及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天。火將燃，即降大雨。《呂氏春秋》曰：湯剋夏，大旱七年，乃以身禱於桑林，自以為犧牲，用祈於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。《爾雅》曰：厖，大也。褫，福也。祈或為祊，非。〕景三慮以營國兮，熒惑次於他辰。〔景，諡也。慮，謀也。熒惑，火星也。次，舍也。善曰：《呂氏春秋》曰：宋景公有疾，司星子韋曰：熒惑守心。心，宋之分野，君當之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱；豈可除心腹之疾，移於股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民者，國之本，國無民，何以為國？如何傷本而救吾身乎？曰：可移於歲。公曰：歲，所以養民，歲不登，何以蓄民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延命二十一年，視之，信。一舍七度，三七二十一，當更壽二十一年。〕魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。〔善曰：《左氏傳》曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命顆曰：必嫁是妾。疾病，則曰：必以殉。及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回，回躓而顛，故獲之。夜夢曰：餘乃所嫁婦人之父也。傳：宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏，輔氏即晉地。使魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。魏顆所以敗秦師者，專由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，無子武子疾病，命顆曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，則更命顆曰：必殺以為徇葬。及武子卒，顆領兵拒秦師之日，忽見一人在前，結草以亢禦杜回，杜回遂躓而顛，故獲杜回，於是秦師遂敗。獲杜回之夜，夢曰：餘汝所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報也。〕咎繇邁而種德兮，樹德懋於英六。〔邁，行也。英六，國也楚末乃滅。善曰：《尚書》禹曰：咎繇邁種德。《史記》曰：帝禹封皋陶之後於英六。〕桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。〔桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：舊注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂，以喻皋繇之後，封於英六，眾國已滅，而英六獨存。言積德之後，必有餘慶也。〕有無言而不酬兮，又何往而不複？〔複，返也。善曰：邁德行仁，必貽後慶。如有言必酬，有往必複也。《毛詩》曰：無言不酬，無德不報。《禮記》曰：往而不來，非禮也。《周易》曰：無平不陂，無往不複。〕盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？〔善曰：言何不遠跡以飛聲，遊六合而訪道。誰謂時之可蓄而不可行乎？言時易逝也。鄭玄《論語注》曰：盍，何不也。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。〕
仰矯首以遙望兮，魂惝惘而無儔。〔儔，匹也。善曰：《甘泉賦》曰：仰矯首以高視。《楚辭》曰：悵惝惘兮永思。王逸曰：惝惘，惆悵失望，誌錯越也。〕逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。〔賈逵曰：逼，迫也。《爾雅》曰：宣，遍也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：悲世俗之逼隘。《楚辭》曰：宣遊兮列宿，順極兮彷徨。〕行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。〔冱，凍也。善曰：《淮南子》曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，名積冰也。《方言》曰：磑磑，堅也。《方言》：磑，堅也。《左氏傳》曰：固陰冱寒。杜預曰：冱，閉也。〕寒風淒其永至兮，拂穹岫之騷騷。〔淒，寒貌。《說文》曰：拂，擊也。《爾雅》曰：穹，大也。毛《詩傳》曰：騷，動也。善曰：騷騷，風勁貌。王逸曰：騷，愁也。〕玄武縮於殼中兮，騰蛇蜿而自糾。〔龜與蛇交曰玄武。殼，甲也。《春秋漢含孳》曰：太一常居，後玄武。蔡雍《月令章句》曰：北方玄武，介蟲之長。《爾雅》曰：騰蛇，龍類。能興雲霧而遊其中。《文子》曰：騰無足而騰也。《淮南子》曰：奔蛇。《廣雅》曰：蜿，曲也。〕魚矜鱗而並淩兮，鳥登木而失條。〔淩，冰也。善曰：矜，寒貌。〕坐太陰之屏室兮，慨含唏而增愁。〔善曰：《楚辭》曰：選鬼神於太陰兮。《漢書》曰：以陰陽言之。太陰者，北方也。《說文》曰：屏，蔽也。慨，太息也。屏與屏古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也。〕怨高陽之相寓兮，〈亻曲〉顓頊而宅幽。〔高陽，帝顓頊也。相，視也。寓，居也。〈亻曲〉，小貌也。善曰：《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子。高陽配水。《山海經》曰：北海之內有山，名幽都之山，黑水出焉。〕庸織路於四裔兮，斯與彼其何瘳？〔瘳，愈也。南至炎火，鬱邑無聊。北至積冰，含欷增愁。此與彼何以相愈乎。庸，勞也。織曰緯。善曰：言涉路東西，有似於織也。〕望寒門之絕垠兮，縱餘緤乎不周。〔善曰：《楚辭》曰：踔絕垠乎寒門。又曰：登閬風而緤馬。王逸曰：緤，係也。《楚辭》曰：路不周以左轉。王逸曰：不周，山名也，在昆侖西北。《漢書》司馬相如《大人賦》曰：軼先驅於寒門。注：寒門，天北門也。《左氏傳》曰：臣負羈緤。緤，馬絆也。《大荒經》：西北海之外，大荒隅，有山而不合，名曰不周。《淮南子》曰：昔共工與顓頊爭為帝，共工怒而觸不周山，天維絕，地柱折，故令此山缺壞不周。〕迅焱瀟其媵我兮，騖翩飄而不禁。〔瀟，疾貌。媵，選也。翩飄，疾貌。瀟，音肅。善曰：《爾雅》曰：風搖謂之焱。《字林》曰：瀟，深清也。〕越谽〈金牙〉之洞穴兮，漂通川之碄々。經重〈廣音〉乎寂漠兮，慜墳羊之深潛。〔谽〈金牙〉，大貌。漂，浮也。碄々，深貌。重陰，地下也。寂寞，靜貌。〈廣音〉，古陰字。墳羊，土精怪也。善曰：《上林賦》曰：通川過於中庭。《春秋外傳》《國語》曰：季桓子穿井，獲如土缶，中有羊焉。使問仲尼曰：吾聞穿井得狗，何也？對曰：以丘所聞，墳羊也。丘聞木石之怪夔罔雨，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。唐固雲：墳羊，雌雄未成者也。《淮南子》曰：水生罔象，木生畢方，井生羵羊。《廣雅》曰：羊，土神。碄音林。〕
追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。〔善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉賦》曰：窺地底於上回。《楚辭》曰覽方物之荒忽。《春秋說題辭》曰：元氣以為天混沌無形。〕出石密之闇野兮，不識蹊之所由。〔蹊，路也。由，自也。善曰：《山海經》曰：密山是生玄王，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，此石密疑是密山。〕速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。〔速，徵也。善曰：《楚辭》曰：日安不到，燭龍何照？《山海經》曰：鍾山之神，人麵蛇身而赤，身長千裏，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息。風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。郭璞曰：即燭龍也。〕瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。〔瞰，瞻也。瑤谿赤岸，謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：《山海經》曰：鍾山有子曰敷，其狀人麵而龍身，欽〈丕鳥〉殺祖江於昆侖之陽。帝乃戮之於鍾山之東曰瑤岸，欽〈丕鳥〉化為大鶚。郭璞曰：〈丕鳥〉音丕。鶚音愕。〕聘王母於銀台兮，羞玉芝以療饑。〔王母，西王母也。銀台，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：《史記》曰：三神山，仙人在焉，黃金白銀為宮闕。王母，仙者，故假言之。《本草經》曰：白芝，一名玉芝。〕戴勝憖其既歡兮，又誚餘之行遲。〔戴勝，謂西王母也。憖，笑貌。誚，讓也。善曰：《字林》曰：憖，謹敬也。《山海經》曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘，其下有弱水之淵環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人。戴勝，是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。〕載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。〔浦，涯也。善曰：《列仙傳》曰：毛女者，字玉薑，在華陰山中，體生毛。所止岩中有鼓琴聲。《楚辭》曰：迎宓妃，下伊浦。〕鹹姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。〔《說文》曰：姣，好也。《廣雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辭》曰：嫮目宜笑眉曼。〕舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。〔訬婧，細腰貌。善曰：《方言》曰：袿謂之裾。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿，青絳為之緣。袿，《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬音眇。《說文》曰：婧，妍婧也。一音精。〕離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。〔離，開也。的礫，明貌。善曰：《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《上林賦》曰：宜笑的礫。礫音曆。〕獻環琨與琛離兮，申厥好以玄黃。〔環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之香纓。玄黃，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。故循道無窮則佩環，能本道德則佩琨。薛君《韓詩章句》曰：縭，帶也。《尚書》曰：厥篚玄黃。琨音昆。縭音離。〕雖色豔而賂美兮，誌皓蕩而不嘉。〔豔，美色也。善曰：賂美，謂環琨玄黃也。《楚辭》曰：怨靈脩之皓蕩。〕雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。〔善曰：雙材謂玉女宓妃也。劉歆《列女傳》頌曰：材女脩身，廣觀善惡。〕歌曰：天地煙煴，百卉含葩。〔煙煴，和貌。葩，華也。善曰：《周易》曰：天地煙煴，萬物化醇。《廣雅》曰：煙煴，元氣也。毛萇《詩傳》曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《說文》曰：花，古花字，本誤作花，音為詭切，非此之用也。〕鳴鶴交頸，鴡鳩相和。〔善曰：《周易》曰：鳴鶴在陰。《詩》曰：關關雎鳩。〕處子懷春，精魂回移。〔善曰：《莊子》曰：藐姑射之山有神人居焉，婥約若處子。《毛詩》曰：有女懷春。〕如何淑明，忘我實多。〔淑，善也。淑明，謂衡也。王女宓妃，言忘棄我實多。善曰：《論語·摛輔像》曰：仲弓淑明清理，可以為卿。《毛詩》曰：如何如何，忘我實多。〕
將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。〔爰，於是也。亟，疾也。善曰：《毛詩》曰：爾之亟行，皇脂爾車。〕瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。〔巍巍，高貌。縈，紆也。言河之曲也。善曰：《史記》太史公曰：禹本紀言：河出昆侖。《毛詩》曰：河水洋洋。毛萇曰：洋洋，盛大也。〕伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛梁。〔坻，所以止船也。善曰：《楚辭》曰：麾蛟龍以梁津兮，詔西皇使涉予。〕登閬風之層城兮，構不死而為床。〔閬風，昆侖山名也。善曰：《淮南子》曰：昆侖虛有三山，閬風、桐版、玄圃，層城九重。禹雲昆侖有此城，高一萬一千裏。《十洲記》曰：昆侖北角，曰閬風之顛。《山海經》曰：昆侖開明北有不死樹，食之長壽。郭璞曰：言常生也。《古今通論》曰：不死樹在層城西。〕屑瑤蕊以為餱兮，〈奭鬥〉白水以為漿。〔屑，碎也。餱，糒也。〈奭鬥〉，酌也。善曰：瑤蕊也。《說文》曰：餱，乾食糧也。《楚辭》曰：精瓊劘以為粻。王逸曰：劘，屑也。毛萇《詩傳》曰：餱，食也。又曰：〈奭鬥〉，挹也。《爾雅》曰：〈奭鬥〉，酌也。《楚辭》曰：朝吾將濟於白水兮。王逸淮南言白水在昆侖之源也。〕抨巫鹹作占夢兮，乃貞吉之元符。〔抨，使也。善曰：言我昔夢木禾，今令巫鹹占之。《楚辭》曰：巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之。王逸曰：巫鹹，古神巫也。當殷中宗之時也。〕滋令德於正中兮，含嘉秀以為敷。〔滋，繁也。不華而實謂之秀。善曰：言己有令德，類禾之有嘉秀也。《尚書》曰：惟爾令德孝恭。〕既垂穎而顧本兮，亦要思乎故居。〔穎，穗也。善曰：言禾垂穎以顧本，猶人之思故居也。《淮南子》曰：孔子見禾三變，始於粟，生於苗，成於穗，乃歎曰：我其首禾乎！高誘曰：禾穗向根，故君子不忘本也。〕安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。〔懿，美也。廬，居也。善曰：《韓詩》曰：靜，貞也。《周易》曰：隨時之義大矣哉！杜預曰：姑，且也。〕
戒庶僚以夙會兮，僉供職而並訝。〔庶僚即下豐隆列缺等也。訝，迎也。言戒誓令夙早而會，皆供職而來迎我也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：僉，皆也。〕豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。〔豐隆，雷公也。軯，聲貌。震霆，霹靂也。列缺，電也。曄，光貌。善曰：《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。《羽獵賦》曰：霹靂列缺，吐火施鞭。〕雲師〈雲甚〉以交集兮，涷雨沛其灑塗。〔雲師，雨師也。〈雲甚〉，陰貌。涷雨，暴雨也。巴郡謂暴雨為凍雨。沛，雨貌。途，路也。善曰：諸家之說豐隆，皆曰雲師，此賦別言雲師，明豐隆為雷也，故留舊說以廣異聞。《爾雅》曰：暴雨謂之凍。注曰：今江東人呼夏月大暴雨為凍雨。《楚辭》曰：使涷雨兮灑塵。〕轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服路。〔善曰：《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：轙，車軛上環，轡所貫也。琱輿，琱玉之輿。《爾雅》曰：玉謂之琱。葩，蓋之金華也。《獨斷》曰：乘輿車，皆羽蓋金華爪。擾，馴也。《廣雅》曰：有翼曰應龍。路，車也。〕百神森其備從兮，屯騎羅而星布。〔森，聚貌。屯，聚也。善曰：《楚辭》曰：百神翳其備降。〕
振餘袂而就車兮，脩劍揭以低昂。〔揭，卬貌。〕冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。〔綝纚，盛貌。嵒嵒，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：纚音林。糸林音離。〕仆夫儼其正策兮，八乘騰而超驤。〔仆夫，謂禦車人也。儼，敬也。八乘，公上得從車八乘。善曰：《楚辭》曰：仆夫懷，餘心悲。又曰：撰餘轡而正策。又曰：駕八龍之蜿蜿。又曰：超驤。〕氛旄溶以天旋兮，霓旌飄以飛揚。〔旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛氣為旄也。《楚辭》曰：連五宿兮建旄，揚氛氳以為旌。《字林》曰：溶，水盛貌。今取盛意。宋玉《笛賦》曰：天旋少陰，白日西靡。《高唐賦》曰：霓為旌。溶。音勇。〕撫軨軹而還睨兮，心勺藥其若湯。〔勺藥，熱貌。善曰：《說文》曰：無輻曰軨。軹，車輪小穿也。又曰：睨，邪視也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。又曰：心涫沸其若湯。軨音零。涫音換。〕羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。〔羨，欲也。赫戲，盛貌。迷，惑也。何惑舊故而不忘新！愚以為當去己之迷故之心也。善曰：言己願上都之赫戲，是何迷己之故而不能忘？謂不忘上都也。《楚辭》曰：陟登皇之赫戲兮。〕左青琱之揵芝兮，右素威以司鉦。〔青琱，青文龍也。素威，白虎威也。善曰：芝，小蓋也。《禮記》曰：君行左青龍而右白虎也。《說文》曰：揵，豎也。鉦，鐃也。〕前長離使拂羽兮，後委衡乎玄冥。〔長離，朱鳥也。委，屬也。水衡，官名也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：前長離，後矞皇。如淳曰：長離，朱鳥也。《禮記》曰：前行朱鳥，而後玄武。又曰：鳴鳩拂其羽。《家語》季康子曰：吾聞玄冥為水正，此即五行之主也。司馬相如《大人賦》曰：左玄冥而右黔雷。〕屬箕伯以函風兮，懲淟涊而為清。〔函，含也。懲，騰也。清，靜也。善曰：《風俗通》曰：風師者，箕星也。主簸物，能致風氣也。《易》曰：巽為長女，長者伯之，故曰風伯也。《楚辭》曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：淟涊，垢濁也。〕拽雲旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶嚶。〔鸞，鸞鑣也。嚶嚶，聲也。善曰：《楚辭》曰：載雲旗之委蛇。又曰：鳴玉鸞之啾啾。嚶，古嚶字。〕涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。〔霄，微雲也。善曰：《楚辭》曰：涉青雲而氾濫兮。《甘泉賦》曰：騰清霄而軼浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。《淮南子》曰：蠛蠓磑而雨，舂而風。言群而上下至疾。曰：溢埃風而上征。〕紛翼翼以艇戾兮，焱回回其揚靈。〔戾，至也。回回，光明貌。善曰：《說文》曰：焱，火華也。言光之盛，如火之華。《楚辭》曰：皇剡剡其揚靈。王逸曰：揚其光靈也。〕叫帝閽使辟扉兮，覿天皇於瓊宮。〔叫，呼也。閽，主門也。辟，開也。扉，宮門闔也。覿，見也。天皇，天帝也。善曰：《楚辭》曰：吾令帝閽開關兮。揚雄《甘泉賦》曰：選巫鹹兮叫帝閽。〕聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜。〔聆，聽也。廣樂，樂名也。展，信也。泄泄肜肜，皆樂貌。善曰：《史記》曰：趙簡子病，二日而寤，曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《左氏傳》曰：鄭莊公入而賦，大隧之中，其樂也肜肜。薑出而賦，大隧之外，其樂也泄泄。杜預雲：融融，和也。泄泄，舒散也。融與肜古字通。〕考治亂於律均兮，意建始而思終。〔律，十二律。均，所均聲也。建，立也。善曰：《琴道》曰：琴七絲，足以通萬物而考治亂也。《樂汁圖徵》曰：聖人往承天助，以立五均。均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：均長八尺，施弦，以調六律五聲。〕惟般逸之無斁兮，懼樂往而哀來。〔孔安國《尚書傳注》曰：斁，厭也。善曰：《莊子》曰：樂未畢也，哀又繼之。〕素女撫弦而餘音兮，太容吟曰念哉。〔建始念終也。素，素女也。太容，黃帝樂師也。高誘《淮南子注》曰：素女，黃帝時方術之女也。善曰：《史記》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。舊注本素下無女字，今本有之。《尚書》曰：帝念哉。〕既防溢而靖誌兮，迨我暇以翱翔。〔靖，靜也。迨，及也。《廣雅》曰：翱翔，浮遊也。善曰：《字林》曰：靖，立也。《毛詩》曰：迨我暇矣。又曰：將翱將翔。〕
出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。〔《天文誌》曰：中宮，太極星。其一明者，泰一常居也，旁三星，三公。後句曲四星，一星正妃；餘三星，後宮之屬也。環衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。善曰：紫宮、太微，二星名也。《春秋合誠圖》曰：紫宮，帝太宮也。又曰：太微，其星十二。《字林》曰：閬，高貌。《甘泉賦》曰：閬閬其寥廓。閬音郎。〕命王良掌策駟兮，逾高閣之將將。〔善曰：《春秋元命苞》曰：漢中四星天騎，一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。《漢書·天文誌》曰：王良車騎，古善馭者。《漢書》曰：營室為清廟。又曰：離宮閣道。〕建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。〔善曰：罔車，畢星也。青林，天苑也。《河圖》曰：桐柏山上為掩畢，三危山上為天苑。〕彎威弧之撥剌兮，射嶓塚之封狼。〔彎，引也。威弧，星名也。拔刺，彎弓貌。善曰：楊雄《河東賦》曰：玃天狼之威弧。《漢書》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒撥剌。高誘曰：撥剌，不正也。《河圖》曰：嶓塚，山名。此山之精，上為星，名封狼。〕觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。〔壁，營壁也。壘，中壘也。北落，星名也。伐，擊也。河鼓，星名也。磅硠，聲也。善曰：《漢書》曰：羽林天軍西為壘。或曰，鉞傍一大星，曰北落。《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛，今荊人呼牽牛星為簷鼓。簷者荷也。〕乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。〔天潢，天津也。汎汎，流貌也。雲漢，天河也。湯湯，水流也。善曰：《樂緯》曰：商為五潢。宋均曰：五潢，天津之別名也。《毛詩》曰：倬彼雲漢。〕倚招搖攝提以低佪戮流兮，察二紀五緯之綢繆遹皇。〔二紀：日月也。五緯，五星也。攝提，星名，形似車。《禮記》曰：以日星為紀。善曰：《漢書》杓端有兩星，一內為矛，為招搖。孟康曰：近北鬥者，招搖。戮流，繚繞也。《漢書》曰：攝提，直鬥柄所指，以建時節，故曰攝提。《越絕》書範蠡曰：天貴持盈，不失日月星辰紀綱。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和栗。宋均曰：和栗，氣和而嚴正。綢繆，連綿也。遹皇，往來貌也。〕偃蹇夭矯娩以連卷兮，〔《說文》曰：生子，二人俱出為娩。《纂要》曰：齊人謂生子曰娩。善曰：偃蹇，驕傲之貌也。夭矯，自縱恣貌也。娩，跳也。連卷，長曲貌。〕雜遝叢顇颯以方驤。〔善曰：眾多之貌。顇音悴。〕戫汨〈翏風〉氵戾沛以罔象兮，〔善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。《楚辭》曰：沛罔象而自浮。氵戾音戾。〕爛漫麗靡藐以迭逷。〔分布遠馳之貌。善曰：爛漫，分散貌。藐，遠貌。迭，過也。逷，突也。逷音唐。〕淩驚雷之砊礚兮，弄狂電之淫裔。〔淩，乘也。淫裔，電貌。善曰：《楚辭》曰：淩驚雷軼駭電兮。砊礚，雷聲也。《上林賦》曰：淫淫裔裔。〕逾厖鴻於宕冥兮，貫倒景而高厲。〔厖鴻宕冥，皆天之高氣也。善曰：《孝經援神契》曰：天度厖鴻孳萌。宋均曰：厖鴻，未分之象也。《楚辭》曰：貫蒙鴻以東朅兮。《說文》曰：宕，過也。冥，窈也。《淩陽明經》曰：倒景氣，去地四千裏，其景皆倒在下。《楚辭》曰：颯弭節而高厲。〕廓蕩蕩其無涯兮，乃今窺乎天外。〔宋玉《大言賦》曰：長劍耿耿倚天外。〕
據開陽而頫眡兮，臨舊鄉之暗藹。〔善曰：《春秋運鬥樞》曰：北鬥七星，第六開陽也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉兮。〕悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。〔《楚辭》曰：將以遺夫離居。《字林》曰：悁，忿恨也。善曰：《毛詩》曰：勞心悁悁。〕魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。〔輈，車轅也。善曰：《韓詩》曰：眷眷懷顧。《毛詩》曰：屢顧爾仆。〕雖遊娛以媮樂兮，豈愁慕之可懷。〔善曰：《楚辭》曰：聊假日而媮樂兮。〕出閶闔兮降天途，乘焱忽兮馳虛無。〔閶闔，天門也。降，下也。善曰：《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。又曰：乘回風而遠遊。服虔《甘泉賦注》曰：焱，風也。《上林賦》曰：淩驚風，曆駭焱，乘虛無，與神俱。〕雲菲菲兮繞餘輪，風眇眇兮震餘旟。〔《楚辭》曰：雲菲菲而承宇。眇眇，遠貌。《周禮》曰：鳥隼為旟。《爾雅》曰：錯鳥隼為旟，此謂合剝鳥皮毛，置之竿頭，即《禮記》所謂載鴻及鳴鳶也。〕繽連翩兮紛暗曖，儵眩眃兮反常閭。〔《蒼頡篇》曰：眩眃，目視不明貌。善曰：眩音懸。眃音雲。〕
收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。〔善曰：《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。《毛詩》曰：逸豫無期。《楚辭》曰：神要眇以淫放。《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。〕修初服之娑娑兮，長餘佩之參參。〔善曰：《楚辭》曰：退將複修吾初服。又曰：長餘佩之陸離。〕文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。禦六藝之珍駕兮，遊道德之平林。〔《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、禦、書、數。《毛詩》曰：依彼平林。〕結典籍而為罟兮，驅儒墨以為禽。〔儒家者，迷聖道之書也，以仁義為本，以禮樂為用。墨家者，強本節用之書也，以貴儉尚賢為用。善曰：驅音驅。墨，墨家流也。〕玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。〔善曰：《孫卿子》曰：四時代禦，陰陽交化。《周易》曰：四時變化。《毛詩》曰：大姒嗣徽音。〕嘉曾氏之歸耕兮，慕曆阪之嶔崟。〔善曰：《琴操》曰：歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子，十有餘年。晨覺，眷然念二親年衰，養之不備，於是援琴鼓之曰：歔欷歸耕來兮，安所耕，曆山盤兮。〕恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。〔不貳，不差貳也。服，所服事也。善曰：《毛詩》曰：夙夜在公。《楚辭》曰：事君而無貳。〕夕惕若厲以省{保言}兮，懼餘身之未敕。〔敕，整也。善曰：《周易》曰：君子夕陽若厲，無咎。〕苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。〔善曰：《楚辭》曰：苟餘情之端直。又曰：國無人兮莫我知。《小雅》曰：小愧為恧。〕默無為以凝誌兮，與仁義乎逍遙。〔善曰：《老子》曰：上德無為。《楚辭》曰：超無為以誌清。《上林賦》曰：馳騖乎仁義之塗。〕不出戶而知天下兮，何必曆遠以劬勞？〔善曰：《老子》曰：不出戶而知天下，不窺牖而見天道。《河上公》曰：聖人以己身知人身，以己家知人家，所以見天下矣。《毛詩》曰：之子於征，劬勞於野。〕
係曰：〔係，係也。言係一賦之前意也。〕天長地久歲不留，〔善曰：《老子》曰：天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。〕俟河之清秪懷憂。〔秪，適也。善曰：《左氏傳》子駟曰：周諺有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：逸詩也，言人壽促而河清遲也。京房《易傳》曰：河千年一清。〕原得遠渡以自娛，上下無常窮六區。〔善曰：《楚辭》曰：遠度世以忘歸。六區，上下四方也。《周易》曰：上下無常，非為邪也。〕超逾騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。〔《說文》曰：逞，極也。〕天不可階仙夫稀，〔善曰：周髀曰：天不可階而升。〕柏舟悄悄郤不飛。〔柏舟，詩篇名也。注：慍，怨也。悄悄，憂貌。群小，眾小人在君側也。郤，恨也。其詩曰：憂心悄悄，慍於群小。又曰：靜言思之，不能奮飛。注，不如鳥奮翼而飛去。臣不遇於君，猶不忍去，厚之至也。〕鬆喬高峙孰能離，〔鬆，赤鬆子。喬，王喬。離，附也。〕結精遠遊使心攜。〔攜，離也。善曰：《楚辭》曰：願輕舉而遠遊。《公羊傳》曰：攜其妻子。何休曰：攜，猶提將也。〕回誌朅來從玄謀，〔朅，去也。善曰：劉向《七言》曰：朅來歸耕永自疏。〕獲我所求夫何思？〔夫，複也。〕
【歸田賦】
※張平子〔《歸田賦》者，張衡仕不得誌，欲歸於田，因作此賦。凡在曰朝，不曰歸田。〕
遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。〔都，謂京都。永，長也。久，滯也。言久淹滯於京都，而無知略以匡佐其時君也。《字林》曰：羨，貪欲也。《淮南子》曰：臨河羨魚，不如歸家織網。《高誘》曰：羨，願也。《易乾鑿度》曰：天降嘉應。河清，清三日，變為赤，赤變三日。鄭玄曰：聖王為政，治平之所致。〕感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。〔《史記》曰：蔡澤，燕人。遊學於諸侯，不遇，從唐舉相。舉熟視而笑曰：先生偈鼻、戴肩、魋頤、蹙頞、膝攣，吾聞聖人不相，殆先生乎？澤知舉戲之，乃曰：富貴吾所自取。吾不知者，壽也，願聞之。舉曰：先生之壽，從今以往者，四十三歲。澤笑而謝去。謂禦者曰：吾持梁刺齒肥，躍疾驅。懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十一年，足矣。及入秦，昭王召見，與語，大說，拜為客卿。遂代範睢為秦相。《說文》曰：慷慨，壯士不得誌於心也。〕諒天道之微昧，追漁父以同嬉。〔諒，信也。微昧，幽隱。司馬遷《悲士不遇賦》曰：天道悠昧。《楚辭》曰：屈原既放，漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？漁父悠爾而笑，鼓枻而去。王逸《楚辭序》曰：漁父避世隱身，釣魚江湖，欣然而樂。魚父歌曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水淥，可以濯吾足。嬉，樂也。〕超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。〔世務紛濁，以喻塵埃。《莊子》曰：遊乎塵埃之外。〕
於是仲春令月，時和氣清，〔《儀禮》曰：令月吉日。鄭玄曰：令，善也。〕原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴。〔雎鳩，王鳩也。郭璞曰：雕類也。《爾雅》曰：鶬鶊，黃鸝也。鸝音利。〕交頸頡頏，關關嚶嚶。〔頡頏，上下也。毛萇《詩傳》曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。《爾雅》曰：關關噰噰，音聲和也。《釋訓》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。注：嚶嚶，兩鳥鳴也。〕於焉逍遙，聊以娛情。〔《毛詩》曰：於焉逍遙。《廣雅》曰：逍遙，忀徉也。〕爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。〔言己從容吟嘯，類乎龍虎。《春秋元命苞》曰：杓星高則群龍吟。《淮南子》曰：龍吟而景雲至，虎嘯而穀風轃。〕仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。〔觸矢，射也。吞鉤，釣也。《楚辭》曰：知貪餌而近斃。〕落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。〔《列子》曰：詹何以獨繭為綸，芒針為鉤，引盈車之魚於百仞之淵？楚王問其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纖繳，連雙鶬於青雲之際。臣因學釣五年，始盡其道。毛萇《詩傳》曰：魦，〈施中"方改魚"〉也。《字指》曰：鰡，魦屬。〕
於時曜靈俄景，係以望舒。〔《廣雅》曰：曜靈，日也。王逸《楚辭注》曰：望舒，月禦也。俄，斜也。〕極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。〔《尚書》曰：般遊無度。〕感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。〔《老子》曰：馳騁田獵，令人心發狂。注曰：精神安靜，馳騁呼吸，精散氣亡，故發狂。劉向《雅琴賦》曰：潛坐蓬廬之中，岩石之下。〕彈五弦之妙指，詠周孔之圖書。〔五弦，琴也。《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風。鄭玄注曰：南風，長養之風也。《毛詩》曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。蔡邕《琴操》曰：伏羲