◎誌下
【閑居賦
※潘安仁〔晉武帝時人也。〕
嶽嚐讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嚐不慨然廢書而歎，〔《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司馬遷讚》曰：遷有良史之才。《李陵書》曰：能不慨然。《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嚐不廢書而泣。《漢書》司馬安，黯姊子也。與長孺同傳，為人諂佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每讀其傳而歎息。《字林》曰：慨，仕不得誌。〕曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。〔言誠有巧宦之理，拙固有之。《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。〕顧常以為士之生也。非至聖無軌微妙玄通者，〔鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《周易》曰：用無常道，事無軌度。《廣雅》曰：軌，跡也。《老子》曰：善行無轍跡。又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。《河上公》曰：玄，天也。言其節誌精微，與天通也。〕則必立功立事，效當年之用，〔《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。《延篤與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事也。杜預《左氏傳注》曰：效，致也。〕是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。〔《周易》曰：履信思平順。又曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。〕
仆少竊鄉曲之譽，〔《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可與論行也。〕忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。〔臧榮緒《晉書》曰：賈充，字公閭，封魯公，為司空，轉太尉。薨，贈太宰，諡武公。又曰：嶽弱冠，太尉舉秀才。《爾雅》曰：忝，辱也。命謂舉命之。《爾雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝經》曰：則周公其人也。〕逮事世祖武皇帝，〔臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。崩，上號世祖。《禮記》曰：逮事父母。〕為河陽、懷令，〔臧榮緒《晉書》曰：嶽出為河陽令，轉懷令。《漢書》：河內郡有懷縣河陽縣也。〕尚書郎、廷尉平。〔臧榮緒《晉書》：嶽頻宰二邑，勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，為公事免官。《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。〕今天子諒闇之際，〔天子，惠帝也。諒闇，今謂凶廬裏寒涼幽闇之處，故曰諒闇。〕領太傅主簿，府主誅，除名為民。〔臧榮緒《晉書》曰：楊駿為太傅輔政，高選吏佐。引嶽為太傅主簿。駿誅，除名。〕俄而複官，除長安令。〔何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間也。《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。〕遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，〔《禮記》曰：二十曰弱冠。《論語》子曰：五而知天命。孔安國曰：知天命之終始。〕八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。〔八徙官，謂舉秀才為郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主簿、長安令、遷博士也。一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。一不拜職，謂遷博士未召拜。親疾，輒去官也。一進階，謂徙懷令為尚書郎也。再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。〕雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。〔《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。《漢書》楊雄曰：以為遇不遇命也。《廣雅》曰：效，驗也。〕
昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。〔《論衡》曰：博覽古今者為通人。臧榮緒《晉書》曰：和嶠，字長輿。莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。《尚書》周公曰：予多才多藝。〕稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。〔《論語》孔子曰：若聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。〕方今俊乂在官，百工惟時，〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。《尚書》曰：俊乂在官。又曰：百工惟時。孔安國曰：百工皆是，言政無非。〕拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，〔《漢書》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻稱夫人。列侯死，子複為列侯，乃得稱太夫人。《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。王隱《晉書》曰：嶽母寒以數戒焉。〕尚何能違膝下色養，而屑屑從鬥筲之役乎？〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。《方言》曰：屑屑，不靜也。《論語》子曰：噫，鬥筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處鬥筲之役乎？〕
於是覽止足之分，庶浮雲之誌〔老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之誌。〕築室種樹，逍遙自得。〔毛詩曰：築室百堵。《漢書》景帝詔曰：藝種樹可衣食物。《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之誌。〕池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。〔《說文》曰：稅，租也。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。〕灌園粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女傳》曰：於陵子仲為人灌園。《字書》曰：粥，賣也。粥與鬻音義同。《說文》曰：膳，具食也。〕牧羊酤酪，以俟伏臘之費。〔鄭玄《周易注》曰：牧，養也。《廣雅》曰：酤，賣也。《釋名》曰：酪，乳汁所作也。《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《曆忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。〕孝乎惟孝，友於兄弟，此亦拙者之為政也。〔《論語》或謂孔子曰：奚不為政。子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。是亦為政？奚其為為政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友於兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即與為政同也。〕乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。〔《韓詩》序曰：勞者歌其事。《聲類》曰：遂，從意也。〕其辭曰：
傲墳素之場圃，步先哲之高衢。〔《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林賦》曰：翱翔乎書圃。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。〕雖吾顏之雲厚，猶內媿於甯蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。〔《尚書》曰：顏厚有忸怩。《楚漢春秋》韓信曰：臣內媿於心。《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。〕何巧智之不足，而拙艱之有餘也。〔《管子》曰：巧者有餘而拙者不足。〕
於是退而閑居於洛之涘。〔楊佺期《洛陽記》曰：城南七裏，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛萇《詩傳》曰：涘，猶涯也。〕身齊逸民，名綴下士。〔《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。注：逸民者，節行超逸也。《禮記》：王製祿爵公侯伯子男，凡五等。《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。〕陪京溯伊，麵郊後市。〔《南都賦》曰：陪京之陽。薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。《周禮》曰：麵朝後市。鄭玄《儀禮注》曰：麵，前也。陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。〕浮梁黝以徑度，靈台傑其高峙。〔《河南郡縣境界簿》曰：城南五裏，洛水浮橋。《方言》曰：造舟謂之浮梁。郭璞曰：即今浮橋。《爾雅》曰：地謂之黝。《說文》曰：黝，微青黑色。《楚辭》曰：不能淩波以徑度。陸機《洛陽記》曰：靈台在洛陽南，去城三裏。毛萇《詩傳》曰：傑，特立也。《思玄賦》曰：鬆喬高峙孰能離。徐爰《射雉賦注》曰：峙，立也。〕闚天文之秘奧，究人事之終始。〔日月五星，天之文也。陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯秘奧。《字書》曰：秘，密也。《廣雅》曰：奧，藏也。《禮含文嘉》曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。《易》曰：歸妹，人之終始也。〕其西則有元戎禁營，玄幙綠徽。〔其西，宅之西也。元戎，兵車也。《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。禁營，謂五營也。陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗之名也。〕谿子巨黍，異絭同機。〔《史記》，蘇秦說韓王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。《孫卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。本或為異卷同歸，誤也。〕礮石雷駭，激矢虻飛。〔礮石，今之拋石也。《廣雅》曰：駭，起也。《呂氏春秋》曰：激矢遠。《法言》曰：羿激矢。範蠡兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。《廣雅》曰：虻飛，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。〕以先啟行，耀我皇威。〔《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。《西都賦》曰：耀皇威而講武事。〕其東則有明堂辟雍，清穆敞閑。〔陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈台東，相去一裏，俱魏武所徙。《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。《毛詩》曰：於穆清廟。《洞簫賦》曰：又足樂乎，其敞閑也。〕環林縈映，圓海回淵。〔《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。辟者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。〕聿追孝以嚴父，宗文考以配天。〔毛萇《詩傳》曰：聿，述也。《南都賦》曰：奉先祖而追孝。《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。《尚書》曰：惟予文考。〕祗聖敬以明順，養更老以崇年。〔言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所以崇年也。《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。〕
若乃背冬涉春，陰謝陽施。〔《七發》曰：於是背秋涉冬。《神農本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《莊子》曰：隨四時之施。《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。施，猶布也。〕天子有事於柴燎，以郊祖而展義。〔《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。杜預曰：有祭事也。《爾雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，積薪燒之。《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。燔燎而生煙，以報陽也。《禮記》曰：周人禘嚳而郊稷。鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。〕張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。〕服振振以齊玄，管啾啾而並吹。〔《左氏傳》卜偃曰：童謠雲，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜預曰：振振，威貌也。《說文》曰：袀，玄服也，音均。《風俗通》曰：竹曰管。郭璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，並吹之，有底，賈氏以為如〈龠虒〉六孔。《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。王逸《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。〕煌煌乎，隱隱乎，〔《蒼頡篇》曰：煌煌，光明也。《上林賦》曰：煌煌扈扈，隱隱，盛也。又曰：沈沈隱隱。一作殷殷，音義同。〕茲禮容之壯觀，而王製之巨麗也。〔《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文法。《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。《史記》曰：天下壯觀。《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。〕兩學齊列，雙宇如一。〔郭緣生《述征記》曰：國學在辟雍東北五裏，太學在國學東二百步。《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。〕右延國胄，左納良逸，〔《爾雅》曰：延，進也。國學教胄子，太學招賢良。太學在國學東。《尚書》曰：夔教胄子。李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。〕祁祁生徒，濟濟儒術；〔安革猛詩曰：祁祁我徒。《毛詩》曰：來假祁祁。又曰：濟濟多士。班固《公孫弘讚》曰：蕭望之以儒術進。〕或升之堂，或入之室；〔《家語》衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十餘人。〕教無常師，道在則是。〔《尚書》曰：德無常師，主善為師。蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。言有道則可以為師。〕故髦士投紱，名王懷璽。〔言棄紱藏璽，鹹來學也。《毛詩》曰：髦士攸宜。《爾雅》曰：髦，俊也。《漢書》曰：匈奴單於，遣名王奉獻。《西京賦》曰：懷璽藏紱。〕訓若風行，應如草靡。〔《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。〕此裏仁所以為美，〔《論語》曰：裏仁為美。鄭玄曰：裏者，人之所居也。居於仁者之裏，是為善也。〕孟母所以三徙也。〔《列女傳》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戲為墓間之事。孟母曰：此非所以居子處也。乃去舍市旁，其子嬉戲，為賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕
爰定我居，築室穿池。〔《毛詩》曰：築室百堵。《莊子》孔子曰：魚相造於水者，穿池而養給。〕長楊映沼，芳枳樹籬；〔馮衍《顯誌賦》曰：揵六枳而為籬。〕遊鱗浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出沒貌。《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華。〕竹木蓊藹，靈果參差。張公大穀之梨，梁侯烏椑之柿，〔《廣誌》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海內唯有一樹。大穀，未詳。《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。《廣誌》曰：梁國侯家有烏椑，甚美，世罕得之。〕周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，〔《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣誌》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本》容成造曆，為碓磨之磨。〕靡不畢殖。〔《蒼頡篇》曰：殖，種也。〕三桃表櫻胡之別，二柰曜丹白之色。〔《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。《廣誌》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，〔石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，實貌。蔓衍，長也。《博物誌》曰：張騫使大夏，得石榴。李廣利為貳師將軍，伐大宛，得蒲陶。〕梅杏鬱棣之屬，繁榮麗藻之飾。〔鬱，今之鬱李。棣，實似櫻桃也。張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。鬱與薁，音義同。郭璞《上林賦注》曰：棣，實似櫻桃。〕華實照爛，言所不能極也。〔《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。〕菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。〔《毛詩》曰：堇荼如飴。毛萇曰：堇，菜也。鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉薑也。《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。〕蘘荷依陰，時藿向陽；〔崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似薑，宜陰翳地，依陰而生也。鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。〕綠葵含露，白〈壡中"土改韭〉負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。〔《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。《字書》曰：凜，寒也。《左氏傳》張趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：眾人熙熙，如登春台。《河上公注》：熙熙，淫情Q欲Y也。熙春，陰陽交通，萬物感動，登台觀之誌意淫，故曰熙春。《廣雅》曰：熙，熾也。《易》曰：暑往則寒來。〕微雨新晴，六合清朗。〔《呂氏春秋》曰：神通乎六合。〕太夫人乃禦版輿，升輕軒。〔《禮記》曰：諸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以禮自扶。版輿，車名。傅暢《晉諸公讚》曰：傅祗以足疾，版輿上殿。版輿一名步輿。周遷《輿服雜事記》曰：步輿方四尺，素木為之，以皮為襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。〕遠覽王畿，近周家園。〔《周禮》曰：方千裏曰王畿。〕體以行和，藥以勞宣。〔《爾雅·釋言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜預《左傳注》曰：宣，散也。〕常膳載加，舊痾有痊。〔《說文》曰：痾，病也。《莊子》曰：今餘病少痊。司馬彪曰：痊，除也。〕席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。〔曹子建《名都篇》曰：列坐竟長筵，言屈軌不行也。司馬相如《難蜀父老》曰：結軌還轅。張揖曰：結，猶屈也。〕陸擿紫房，水掛赬鯉。〔馬融《高第頌》曰：黃果揚芳，紫房潰漏。張載安《石榴賦》曰：紫房獨熟。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。〕或宴於林，或禊於汜。〔《史記》曰：武帝禊灞上。《續漢書》曰：三月上巳，宮人皆禊於東流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《風俗通》曰：禊者絜也。仲春之時，於水祓除，故事取於清絜也。《爾雅》曰：窮瀆曰汜。郭璞注曰：水無所通也。《爾雅》曰：水決複入曰汜。〕昆弟班白，兒童稚齒。〔王隱《晉書》曰：兄禦史釋，弟燕令豹。《禮記》曰：班白不挈。《爾雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。〕稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。〔《毛詩》曰：萬壽無疆。《史記》曰：武安君起為壽。如淳曰：上酒為稱壽。黃香《天子頌》曰：獻萬年之玉觴。《論語》子曰：父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。孔安國曰：見其壽則喜，見其衰老則懼。〕壽觴舉，慈顏和。〔《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌。〕浮杯樂飲，絲竹駢羅。〔《說苑》曰：公承不仁舉大白浮君。《廣雅》曰：浮，罰也。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。《風俗通》曰：絲曰弦，竹曰管。《西京賦》曰：蓬萊而駢羅。〕頓足起舞，抗音高歌。〔楊惲《報孫會宗書》曰：奮袖低卬，頓足起舞。傅武仲《舞賦》曰：抗音高歌，為樂之方。〕人生安樂，孰知其佗？〔佗，謂榮貴也。《國語》曰：晉文公適齊，齊侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安樂，孰知其佗？〕
退求已而自省，信用薄而才劣。〔《論語》孔子曰：君子求諸已。曾子曰：旦就業，夕而自省。〕奉周任之格言，敢陳力而就列。〔《論語》孔子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者上。《論語·考比讖》賜問曰：格言成法，亦可以次序也。〕幾陋身之不保，尚奚擬於明哲？〔《爾雅》曰：幾，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四體。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更擬於昔之哲人，而登官位於世也？〕仰眾妙而絕思，終優遊以養拙。〔《老子》曰：玄之又玄，眾妙之門。《毛詩》曰：優哉遊哉！亦是戾矣。鄭玄曰：戾，止也。優遊自安止，言思不出其位。〕
◎哀傷
【長門賦
※司馬長卿
孝武皇帝陳皇後，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。〔《外戚傳》曰：陳皇後者，長公主嫖女也。曾祖嬰，與項羽起，後歸漢，為唐邑侯，傳子至孫午。午尚長公主，生女。初武帝得立為太子，長公主有力，取主女為妃。及帝即位，立為皇後，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。元光五年，坐女子楚服等為皇後巫蠱，祠祭〈口兄〉詛。罷退歸長門宮。〕聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤，為相如文君取酒，〔《漢書》曰：卓氏女文君既奔相如。相如與俱之臨邛賣酒舍，文君當壚，相如身自滌器於市。〕因於解悲愁之辭。〔鄭玄《儀禮注》曰：於，為也。〕而相如為文以悟主上，〔《說文》曰：悟，覺也。〕陳皇後複得親幸。〔《字林》曰：幸，吉而免凶也。〕其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。〔《神女賦》曰：夫何神女之妖麗。何休《公羊傳注》曰：據疑問不知者曰何。佳人，謂陳皇後也。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。《說文》曰：佳，善也。《廣雅》曰：佳，好也。《爾雅》曰：虞，度也。郭璞曰：謂測度也。言忖所為被退在長門宮之事。〕魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。〔言精魂逾佚，形體枯槁，悲悴之甚也。《蒼頡篇》曰：佚，揚也。《楚辭》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。〕言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。〔我，武帝也。言帝昔許朝往暮來，幸臨於己；今以飲食恣樂，而忘於為人。人，後自謂也。〕心慊移而不省故兮，交得意而相親。〔鄭玄《周禮注》曰：慊，絕也。言帝心絕移，不省故舊，交在得意相親而已。慊字或從火，非。《爾雅》曰：省，察也。〕
伊予誌之慢愚兮，懷貞愨之懽心。〔《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《說文》曰：愨，謹也。鄭玄《禮記注》曰：愨，願也〕原賜問而自進兮，得尚君之玉音。〔原君問己，因而自進也。尚，猶奉也。《毛詩》曰：無金玉爾音。〕奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。〔言奉君虛言，而望為誠實。離宮，即長門宮也，在城南。〕脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。〔薄具，肴饌也。《史記》曰：臨，親也。〕廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。〔《楚辭》曰：悲愁慼兮獨處。《禮記》曰：祥而廓然。鄭玄曰：憂悼在心之貌。〕登蘭台而遙望兮，神怳怳而外淫。〔王逸《楚辭注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韓子》曰：神不淫放則身全。《廣雅》曰：淫，遊也。蘭台，台名。〕浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。〔毛萇《詩傳》曰：鬱，積也。《楚辭》曰：日窈冥兮羌晝晦。《說文》曰：窈，深遠也。〕雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。〔言似君之車音也。《毛詩》曰：殷其雷。殷音隱。〕飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。〔《楚辭》曰：裳襜襜以含風。王逸曰：襜襜，搖貌。〕桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。〔酷烈訚訚，香氣盛也。〕孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。〔《說文》曰：存，恤問也。〕翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。〔協，斂也。萃，集也。〕
心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。〔憑噫，氣滿貌。《字林》曰：噫，飽出息也。《管子》曰：邪氣襲內，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。〕下蘭台而周覽兮，步從容於深宮。〔《好色賦》曰：周覽九土。《尚書》曰：從容以和。〕正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。〔孔安國《尚書傳》曰：造，至也。郭璞《方言注》曰：鬱，壯大也。穹崇，高貌。〕間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。〔高誘《呂氏春秋注》曰：間，頃也。謂下蘭台少頃也。郭璞《方言注》曰：靡靡，細好也。〕擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鍾音。〔《字林》曰：擠，排也。《說文》曰：撼，搖也。金鋪，以金為鋪首也。噌吰，聲也。噌音曾，吰音宏。〕
刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。〔木蘭似桂木。文杏亦木名。〕羅豐茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。〔豐茸，眾飾貌。遊樹，浮柱也。離樓，攢聚眾木貌。《漢書·音義》臣瓚曰：邪柱為梧。《字林》曰：撐，柱也。〕施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。〔《方言》曰：櫨，栱也。言以瑰奇之木，以為欂櫨，委積參差，以承虛梁。《說文》曰：欂櫨，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虛也。{穴康}與槺同，音康。〕時仿佛以物類兮，象積石之將將。〔《楚辭》曰：時仿佛而不見，心淳熱其若湯。《說文》曰：仿佛，見不審諟也。《尚書》曰：導河積石。〕五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。〔《埤蒼》曰：炫，光貌。《廣雅》曰：曜，照也。賈逵《國語注》曰：耀，明也。〕致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。〔鄭玄《禮記注》曰：致，密也。錯石，雜眾石也。言累眾石，令之密致，以為瓴甓，采色間雜，象玳瑁之文章也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。郭璞注曰：今江東呼甓為〈鹿瓦〉磚。〕張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。〔《尚書》曰：荊州，厥篚玄纁機組。孔安國曰：組，綬類也。《周禮》曰：幕人掌帷綬之事。鄭司農注曰：組綬，所以係帷也。〕
撫柱楣以從容兮，覽曲台之央央。〔《爾雅》曰：楣謂之梁。《三輔黃圖》曰：未央東有曲台殿。央央，廣貌。〕白鶴噭以哀號兮，孤雌峙於枯楊。〔《廣雅》曰：噭，鳴也。〕日黃昏而望絕兮，悵獨讬於空堂。〔《說文》曰：悵望，恨也。〕懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。〔《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。〕援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。〔宋玉《風賦》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。賈逵《國語注》曰：援，引也。〕案流徵以卻轉兮，聲幼妙而複揚。〔宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。幼音要。〕貫曆覽其中操兮，意慷慨而自卬。〔言依曲次第，貫穿而曆覽之誌，其中操也。中操，操之中也。《論語》曰：吾道一以貫之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，窮則獨善其身，不失其操，故謂之操。自卬，激厲也。《漢書》王章妻謂章曰：不自激卬。如淳注曰：激勵，抗揚之意也。〕左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。〔自眼出曰涕。流離，涕垂貌。〕舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。〔息，歎息也。悒，於悒也。《楚辭》曰：憯淒增欷。《蒼頡篇》曰：欷，泣餘聲也。臣瓚《漢書注》曰：躡跟為跕，掛趾為躧。《說文》曰：蹝，履也。一曰：〈革從〉鞮屬。鞮，革履也。《蒼頡篇》曰：躧，徐行貌。蹝與躧音義同。〕揄長袂以自翳兮，數昔日之愆殃。〔《說文》曰：揄，引也。《爾雅》曰：愆，過也。殃，咎也。〕無麵目之可顯兮，遂頹思而就床。〔《廣雅》曰：頹，壞也。言壞其思慮而就床。〕摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。〔芬若荃蘭，皆香草也。言以為枕席，冀君來而幸臨也。《廣雅》曰：摶，著也。〕
忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。〔《琴操》聶政之妻曰：聶政出遊，七年不歸，吾常夢想思見之。〕惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。〔迋迋，恐懼之貌。。《楚辭》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《莊子》曰：君惝然若有亡。〕眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。〔《楚辭》曰：目眇眇兮愁予。〕觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。〔言將曉也。《淮南子》曰：西方，其星昴畢，今出東方，謂五月六月也。《爾雅》曰：噣謂之畢。又曰：大梁，昴也。〕望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。〔藹藹，月光微闇之貌。《禮記》曰：季秋之月，霜始降。〕夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。〔《楚辭》曰：終長夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若歲！曼曼，長也。一作漫漫。又曰：心鬱鬱之憂思兮，獨永歎而增傷。鄭玄《周禮注》曰：鬱，不舒散也。《越絕書》計倪曰：會稽之饑，不可再更。更，曆也。〕澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而複明。〔《說文》曰：澹，搖也。李奇曰：澹，猶動也。偃蹇，停立貌也。《楚辭》曰：思不眠而極曙。王逸曰：曙，明也。《莊子》廣成子謂黃帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，遠貌。一雲將至之意。〕妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。〔《管子》：婦對桓公曰：妾人聞之，非有內憂，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。〕
【思舊賦
※向子期〔臧榮緒《晉書》曰：向秀，字子期，河內懷人也。始有不羈之誌，與嵇康、呂安友。康既被誅，秀應本州計入洛。太祖問曰：聞有箕山之誌，何以在此？秀曰：以為巢許未達堯心，是以來見。反自，役，作《思舊賦》後為黃門郎，卒。〕
餘與嵇康、呂安、居止接近。〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康為竹林之遊，預其流者向秀劉靈之徒。呂安，字仲悌，東平人也。〕其人並有不羈之才。〔鄒陽《上梁孝王書》曰：使不羈之士，與牛驥同皂。〕然嵇誌遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。〔幹寶《晉書》曰：嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍山濤及兄巽友善，康有潛遁之誌，不能被褐懷寶，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康，昔李叟入秦，及關而歎雲雲。太祖惡之，追收下獄。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，鍾會為大將軍所昵，聞而造之，乘肥衣輕，賓從如雲，康方箕踞而鍛，會至，不為禮，會深恨之。康與東平呂昭子巽友，弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世誌。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。康臨刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是絕矣！時人莫不哀之。《說文》曰：法，刑也。〕嵇博綜技藝，於絲竹特妙。〔王肅《周易注》曰：綜理事也。〕臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。〔《國語》曰：先人就世。《方言》曰：就，終也。《文士傳》曰：嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：向以琴來不？兄曰：已來。康取調之，為"太平引"。曲成，歎息曰："太平引"絕於今日邪。康別傳，臨終曰：袁尼嚐從吾學"廣陵散"，吾每靳固之，不與，"廣陵散"於今絕矣。就死，命也。曹嘉之《晉紀》曰：康刑於東市，顧日影，援琴而彈。〕餘逝將西邁，經其舊廬。〔言昔逝將西邁，今返經其舊廬。《毛詩》曰：逝將去汝。〕於時日薄虞淵，寒冰淒然。〔《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。淒，冷也。〕鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦雲：
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。〔《論語》曰：將命者出。鄭玄曰：將命傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰：將，奉也。徂，行也。《毛詩》曰：不能旋反。《爾雅》曰：適，往也。〕濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。〔《國語》曰：秦汎舟於河。《漢書》河內郡有山陽縣。〕瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。〔《西都賦》曰：原野蕭條。《列子》曰：孔子自衛反魯，息駕乎河梁。《毛詩》曰：俟我乎城隅。〕踐二子之遺跡兮，曆窮巷之空廬。〔二子，謂呂安、嵇康也。《風賦》曰：起於窮巷之間。〕歎《黍離》之湣周兮，悲《麥秀》於殷墟。〔《毛詩序》黍離，閔宗周也。周大夫行役，過故宗周，見周墟盡為禾黍，故歌《黍離》之詩。《毛詩·正義》曰：過故宗廟宮室，盡為禾黍。又：方禾黍油油。《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，此父母之國，誌動心悲，作稚聲曰：麥秀漸兮，黍米〈目黽〉々。彼狡僮兮不我好。〕惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。〔《方言》曰：惟，思也。《說文》曰：懷，念也。《韓詩》曰：搔首躊躇。〕棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。〔《家語》孔子謂魯哀公曰：君仰視榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安國《尚書傳》曰：如，往也。〕昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏。見吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。斯乃歎曰：人之賢不肖，譬如鼠矣！在所自處耳。乃從荀卿學帝王之術。已成，度楚王不足事，六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣馳騖之時，而遊說者之秋也，故斯將說秦矣。乃拜斯為客卿，卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟並天下，以斯為丞相。二世立，用趙高之言，以屬中郎令趙高按治斯。斯居囹圄中，仰天歎曰：嗟乎！不道之君，何可為計哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以趙高為佐，吾必見寇至鹹陽。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服，斯所以不死，自負其辯有功，實無心反。二世乃具斯五刑論，要斬鹹陽。斯出獄，與其中子三川守由俱軌，顧謂其子曰：吾欲與若複牽黃犬出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高為中丞相，事無大小，輒決於高。〕悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。讬運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。〔運遇，五行運轉，遇人所遇之吉凶也。領會，冥理相會也。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。司馬彪曰：領會，言人運命，如衣領之相交會，或合或開。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧，而重寸之陰，時難得而易失也。〕聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而複尋。〔《洞簫賦》曰：其妙聲則清淨厭翳。《長門賦》曰：聲幼妙而複揚。〕停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。〔言駕將邁，遂停不行。《毛詩》曰：駕言出遊。《廣雅》曰：將，欲也。胡廣《吊夷齊文》曰：援翰錄，以舒懷兮。《毛詩》曰：我心寫兮。〕
【歎逝賦
※陸士衡〔王隱《晉書》曰：陸機，字士衡，吳郡人也。少為牙門將軍。吳平，太傅，楊駿辟為祭灑，轉太子洗馬。後成都王穎以機為司馬，參大將軍軍事。遂為穎所害。臨刑，以年四十有三，歎逝者，謂嗟逝者往也，言日月流邁，人世過往傷歎此事，而作賦焉。〕
昔每聞長老追計平生同時親故，〔《論語》曰：久要不忘平生之言。孔字國曰：平生，少時也。〕或凋落已盡，或僅有存者。〔何休曰：僅，方也。賈逵《國語注》曰：僅，猶言才能也。〕餘年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡。〔《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。〕昵交密友，亦不半在。〔《爾雅》曰：昵，近也。孫林曰：親之近也。《長笛賦》曰：密友近賓。〕或所曾共遊一途，同宴一室，十年之外，索然已盡。〔索，盡貌。〕以是思哀，哀可知矣。〔《家語》孔子謂哀公曰：君以此思哀，則哀可知矣。〕乃作賦曰：
伊天地之運流，紛升降而相襲。〔伊，惟也。升降，謂天地氣上下也。《禮記》曰：地氣上齊，天氣下降，而百化興焉。鄭玄曰：齊讀曰躋。躋，升也。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。〕日望空以駿驅，節循虛而警立。〔警，猶驚也。言日月望空，駿驅而去，時節循虛，驚動而立。〕嗟人生之短期，孰長年之能執？〔能執，言不能執持得長年也。《素問》雷公曰：請問短期？黃帝曰：在經論中。《管子》曰：導血氣而求長年。〕時飄忽其不再，老晼晚其將及。〔《楚辭》曰：時不可兮再得。《思玄賦》曰：辰倏忽其不再。《楚辭》曰：白日晼晚其將入。晼晚，言日將暮也。〕懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。〔《字林》曰：懟，怨也。《西京賦》曰：屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辭》曰：嗽正陽而含朝霞。毛萇《詩傳》曰：挹〈奭鬥〉也。挹音揖。〈奭鬥〉音俱。〕望湯穀以企予，惜此景之屢戢。〔《山海經》曰：湯穀上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交會相代也。《毛詩》曰：誰謂宋遠，跂予望之。鄭玄曰：跂足則可望見之。企與跂同。《字林》曰：企，舉踵也。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。戢，藏也。〕
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。〔高誘《淮南子注》曰：閱，總也。《毛詩》曰：滔滔江漢。〕世閱人而為世，人冉冉而行暮。〔夫世之得名，緣於君上。人之父子相繼，亦取其名，故以一代之人，通呼為世。暮，言人之年老也。《楚辭》曰：老冉冉而逾絕。《廣雅》曰：冉冉，進也。〕人何世而弗新，世何人之能故。〔言皆滅亡，而不能故。〕野每春其必華，草無朝而遺露。〔野每春其必華，喻人何世而弗新。草無朝而遺露，喻世何人之能故。夫露之在草，無一朝有餘。以喻人之居世，無一時而能故也。王逸《楚辭注》曰：遺，餘也。〕經終古而常然，率品物其如素。〔《楚辭》曰：長無絕兮終古。《周易》曰：品物鹹亨。鄭玄《禮記注》曰：素，故也。〕譬日及之在條，恒雖盡而弗寤。〔言命之行逝，譬乎日及，雖至於盡而不能寤。《爾雅》曰：椵，木槿。櫬，木槿。郭璞注曰：別二名，似李樹棗朝生夕隕，可食。或呼為日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌賦》曰：朝菌者，世謂之木槿，或謂之日及。〕雖不寤其可悲，心惆焉而自傷。〔《廣雅》曰：惆，痛也。〕亮造化之若茲，吾安取夫久長。〔《爾雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫無為，與造逍遙。〕痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。〔靈根，祖禰也。具爾，兄弟也。《南都賦》曰：固靈根於夏葉。《毛詩》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。箋曰：莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，王俱揖而進之。〕悼堂構之隤瘁，湣城闕之丘荒。〔《尚書》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯構。瘁，猶毀也。《毛詩》曰：在城闕兮。〕親彌懿其已逝，交何戚而不忘。谘餘今之方殆，何視天之芒芒。〔《爾雅》曰：谘，嗟也。茫茫，猶夢夢也。《毛詩》曰：民今方殆，視天夢夢。鄭玄曰：夢夢，亂也。《爾雅》曰：殆，危也。〕傷懷淒其多念，戚貌瘁而鮮歡。〔《蒼頡篇》曰：瘁，憂也。瘁與悴古字通。《爾雅》曰：鮮，少也。〕幽情發而成緒，滯思叩而興端。〔《舞賦》曰：幽情形而外揚。〕慘此世之無樂，詠在昔而為言。〔《毛詩》曰：自古在昔。〕
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。〔充滿於堂，盈衍宇，何往而不殘。殘，毀也。《爾雅》曰：彌，終也。〕或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。〔半，平聲，協韻。《說文》曰：冥，窈也。《廣雅》曰：寥，深也。廓，空也。〕信鬆茂而柏悅，嗟芝焚而蕙歎。〔《毛詩》曰：如鬆之茂。《淮南子》曰：巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死。柏悅蕙歎，蓋以自喻。〕苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。〔言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而無異瀾也。〕瞻前軌之既覆，知此路之良難。〔此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前車覆，後車戒。〕啟四體而深悼，懼茲形之將然。〔《論語》曰：曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。〕毒娛情而寡方，怨感目之多顏。〔《廣雅》曰：毒，痛也。《歸田賦》曰：聊以娛情。方，術也。多顏，謂亡者既多，而非一狀也。日思往沒之人，多在顏也。〕
諒多顏之感目，神何適而獲怡。〔《爾雅》曰：怡，樂也。〕尋平生於響像，覽前物而懷之。〔夫響以應聲，像以寫形。今形聲既亡，故尋其響像。《魯靈光殿賦》曰：忽瞟眇以響像。〕步寒林以淒惻，玩春翹而有思。〔翹，茂盛貌。《毛詩》曰：翹翹錯薪。〕觸萬類以生悲，歎同節而異時。〔言春秋與往同，然存亡異時。《河圖》曰：地有九州，以包萬類。魏文帝《與吳質書》曰：節同時異。〕年彌往而念廣，塗薄暮而意迮。〔《楚辭》曰：年洋洋而日往。《史記》伍子胥曰：日暮塗遠，故倒行而逆施之。《聲類》曰：迮，迫也。〕親落落而日稀，友靡靡而愈索。〔落落，稀貌。靡靡，盡貌。索，協韻。〕顧舊要於遺存，得十一於千百。〔舊要，猶久要也。遺，餘也。言顧久要於遺存之中，得十一於千百之內。十一者，謂通千百而計之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已見上注。〕樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。〔忘，失也。宅，居也。言樂易失，而哀易居也。薛君《韓詩章句》曰：隤，猶遺也。〕讬末契於後生，餘將老而為客。〔言我將欲老死，與汝為客也。《說文》曰：契，約也。《論衡》子曰：後生可畏。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。〕
然後弭節安懷，妙思天造，〔《楚辭》曰：夕弭節於北渚。王逸曰：弭，安也。《論衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。〕精浮神淪，忽在世表。〔表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。〕寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。〔寤，覺也。大暮，猶長夜也。原夫生死之理，雖則長短有殊，終則同歸一揆。言覺斯理，則晚死者何足矜，早夭者何傷也。繆熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，猶死也。古詩曰：潛寐黃泉下。〕指彼日之方除，豈茲情之足攪。〔言既寤之，則彼死日之方除，豈能亂我情乎？言不足亂也。《毛詩》曰：日月其除。又曰：秪攪予心。毛萇曰：攪，亂也。〕感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何雲乎識道。〔言達人之誌，混齊死生。今反感木衰之秋華，悲豐草之零露。是乃在殷憂而不去，何雲識道乎？言未識也。《毛詩》曰：零露團兮。又曰：在彼豐草。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛萇曰：違，去也。《法言》曰：委大聖而好乎諸子者？惡睹其識道也。殷，深也。〕將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。〔言將養生而遺榮也。《爾雅》曰：頤，養也。遺，棄也。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。〕解心累於末跡，聊優遊以娛老。〔末跡，喻老，言解世俗之心累於末，聊優遊卒歲，以娛老年。《莊子》曰：解心之繆，去德之累。容、動、色、治、氣、意、六者，繆心者也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。累，猶負也。優遊，已見上文。班固《漢書》述曰：疏克有終，散金娛老。〕
【懷舊賦
※潘安仁
餘十二而獲見於父友東武戴侯楊君，〔臧榮緒《晉書》曰：嶽父芘，琅邪內史。潘嶽《楊肇碑》曰：肇字秀初，滎陽人。封東武伯，薨，諡曰戴。芘音毗。〕始見知名，遂申之以婚姻，〔言嶽有名譽，為肇所知。《漢書》曰：官皇帝知名者。賈弼之《山公表注》曰：楊肇女適潘嶽。《左氏傳·晉呂相絕秦》曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。《爾雅》曰：婿之父母，相謂為婚姻。〕而道元公嗣，亦隆世親之愛。〔賈弼之《山公表注》曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射聲司馬。臣鬆之注《魏誌》引劉曄傳曰：楊暨，字肇，晉荊州刺史。子譚，字道源。次韶，字公嗣。〕不幸短命，父子凋殞。〔《論語》哀公問孔子；弟子孰為好學？孔子曰：有顏回者。不幸短命死矣，今也則亡。〕餘既有私艱，且尋役於外。〔私艱，謂家難也。《毛詩》曰：未堪家多難，餘又集於蓼。尋役，謂之任也。王充《論衡》曰：充罷州役。〕不曆嵩丘之山者，九年於茲矣。〔陸機《洛陽記》曰：嵩高在洛陽東南五十裏。〕今而經焉，慨然懷舊而賦之，曰：
啟開陽而朝邁，濟清洛以徑渡。〔《洛陽記》曰：大興在開陽門外。應劭《漢官儀》曰：開陽門始成，未有名。夜有一柱來樓上，琅邪開陽縣上言，南門一柱飛去。光武使視之，因刻記其年月日，以名門焉。《楚辭》曰：不能複陵波以徑渡。〕晨風淒以激冷，夕雪暠以掩路。〔《埤蒼》曰：暠，白也。掩，覆也。〕轍含冰以滅軌，水漸軔以凝冱。〔顏延年《纂要解》曰：車跡曰軌，車輪謂之軔。王逸《楚辭注》曰：軔，支輪木也。《廣雅》曰：漸，漬也。《字林》曰：凝，冰也。杜預曰：冱，閉也。〕塗艱屯其難進，日晼晚而將暮。〔《周易》曰：屯，難。《楚辭》曰：白日晼晚其將暮。〕仰晞歸雲，俯鏡泉流。〔傅毅《七激》曰：仰歸雲，溯遊風。《西都賦》曰：鏡清流。〕前瞻太室，傍眺嵩丘。〔《山海經》曰：太室之山。郭璞曰：即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。《漢書》曰：太室，嵩高也。戴延之《西征記》曰：嵩高，中嶽也。東謂太室，西謂少室，總名嵩也。《小說》曰：昔傅亮北征，在河中流，或人問之曰：潘安仁作《懷舊賦》曰：前瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘太室一山，何雲前瞻傍眺哉？亮對曰：有嵩丘山，去太室七十裏。此是寫書誤耳。河南郡《圖經》曰：嵩丘在縣西南十五裏。〕東武讬焉，建塋啟疇。〔如淳《漢書注》曰：塋，塚田也。賈逵《國語注》曰：一井為疇。〕岩岩雙表，列列行楸。〔崔豹《古今注》曰：堯設誹謗之木，今華表也。以橫木交柱頭，古人亦施之於墓。《爾雅》曰：檟大而皵楸。郭璞曰：老乃皮粗皵者為楸。〕望彼楸矣，感於予思。〔《尚書》曰：予思日孜孜。〕既興慕於戴侯，亦悼元而哀嗣。墳壘壘而接壟，柏森森以攢植。〔古樂府詩曰：還望故鄉鬱何壘。《廣雅》曰：壘，重也。《說文》曰：壟，丘也。仲長子《昌言》曰：古之葬，植鬆柏梧桐以識其墳。鄭玄《周禮注》曰：植根生之屬。森森，一作榛榛。壘，平聲。〕何逝沒之相尋，曾舊草之未異。〔《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉？鄭玄曰：宿草，陳根。〕
餘總角而獲見，承戴侯之清塵。〔《毛詩》曰：總角丱兮。孔安國《尚書傳》曰：承，奉也。《楚辭》曰：聞赤鬆之清塵。〕名餘以國士，眷餘以嘉姻。〔《史記》豫讓曰：智伯以國士遇我，我故以國士報之。〕自祖考而隆好，逮二子而世親。歡攜手以偕老，庶報德之有鄰。〔《毛詩》曰：君子偕老。《家語》孔子曰：《詩》雲：皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。《論語》，孔子曰：德不孤，必有鄰。〕今九載而一來，空館闃其無人。〔《周易》曰：闚其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。〕陳荄被於堂除，舊圃化而為薪。〔鄭玄《禮記注》曰：宿草，陳根也。《方言》曰：荄，根也，音皆。《說文》曰：除，殿階也。〕步庭廡以徘徊，涕泫流而霑巾。〔《說文》曰：廡，堂下周屋。《禮記》曰：孔子泫然流涕。張平子《四愁詩》曰：側身北望涕霑巾。〕宵展轉而不寐，驟長歎以達晨。〔《毛詩》曰：展轉伏枕。《漢書》曰：劉向或夜觀星宿，不寐達旦。〕獨鬱結其誰語，聊綴思於斯文。〔《楚辭》曰：遭沈濁而汙穢兮，獨鬱結其誰語。〕
【寡婦賦》
〔寡婦者，任子鹹之妻也。子鹹死，安仁序其寡孤之意，故有賦焉。少而無夫曰寡。〕
※潘安仁
樂安任子鹹，〔賈弼之《山公表注》曰：任護，字子鹹，奉車都尉。〕有韜世之量，與餘少而歡焉。〔《廣雅》曰：韜，藏也。言度之大，包藏一世也。〕雖兄弟之愛，無以加也。〔範曄《後漢書》曰：薑肱與二弟仲海季江，友愛天至。〕不幸弱冠而終，〔不幸弱冠，並已見上。〕良友既沒，何痛如之！〔《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。雖有兄弟，不如友生。《孫卿子》曰：夫人必將擇良友而友之。〕其妻又吾姨也，〔賈弼之《山公表注》曰：楊肇次子適任護。《爾雅》曰：妻之姊妹同出為姨。郭璞曰：同出，謂俱已嫁也。《毛詩》曰：邢侯之姨。《左氏傳》曰：蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡，蔡侯曰：是吾姨也。杜預注曰：妻之姊妹曰姨。〕少喪父母，適人而所天又殞。〔《家語》曰：女年十五，有適人之道。適，謂往嫁也。杜預《左氏傳注》曰：婦人在室則父天，出則夫天。《喪服傳》曰：父者子之天，夫者，婦之天。蔡伯喈《女賦》曰：當三春之嘉月，將言歸於所天。〕孤女藐焉始孩。〔潘嶽集任澤蘭哀辭曰：澤蘭者，任子鹹之女也。涉三齡，未沒喪而殞。餘聞而悲之，遂為其母辭。《左氏傳》晉獻公使荀息侍奚齊，疾，召之曰：以是藐諸孤辱大夫，其若之何？注曰：言其幼稚，與諸子縣藐。《廣雅》曰：藐，小也。《字林》曰：小兒笑也。《孟子》：孩提之童，無不知愛其親者。趙岐曰：孩提，謂二三歲之間。始孩笑，可提抱者。《禮記·內則》曰：生三月，孩而名。〕斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。〔《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。〕昔阮瑀既歿，魏文悼之，並命知舊，作寡婦之賦。〔魏文帝《寡婦賦序》曰：陳留阮元瑜，與餘有舊，薄命早亡，故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情。命王粲等並作之。〕餘遂擬之，以敘其孤寡之心焉。其辭曰：
嗟予生之不造兮，哀天難之匪忱。〔《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。天難匪忱，言天行禍難，不由誠信也。《爾雅》曰：忱，信也。〕少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。〔伶俜，單孑貌。偏孤，謂喪父也。《古猛虎行》曰：少年惶且怖，伶俜到他鄉。《毛詩》曰：勞心忉忉。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：忉忉，憂勞也。又，怛怛，猶忉忉也。〕覽寒泉之遺歎兮，詠《蓼莪》之餘音。〔寒泉，謂母存也。蓼莪，謂父母俱亡也。《毛詩》曰：愛有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼音陸。莪音俄。〕情長慼以永慕兮，思彌遠而逾深。〔《長笛賦》曰：長慼慼不能閑居兮。曹子建《應詔詩》曰：長懷永慕。〕
伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。〔《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。箋曰：行，道也。婦人生而有適人之道。《尚書》曰：嬪於虞。孔安國曰：奉行婦道於虞氏。〕承慶雲之光覆兮，荷君子之惠渥。〔慶雲，喻父母也。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲；鬱鬱紛紛，蕭索輪菌，是謂慶雲。《楚辭注》曰：慶雲，喻尊顯。君子，謂夫也。《毛詩》曰：既見君子，不我遐棄。《詩傳》曰：渥，厚也。〕顧葛藟之蔓延兮，讬微莖於樛木。〔葛藟，二草名也。言二草之讬樛木，喻婦人之讬夫家也。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟藟之。毛萇曰：木下曲曰樛。藟，猶蔓也。〕懼身輕而施重兮，若履冰而臨穀。〔曹植《鸚鵡賦》曰：怨身輕而施重，恐往惠之中虧。丁儀妻《寡婦賦》曰：恐施厚而德薄，若履冰而臨淵。《毛詩》曰：惴惴小心，如臨於穀。又曰：戰戰兢兢，如履薄冰。〕遵義方之明訓兮，憲女史之典戒。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史。〕奉蒸嚐以效順兮，供灑掃以彌載。〔《禮記》曰：天子諸侯宗廟之祭，春礿夏禘，秋嚐，冬蒸。又曰：女於大夫曰備掃灑。毛萇《詩傳》曰：灑，掃也。又曰：教成之祭。牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。毛萇《詩傳》曰：灑灑同。班婕妤《自傷賦》曰：供灑掃於帷幄，求終死以為期。《爾雅》曰：彌，終也。〕
彼詩人之攸歎兮，徒原言而心痗。〔《毛詩》曰：願言思伯，使我心痗。毛萇傳曰：痗，病也。音妹。〕何遭命之奇薄兮，遘天禍之未悔。〔魏文帝《善哉行》曰：自惜奇薄，少離凶殃。《爾雅》曰：遘，遇也。言夫之早隕者，遇天未悔禍之時，言天降禍於己，未有悛悔之心也。《左氏傳》曰：天其悔禍於我。〕榮華曄其始茂兮，良人忽以捐背。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：榮華曄其始茂，所將奄其俱泯。《楚辭》曰：及榮華之未落。王逸曰：榮華，喻顏色也。《孟子》曰：齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉而後反。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。孔安國曰：捐，棄也。〕靜闔門以窮居兮，塊豭獨而靡依。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：靜閉門以卻掃，塊孤惸以窮居。〕易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：刷朱闕以白堊，易玄帳以素幬。桓子《新論》曰：吾謂楊子曰：君數見乘輿錦繡茵席。《禮記》曰：父母之喪，寢苫枕塊。《爾雅》曰：蓋謂之苫。注：茅苫也，江東呼為蓋。《楚辭》曰：蒻阿拂壁羅幬張。《爾雅》曰：幬謂之帳。《纂要》曰：在上曰帳，在旁曰帷，單帳曰幬。〕命阿保而就列兮，覽巾箑以舒悲。〔《列女傳》曰：齊孝孟姬曰：後妃下堂，必從傅母。保阿就列，就其房列之位也。箑，扇也。〕口嗚咽以失聲兮，淚橫迸而霑衣。〔《韓詩外傳》曰：嗚，歎聲也。毛萇《詩傳》曰：咽，憂不能息也。《家語》曰：公父文伯卒，其妻妾行哭失聲。丁儀妻《寡婦賦》曰：涕流迸以淋浪。《字書》曰：迸，散走也〕愁煩冤其誰告兮，提孤孩於坐側。〔誰告，言告誰也。丁儀妻《寡婦賦》曰：含慘悴其何訴？抱弱子以自慰。王粲《寡婦賦》曰：提孤孩兮，出戶，與之步兮東箱。坐側，靈坐之側也。〕
時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。〔《楚辭》曰：時曖曖其將罷。王逸曰：曖曖，昏昧貌。《楚辭》曰：日杳杳而西頹。丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜。曹植《贈白馬王詩》曰：白日忽西匿。〕雀群飛而赴楹兮，雞登棲而斂翼。〔秦嘉《贈婦詩》曰：啾啾雞雀，群飛赴楹。丁儀妻《寡婦賦》曰：雞斂翼以登棲，雀分散以赴群。《爾雅》曰：雞棲於弋為榤，鑿垣而棲為榯。棲，雞宿處。〕歸空館而自憐兮，撫衾裯以歎息。〔《楚辭》曰：私自憐兮何極。《毛詩》曰：抱衾與裯，寔命不猶。毛萇《詩傳》曰：衾，被也。裯，單被也。〕思纏綿以瞀亂，心摧傷以愴惻。〔張昇《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。《楚辭》曰：中瞀亂兮迷惑。又曰：心悶瞀之屯々。王逸曰：瞀，亂也。〕
曜靈曄而遄邁兮，四節運而推移。〔《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》曰：曜靈，日也。《易乾鑿度》，孔子曰：天有春、秋、冬、夏之節，故主四時。顏延年曰：春、夏、秋、冬曰四時，時名一節，故言四時。遄，速也。古曆九秋篇曰：寒暑推移。〕天凝露以降霜兮，木落葉而隕枝。〔毛萇《詩傳》曰：隕，墜也。〕仰神宇之寥寥兮，瞻靈衣之披披。〔曹植《九詠》曰：葛蔓滋兮冒神宇。《廣雅》曰：寥，深也。空廓，寥廓也。《楚辭》曰：靈衣兮披披。〕退幽悲於堂隅兮，進獨拜於床垂。〔《楚辭》曰：日暮黃昏羌幽悲。王粲《神女賦》曰：登筵對兮倚床垂。〕耳傾想於疇昔兮，目仿佛乎平素。〔《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。杜預曰：疇昔，猶前日也。《楚辭》曰：時仿佛以遙見曹植《任城王誄》曰：目想宮城，心存平素。《字林》曰：仿，相似也；佛，不審也；素，昔也。言平生昔日之時也。〕雖冥冥而罔覿兮，猶依依以憑附。〔冥冥，幽昧也。蘇武詩曰：胡馬失其群，思心常依依。依依，思戀之貌。《小雅》曰：憑，依也。〕痛存亡之殊製兮，將遷神而安厝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：痛存亡之異路，將遷靈以大行。厝，置也。《孝經》曰：卜其宅兆，而安厝之。〕龍轜儼其星駕兮，飛旐翩以啟路。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：駕龍轜於門側，旐繽紛以飛揚。《爾雅》曰：緇廣充福，長尋曰旐。《禮記》有龍輴。鄭玄注曰：龍輴，畫轅為龍也。《說文》曰：轜，喪車也，音而。《毛詩》曰：星言夙駕。《禮記》曰：孔子之喪，公西為誌焉，設旐夏也。然旐，喪柩之旌也。《爾雅》曰：廣幅曰旐。凶幡即今之旒旐。《楚辭》曰：前飛廉以啟路。〕輪按軌以徐進兮，馬悲鳴而跼顧。〔《李陵詩》曰：轅馬顧悲鳴。《楚辭》曰：仆夫悲餘懷兮，馬踡局而不行。局與跼古字並通。〕潛靈邈其不反兮，殷憂結而靡訴。〔殷憂，見上文。《毛詩》曰：心之憂矣，如或結之靡訴。言無所告訴也。〕睎形影於幾筵兮，馳精爽於丘墓。〔《家語》曰：俯察機筵，其器存，而不睹其人。《說文》曰：睎，望也。《廣雅》曰：睎，視也。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。〕
自仲秋而在疚兮，逾履霜以踐冰。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：自銜恤而在疚，履春冬之四節。《韓詩》曰：惸惸餘在疚，凡人喪曰疚。鄭玄《毛詩箋》曰：在憂病之中。《周易》曰：履霜堅冰至。〕雪霏霏而驟落兮，風瀏瀏而夙興。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：風蕭蕭而日勁，雪翩翩以交零。《毛詩》曰：雨雪霏霏。《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭。王逸曰：瀏，風疾貌。〕霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：霜淒淒而夜降，水溓々而晨結。《說文》曰：溜，屋水流也。又曰：溓々，薄冰也。〕意忽怳以遷越兮，神一夕而九升。〔《老子》曰：惚兮怳兮，其中有象。《楚辭》曰：惟郢路之遼遠，魂一夕而九逝。〕庶浸遠而哀降兮，情惻惻而彌甚。〔《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。〕願假夢以通靈兮，目炯々而不寢。〔陳琳《神女賦》曰：儀營魄於仿佛，讬嘉夢以通精。《楚辭》曰：夜炯々而不寐。〕夜漫漫以悠悠兮，寒淒淒以凜凜。〔夜漫漫，已見上文。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。《毛詩》曰：秋日淒淒。《說文》曰：凜凜，寒也。〕氣憤薄而乘胸兮，涕交橫而流枕。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：氣憤薄而交縈，撫素枕而歔欷。《長笛賦》曰：泣血泫然，交橫而下。〕亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：神爽緬其日永，歲功忽其已成。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，忽也。〕容貌儡以頓顇兮，左右淒其相慜。〔《家語》曰：儡