◎情
〔《易》曰：利貞者，性情也。性者，本質也。情者，外染也，色之別名。事於最末，故居於癸。〕
【高唐賦》
〔《漢書注》曰：雲夢中高唐之台。此賦蓋假設其事，風諫淫惑也。〕
※宋玉
昔者，楚襄王與宋玉遊於雲夢之台，〔《史記》曰：楚懷王薨，太子橫立，為頃襄王。《漢書·音義》張揖曰：雲夢，楚藪也，在南郡華容縣，其中有台館。〕望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。〔《爾雅》曰：崒者，厜〈廠義〉。注：謂山峰頭巉嵒然，言雲氣形似於山。〕王問玉曰："此何氣也？"玉對曰："所謂朝雲者也。"王曰：何謂朝雲？玉曰：昔者，先王嚐遊高唐，怠而晝寢，〔鄭玄曰：寢，臥息也。〕夢見一婦人，曰：妾，巫山之女也，〔《襄陽耆舊傳》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。後至襄王時，複遊高唐。〕為高唐之客，〔自言為高唐之客。〕聞君遊高唐，原薦枕席。〔薦，進也。欲親進於枕席，求親昵之意也。〕王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，〔山南曰陽，土高曰丘。《漢書注》曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。〕旦為朝雲，暮為行雨，〔朝雲行雨，神女之美也。〕朝朝暮暮，陽台之下。旦朝視之，如言故為立廟，號曰朝雲。王曰：朝雲始出，狀若何也？玉對曰：其始出也，〈日霅〉對兮若鬆榯。〔〈日霅〉對，茂貌，如曋〈日霅〉崗也。榯，直豎貌，音時。〕其少進也，晣兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，謂有光明美色。揚袂，舉袖也，如美人之舉袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗，〔《韓詩》曰：偈，桀侹也，疾驅貌。《周禮》曰：析羽為旍。謂破五色鳥羽為之也，言氣變改，或如駕馬建旗也。建，立也。〕湫兮如風，淒兮如雨；風止雨霽，雲無處所。〔湫兮，涼貌。《詩》曰：風雨淒淒。《爾雅》曰：濟謂之霽。郭璞注曰：今南陽人呼雨止為霽。音薺。〕王曰："寡人方今可以遊乎？玉曰：可。〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。〕王曰：其何如矣？玉曰：高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬物祖矣。〔廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬物皆祖宗生此土，為萬物神靈之祖，最有異也。〕上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。王曰：試為寡人賦之。玉曰：唯唯。〔《禮記》曰：父召無諾，先生召無諾，唯而起。鄭玄曰：應唯，恭於諾也。皇偘曰：唯謂今之爾，是也。〕
惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比；巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。〔言殊異於常，無物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。謂橫斜而上。〕登巉岩而下望兮，〔巉岩，石勢，不生草木。〕臨大坻之稸水。〔《說文》曰：秦謂陵阪曰坻。《周禮》曰：以瀦畜水。《字林》曰：稸，積也與畜同。〕遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而並入。〔百穀者，眾穀雜水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至聲也。《說文》曰：洶，洶湧也，謂水波騰貌。潰，水相交過也。淡，安流平滿貌。〕滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。〔蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，謂不常靜或行。郭象《莊子注》曰：麗，著也。《爾雅》曰：如畝，畝丘。郭璞曰：丘有隴界，如田畝。《素問》：歧伯對黃帝曰：卒風暴雨，風吹水勢，波落而隴起。言風吹水勢，浪文如孤壟之附山。〕勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會。〔《廣雅》曰：隘，陿也。言水之勢，既薄岸而相激，至迫隘之處，其流交引而卻相會。謂水口急陿，不得前進，則卻退，複會於上流之中止。〕崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也，謂兩浪相合聚而中高也。言水怒浪磥如海邊之望碣石。孔安國注《尚書》曰：碣石，海畔山也。〕礫磥々而相摩兮，巆震天之礚礚。〔相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動徹天。《說文》曰：礫，小石也。磥々，眾石貌。巆，聲也。《字林》曰：礚，大聲也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。〔巨石，大石也。溺溺，沒也。瀺灂，石在水中出沒之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。《埤蒼》曰：瀺灂，水流聲貌。〕水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。〔《說文》曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠貌。溶氵裔，猶蕩動也。音容裔。〕奔揚踴而相擊兮，雲興聲之霈霈。〔言水之奔揚踴起而相擊，其狀若雲。又興聲霈霈然。《上林賦》曰：穹隆雲橈，義出於此。《纂文》曰：雲若大波。〕猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙，雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，〔妄，謂不覺東西漫走。竄，走也。《說文》曰：鷂，鷙鳥也。《字林》曰：竄，逃也。〕股戰脅息，安敢妄摯？〔股戰，猶股栗也。脅息，猶翕息也。〕
於是水蟲盡暴，乘渚之陽，〔水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。《方言》曰：曬，暴也。巫山所臨之渚。陽，水北也。暖故魚鱉遊焉。〕黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，〔謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬛也。蜲々蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴。總色說之，中須阪之中，猶未至山頂。。〕玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精，爛兮若列星，曾不可殫形。榛林鬱盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會。〔煌煌熒熒，草木花光也。榛林，栗林也。葩。花栗花，長與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實也。還會，交相也。糾枝，枝曲下垂也。《毛詩》曰：其桐其椅。注：椅，梧屬。《爾雅》曰：下勾曰糾。〕徙靡澹淡，隨波闇藹，〔徙靡，言枝往來靡靡然。澹淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。〕東西施翼，猗狔豐沛。〔東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《漢書·大人賦》：猗妮以招搖。〕綠葉紫裹，丹莖白蒂，〔裹，猶。〕纖條悲鳴，聲似竿籟。清濁相和，五變四會。〔《左氏傳》晏子曰：先王和五聲也。清濁小大，以相濟也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五音皆變也。《禮記》曰：聲相應，故生變，變成方，謂之音。四會，四懸俱會也。又雲與四夷之樂聲相會也。〕感心動耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。〔言上諸聲能回轉人腸，傷斷人氣。《禮記王製》曰：小而無父謂之孤。寒心，謂戰栗也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。〕長吏隳官，賢士失誌。〔《尚書》曰：股肱惰哉，萬事隳哉！孔安國曰：隳，廢也。失其本誌，不知所為。〕愁思無已，歎息垂淚。
登高遠望，使人心瘁。〔登高心瘁，此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病也。〕盤岸巑岏，裖陳磑磑。〔王逸《楚辭注》曰：巑岏，山銳貌。裖，已見《上林賦》，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。磑磑，高貌。《方言》曰：磑，堅也。〕磐石險峻，傾崎崖隤。〔《埤蒼》曰：崎嶇，不安也。《廣雅》曰：隤，壞也。《說文》曰：墜下也。〕岩嶇參差，從橫相追。〔勢如相追。〕陬互橫牾，背穴偃蹠。〔《廣雅》曰：陬，角也。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。許慎《淮南子注》曰：蹠，蹈也。忤，逆也。路有橫石逆當其前。背，卻也。穴，孔也。卻又當山之孔穴。〕交加累積，重疊增益。〔交加者，言石相交加累其上。別有交加，石之勢在巑岏崖上，重益其高。〕狀若砥柱，在巫山下。〔砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰視山顛，肅何千千。炫燿虹蜺。〔《說文》曰：俗，望山穀芊芊青也。千芊古字通，言山高，如虹蜺炫燿其上。〕俯視崝嶸，{穴圭}寥窈冥，〔《廣雅》曰：崝嶸，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嶸音宏。寥音勞。〕不見其底，虛聞鬆聲。〔言山下杳遠不見，但空聞鬆聲。〕傾岸洋洋，立而熊經。〔言岸既將傾，水流又迅，故立者恐懼。而似熊經，傾岸之勢，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。〕久而不去，足盡汗出，〔謂傾岸之勢。阻險之處，人所懼見，心自戰懼，足下流汗而出也。〕悠悠忽忽，怊悵自失，〔悠悠，遠貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然遠，迷惑不知所斷。《楚辭》曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。〕使人心動，無故自恐。〔動，驚也。言無有，故對此而驚恐。〕賁育之斷，不能為勇。〔孟賁、夏育，決斷之士，今見此險阻，亦不能為勇也。〕卒愕異物，不知所出。〔《爾雅》曰：愕，見也。愕與愕同。言卒然複有驚愕之異物，從旁而出，不知所從來。〕縱縱莘莘，若生於鬼，若出於神。〔縰々莘莘，眾多之貌。《說文》曰：纚，冠織也。縱與纚同。《詩》曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，眾多也。字或作兟，往來貌。若出於神。〕狀似走獸，或象飛禽，譎詭奇偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底平，箕踵漫衍，芳草羅生，〔自此已前，並述山勢也。杜預《左氏傳注》曰：底，平也。箕踵，前闊後狹，似箕。衍，平貌。言山勢如簸之踵也。〕秋蘭茝蕙，江離載菁，〔《廣雅》曰：菁，華也。載，則也。〕青荃射幹，揭車苞並。〔見《本草》夜幹，一名烏扇。今江東為烏蓮。《史記》為射幹。《漢書·音義》曰：揭車，香草也。苞並，叢生也。〕薄草靡靡，聯延夭夭，越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少長也。越香，言氣發越。掩掩，同時發也。掩，同也。〕眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。〔雀，鳥之通稱。《毛詩》曰：鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。〕王瞗鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈，〔《爾雅》曰：王雎。郭璞曰：雕類，今江東通呼為鴞。《詩》雲：鳥摯而有別者。一名王雕，驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鶬鶊。《方言》曰：或謂鸝黃為楚雀。《廣雅》曰：楚鳩一名嗶啁。《爾雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鳥，出蜀中。或曰：即子規，一名姊歸。。思婦，亦鳥名也。《地理誌》曰：夷通鄉北過仁裏有觀山，故老相傳雲：昔有婦登北山，絕望愁思而死。因以為名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。〕當年遨遊，〔一本雲：子當千年萬世遨遊。〕更唱迭和，赴曲隨流。〔赴曲者，鳥之哀鳴。有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。〕
有方之士，羨門高谿，〔《史記》曰：方士皆掩口。杜預《左氏傳注》曰：方，法術也。《史記》曰：秦始皇使燕人廬生求羨門高誓。谿疑是誓字。《漢書郊祀誌》曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，為方令道，形辭銷化。王充尚、羨門高，二人。〕上成鬱林，公樂聚穀。〔蓋亦方士也。未詳所見。又鬱然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。〕進純犧，禱璿室。〔進，謂祭也。禱，祭也。《尚書》曰：神祇之犧牲用。孔安國曰：色純曰犧。《淮南子》曰：昆侖之山，有傾宮璿室。高誘曰：以玉飾宮也。〕醮諸神，禮太一。〔醮，祭也。《史記》曰：宜立太一，而上親郊之。〕傳祝已具，言辭已畢，王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。綢大弦而雅聲流，冽風過而增悲哀。〔傳祝已具，神之語已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒風也。綢，引也，音抽。〕於是調謳，令人惏悷憯淒，脅息增欷。〔並悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。〕於是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無聲。〔相傳言語，遍告眾士。《漢書·音義》，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應獵負羽。《周禮》：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以為枚止言語囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。〕弓弩不發，罘罕不傾。涉漭漭，馳蘋蘋。〔漭漭，水廣遠貌。《爾雅》曰：蘋，蔌蕭。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《說文》曰：蘋蘋，草貌，音平。〕飛鳥未及起，走獸未及發，何節奄忽，蹄足灑血。〔何，問辭也。言何節奄忽之間！而獸之蹄足，已皆灑血。節，所執之節也。〕舉功先得，獲車已實。
王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。〔毛萇《詩傳》曰：差，擇也。〕簡輿玄服，建雲旆，蜺為旌，翠為蓋。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。簡，略也，省也。翠，翡翠也，以羽飾蓋。〕風起雨止，千裏而逝，蓋發蒙，往自會。〔《素問》，黃帝曰：發蒙解惑，未足以論也。會，與神女相會。〕思萬方，憂國害，開賢聖，輔不逮。〔開導賢聖，令其進仕，用其謀策。輔己不逮，此又陳諫於王也。〕九竅通鬱，精神察滯。〔《文子》曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。《呂氏春秋》曰：凡人九竅五藏惡之精氣鬱。高誘曰：鬱滯，不通也。〕延年益壽千萬歲。
【《神女賦》
※宋玉
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：其夢若何？王曰："晡夕之後，精神怳忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。〔晡，日跌時也。怳忽，不自覺知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。〕目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異，寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失誌。於是撫心定氣，複見所夢。王曰：狀何如也？〔如有可記識也。仿佛，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。〕王曰："茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，環姿瑋態，不可勝讚。〔勝，盡也。讚，明也。〕其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。〔《韓詩》曰：東方之日。薛君曰：詩人所說者，顏色美盛，若東方之日。〕其少進也，皎若明月舒其光。〔《毛詩》曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白晳也。〕須臾之間，美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。〔《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也。音榮。逸《論語》曰：如玉之瑩。《說文》曰：瑩，玉色也。曄，盛貌。〕五色並馳，不可殫形，詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，〔馳，施也。綺，五色也。《蒼頡篇》曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。〕極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，〔劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。〕襛不短，纖不長，〔《說文》曰：襛，衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若遊龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，〔裔裔，行貌。《毛萇詩傳》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《說文》曰：侻，好也。與娧同。又侻，可也。言薄裝正相堪可。〕沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。〔沐，洗也。以蘭浸油澤以塗頭，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：若此盛矣，試為寡人賦之。玉曰：唯唯。
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。〔言神女得陰陽厚美之飾。〕被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩麵，比之無色。〔《慎子》曰：毛嬙先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見者皆走。易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙音牆。〕近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君子相。視之盈目，孰者克尚？〔近看既美，複宜遠望。孰，誰也。克，能也。誰者能尚，言無有也。〕私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言？貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。〔暢，申也。未可申暢己誌也。豐盈，肥滿也。莊，嚴也。《方言》曰：姝，好也。毛萇《詩傳》曰，姝，美色也。《禮記》曰：玉溫潤而澤，仁也。〕眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。〔《字林》曰：瞭，明也。鄭玄《周禮注》曰：瞭，明目也。〕眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。〔聯娟，微曲貌。〕素質幹之醲實兮，誌解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。〔言誌操解散，奢泰多閑，不急躁也。謂在人中最好無比也。婆娑，猶盤姍也。《說文》曰：姽，靖好貌。《廣雅》曰：嫿，好也，音畫。《說文》，靜，審也。《韓詩》：靜，貞也。〕宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。〔珊珊，聲也。翼，放縱貌，如鳥之翼，隨意放縱。縠，今之輕紗，薄如霧也。〕
望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。〔流波，目視貌。言舉目延視，精若水波將成瀾也。〕奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。〔《說文》曰：衽，衣衿也，自矜嚴也。〕澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。〔澹，靜貌。愔，和也。嫕，淑善也。言誌度靜而和淑也，不煩不躁也。《聲類》曰：愔，見《魏都賦》嫕，已見《洞簫賦》。和靜貌。《韓詩》曰：嫕，悅也。《說文》曰：嫕，靜也。《蒼頡篇》曰：嫕，密也。〕時容與以微動兮，誌未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而複旋。〔原，本也。其意欲似近，而心靜不測，是複為遠也。將來可親之意更遠也。謂複更遠也。《字林》曰：旋，回也。〕褰餘幬而請禦兮，願盡心之惓惓。〔鄭玄《毛詩箋》曰：幬，床帳也。〕懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂豭豭以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。〔精，神也。結，猶未相著。豭豭然無有端次，不知何計。分，當也。言神女之意，雖含諾，猶不當其心。《廣雅》曰：頩，色也。《方言》曰：頩，怒色青貌。斂容也。《蒼頡篇》曰：薄，微也，捉顏色而自矜持也。〕
於是搖珮飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。〔古者皆有女師，教以婦德，今神女亦有教也。《毛詩序》曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。《漢書·音義》曰：婦人年五十無子者為傅。〕歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附，似逝未行，中若相首。〔遷延，卻行去也。《廣雅》曰：首，向也。〕目略微眄，精彩相授，誌態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆，禮不遑訖，辭不及究，原假須臾，神女稱遽。〔目略輕看，精神光采相授與也。猶未即絕。怖覆，謂恐怖而反覆也。《左氏傳》豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也，言去不住也。〕徊腸傷氣，顛倒失據。〔毛萇《詩傳》曰：據，依也。〕闇然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙。
【登徒子好色賦
〔此賦假以為辭，諷於淫也。〕
※宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱。《戰國策》曰：孟嚐君至楚，楚獻象床，登徒送之。高誘《淮南子注》曰：短，說其罪闕也。〕玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，〔閑，靜也。麗，美也。微，妙也。《公羊傳》曰：定哀多微辭。《論語》子曰：吾未見好德如好色者也。〕願王勿與出入後宮。王以登徒子之言問宋玉。玉曰：體貌閑麗，所受於天也。口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。王曰：子不好色，亦有說乎？〔遣自解說也。〕有說則止，無說則退。玉曰：天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，〔《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。〕腰如束素，齒如含貝。〔《莊子》：孔子謂盜蹠曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。〔王逸《楚辭注》曰：嫣，笑貌。《廣雅》曰：嘕々欯々，喜也。陽城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登牆闚臣三年，至今未許也。〔《字林》曰：窺，傾頭門內視也。又小視也。〕登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇曆齒。〔《莊子》曰：蓬頭突鬢。《爾雅》曰：攣，病也。《說文》曰：齞，張口見齒也。曆，猶疏也。〕旁行踽僂，又疥且痔。〔踽僂，〈亻區〉僂也。《廣雅》曰：〈亻區〉僂，曲貌。。《說文》曰：疥，瘙也。痔，後病也。〕登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，自以為守德，謂不如彼矣。〔章華，地名。大夫，楚人入仕於秦，時使襄王。一雲食邑章華，因以為號。愚，鈍也。亂，昏也。邪，僻也。言昏鈍邪僻之臣。章華大夫自謙不如彼之登徒所說也。言宋玉之所說鄰女美色，愚臣守德，猶不如登徒之說，況宋玉乎？臣，章華大夫自謂。〕且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。王曰：試為寡人說之。大夫曰：唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足曆五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕出鹹陽，熙邯鄲從容鄭、衛、溱、洧、之間。〔熙，戲也。《廣雅》曰：從容，舉動也。《毛詩》曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱洧，鄭兩水名。〕是時，向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，群女出桑。〔《毛詩》曰：倉庚喈喈。又曰：十畝之間兮，桑者閑閑兮。〕此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：遵大路兮攬子祛，〔此郊，即鄭衛之郊。《毛詩》曰：靜女其姝。又曰：遵大路兮，摻執子之祛兮。大路，詩篇名也。遵，循也。路，道也。謂道路逢子之美，願攬子之袂，與俱歸也。稱此詩者，此本鄭詩，故稱以感動。〕贈以芳華辭甚妙。〔折芳草華以贈之。為辭甚妙。〕於是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。〔謂折芳草之花以贈之。欲贈芳華，恐不受，故先與妙辭以進之。處女，未嫁者。怳，失意貌。體疏，相離殊遠，謂異於未贈花前所視。〕複稱詩曰：寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。〔司馬彪注《漢書·子虛賦》曰：複，答也。顏師古注：複音伏。寤，覺也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自絜貌矜莊而待惠音聲。如此，謂贈以芍藥，欲結恩情，而女不受。《毛詩》曰：知我如此，不如無生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無生，恨之辭也。〕因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。
於是楚王稱善，宋玉遂不退。〔微辭，謂向所陳辭甚妙者，若即折登徒言多微詞。〕〔宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退。〕
【洛神賦
〔《漢書·音義》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。〕
※曹子建〔記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄後，忽見女來，自雲：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭後以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不複見所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。〕
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。〔黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。濟，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
餘從京域，言歸東藩。〔《魏誌》曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京師。又《文紀》曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還洛陽宮。然京域謂洛陽，東蕃即鄄城。《魏誌》及諸詩序並雲四年朝，此雲三年，誤。一雲《魏誌》三年不言植朝，蓋《魏誌》略也。〕背伊闕，越轘轅。〔伊闕轘轅，已見《東都賦》。〕經通穀，陵景山，〔華延《洛陽記》曰：城南五十裏有大穀，舊名通穀。《河南郡圖經》曰：景山緱氏縣南七裏。〕日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，澤也。《嵩高山記》曰：山上神芝。《十洲記》曰：鍾山仙家，耕田，種芝草。〕容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰："爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！〔陽林一作楊林，地名。生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審，所觀殊異。《毛詩》曰：彼何人斯？〕禦者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣原聞之。
餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。〔邊讓《章華台賦》曰：體迅輕鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若遊龍乘雲翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如遊龍之升。〕榮曜秋菊，華茂春鬆。〔朱穆鬱《金賦》曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春鬆。〕仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；〔《正曆》曰：太陽，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。〔《神女賦》曰：襛不短，纖不長。〕肩若削成，腰如約素。〔削成，已見《魏都賦》。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。〕延頸秀項，皓質呈露。〔《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延秀，皆長也。〕芳澤無加，鉛華弗禦。〔《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物誌》曰：燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在麵為鉛華兮，患離塵而無光。〕雲髻峨峨，修眉聯娟。〔《毛詩》曰：鬒發如雲。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，高如雲也。修，長曲而細也。〕丹唇外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。〔《神女賦》曰：眸子修其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。〕瑰姿豔逸，儀靜體閑。〔《神女賦》曰：瑰姿瑋態。又曰：誌解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閑暇也。〕柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。〔柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。〕披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。〔璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國，爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。〔司馬彪《續漢書》曰，太皇後花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦？曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇後首飾曰副。〕踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。〔繁欽《定情詩》曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。《神女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。〕微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。〔芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。〕攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。〔《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。《漢書·音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接懽兮，讬微波而通辭。〔《毛詩》曰：子無良媒。〕原誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。〔要，屈也。佳人信修整。習禮，謂立德。明詩謂，善言辭。古人指水為信，如有白水之類也。珶，玉也。潛淵，謂所居也。〕執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。〔《神仙傳》曰：切仙一出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度，複下，須臾又上，如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子隨人行，每預前待人，不得，又來迎候。故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行，且聽且渡，故疑者稱狐疑。〕收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。〔《說文》曰：靜，審也，《韓詩》曰：靜，貞也。〕
於是洛靈感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。謝靈運《山居賦注》曰：河靈，河伯也。東阿所謂洛靈。〕神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。〔陰去陽來也。邊讓《章華台賦》曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群，言如鶴鳥之立望。〕踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。〔椒塗蘅薄，言芳香也。鬱烈，香氣之甚。〕超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。〔厲，急也。雜遝，眾貌。二妃，已見上文。《毛詩》曰：漢有遊女，不可求思。注：漢上遊女，無求思者。〕歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。〔《史記》曰：四星在危南。匏瓜，牽牛為犧牲，其北織女。織女，天女孫也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天雞，在河鼓東。牽牛，一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植《九詠注》曰：牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀《止欲賦》曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言，然無匹之義，未詳其始。〕揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。〔陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱。言若所以類彼，非謂此為非神也。《淮南子》曰：聖足行於水，無跡也。眾生行於霜，有跡也。《說文》曰：襪，足衣也。〕動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。〔《神女賦》曰：苞溫潤之玉顏。〕含辭未吐，氣若幽蘭。〔《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。〕華容婀娜，令我亡餐。〔張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。〕於是屏翳收風，川後靜波。〔王逸《楚辭注》曰：屏翳，雨師名。虞喜《誌林》曰：韋昭雲：屏翳，雷師。喜雲雨師。然說屏翳者雖多，並無明據。曹植《詰洛文》曰：河伯典澤，屏翳司風，植既皆風師，不可引他說以非之。川後，河伯也，已見上文。〕馮夷鳴鼓，女媧清歌。〔馮夷、女媧，並已見上文。〕騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。〔騰，升也。文魚，有翅能飛，故使警乘。警，戒也。《楚辭》曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞，已見上文。〕六龍儼其齊首，載雲車之容裔。〔《春秋命曆序》曰：有神人，右耳蒼色，大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。《春秋命曆序》曰：人皇乘雲車，出穀口。《博物誌》曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。〕鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，〔北海魚，非洛川所有，然神仙之川亦有。《爾雅》曰：水中渚曰沚。孔安國《尚書注》曰：山脊曰岡。《毛詩》曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。〕動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。〔盛年，謂少壯之時，不能得當君王之意。此言微感甄後之情。《楚辭》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。〕悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。〔良會，夫婦之道。鄉，猶方也。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。服虔《通俗文》曰：耳珠曰璫。〕雖潛處於太陰，長寄心於君王。〔太陰，眾神之所居。〕忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。〔《漢書·音義》孟康曰：宵，化也。〕
是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。〔《楚辭》曰：思舊故而想像。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。〕冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上也。綿綿，密意也。《毛詩》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。〔《說文》曰：騑，驂駕也。毛萇《詩傳》曰：騑騑，行不止之貌。《廣雅》曰：盤桓，不進也。〕
◎補亡
【補亡詩六首
〔補亡詩序曰：皙與司業疇人，肄修鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊製。〕
※束廣微〔王隱《晉書》曰：束皙，字廣微，平陽陽幹人也。父惠，馮翊太守。兄璨，與皙齊名。嚐覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。〕
南陔，孝子相戒以養也。〔《毛詩序》曰：有其義而亡其辭。子夏《序》曰：南陔廢則孝友缺矣。《聲類》曰：陔，隴也。〕
循彼南陔，言采其蘭。〔采蘭，以延自芬香也。循陔以采香草者，將以供養其父母。喻人求珍異以歸。〕眷戀庭闈，心不遑安。〔庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。〕彼居之子，罔或遊盤。〔居，謂未仕者，言在家之子，無有縱樂，須供養，此相戒之辭也。《尚書》曰：乃盤遊無度。〕馨爾夕膳，絜爾晨餐。〔馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。〕循彼南陔，厥草油油。〔草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。《史記》微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄《禮記注》曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，色思其柔。〔言承望父母顏色，須其柔順也。《論語》子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色，乃為難也。〕眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。〔羞，有滋味者。〕有獺有獺，在河之涘。〔《禮記》曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭。又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔，如求珍異，歸養其親也。〕淩波赴汨，噬魴捕鯉。〔《字林》曰：汨，深水也《廣雅》曰：噬，齧也。《爾雅》曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鯿。〕嗷嗷林烏，受哺於子。〔《小雅》曰：純黑而反哺者，烏也。《毛詩》曰：相彼反哺，尚在翔禽。〕養隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不愛，豕畜之。愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也，言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養，而無禮敬，禽獸何異乎？〕勖增爾虔，以介丕祉。〔鄭玄《毛詩箋》雲：介，助也。毛萇《詩傳》曰：祉，福也。〕
白華，孝子之絜白也。〔言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏《序》曰：白華廢則廉恥缺矣。〕
白華朱萼，被於幽薄。〔《毛詩》曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。《纂要》曰：草叢生曰薄，此喻兄弟比於華萼在林薄之中。若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮絜。〕粲粲門子，如磨如錯。〔《毛詩》曰：粲粲衣服。《周禮》曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室，適子，將代父當門者。《毛詩》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《爾雅》曰：謂之剒。〕終晨三省，匪惰其恪。〔《論語》曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王《魏德論》曰：位冠萬國，不惰厥恪。〕白華絳趺，在陵之陬，〔鄭玄《毛詩箋》曰：跗，鄂足也。跗與趺同。限，山足也。〕茜茜士子，湦而不渝。〔茜茜，鮮明貌。《論語》子曰：不曰白乎？湦而不緇。渝，變也。〕竭誠盡敬，亹亹忘劬。〔毛萇《詩傳》曰：亹亹，勉勉也。〕白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。〔《論語》曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見《鸚鵡賦》。梁鴻安《丘嚴平頌》曰：無營無欲，澹爾淵清。〕鮮侔晨葩，莫之點辱。〔《孝經鉤命決》曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸《楚辭注》曰：點，汙也。點與玷古字通。〕
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：華黍廢則畜積缺矣。〕
黮黮重雲，輯輯和風。〔黮黮，雲色不明貌。輯輯，風聲和也。《毛詩》曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。〕黍華陵巔，麥秀丘中。〔《毛詩》曰：黍稷方華，微子有"麥秀"之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。〕靡田不播，九穀斯豐。〔《尚書》曰：播厥百穀。《周禮》曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。〕奕奕玄霄，濛濛甘溜。〔鄭玄《毛詩箋》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇《詩傳》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。〕黍發稠華，亦挺其秀。〔《蒼頡篇》曰：稠，眾也。《廣雅》曰：稠，穊也。《毛詩》曰：實發實秀。〕靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。〔芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊傳》曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書八政，一曰食。〕玉燭陽明，顯猷翼翼。〔《爾雅》曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。《廣雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，萬物得由其道也。〔由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。子夏《序》曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。〕
蕩蕩夷庚，物則由之。〔《尚書》曰：王道蕩蕩。毛萇《詩傳》曰：夷，常也，萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶類，王亦柔之。〔毛萇《詩傳》曰：蠢，動也。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類。孔安國《尚書傳》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂隨四時也。〕獸在於草，魚躍順流。〔言皆得其時也。〕四時遞謝，八風代扇。〔《淮南子》曰：四時者，春生夏長秋收冬藏。八風，已見上。〕纖阿案晷，星變其躔。〔《淮南子》曰：纖阿，月禦也。顏延年《纂要》曰：景曰晷。《呂氏春秋》曰：月躔二十八宿。《漢書》曰：日月初躔星之紀。《音義》曰：躔，舍也。〕五是不逆，六氣無易。〔《尚書》雲：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。《左氏傳》秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。易，改也，謂不改其常行也。〕愔愔我王，紹文之跡。〔《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也，言能繼文王之跡也。〕
崇丘，萬物得極其高大也。〔崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏《序》曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。〔藹藹，茂盛貌。《周禮》曰：山林植物。鄭玄曰：物根生之屬。〕周風既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛詩》曰：王猷允塞。猶猷古字通。〕漫漫方輿，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天為蓋，以地為輿。《曾子》曰：天道曰員，地道曰方。〕何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。〔《易乾鑿度》曰：統者在上，方物常在五位應時，群物遂性。《漢書》公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。〕恢恢大圓，芒芒九壤。〔《老子》曰：天網恢恢。九壤，九州也。《左氏傳》曰：芒芒九土。〕資生仰化，於何不養。〔資，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元萬物資生，言物盡其性，鹹生長也。〕人無道夭，物極則長。〔《老子》曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言無夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。〕
由儀，萬物之生，各得其儀也。〔言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇《詩傳》曰：儀，宜也。《蒼頡篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由儀廢則萬物失其道理矣。〕
肅肅君子，由儀率性。〔《爾雅》曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。《禮記》曰：率性之謂道。〕明明後辟，仁以為政。〔《爾雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。《爾雅》曰：後辟，君也。〕魚遊清沼，鳥萃平林。〔《毛詩》曰：依彼平林，有集維鷮。〕濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。〔賓，謂群臣也。〕時之和矣，何思何修。〔時既和平矣，何所思慮，何所修治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。《莊子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之為。〕文化內輯，武功外悠。〔輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。〕
◎述德
【述祖德詩二首
〔《陳郡謝錄》曰：玄，字幼度，領徐州牧。苻堅傾國大出，玄為前鋒，射傷苻堅，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運《述祖德詩序》曰：太元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃嶽，考卜東山。事同樂生之時，誌期範蠡之舉。〕
※謝靈運〔沈約《宋書》曰：謝靈運，陳郡人也。博覽群書，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司馬，行參軍。後為臨川郡守，為有司所糾，徙付廣州，遂令趙欽等要合鄉裏健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰。詔於廣州行棄市刑。〕
達人貴自我，高情屬天雲。〔《呂氏春秋》曰：陽朱貴己。高誘曰：輕天下而重己也。天雲，言高也。曹植《七啟》曰：獨馳思乎天雲之際。〕兼抱濟物性，而不纓垢氛。〔纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟物之意也。〕段生蕃魏國，展季救魯人。〔段生，幹木也。已見上。展季，柳下惠也。劉向《列女傳》曰：柳下惠妻《誄》之曰：蒙恥救人，德彌大兮，遂諡曰惠。〕弦高犒晉師，仲連卻秦軍。〔春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師，齊侯未入境。喜從之。公曰：魯人恐乎？對曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無青草，室如懸磬，何恃而不恐？對曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夾輔成王，成王賜之盟，曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。《呂氏春秋》曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞之，曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對曰：寡君使丙也術也視也於邊候晉之道也，迷惑陷入大國之地。再拜受之。高誘曰：晉，國名也。《漢書·音義》，服虔曰：以師枯槁，故饋之猶食。勞苦謂之勞也。《廣雅》曰：犒，勞也。《史記》曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新垣衍說趙尊秦昭王為帝，仲連責而歸之。新垣衍起，再拜請出，秦將聞之，為卻十五裏。〕臨組乍不緤，對珪寧肯分。〔《史記》曰：平原君欲封魯連，連不肯受。左太衝《詠史詩》曰：臨組不肯緤，對珪不肯分。《說文》曰：組，綬屬也。王逸《楚辭注》曰：緤，係也。據仲連文雖不見分珪之事，古者對爵，皆隨其爵之輕重，而賜之珪璧，執以為瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯分珪也。〕惠物辭所賞，勵誌故絕人。〔恩惠及物，而不受賞賜，言勉其誌不與眾同，故言絕人也。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。〕苕苕曆千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲時經綸。〔明哲，謂祖玄也。清塵，已見《懷舊賦》。經綸，見《南都賦》。〕委講綴道論，改服康世屯。〔《漢書》曰：太史公習道論於黃子。《左氏傳》齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：朝戎異服。《周易》曰：屯，難也。〕屯難既雲康，尊主隆斯民。〔《莊子》曰：語大功，立大名。此朝廷之士，尊主強國之人也。《魏誌》詔曰：翻然改節，以隆斯民。〕
中原昔喪亂，喪亂豈解已。〔《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江東。中原，謂洛陽也。晉懷湣帝時，有石勒劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。〕崩騰永嘉末，逼迫太元始。〔王隱《晉書》曰：懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號太元。〕河外無反正，江介有〈足戚〉圯。〔河外，西晉也。《公羊傳》曰：撥亂反正，莫近於春秋。江介，東晉也。《左氏傳》曰：以敝邑褊小，介於大國。杜預曰：介，間也。《毛詩》曰：今也蹙國百裏。《爾雅》曰：圯，敗覆也。〕萬邦鹹震懾，橫流賴君子。〔懾，懼也。謝靈運山居賦自注曰：餘祖車騎，建大功淮肥左右，得免橫流之禍。《孟子》曰：洪水橫流，泛濫於天下。〕拯溺由道情，龕暴資神理。〔拯，濟也。溺，沒也。《孟子》曰：天下溺，則援之以道。《莊子》曰：夫道，有情有信。孔安國《尚書傳》曰：龕，勝也。曹植《武帝誄》曰：人事既關，聰鏡神理。〕秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。〔《尚書》曰：傒予後，後來其蘇。文軌，已見《恨賦》。〕賢相謝世運，遠圖因事止。〔賢相，即太傅也。《山居賦注》曰：太傅既薨，遠圖已輟。《左傳》榮成伯曰：遠圖者，忠也。曹大家上疏謂兄曰：上損國家累世劬勞遠圖之功。〕高揖七州外，拂衣五湖裏。〔《山居賦注》曰：便求解駕東歸，以避君側之亂。舜分天下為十二州，時晉有七，故雲七州也。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名，周行五百餘裏。〕隨山疏浚潭，傍〈山嚴〉蓺枌梓。〔《山居賦注》曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，開也。浚，深也。楚人謂深水為潭。蓺，樹也。〕遺情舍塵物，貞觀丘壑美。〔貞，正也。觀，視也。言正見丘壑之美。〕
◎勸勵〔勸者，進善之名。勵者，勖己之稱。〕
【諷諫一首
※韋孟〔善曰：《漢書》曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅。〕
孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫曰：〔善曰：《漢書》曰：楚元王交，字遊，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。〕
肅肅我祖，國自豕韋。〔應劭曰：《左氏傳》曰：在商為豕韋氏。杜預曰：國名，東郡白馬縣南，有韋城。〕黼衣朱黻，四牡龍旂。〔善曰：應劭曰：黼衣，衣上畫為斧形，而白與黑為采。龍旂，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，以皮為之，古者上公服之。《毛詩》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旂承祀。〕彤弓斯征，撫寧遐荒。〔言受彤弓之賜，於此得專征伐。善曰：《毛詩》曰：彤弓紹兮。荒，荒服也。〕總齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勳績惟光。〔應劭曰：《國語》曰：大彭、豕韋，為商伯。迭，互也，言豕韋與大彭，互為伯於商也。〕至於有周，曆世會同。〔顏師古曰：繼為諸侯，預盟會之事也。善曰：會同，已見《東京賦》。〕王赧聽譖，寔絕我邦。〔應劭曰：王赧，周末王。聽譖受讒潤，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰：赧王。已見《西征賦》。〕我邦既絕，厥政斯逸。〔應劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。《管子》曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。〕賞罰之行，非繇王室。〔善曰：《尚書》曰：以蕃王室。繇與由古字通。〕庶尹群後，靡扶靡衛。〔顏師古曰：庶尹，庶官之長也。群後，諸侯也。善曰：《尚書》曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群後。尹，正也。群後，天下諸侯也。〕五服崩離，宗周以墜。〔應劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也。善曰：《論語》子曰：邦分崩離析。宗周，已見《西征賦》。〕我祖斯微，遷子彭城。〔顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：《漢書》曰：楚國有彭城縣。〕在予小子，勤唉厥生。〔應劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，歎聲。善曰：《方言》曰：唉，歎辭也。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔顏師古曰：言遭秦暴嫚，無有列位，躬耕於野。〕悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢於京。〔顏師古曰：高祖起在豐沛，於秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。〕於赫有漢，四方是征。〔顏師古曰：於讀為烏。烏，歎辭也。赫，明貌。此詩中諸歎稱於者，其音皆同。〕靡適不懷，萬國攸平。〔顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，無不歸懷，故萬國所以皆平。〕乃命厥弟，〔弟，謂元王也。元王封於楚國。〕建侯於楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。〔善曰：孔安國《尚書傳》曰：矜矜戒慎，恭敬靜守。一，道也。〕惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，垂烈於後。〔應劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業於後嗣。漸世，沒世也。善曰：漸，沒也。〕乃及夷王，克奉厥緒。〔夷王名郢客，元王子。〕谘命不永，惟王統祀。〔善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。統祀，纂統宗祀也。〕左右陪臣，斯惟皇士。〔顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛詩》曰：思皇多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。〔顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之義，用繼祖考之業也。善曰：守其富貴，保其社稷。履冰，已見《寡婦賦》。〕邦事是廢，逸遊是娛。犬馬悠悠，是放是驅。〔顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅，驅馬也。〕務〈此鳥〉獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以媮。〔善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠也。媮與愉同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂也。〕所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。〔顏師古曰：恢，大也。諛，謟言也。〕睮々謟夫，諤諤黃發。〔如淳曰：睮々，目媚貌。《史記》曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。諤諤，正直貌。黃發，老人發落更生黃者。〕如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲縱逸。〔應劭曰：藐，遠也。言疏遠忠賢之輔，追情Q欲Y，縱逸遊也。臣瓚曰：藐，陵藐也。善曰：《儀禮》曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。〕嫚彼顯祖，輕此削黜。〔善曰：《尚書》曰：昭乃顯祖。〕
嗟嗟我王，漢之睦親。〔顏師古曰：睦，密也，言服屬近。善曰：我王，戊也。《尚書》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令聞。〔善曰：《尚書》曰：舊有令聞。〕穆穆天子，照臨下土。〔善曰：《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。〕明明群司，執憲靡顧。〔顏師古曰：靡，無也。言執天子之法，無所顧望。〕正遐由近，殆其茲怙。〔善曰：茲，此謂此親也。言欲正遠人，先從近親始。而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪監，嗣其罔則。〔善曰：言王不思鑒鏡之義，是令後嗣無所法則。〕彌彌其逸，岌岌其國。〔應劭曰：彌彌，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動貌。又鄧展曰：岋，《孟子》曰：天下殆開岌乎？司馬彪以為，岋岋危也。〕致冰匪霜，致墜匪嫚。〔應劭曰：《易》曰：履霜堅冰至，言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜；致墜，無不先由驕慢。〕瞻惟我王，時靡不練。〔善曰：時，是也。練，委也。言於上所言之事，無不委練也。〕興國救顛，孰違悔過。〔善曰：言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違於悔過乎。〕追思黃發，秦繆以霸。〔顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。善曰：《尚書》秦穆公曰：詢茲黃發，則罔所愆。〕歲月其徂，年其逮耇。〔顏師古曰：逮，及也。耇者，老人麵色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過自新，理宜在速。《爾雅》曰：耇，老壽也。〕於赫君子，庶顯於後。〔顏師古曰：於，歎辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。〕我王如何，曾不斯覽。〔顏師古：覽，視也。音濫。〕黃發不近，胡不時鑒。〔顏師古曰：黃發不近者，斥遠耇老之人。善曰：歎美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯於後。〕
【勵誌一首
※張茂先
大儀斡運，天回地遊。〔大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始，謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右動。《河圖》曰：地有四遊，冬至，地上行北而西三萬裏。夏至，地下行南而東三萬裏。春秋二分，是其中矣。地常動不止，而人不知；譬如閉舟而行，不覺舟之運也。〕四氣鱗次，寒暑環周。〔《禮記》曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，差池雜遝。範子曰：度如環，無有端。周回如循環，未始有極。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已見上。《爾雅》曰：秋為白藏，故雲素秋。〕涼風振落，熠燿宵流。〔其一：涼風已見上。《毛詩傳》曰：熠燿，燐也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。《毛詩》曰：有女懷春，吉士誘之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕日與月與，荏苒代謝。〔《毛詩》曰：日居月諸。《淮南子》曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一複為代，去者為謝。〕逝者如斯，曾無日夜。〔《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。〕嗟爾庶士，胡寧自舍？〔其二：言逝川之流，不舍日夜，亦當感之以勵誌，何得晏然自舍哉！〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。〔《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛詩》曰：德輶如毛，人鮮克舉。〕大猷玄漠，將抽厥緒。〔《毛詩》曰：秩秩大猷。《說文》曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。《廣雅》曰：漠，泊也。《說文》曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠。知之，猶從小引其端緒，而至於可知。〕先民有作，貽我高矩。〔其三：《毛詩》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是經。先民，周公孔子也。〕雖有淑姿，放心縱逸。田般於遊，居多暇日。〔《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。〕如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。〔其四：《尚書》曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。〕養由矯矢，獸號於林。〔《淮南子》曰：楚恭王遊於林中，有白猿緣木而矯。王使左右射之，騰躍避矢，不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。〕蒱盧縈繳，神感飛禽。〔蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見《西京賦》。《汲塚書》曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下，故言感也。〕末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深？〔其五：物，獸與禽也。《尚書序》曰：研精覃思。《答賓戲》曰：浮英華，耽道德。〕安心恬蕩，棲誌浮雲。體之以質，彪之以文。〔《莊子》曰：恬淡寂漠，道德之篤也。《淮南子》曰：使神恬蕩而不失其充。《答賓戲》曰：仲尼抗浮雲之誌。《說文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南畝，力耒既勤。藨蓘至功，必有豐殷。〔其六：以農喻也。《左氏傳》趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蓘，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為蓘。〕水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。〔《荀卿子》曰：土積成山，風雨興焉。水積成川，蛟龍生焉。種善德而神明自得，聖心循焉。《屍子》曰：土積成嶽，則楩楠豫章出焉。水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅《顯宗頌》曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖《字詁》曰：歊，氣上出貌。〕山不讓塵，川不辭盈。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大。山不辭土，故能成其高。士不厭學，故能成其聖。〕勉爾含弘，以隆德聲。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁喬碑》曰：於茲德聲，發聞遐邇。〕高以下基，洪由纖起。〔《老子》曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川廣自源，成人在始。〔《禮記》曰：王者之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。《論衡》曰：自源發流，安得不廣：《國語》：晉趙武冠，見韓獻子。獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善敬之哉！〕累微以著，乃物之理。〔《孫卿子》曰：盡小者大，積微者著。〕纆牽之長，實累千裏。〔其八凡言物之大，必資於小，故此言若輕於小，亦累於大。《戰國策》段於越謂韓相新城君曰：昔王良弟子，駕千裏之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千裏之馬也。服，千裏之服也。而不能取千裏，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事，萬分之一也，而難千裏之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也。而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千裏之馬，係以長索，則為累矣。人雖有容貌，不修德，如千裏馬也。〕複禮終朝，天下歸仁。〔《論語·顏淵問仁》子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。孔安國曰：複，及也。身能及禮則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。〕若金受礪，若泥在鈞。〔《大戴禮》曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見《西征賦》謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。〕進德修業，暉光日新。〔《易》曰：君子進德修業，欲及時也。又曰：君子之光，暉吉。又曰