◎論文

【文賦(並序)】

※陸士衡〔臧榮緒《晉書》曰：機字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機少襲領父兵，為牙門將軍。年二十而吳滅，退臨舊裏，與弟雲勤學，積十一年。譽流京華，聲溢四表，被徵為太子洗馬，與弟雲俱入洛。司徒張華，素重其名，舊相識以文。華呈天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，係蹤張蔡，機妙解情理，心識文體，故作文賦。〕

餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。〔作，謂作文也。用心，言士用心於文。《莊子》堯曰：此吾所用心。〕夫放言遣辭，良多變矣。〔夫作文者，放其言，遣其理。多變，故非一體。〕妍蚩好惡，可得而言；〔文之好惡，可得而言論也。範曄《後漢書》趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。《廣雅》曰：妍，好也。《說文》曰：妍，慧也。《釋名》曰：蚩，癡也。《聲類》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好惡也。〕每自屬文，尤見其情。〔《論衡》曰：幽思屬文，著記美言。屬，綴也。杜預《左氏傳》曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見為文之情。〕恒患意不稱物，文不逮意。〔《爾雅》曰：逮，及也。〕蓋非知之難，能之難也。〔《尚書》曰：非知之艱，行之惟艱。〕故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。〔利害由好惡。孔安國《尚書傳》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。〕它日殆可謂曲盡其妙。〔言既作此文賦，它日而觀之。近謂委曲盡文之妙理。《論語》鯉曰：它日又獨立。趙歧《孟子章句》曰：它日，異日也。〕至於操斧伐柯，雖取則不遠，〔此喻見古人之法不遠。《毛詩》曰：伐柯伐柯，其則不遠。注：則，法也。伐柯必用其柯，大小長短，近取法於柯，謂不遠也。〕若夫隨手之變，良難以辭逮。〔言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。《莊子》輪扁謂桓公曰：斫徐，則甘而不固。疾，則苦而不入。不疾不徐，得於手而應於心。口不能言也，有數存焉。〕蓋所能言者，具於此雲。〔蓋所言文之體者，具此賦之言。〕

佇中區以玄覽，頤情誌於典墳。〔《漢書·音義》，張晏曰：佇，久俟待也。中區，區中也。《字書》曰：玄，幽遠也。《老子》曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。《幽通賦》曰：皓頤誌而不傾。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀三墳五典。〕遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。〔遵，循也，循四時，而歎其逝往之事；攬視萬物盛衰，而思慮紛紜也。《淮南子》曰：四時者，春生、夏長、秋收、冬藏。〕悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。〔秋暮衰落故悲；春條敷暢，故喜也，《淮南子》曰：木葉落，長年悲。〕心懍懍以懷霜，誌眇眇而臨雲。〔懍懍，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜臨雲，言高潔也。《說文》曰：懍懍，寒也。孔融《薦禰衡表》曰：誌懷霜雪。《舞賦》曰：氣若浮雲，誌若秋霜。〕詠世德之駿烈，誦先人之清芬。〔言歌詠世有俊德者之盛業。先民，謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。《毛詩》曰：王配於京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。〕遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。〔《論語》曰：文質彬彬，然後君子。孔安國注曰：彬彬，文質見半之貌。〕慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。〔《韓詩外傳》曰：孫叔敖治楚，三年而國霸，楚史援筆而書之於策。《尚書中候》曰：玄龜負圖出洛，周公援筆以寫也。〕

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。〔收視反聽，言不視聽也；耽思傍訊，靜思而求之也。毛萇《詩傳》曰：耽，樂之久。《廣雅》曰：訊，問也。〕精騖八極，驚遊萬仞。〔精，神爽也。八極、萬仞，言高遠也。《淮南子》曰：八紘之外，乃有八極。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。〕其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。〔《爾雅》曰：致，至也。《埤蒼》曰：曈曨，欲明也。《說文》：昭晣，明也。〕傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。〔楊子《法言》曰：或問群言之長，曰：群言之長，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、禦、書、數也。〕浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。〔言思慮之至，無處不至，故上至天淵於安流之中；下至下泉，於潛浸之所。《劇秦美新》曰：盈塞天淵之間。《楚辭》曰：使江水兮安流。《毛詩》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。〕於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；〔怫悅，難出之貌。〕浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。〔聯翩，將墜貌。王弼《周易注》曰：翰，高飛也。《說文》曰：繳，生係縷也。謂縷係矰矢而以弋射。〕收百世之闕文，采千載之遺韻。〔《論語》子曰：吾猶及史之闕文。〕謝朝華於已披，啟夕秀於未振。〔華秀，以喻文也。已披，言已用也。〕觀古今於須臾，撫四海於一瞬。〔《高唐賦》曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無須臾之間。《莊子》老聃曰：俯仰之間，再撫四海之外。《呂氏春秋》曰：萬世猶一瞬。《說文》曰：開闔目數搖也。〕

然後選義按部，考辭就班。〔《小雅》曰：班，次也。〕抱暑者鹹叩，懷響者畢彈。〔言皆擊擊而用。〕或因枝以振葉，或沿波而討源。〔孔安國《尚書傳》曰：順流而下曰沿。源，水本也。〕或本隱以之顯，或求易而得難。〔言或本之於隱而遂之顯；或求之於易而便得難。之或為未，非也。〕或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。〔《周易》曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。《莊子》曰：君子屍居而龍見。大波曰瀾。〕或妥帖而易施，或岨峿而不安。〔妥帖，易施貌。《公羊傳》曰：帖，服也。《廣雅》曰：帖，靜也。王逸《楚辭序》曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辭》曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。〕罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。〔《周易》曰：神也者，妙萬物而為言者也。〕籠天地於形內，挫萬物於筆端。〔《淮南子》曰：太一者，牢籠天地也。《說文》曰：挫，折也。《韓詩外傳》曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。〕始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。〔《廣雅》曰：躑躅，跢跦也。鄭玄《毛詩箋》雲：誌往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟躇同。《蒼頡篇》曰：吻，唇兩邊也。《字林》曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。毛萇《詩傳》曰：濡，漬也。《漢書·音義》韋昭曰：翰，筆也、協韻音寒。〕理扶質以立幹，文垂條而結繁。〔言文之體，必須以理為本。垂條，以樹喻也。《廣雅》曰：幹，本也。鄭玄《禮記注》曰：繁，盛也。〕信情貌之不差，故每變而在顏。〔《楚辭》曰：情與貌其不變。〕思涉樂其必笑，《方言》哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。〔觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木簡也。《論語·先進篇》子路帥爾而對。毫，謂筆毫也。王逸《楚辭注》曰：銳毛為毫也。《毛詩》曰：聽我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。〕

伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。〔茲事，謂文也。《左氏傳》仲尼曰：誌有之。言足以誌，文足以言。不言，誰知其誌。言而不文，行之不遠。〕課虛無以責有，叩寂寞而求音。〔《春秋說題辭》曰：虛生有形。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。〕函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。〔毛萇《詩傳》曰：函，含也。古詩曰：中有尺素書。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。〕言恢之而彌廣，思按之而逾深。〔杜預《左氏傳注》曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發，愈深恢大。〕播芳蕤之馥馥，發青條之森森。〔《說文》曰：蕤，草木華垂貌。《纂要》曰：草木華曰蕤。《字林》曰：森，多木長貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。〕粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。〔《爾雅》曰：扶搖謂之猋。《長楊賦》曰：翰林以為主人。〕

體有萬殊，物無一量，〔文章之體有萬變之殊，中眾物之形，無一定之量也。《淮南子》曰：斟酌萬殊。〕紛紜揮霍，形難為狀。〔紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。《西京賦》曰：跳九劍之揮霍。〕辭程才以效伎，意司契而為匠。〔眾辭俱湊，若程才效伎，取舍由意。類司契為匠。《老子》曰：有德司契。《論衡》曰：能雕琢文書，謂之史匠也。〕在有無而黽俯，當淺深而不讓。〔《毛詩》曰：何有何無，僶俯求之。僶俯，由勉強也。《論語》子曰：當仁不讓於師。〕雖離方而遯員，期窮形而盡相。〔方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。〕故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。〔其事既殊，為文亦異，故欲誇目者為文尚奢。欲快心者，為文貴當。愜，猶快也。〕言窮者無隘，論達者唯曠。〔言其窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。〕

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。〔詩以言誌，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。《漢書·甘泉賦》曰：瀏，清也。《字林》曰：清瀏，流也。〕碑披文以相質，誄纏綿而淒愴。〔碑以敘德，故文質相半。誄以陳哀，故纏綿淒慘。〕銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。〔博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤。箴以譏刺得失，故頓挫清壯。〕頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。〔頌以襃述功美，以辭為主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，以當為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。〔奏以陳情敘事，故平徹閑雅。說以感動為先，故煒曄譎誑。〕雖區分之在茲，亦禁邪而製放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。〔《論語》子曰：辭達而已矣。文穎《漢書注》曰：冗，散也。言文章體要，在辭達而理舉也。〕

其為物也多姿，其為體也屢遷。〔萬物萬形，故曰多姿。文非一則，故曰屢遷。《琴賦》曰：既豐贍以多姿。《周易》曰：為道也屢遷。〕其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。〔言音聲迭代，而成文章。若五色相宣而為繡也。《爾雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《論衡》曰：學士文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預《左氏傳注》曰：宣，明也。〕雖逝止之無常，固崎錡而難便。〔言雖逝止無常，唯情所適，以其體多變，固崎錡難便也。逝止，由去留也。崎錡，不安貌。《楚辭》曰：嶔岑崎錡。崎音綺。錡音蟻。〕苟達變而識次，猶開流以納泉。〔言其易也。〕如失機而後會，恒操末以續顛。〔言失次也。〕謬玄黃之帙敘，故淟涊而不鮮。〔言音韻失宜，類繡之玄黃謬敘，故淟涊垢濁，而不鮮明也。《禮記》曰：朱緣之，玄黃之，以為黼黻文章。《楚辭》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。〕

或仰逼於先條，或俯侵於後章。〔《廣雅》曰：條，科條也。凡為文之體，先後皆須意別，不能者則有此累。〕或辭害而理比，或言順而義妨。〔《周易》曰：比，輔也。《說文》曰：妨，害也。〕離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於錙銖，定去留於毫芒。〔《漢書·音義》，項岱曰：殿，負也。最，善也。韋昭曰：第一為最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄《禮記注》曰：八兩為錙。《漢書》曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖。然百黍，重一銖也。應劭《漢書注》曰：十黍為一絫，十絫為一銖。《賓戲》曰：銳思毫芒之內。《音義》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。〕苟銓衡之所裁，固應繩其必當。〔言銓衡所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。《聲類·蒼頡篇》曰：銓，稱也。曰銓，所以稱物也《漢書》曰：衡，平也平，輕重也。《尚書》曰：惟木從繩則正。《莊子》曰：匠石治木，直者應繩。〕或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。〔言其理既極，而無兩致。其言又盡，而不可益。〕立片言而居要，乃一篇之警策。〔以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕之法，以策駕乘。今以一言之好，最於眾辭，若策驅馳，故雲警策。《論語》子曰：片言可以折獄。《左氏傳》繞朝贈士會以馬策。曹子建《應詔詩》曰：仆夫警策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒也。〕雖眾辭之有條，必待茲而效績。〔必待警策之言，以效其功也。《家語》，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。〕亮功多而累寡，故取足而不易。〔言其功既多為累蓋寡，故以取足，而不改易其文。〕

或藻思綺合，清麗千眠〔《說文》曰：謂文藻思如綺會。千眠，光色盛貌。〕炳若縟繡，淒若繁弦。〔《說文》曰：縟，繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡邕《琴賦》曰：繁弦既抑，雅音複揚。〕必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。〔言所擬不異，闇合昔之曩篇。《爾雅》曰：曩，久也，謂久舊也。〕雖杼軸於予懷，怵他人之我先。〔杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼他人先己也。《毛詩》曰：杼軸其空。〕苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。〔言他人言，我雖愛之，必須去之也。王逸《楚辭注》曰：不受曰廉。《說文》曰：捐，棄也。〕

或苕發穎豎，離眾絕致。〔苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於眾辭，絕於致思也。《毛詩傳》曰：苕，陵苕也。《孫卿子》曰：蒙鳩為巢，擊之葦苕。《小雅》曰：禾穗謂之穎。〕形不可逐，響難為係。〔言方之於影；而形不可逐譬之於聲，而響難係也。《鶡冠子》曰：影之隨形，響之應聲。〕塊孤立而特峙，非常音之所緯。〔文之綺麗，若經緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。〕心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。〔牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽師賦》曰：時牢落以失次，咢糸坒蹇而陽絕。《說文》曰：揥，取也或為禘。禘，猶去也。〕石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〔雖無佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川為之輝媚也。《屍子》曰：水中折者有玉，圓折者有珠。《孫卿子》曰：玉在山而水潤，淵生珠而岸不枯。高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草。珠，陰中之陽，有明，故岸不枯。《廣雅》曰：韞，襄也。〕彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。〔榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。《毛詩》曰：榛楛濟濟。郭璞《山海經》注曰：榛，小栗。楛木可以為箭。〕綴"下裏"於"白雪"，吾亦濟夫所偉。〔言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下裏鄙曲綴於白雪之高唱。吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。寧玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰《下裏》。宋玉《笛賦》曰：師曠為《白雪》之曲。《淮南子》曰：師曠奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟樂曲名。《下裏》，俗之謠歌。《說文》曰：偉，猶奇也。〕

或讬言於短韻，對窮跡而孤興。〔短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡。跡窮而無偶，故曰孤興。〕俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。〔言事寡而無偶。俯求之，則寂寞而無友；仰應之，則寥廓而無所承。〕譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。〔言累句以成文，猶眾弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，含清唱而無應。韻之孤起，蘊麗則而莫承也。毛萇《詩傳》曰：靡，無也。〕或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。〔瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。班固《漢書》讚曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君《韓詩章句》曰：靡，好也。〕混妍蚩而成體，累良質而為瑕。〔妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩，共為一體，翻累良質而為瑕也。《禮記》曰：玉瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也。〕象下管之偏疾，故雖應而不和。〔言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖複相應而不和諧。杜預《左氏傳注》曰：象，類也。《禮記》曰：升歌清廟，下管象武。王肅《家語注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。〕或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。〔漂，猶流也。不歸，謂不歸於實。〕猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。〔《說文》曰：麼，小也。《淮南子》曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽。悲雅俱有，所以成樂。直雅而無悲，則不成。〕或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。〔《埤蒼》曰：嘈啈，聲貌啈與囋及囐同。〕徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。〔言聲雖高而曲下。張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。《廣雅》曰：耦，諧也。耦與偶古字通。〕寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。〔防露未詳。一曰：謝靈運《山居賦》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。然靈運有《七諫》有防露之言，遂以《七諫》為防露也。《禮記》曰：桑間，濮上之音，亡國之音也。鄭玄曰：濮水之上，地有桑間，先亡之音，於此水上。〕或清虛以婉約，每除煩而去濫。〔《左氏傳》君子曰：臣除煩而去惑。〕闕大羹之遺味，同朱弦之清汜，雖一唱而三歎，固既雅而不豔。〔言作文之體，必須文質相半，雅豔相資。今文少而質多，故既雅而不豔。比之大羹，而闕其餘味。方之古樂，而同清汜，言質之甚也。餘味，謂樂羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有餘也。《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。鄭玄曰：朱弦，練朱弦也。練則聲濁。越瑟底孔畫疏之，使聲遲。唱，發歌句者，三歎，三人從而歎之。大羹，肉湆不調以鹽菜也。遺，猶餘也。然大羹之有餘味，以為古矣，而又闕之，甚甚之辭也。〕

若夫豐約之裁，俯仰之形，〔《廣雅》曰：約，儉也。〕因宜適變，曲有微情。〔毛萇《詩傳》曰：適，之也。《楚辭》曰：結微情以陳辭。《說文》曰：微，妙也。〕或言拙而喻巧，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。〔孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。《禮記》曰：明王以相沿。鄭玄曰：沿，猶因述也。〕或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。〔王粲《七釋》曰：邪睨鼓下，亢音赴節。《左氏傳》曰：投袂而起。杜預曰：投，振也。〕是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。〔《莊子》曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫於堂下。釋椎鑿而上，問桓公：敢問公之所讀者何言也？公曰：聖之言。曰：聖人在乎？公曰：死矣。輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之糟魄耳。公曰：寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也。以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣疾，則苦而不入矣。不徐不疾，得於手而應於心，口不能言也。有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。郭子玄雲：言物各有性，效學之無益也。李頤曰：齊桓公也。扁音篇。謂斫輪之人，扁其名也。李頤曰：酒滓曰糟。司馬彪曰：爛食曰魄。甘，緩也。苦，急也。李曰：數，術也。王充《論衡》曰：虛談竟於華葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。〕

普辭條與文律，良餘膺之所服。〔《尚書》帝曰：律和聲。孔安國曰：律，六律也。《禮記》子曰：回得一善，則拳拳服膺，不失之。〕練世情之常尤，識前脩之所淑。〔董無心曰：罕得事君子，不識世情。尤，非也。《楚辭》曰：蹇吾法夫前脩，非時俗之所服。淑，善也。〕雖浚發於巧心，或受〈山欠〉於拙目。〔言文之難，不能無累。雖複巧心浚發，或於拙目受蚩。〈山欠〉，笑也。〈山欠〉與蚩同。〕彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。〔瓊敷玉藻，以喻文也。《毛詩》曰：中原有菽，庶人采之。毛萇曰：中原，原中也。菽，藿也，力采者得之。〕同橐龠之罔窮，與天地乎並育。〔《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。河上公曰：橐龠中空虛，故能育聲氣也。王弼曰：橐，排橐。龠樂器。按橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。《說文》曰：橐，囊也，音讬。龠音藥。〕雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。〔《毛詩》曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王萏。兩手曰掬。〕患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。〔挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，猶挈也。《左氏傳》曰：雖有挈瓶之智，守不假器。《論語》曰：回也屢空。《尚書》帝曰：禹亦昌言。孔安國曰：昌，當也。王逸《楚辭注》曰：屬，續也。〕故踸踔於短垣，放庸音以足曲。〔《廣雅》曰：踸踔，無常也。今人以不定為踸踔不定，亦無常也。《莊子》曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無如矣。謂腳長短也。《國語》曰：有短垣，君不逾。《爾雅》曰：庸，常也。〕恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足，〔言才恒不足也。《答賓戲》曰：孔終篇於西狩。〕懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。〔缶，瓦器，而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。《文子》曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。李斯上書曰：擊甕叩缶。〕

若夫應感之會，通塞之紀。〔紀，綱紀也。《周易》曰：不出戶庭知通塞也。〕來不可遏，去不可止。〔《莊子》曰：其來不可卻，其去不可止。《毛詩傳》曰：遏，止也。孔安國曰：遏，絕。〕藏若景滅，行猶響起。〔枚乘上書曰：景滅跡絕。《王命論》曰：趣時如響起。〕方天機之駿利，夫何紛而不理？〔《莊子》蚿曰：今予動吾天機。司馬彪曰：天機，自然也。又大宗師曰：其耆欲深者，其天機淺也。劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由然也。〕思風發於胸臆，言泉流於唇齒。〔《論衡》曰：吾言潏淈而泉出。〕紛威蕤以馺遝，唯毫素之所擬。〔威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禪書》曰：紛綸萎蕤。毫，筆也。《纂文》曰：書縑曰素。楊雄書曰：齎素四尺。〕文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。〔延篤《仁孝論》曰：煥乎爛兮，其溢目也。《論語》曰：洋洋乎，盈耳哉？〕及其六情底滯，誌往神留，〔《春秋演孔圖》曰：《詩含》五地六情，絕於申。宋均曰：申，申公也。仲長子《昌言》曰：喜怒哀樂好惡，謂之六情。《國語》曰：夫人氣縱則底，底則滯。韋昭曰：底，著也；滯，廢也。〕兀若枯木，豁若涸流。〔《莊子》曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注《莊子》曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之。故行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠無情耳。《爾雅》曰：涸，竭也。《國語》泉涸而成梁。涸，水盡也。〕攬營魂以探賾，頓精爽於自求。〔自求於文也。《楚辭》曰：營魂而升遐。《周易》曰：探賾索隱，鉤深致遠。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。《孟子》曰：使自求之。〕理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。〔《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，難出之貌。《說文》曰：陰氣尚強，其出乙乙然。乙音軋。《新論》曰：桓譚嚐欲從子雲學賦，子雲曰：能讀千賦，則善為之矣。譚慕子雲之文，嚐精思於小賦，立感發病。彌日瘳，子雲說成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，困倦小臥，夢五藏出外，以手收而內之。及覺，病喘悸少氣。士衡《與弟書》曰：思苦生疾。〕是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。〔《左氏傳》趙武曰：範會言於晉國，竭情無私。《淮南子》曰：人輕小害，至於多悔。《論語》子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，過也。〕雖茲物之在我，非餘力之所戮。〔物，事也。戮，並也。言文之不來，非予力之所並。《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，並力也。〕故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。〔開，謂天機駿利。塞，謂六情底滯。〕

伊茲之為用，固眾理之所因。恢萬裏而無閡，通億載而為津。〔言文能廓萬裏而無閡，假令億載而今為津。《法言》曰：著古昔之昏昏，傳千裏之忞忞者莫如書。軌曰：昏昏，目所不見。忞忞，心所不了。《小雅》曰：閡，限也。〕俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。〔葉，世也。《幽通賦》曰：終保己而貽則。《尚書》曰：予恐來世。又曰：予欲觀古人之象。〕濟文武於將墜，宣風聲於不泯。〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《尚書·畢命》曰：彰善癉惡，樹之風聲。《毛詩》曰：靡國不泯。毛萇曰：泯，滅也。《爾雅》曰：泯，盡也。〕途無遠而不彌，理無微而弗綸。〔《法言》曰：彌綸天地之事，記久明遠者莫如書。《周易》曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。王肅曰：彌綸，纏裹也。〕配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。〔《論衡》曰：山大者雲多。太山不崇朝，辨雨天下，然則賢聖有雲雨之智，彼其吐文萬牒以上。賈子曰：神者，變化而無所不為也。〕被金石而德廣，流管弦而日新。〔金，鍾鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之樂章。《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。《漢書》曰：聖王已沒，鍾鼓管弦之聲未衰。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可讬之於管弦。《毛詩》曰：漢廣，德廣所及也。《周易》曰：日新之謂盛德。〕

◎音樂上

〔《樂記》曰：凡音之起由人心生也。心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。《注》曰：方，猶文章也。又曰：聲成文，謂之音。〕

【洞簫賦】

〔《漢書·音義》，如淳曰：洞者，通也。簫之無底者，故曰洞簫。《釋名》：簫，肅也，言其聲肅肅然清也。大者二十三管，長三尺四寸，小者十六管。一名籟。〕

※王子淵〔《漢書》曰：王襃，字子淵，蜀人也。宣帝時為諫議大夫。帝太子體不安，苦忽忽不樂，詔使襃等皆之太子宮，娛侍太子，朝夕誦書奇文，及自所造作，疾平複，乃歸。太子嘉襃所為《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。於道病卒。〕

原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟。〔《廣雅》曰：原，本也。《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《丹陽記》曰：江寧縣慈母山臨江生簫管竹。王襃賦雲：於江南之丘墟，即此處也。其竹圓，異眾處。自伶倫采竹嶰穀後，見此奇，故曆代常給樂府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸《楚辭注》曰：幹，體也。〕洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。〔條暢，條直通暢也；罕，稀也。言竹節稀疏而相去。標，竹之末也。宋玉《笛賦》曰：奇筱異幹，罕節簡支，敷紛茂盛，扶疏四布。〕徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎倚巇迤〈山靡〉，誠可悲乎其不安也。〔嶇嶔巋崎，皆山險峻之貌。迤〈山靡〉，邪平之貌。言竹生其旁，故欹側不安。〈山靡〉音靡。〕彌望儻莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閑也。〔儻莽曠蕩，寬廣之貌。敞，大貌。言竹生敞閒之處，又足樂也。〕讬身軀於後土兮，經萬載而不遷。〔《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履後土而戴皇天。後土，地也，言竹讬生於地，經曆萬載，不易其貞萃也。〕吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。〔《周易》曰：精氣為物。滋熙，潤悅貌。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。《周易》曰：震為蒼莨竹。〕感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。〔《孫卿子》曰：陰陽大化。《周易》曰：四時變化。〕翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。〔《風賦》曰：翱翔乎激水之上。荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。言風蕭蕭徑過其末。回江，謂江回曲也。《說文》曰：溉，猶灌也。言江之流注，灌溉其山也。〕揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。〔呂忱曰：波，水湧也。漢武帝《秋風辭》曰：橫中流兮揚素波。杜預《左氏傳注》曰：揮，湔也。湔音讚。《字指》曰：礚，大聲也。《說文》曰：注，灌也。澍與注古字通。〕朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。〔《說文》曰：液，津也。〕孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其顛。〔《說文》曰：嬉，樂也。〕秋蜩不食，抱樸而長吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。〔《爾雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚謂蟬為蜩。《家語》子夏曰：蟬飲露而不食，抱音附。《蒼頡篇》曰：樸，木皮也。《上林賦》曰：玄猿素雌。搜索，往來貌。〕處幽隱而奧屏兮，密漠泊以〈犭聯〉猭。〔《廣雅》曰：奧，藏也。《說文》曰：屏，蔽也〈山莫〉岶，竹密貌。〈犭聯〉猭，相連延貌。《字書》：〈犭聯〉猭，獸逃走也。漠與〈山莫〉同泊與岶同〕惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。〔《方言》曰：素，本也。言審視竹之本體，清而不讙譁也。〕幸得諡為洞簫兮，蒙聖主之渥恩。〔諡，號也。言得諡為簫而恒施用之，豈非蒙聖王之厚恩也。〕可謂惠而不費兮，因天性之自然。〔《論語》子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不費乎？《家語》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。萬物無可以稱之者，故其自然之體。〕

於是般匠施巧，夔妃準法。〔《墨子》曰：公輸為雲梯。鄭玄曰：般，伎巧者，《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。《尚書》帝曰：夔命汝典樂，教胄子。妃，未詳也。一雲夔。《列子》曰：孔子就師襄學琴。〕帶以象牙，掍其會合。〔帶，猶飾也。《方言》曰：掍，同也。言以象牙飾其會合之際。言巧密也。〕鎪鏤離灑，絳唇錯雜。〔《爾雅》曰：鏤，鎪也。離灑，鎪鏤之貌。絳唇，謂簫孔以朱飾之。〕鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。〔言簫之形也。鄰菌繚糾，相著貌。如羅魚鱗布列也。捷獵，參差也。〕膠致理比，挹抐擫擟。〔膠緻理比，言細密也。挹抐擫擟，言中製也。〕於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇於白黑之貌形。〔性昧宕冥，謂天性闇昧，過於幽冥也。《說文》曰：宕，過也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者不能別晝夜，分白黑矣。〕憤伊鬱而酷恧，湣眸子之喪精。〔鄭玄《禮記注》曰：憤，怒氣充實也。伊鬱，不通。酷，猶甚也。《蒼頡篇》曰：恧，憂貌。《廣雅》曰：眼珠子謂之眸。趙岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。〕寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。〔言冥生之人，而絕所見。思慮無所，故得專意發憤，在於音聲。《論語》子曰：發憤忘食。〕故吻吮值夫宮商兮，龢紛離其匹溢。〔言口吻所吮，皆遇宮商紛離匹溢，聲四散也。《字林》曰：吻，口邊也。《說文》曰：吮，嗽也。〕形旖旎以順吹兮，瞋〈口函〉〈口胡〉以紆鬱。〔言簫聲既發，形旖旎以隨之。《漢書·音義》，張揖曰：旖旎，猶阿那也。司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。《說文》曰：顄，頤也。《釋名》曰：〈口胡〉，咽下垂也。言氣之盛而〈口函〉〈口胡〉，類瞋也。《楚辭》曰：鬱結紆軫。王逸曰：紆，曲也。〈口函〉與顄劉，並音含。〈口胡〉音胡。〕氣所旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。〔旁迕，言氣競旁出，遞相逆迕也。飛射，氣出迅疾也。散渙，分布也。逫律，出遲貌。〕趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。〔勿述，無所逆誤之貌。合鵷，盛多貌。《封禪書》曰：奇物譎詭。詭譎，猶奇怪也。〕或渾沌而潺湲兮，獵若枚折。〔聲或渾沌不分潺湲，或複其聲模無似枚之折也。《雜字》曰：潺浸，水流貌。獵，聲也。《詩》曰：伐其條枚。毛萇《詩傳》曰：枚，幹也。《廣雅》曰：獵，折也。〕或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。〔漫衍，流溢貌。駱驛，相連延貌。沛，多貌。〕惏栗密率，掩以絕滅。〔惏栗，寒貌，恐懼也。《風賦》曰：憯淒惏栗。密率，安靜也。掩，止息貌。〕〈日霅〉霅霵曄捷，跳然複出。〔〈日霅〉霅霵曄踕，眾聲話貌。《說文》曰：跳，躍也。霵或為〈馬集〉同。〕

若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。〔廉，亦察也。〕啾咇〈口節〉而將吟兮，行鍖銋以龢囉。〔啾，眾聲。咇〈口節〉，聲出貌。行，猶且。鍖銋，聲不進貌。龢囉，聲迭蕩相雜貌。咇音筆。〈口節〉音櫛。〕風鴻洞而不絕兮，優嬈々以婆娑。〔鴻洞，相連貌。嬈々，柔弱也。婆娑，分散貌。《廣雅》曰：嬈，奇也。〕翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。〔《說文》曰：漂浮也。他，謂奇聲也。言聲漂結而去，棄其舊調而更為奇聲。〕要複遮其蹊徑兮，與謳謠乎相龢。〔謳謠已發，簫聲於其蹊徑要複而遮之，與之相和也。龢，古和字。〕故聽其巨音，則周流泛濫，並包吐含，若慈父之畜子也。〔《韓詩》曰：夫為人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子也。〕其妙聲，則清靜厭翳，順敘卑達，若孝子之事父也。〔妙聲，聲之微妙也。厭，安靜貌。曹大家《列女傳注》曰：達，深邃也，音翳。《字林》曰：達，滑也。〕科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士。〔言聲之慷慨如壯士。澎濞，波浪相激之聲。《說文》曰：慷慨，壯士不得誌於心也。〕優柔溫潤，又似君子。〔《大戴禮》曰：優之柔之。《禮記》曰：溫潤而澤。〕故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸〈忄胃〉。〔輘輷，大聲也。《埤蒼》曰：怫〈忄胃〉，不安貌。〈忄胃〉音謂。〕其仁聲，則若覬風紛披，容與而施惠。〔《呂氏春秋》曰：南方曰覬風。覬風長物，故曰施惠。容與，寬裕之貌。〕或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。〔雜遝，眾多貌。拔摋，分散也。何休《公羊傳注》曰：側手擊曰摋。〕悲愴怳以惻惐兮，時恬淡以綏肆。〔《楚辭》曰：愴怳懭悢兮。惻惐，傷痛也。《廣雅》曰：恬，靜也。《說文》曰：淡，安也。綏，遲也。王肅《尚書注》曰：肆，緩也。〕被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。〔孔安國《尚書傳》曰：被，及也。淋灑，不絕貌。靡靡，聲之細好也。橫潰，旁決貌。陽遂，清通貌。言其聲或盛壯而細密，時複橫潰而清通也。鄭玄《周禮注》曰：陽，清也。又《禮記注》曰：遂達也。〕哀悁悁之可懷兮，良醰醰而有味。〔《毛詩》曰：中心悁悁。《說文》曰：煩悁邑憂貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，長味也。〕

故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。〔《尚書》曰：叨懫曰欽。孔安國曰：貪饕急懫。《禮記》曰：儒者有砥礪廉隅。《戰國策》曰：張儀雲：趙王狼戾無親。《爾雅》曰：懟，怨也。〕剛毅彊虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。〔《字書》曰：虣，古文暴字也。嘽嘽逸豫，舒緩自放縱之貌。唌音誕。〕鍾期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻，不能為其氣。〔《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，誌在太山。鍾子期曰：善哉巍巍乎若太山。須臾，誌在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無人為鼓琴者。按《列女傳》齊杞殖妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻，無子，內外無五屬之親，既非所歸，乃就其夫之屍，於其城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不為之揮涕。十日而城為之崩。杞梁，字；殖，名也。鄭玄《注禮》：魯襄公二十九年，齊侯襲莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師。《字書》曰：愕，驚也。《琴操》曰：杞梁妻歎者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻歎曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投水而死。芑與杞同也。〕師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。〔《家語》曰：孔子學鼓琴於師襄。《七略》有莊春言琴。宋玉《笛賦》曰：於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使叔子。浸淫，猶漸冉，相親附之意也。毛萇《詩傳》曰：昔顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦，又獨處室。夜暴風雨至，屋壞，婦人趨而至，叔子納之，而使執燭，放於平旦，蒸盡，摍屋而繼之。自為避嫌不審矣。趙岐《孟子章句》曰：放，至也。〕嚚、頑、朱、均、惕複惠兮，桀、蹠、鬻、博儡以頓悴。〔《左氏傳》富辰曰：心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。《史記》曰：堯子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。複惠，複黠慧也。桀，夏桀也。蹠，盜蹠也。《莊子》曰：施及三王，天下大駭矣下有桀蹠，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未詳其始。陸機《夏育讚》曰：夏育之猛，千載所希。申博角勇，臨頟奮椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。〕吹參差而入道德兮，故永禦而可貴。〔《楚辭》曰：吹參差兮誰思。王逸曰：參差，洞簫。〕

時奏狡弄，則彷徨翱翔。〔《埤蒼》曰：彷徨，猶仿佯也。〕或留而不行，或行而不留。〔言逝止無常。狡，急也。弄，小曲也。〕愺恅瀾漫，亡耦失疇。〔《埤蒼》曰：〈口草〉〈口蓼〉，寂靜也。〈口草〉〈口蓼〉與愺恅音義同。瀾漫，分散也。《上林賦》曰：瀾漫遠遷。〕薄索合遝，罔象相求。〔薄，迫也。索，求也。合遝，重遝也。罔象，虛無罔象然也。《莊子》曰：黃帝遊赤水之北，遺其玄珠，罔象求之而得。〕故知音者樂而悲之；不知音者怪而偉之。故聞其悲聲則莫不愴然累欷，撇涕抆淚。〔《說文》曰：撇，試也。《廣雅》曰：歔欷，悲也。抆，亦試也。〕其奏歡娛則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。〔憚漫衍凱，歡樂貌。阿那腲腇，舒遲貌。《埤蒼》曰：腲腇，肥貌。〕是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息，〔言所感深。《爾雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促織也。《爾雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍〈蟲就〉也。《周書》曰：蚑行喘息。《說文》曰：蚑，徐行。凡生類之行皆曰跂。跂音奇。《說文》曰：喘，疾息也。〕螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊〔《方言》曰：南楚謂螻蛄為括螻。《爾雅》曰：蚍蜉，大螘。螘與蟻同。《爾雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蠅蠅翊翊，行貌。〕遷延徙迤，魚瞰雞睨。〔皆蟲之形也。遷延徙迤，卻退貌。魚目不瞑，雞好邪視，故取喻焉。瞰，視也。睨，邪視也。〕垂喙｛夗蟲｝轉，瞪瞢忘食。〔《韓詩外傳》曰：蕤賓有聲，倮價之蟲，無不延頸以聽。《說文》曰：喙，口也，或為咮，鳥口也。｛夗蟲｝轉動貌。《埤蒼》曰：瞪，直視也。瞢，視不審諦也。〕況感陰陽之龢，而化風俗之倫哉？〔《家語》曰：人也者，天地之德，陰陽之交。〕

亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。〔狀，聲之狀也。捷武言捷巧。曳，亦逾也。或為跇。鄭德曰：跇，度也。漂，疾也。〕又似流波，泡溲汎氵疌，趨巇道兮。〔泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌。又雲，波急之聲。《方言》曰：泡，盛也《埤蒼》曰：氵疌，裁有水也。巇道，嶮巇之道。〕哮呷呟喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。〔言其聲之大。哮呷呟喚，或躋或躓，時連時絕，淈然相亂，殄沌不分也。《埤蒼》曰：哮哧，大怒也。杜預《左氏傳注》曰：躋，升也。《漢書·音義》韋昭曰：躓，頓也。〕攪搜〈氵學〉捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。〔攪搜〈氵學〉捎，水聲也。壞頹，言如物崩壞頹毀也。〕優遊流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。〔《韓詩》曰：搔首躊躇。稽詣，言聲稽留如有所詣也。《蒼頡篇》曰：詣，至也。〕頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。〔頹唐，隕墜貌。本或無此十二字。〕賴蒙聖化，從容中道，樂不淫兮。〔中於道德，雖樂不荒。《左氏傳》曰：吳公子劄來聘，為之歌頌，曰：遷而不淫，樂而不荒。〕條暢洞達，中節操兮。〔言聲有條貫，通暢洞達，而中於節操。〕終詩卒曲，尚餘音兮。〔言簫中次詩，而曲將盡，尚有餘音也。〕吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮。〔漂撆，餘響少騰相擊之貌。〕連延駱驛，變無窮兮。

【舞賦》(並序)】

〔按周禮，舞師樂師掌教舞。有兵舞，有幹舞，有羽舞，有旄舞。《呂氏春秋》曰：堯時陰氣滯伏，陽氣閉塞，使人舞蹈以達氣。舞者，音聲之容也。〕

※傅武仲〔範曄《後漢書》曰：傅毅，字武仲，扶風茂陵人也。少博學。建初中，肅宗博召文學之士，以毅為蘭台令史。少逸氣，亦與班固為竇憲府司馬。早卒。〕

楚襄王既遊雲夢，使宋玉賦高唐之事。〔《高唐賦》序曰：楚襄王與宋玉遊於雲夢之台，望高唐之觀。王曰：試為寡人賦之。〕將置酒宴飲，謂宋玉曰：〔雲夢，藪名，在南郡華容縣。高唐，觀名。此並假設為辭。〕寡人欲觴群臣，何以娛之？〔《左氏傳》曰：欒盈觴曲沃人。杜預曰：飲酒於曲沃。〕玉曰：臣聞，歌以詠言，舞以盡意。〔《尚書》曰：歌詠言。孔安國曰：歌詠其義，以長其言。毛萇《詩序》曰：言之不足，故嗟歎之。嗟歎之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《說苑》曰：聲樂易良，而合於歌情，盡舞意。〕是以論其詩不如聽其聲，〔謂言之不足，故詠歌之。〕聽其聲不如察其形。〔謂詠歌之不足，故手舞足蹈也。言不如視其舞形。鄭玄注《樂記》曰：宮商角徵羽。雜比曰聲，單曰音。〕激楚結風，陽阿之舞，〔張晏曰：激楚，歌曲也。《列女傳》曰：聽激楚之遺風。結風，亦曲名。《上林賦》曰：鄔郢繽紛，激楚、結風。《文穎》曰：激，衝激，急風也。結風、回風，亦急風也。楚地風既自漂疾，然歌樂者，猶複依激結之急風為節。《楚辭》曰：宮庭震驚，發激楚兮。《淮南子》曰：夫足蹀陽阿之舞。又曰：歌采荑，發陽阿。鄭人聽之曰：不若延露以和。非歌者拙也，聽者異也。高誘曰：陽阿，古之名倡也。〕材人之窮觀，天下之至妙。噫，可以進乎？〔孔安國《尚書傳》曰：噫，恨辭也。鄭玄注《禮記》曰：噫，弗寤之聲。〕王曰：如其鄭何？〔《樂記》曰：鄭衛之音，亡國之音也。恐其同於鄭舞，當如之何？《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。王逸曰：鄭國舞也。〕玉曰：小大殊用，鄭雅異宜。〔《韓詩》曰：舞則纂兮。薛君曰：言其舞應雅樂也。〕弛張之度，聖哲所施。〔《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。〕是以樂記幹戚之容，雅美蹲蹲之舞，〔《禮記》曰：幹戚羽旄謂之樂。鄭玄曰：幹，楯也。戚，斧也。武舞所執也。《毛詩·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或雲旌旄之舞。〕禮設三爵之製，頌有醉歸之歌。〔《禮記》曰：君子飲酒也，禮三爵而油油以退。鄭玄曰：油油，悅敬貌。《毛詩魯頌》曰：振振鷺，鷺於飛；鼓咽咽，醉言歸，於胥樂兮。〕夫鹹池六英，所以陳清廟、協神人也；〔《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰鹹池，顓頊樂曰五莖，帝嚳樂曰六英。宋均曰：能為天地四時六合之英華也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。《尚書》曰：八音克諧，神人以和。〕鄭衛之樂，所以娛密坐、接歡欣也。〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。〕餘日怡蕩，非以風民也。其何害哉？〔餘日，聽覽之餘日也。怡蕩，怡悅放蕩也。《爾雅》曰：怡，樂也。《毛詩序》曰：風，教也。〕王曰：試為寡人賦之。玉曰：唯唯。

夫何皎皎之閑夜兮，明月爛以施光。〔古詩曰：明月何皦皦。《楚辭》曰：夜皎皎兮既明。〕朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。〔古詩曰：朱火然其中，青煙颺其間。《廣雅》曰：熺，熾也。《楚辭》曰：姱容脩態縆洞房。〕黼帳袪而結組兮，鋪首炳以焜煌。〔司馬相如美人賦曰：黼帳周垂。袪，猶舉也。長門賦曰：張羅綺之幔帳兮，垂楚組之連綱。《漢書》曰：鋪首鳴。《說文》曰：鋪，著門抪首。〕陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。〔《毛詩》曰：文茵暢轂。鄭玄《注》曰：茵，蓐也。《詩》曰：我姑酌彼金罍。鄭玄曰：君黃金罍。玉觴，玉爵也。《周禮》曰：朝覲有玉幾玉爵。〕騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。〔《儀禮》曰：騰觚於賓。又曰：小臣請媵爵。鄭玄曰：今文媵皆作騰。《禮記·禮器篇》注曰：凡觴一升曰爵，二升曰觚。《毛詩》曰：既醉以酒。《楚辭》曰：君欣欣兮樂康。毛萇《詩傳》曰：康，樂也。〕嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。〔《爾雅》曰：懌，樂也。〕文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。〔言皆欲騁其材，能效其技也。《左氏傳》曰：致果為毅。〕簡惰跳踃，般紛挐兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。〔言失度也。簡惰，疏簡怠惰也。《埤蒼》曰：踃，跳也。紛挐，相著牽引也。《毛詩》曰：其心塞淵。毛萇曰：塞，實也。淵，深也。〕於是鄭女出進，二八徐侍。〔《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。《淮南子》曰：鼓舞或作鄭舞。高誘《注》曰：鄭襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰鄭舞。《楚辭》曰：二八迭奏，女樂羅些。〕姣服極麗，姁媮致態。〔姁媮，和悅貌。態，謂姿態也。〕貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。〔毛萇《詩傳》曰：嫽，好貌。妖蠱，淑豔也。揚華，揚其光華。〕眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。〔連娟，細貌。繞，謂曲也。言眉細而益曲也。《上林賦》曰：長眉連娟。橫波，言目邪視，如水之橫流也。《神女賦》曰：望餘幬而延視兮，若流波之將瀾。〕珠翠的皪而照耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。〔珠翠，珠及翡翠也。《說文》曰：的皪，珠光也。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。《上林賦》曰：飛纖垂髾。司馬彪曰：髾，燕尾也。衣上假飾。《子虛賦》曰：雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。〕顧形影，自整裝，順微風，揮若芳，〔裝，服也。揮，動也。若，杜也。美人佩以為芳香也。《七發》曰：揄流波，雜杜若。〕動朱唇，紆清陽，〔動朱唇，將歌也。《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《毛詩》曰：有美一人，清陽婉兮。毛萇曰：清陽，眉目之間。〕亢音高歌為樂方。〔杜預《左氏傳注》曰：方，法也。〕

歌曰：攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。〔攄，散也。弘，大也。言精靈有所窘束，今將舒繹之也。《方言》曰：繹，理也。〕弛緊急之弦張兮，慢末事之肌曲。〔言將觀舞，故緊急之弦，先已張者，今廢弛之。末事之肌曲者，今輕慢之。《周禮》曰：弛，懸也。鄭玄曰：弛，釋下也。《說文》曰：緊，纏絲急也。《蒼頡篇》曰：肌，曲也。言鄭衛之末事，而委曲順君之好無益，故廢而慢之。〕舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟。〔恢炱，廣大之貌。苛縟，煩數之貌。言度之恢炱者，更令舒緩。體之煩數者，使之疏闊。《楚辭》曰：收恢台之孟夏兮。炱與台，古字通。賈逵《國語注》曰：苛，煩也。鄭玄《喪服注》曰：縟，數也。言舒廣大之度，則細體之事，不利於德者，疏而闊之。〕嘉關雎之不淫兮，哀蟋蟀之局促。〔《毛詩序》曰：關雎，樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。《毛詩》曰：蟋蟀，刺晉僖公也，儉不中禮，蟋蟀在堂，歲聿雲暮，今我不樂，日月其除。古詩曰：蟋蟀傷局促，小見之貌。〕啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。〔太真，太極真氣也。否隔，不通也。言所否閉隔絕，使通之。《呂氏春秋》曰：陶唐氏之時，陰多滯伏，陽道壅塞，乃作舞宣導之。《莊子》孔子謂老聃曰：先生似遺物離人。〕揚激徵，騁清角，〔激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙鼓琴，作激徵之音。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。〕讚舞操，奏均曲，〔舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《樂汁圖徵》曰：聖人立五均。均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：長八尺，施弦。〕形態和，神意協；從容得，誌不劫。〔雍容閑雅，得其大體，不相迫劫也。協，和也。鄭玄《禮記注》曰：劫，脅也。〕

於是躡節鼓陳，舒意自廣。〔言舞人躡鼓以為節。此鼓既陳，故誌意舒廣。〕遊心無垠，遠思長想。〔《莊子》曰：乘物以遊心。晉灼曰：垠，崖也。〕其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象。〔象，形象也。謂停節之間，形態頓乏，如惆悵失誌也。變態不極，不可盡述其形象也。〕其少進也，若〈睪羽〉若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應聲。〔兀然而動赴其節度，手指目顧，皆應聲曲。〕羅衣從風，長袖交橫。〔《王孫子》曰：衛靈公侍禦數百，隨珠照日，羅衣從風。《韓子》曰：長袖善舞。〕駱驛飛散，颯擖合並。〔駱驛，不絕貌。颯擖，屈折貌。與曲度相合並也。〕鶣〈票鳥〉燕居，拉〈扌遝〉鵠驚。〔鶣〈票鳥〉，輕貌。拉〈扌遝〉，飛貌。鶣音篇。拉音臘。〕綽約閑靡，機迅體輕。〔綽約，美貌。閑美，閑緩而柔美。赴曲機疾，體自輕少。《上林賦》曰：便娟綽約。《莊子》曰：綽約若處子。《埤蒼》曰：〈女間〉，雅也。機迅體輕，言舞之回折，如弩機之發迅。〕姿絕倫之妙態，懷愨素之絜清。〔《神女賦》曰：懷貞亮之絜清。《說文》曰：愨，貞也。薛君《韓詩章句》曰：素，質也。〕脩儀操以顯誌兮，獨馳思乎杳冥。〔脩治儀容誌操，以自顯心誌。杳冥，謂遠而出冥也。對問曰：翱翔乎杳冥之上。〕在山峨峨，在水湯湯，與誌遷化，容不虛生。〔《列子》曰：伯牙鼓琴，誌在登高山。鍾子期曰：善哉，峨峨乎若太山，誌在流水。鍾子期曰：善哉，湯湯然若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。言舞人與誌遷化亦如此者，容不虛生，必有所象也。湯音洋。〕明詩表指，嘳息激昂。〔歌中有詩，舞人表而明之，指而合節。表，明也。《韓詩外傳》曰：魯哀公嘳然太息。《說文》曰：嘳，太息也。貴與喟同。《漢書》王章妻謂章曰：今在困厄，不自激昂。如淳曰：激厲抗揚之意也。〕氣若浮雲，誌若秋霜。〔言既高且絜也。〕觀者增歎，諸工莫當。〔工，樂師也。〕

於是合場遞進，按次而俟。〔遞，迭也。俟，待也。言待次第而出也。〕埒材角妙，誇容乃理。〔晉灼《漢書注》曰：埒，等。言鬥巧妙也。誇，猶美也。理，謂裝飾也。〕軼態橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發皓齒。〔瑰，美也。譎，異也。般鼓之舞，載籍無文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而為舞節。古新成《安樂宮辭》曰：般鼓鍾聲，盡為鏗鏘。張衡《七盤舞賦》曰：曆七盤而屣躡。又曰：般鼓煥以駢羅。王粲《七釋》曰：七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。揄皓袖以振策，竦並足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節，安翹足以徐擊，馺頓身而傾折。卞蘭《許昌宮賦》曰：振華足以卻蹈，若將絕而複連。鼓震動而不亂，足相續而不並。婉轉鼓側，蜲蛇丹庭，與七盤其遞奏，覲輕捷之翾翾。義並同也。《說文》曰：哇，滔聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：美人皓齒，嫮以姱兮。〕摘齊行列，經營切擬。〔指摘行列，使之齊整。經營，往來之貌。鄭玄《禮記注》曰：擬，猶比也。扱，引也。言舞人舉引，皆有所比擬也。《廣雅》曰：扱，引也。〕彷佛神動，回翔竦峙。〔《子虛賦》曰：若神仙之彷佛。《說文》曰：彷佛，見不審也。〕擊不致莢，蹈不頓趾。〔蹈鼓而足趾不頓，言輕且疾也。〕翼爾悠往，闇複輟已。〔言翼然而往，闇而複止。闇，猶奄也，古人呼闇。殆與奄同。《方言》曰：奄，遽也。〕及至回身還入，迫於急節。〔已輟止，複回身旋入舞場，逼迫於曲之急節也。〕浮騰累跪，跗蹋摩跌。〔言舞者之容也。浮騰，跳躍也。累跪，進跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而揚跌也。鄭玄《禮記注》曰：跗，足趾也。《字書》曰：跌失蹠也。〕紆形赴遠，漼似摧折。〔言要之曲折，漼然以摧折。紆曲其形，以踴其身也。漼，折貌。〕纖縠蛾飛，紛猋若絕。〔纖縠，細縠也。蛾飛，如蛾之飛也。紛猋，飛揚貌。《上林賦》曰：垂霧縠。《大戴禮》曰：食桑者有絲而蛾。郭璞《爾雅注》曰：蠶，蛾也。〕超越鳥集，縱弛殟歿。〔殟歿，舒緩貌。言舞勢超越，如鳥疾帶飛集也。縱馳之際，又且舒緩馳舍也。《字林》曰：鳥越，跳也。歿音沒。〕蜲蛇姌嫋，雲轉飄曶。〔《說文》曰：委蛇，邪行去也。姌嫋，長貌。蜲與逶同。蛇音移。嫋音弱。如雲轉之疾也。飄忽，如風之疾也。毛萇《詩傳》曰：回風為飄。曶與忽同〕體如遊龍，袖如素蜺。〔遊龍素蜺，喻美麗也。宋玉《神女賦》曰：蜿若遊龍，從風翱翔。司馬相如《大人賦》曰：垂絳幡之素蜺。〕黎收而拜，曲度究畢。〔言舞將罷，徐收斂容態而拜，曲度於是究畢。《蒼頡篇》曰：邌，徐也。邌與黎同。曹憲曰：〈目黎〉瞰而拜。上音戾，下居虯反，今檢玉篇目部，無此二字。〕遷延微笑，退複次列。〔舞畢，退次行列也。《好色賦》曰：遷延引身。〕觀者稱麗，莫不怡悅。

於是歡洽宴夜，命遣諸客。〔言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣諸客也。〕擾躟就駕，仆夫正策。〔《埤蒼》：躟，疾行貌，《史記》曰：天下躟躟。仆夫，執駕者。策，轡也。《大戴禮》曰：驪駒在門，仆夫且存。〕車騎並狎，巃鷁逼迫。〔狎，謂多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音總。〕良駿逸足，蹌捍淩越。〔駿，馬也。逸，疾也。《爾雅》曰：蹌，動也。蹌捍，馬走疾之貌。言馬駿逸奔突而走，相淩越也。〕龍驤橫舉，揚鑣飛沫。〔鄒陽上書曰：蛟龍驤首。鑣，馬勒旁鐵也。馬舉首而橫走，動鑣則飛馬口之沫也。〕馬材不同，各相傾奪。〔傾奪，謂馳競也。〕或有逾埃赴轍，霆駭電滅。〔《列子》伯樂曰：天下之馬絕塵弭轍。言馬逾越於塵埃之前以赴車轍，如雷霆之聲，忽驚忽滅也。〕蹠地遠群，闇跳獨絕。〔許慎《淮南子注》曰：蹠，踏也。遠出於群，言疾速之甚也。鄭玄《尚書·五行傳》曰：闇跳，行疾貌。闇跳獨絕，言行急無比也。〕或有宛足鬱怒，般桓不發。〔言馬按足緩步。鬱怒，氣遲留不發也。《周易》曰：初九，盤桓，利居貞。〕後往先至，遂為逐末。〔言逸材之馬，雖後而能先至，遂為馳逐者之末也。逐者以發足為本。〕或有矜容愛儀，洋洋習習。〔鄭玄《毛詩注》曰：洋洋，莊敬貌。又《詩箋》雲：習習，和調貌。〕遲速承意，控禦緩急。〔言遲速任意也。《毛詩》曰：又良禦忌，抑罄控忌。毛萇曰：止馬曰控。忌，辭也，音冀。《家語》孔子曰：禦者同是車馬，其所為進退緩急異也。〕車音若雷，騖驟相及。〔《長門賦》曰：雷隱隱而響起，聲象君之車音。言車聲隱隱，如遠雷之音相連屬也。〕駱漠而歸，雲散城邑。〔駱漠，駱驛紛漠，奔馳之貌。中夜車皆歸，城邑之中，寂然而空，有同雲散也。〕天王燕胥，樂而不泆。〔《毛詩》曰：籩豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆來相與燕也。《孝經》曰：滿而不溢。〕娛神遺老，永年之術。優哉遊哉！聊以永日。〔《家語》孔子歌曰：優哉遊哉，聊以卒歲。《毛詩》曰：且以喜樂，且以永日。〕

《文選》唐·李善注