◎贈答三
【贈何劭王濟一首
※傅長虞〔王隱《晉書》曰：傅鹹，字長虞，北地泥陽人也。舉孝廉，拜太子洗馬，後為司隸校尉。薨。〕
朗陵公何敬祖，鹹之從內兄。〔臧榮緒《晉書》曰：何劭襲封朗陵郡公。〕國子祭酒王武子，鹹從姑之外孫也。〔王隱《晉書》曰：王濟為國子祭酒。〕並以明德見重於世，鹹親之重之。〔《尚書》曰：先王既勤用明德。《漢書》曰：霍光以張安世篤行，光親重之。〕情猶同生，義則師友。〔《左氏傳》曰：鄭罕駟豐同生。《孫卿子》曰：人必將求賢師而事之，擇良友而友之。〕何公既登侍中，武子俄而亦作。〔臧榮緒《晉書》曰：何劭為散騎常侍，遷侍中。傅暢《晉諸公讚》曰：王濟左遷國子祭酒，數年，入為侍中。〕二賢相得甚歡，鹹亦慶之。〔《漢書》曰：灌夫竇嬰兩人，相得歡甚無厭。〕然自恨闇劣，雖願其繾綣，而從之末由；〔《左氏傳》臧昭伯曰：繾綣從公，無通內外，《毛詩傳》曰：溯洄從之。〕曆試無效，且有家艱。〔《尚書》曰：曆試諸難。《毛詩》曰：未堪家多難，餘又集於蓼。〕賦詩申懷，以貽之雲爾。〔《蒼頡篇》曰：懷，抱也。薛君《韓詩章句》曰：雲，詞也。〕日月光太清，列宿曜紫微。〔《鶡冠子》曰：上及泰清，下及太寧。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微之中也。〕赫赫大晉朝，明明辟皇闈。〔《左氏傳》子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。張衡《陳公誄》曰：穆穆皇闈，公寔省之。〕吾兄既鳳翔，王子亦龍飛。〔吳質《答文帝箋》曰：曹烈曹丹，加以公室枝庶。骨肉舊恩，其龍飛鳳翔，實其分也。〕雙鸞遊蘭渚，二離揚清暉。〔鸞離，喻王何也。蘭渚，喻中書也。王逸《楚詞》序曰：虯龍鸞鳳，以讬君子。《漢書》曰：長麗前掞光耀明。臣瓚曰：長離，靈鳥也。二離，日月也。〕攜手升玉階，並坐侍丹帷。〔《毛詩》曰：攜手同行。西都賓曰：玉階彤庭。《毛詩》曰：既見君子，並坐鼓瑟。曹植《娛賓賦》曰：丹帷曄以四張。〕金璫綴惠文，煌煌發令姿。〔董巴《輿服誌》曰：侍中冠弁大冠，加金璫，附蟬為文。《漢書》曰：昌邑王賀冠惠文冠。《音義》曰：今侍中所著也。服虔《通俗文》：耳珠曰璫。〕斯榮非攸庶，繾綣情所希。〔賈逵《國語注》曰：庶，冀也。《廣雅》曰：希，庶也。〕豈不企高蹤，麟趾邈難追。〔司馬彪《莊子注》曰：企，望也。蔡邕《袁陽碑》曰：邈矣，高蹤，孰能克茲。《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。〕臨川靡芳餌，何為空守坻。〔芳餌，以喻令德也。《歸田賦》曰：徒臨川以羨魚。《吳越春秋》大夫種曰：深川之魚，死於芳餌。餌，魚食也。《莊子》曰：任公為大釣，犗牛以為餌。《淮南子》曰：黃帝化天下也，漁者不爭坻。〕槁葉待風飄，逝將與君違。〔槁葉，自喻也。《毛詩》曰：蘀兮蘀兮，風其吹女。鄭玄曰：木葉槁，得風乃落。《毛詩》曰：逝將去汝。毛萇《詩傳》曰：違，離也。〕違君能無戀，屍素當言歸。〔《韓詩》曰：何謂素餐？素者質，人但有質樸，無治民之材，名曰素餐。屍祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語。苟欲得祿而已，譬若屍矣。《毛詩》曰：言旋言歸。〕歸身蓬蓽廬，樂道以忘饑。〔劉向《雅琴賦》曰：潛坐蓬廬之中。《禮記》孔子曰：儒有蓽門圭竇。《毛詩》曰：泌之洋洋，可以樂饑。毛萇曰：言可以樂道忘饑〕進則無雲補，退則恤其私。〔《漢書》諸葛豐曰：臣誠原之，獨恐未有雲補。《廣雅》曰：雲：有也。《論語》曰：退而省其私。〕但原隆弘美，王度日清夷。〔《東觀漢記》陳元上疏曰：抉瑕擿釁，掩其弘美。《左氏傳》右尹革曰：祈招之詩曰：思我王度，式如玉，式如金。仲長子《昌言》曰：警蹕清夷。〕
【答傅鹹一首
※郭泰機〔傅鹹《集》曰：河南郭泰機，寒素後門之士，不知餘無能為益，以詩見激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。餘雖心知之，而末如之何？此屈非複文辭所了，故直戲以答其詩雲。〕
皦皦白素絲，織為寒女衣。〔素絲，喻德。寒女，喻賤也。傅鹹贈詩曰：素絲豈不絜，寒女難為容。崔駟《七言》曰：皦皦練絲退濁汙。曹植《閑居賦》曰：原同衾於寒女。〕寒女雖妙巧，不得秉杼機。〔言不見用也。傅鹹贈詩曰：貧寒猶手拙，操杼安能工？古詩曰：劄劄弄機杼。〕天寒知運速，況複雁南飛。〔言歲之方晏，以喻年之將老也。《莊子》曰：天寒既至，霜雪既降。《楚辭》曰：雁雍雍而南遊。〕衣工秉刀尺，棄我忽若遺。〔衣工，喻傅鹹也。張衡《髑髏賦》曰：飛鋒曜景，秉尺持刀。《毛詩》曰：將安將樂，棄我如遺。〕人不取諸身，世士焉所希？〔言凡人皆不能恕己及物，取之於身，故世間之士，安可冀而相薦乎？《周易》曰：近取諸身。〕況複已朝餐，曷由知我饑？〔言已朝餐而忘我饑，猶居貴而遺我賤。〕
【為顧彥先贈婦二首
〔《集》亦雲：為顧彥先，然此二篇，並是婦答，而雲贈婦，誤也。〕
※陸士龍
悠悠君行邁，煢煢妾獨止。〔《毛詩》曰：悠悠南行。又曰：行邁靡靡。又曰：獨行煢煢。〕山河安可逾，永路隔萬裏。京室多妖冶，粲粲都人子。〔《上林賦》曰：妖冶閑都。《毛詩》曰：西人之子，粲粲衣服。又曰：彼都人士。鄭玄《儀禮注》曰：女子子者，女子也，別於男也。〕雅步擢纖腰，巧笑發皓齒。〔雅，閑雅，謂妖麗也。許慎《淮南子注》曰：擢，引也。《毛詩》曰：巧笑倩兮。《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。〕佳麗良可美，衰賤焉足紀。〔《戰國策》司馬喜曰：趙，佳麗之所出。高誘曰：佳，大也。麗，美也。賈逵《國語注》曰：紀，猶錄也。〕遠蒙眷顧言，銜恩非望始。〔《毛詩》曰：眷言顧之。鄭玄曰：顧，念也。《左氏傳》鄭伯曰：非所敢望。魏文帝《哀己賦》曰：蒙君子之博愛，垂過望之渥恩。〕
浮海難為水，遊林難為觀。〔林海，以喻上京也。言遊上京，難為容色也。《孟子》曰：觀海者難為水。〕容色貴及時，朝華忌日晏。〔《說文》曰：木槿，朝華暮落。〕皎皎彼姝子，灼灼懷春粲。〔古詩曰：盈盈樓上女，皎皎當窗牖。《毛詩》曰：彼姝者子。又曰：有女懷春。毛萇曰：懷，思也。《毛詩》曰：今夕何夕，見此粲者。《國語》曰：女三為粲。賈逵曰：粲，亦美貌。〕西城善雅舞，總章饒清彈。〔陸機《洛陽記》曰：金墉城在宮之西北角，魏故宮人皆在中。崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人尚衣，能歌舞，一時冠絕。孫盛《晉陽秋》傅隆議曰：其總章技，即古之女樂。〕鳴簧發丹唇，朱弦繞素腕。〔《毛詩》曰：吹笙鼓簧。《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越。《洛神賦》曰：攘皓腕。〕輕裾猶電揮，雙袂如霧散。〔張衡《舞賦》曰：裾若飛燕，袖如回雪。徘徊相侔，瞥若電伐。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。《封禪書》曰：雲布霧散。〕華容溢藻幄，哀響入雲漢。〔《洛神賦》曰：華容阿那。杜預《左氏傳注》曰：幄，帳也。《列子》曰：薛談學謳於秦。，辭歸。青餞於郊衢，先節悲歌，聲震林木，響遏行雲。張湛曰：二人，薛秦之善歌者。〕知音世所希，非君誰能讚。〔古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音稀。孔安國《論語注》曰：稀，少也。希與稀通。《釋名》曰：稱人之美曰替也。〕棄置北辰星，問此玄龍煥。〔北辰，言不移也。玄龍，喻美女也。言棄彼北辰之心，而問此玄龍之色。譏好色而不好德。陸雲《代彥先贈婦詩》曰：何用結中款，抑指北辰星。《石氏星讚》曰：軒轅，龍體，主後姬，然此唯取眾姬即指西城總章宮人，不論於後也。龍色多玄，故取以喻。〕時暮複何言，華落理必賤。〔《毛詩序》曰：華落色衰，複相棄背。〕
【答兄機一首
※陸士龍〔士衡前為太子洗馬時贈別，士龍今答之。〕
悠遠塗可極，別促怨會長。〔機贈詩曰：行矣怨路長，惄焉傷別促。鄭玄《禮記注》曰：極，盡也。曹子建《送應氏詩》曰：別促會日長。〕銜恩戀行邁，興言在臨觴。〔機詩曰：指塗悲有餘，臨觴歡不足。《毛詩》曰：念彼恭人，興言出宿。〕南津有絕濟，北渚無河梁。〔言己心有絕濟而可旋，機行無河梁而可涉也。韋昭《漢書注》曰：直渡為絕。《爾雅》曰：濟，渡也。機詩曰：我若西流水，子為東跱嶽，故雲南北以報之。《楚辭》曰：江河廣而無梁。〕神往同逝感，形留悲參商。〔言己形雖留，而神實往，故曰神往同逝言之感，形留悲參商之隔。《左氏傳》子產曰：高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林。不相能也，日尋幹戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，故參為晉星。《法言》曰：吾不見參商之相比也。〕衡軌若殊跡，牽牛非服箱。〔機詩曰：安得同攜手，慧闊成騑服。故答雲：衡軌若殊其跡，則類牽牛不以服箱也。《毛詩》曰：睆彼牽牛，不以服箱。〕
【答張士然一首
※陸士龍
行邁越長川，飄颻冒風塵。〔《新序》孔子張曰：臣犯霜露，冒塵埃。曹植《出行》曰：蒙霧犯風塵。鄭玄《考工記注》曰：冒，蒙也。〕通波激枉渚，悲風薄丘榛。〔《西都賓》曰：與海通波。《楚辭》曰：朝發枉渚。又曰：哀江介之悲風。高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。〕修路無窮跡，井邑自相循。〔《周禮》曰：九夫為井，四井為邑。《廣雅》曰：循，從也。〕百城各異俗，千室非良鄰。〔謝承《後漢書》曰：黃琬拜豫州刺史，威邁百城。《禮記》曰：廣穀大川異製民生其間異俗。《論語》子曰：千室之邑，百乘之家。《晏子春秋》曰：原有良鄰，則見君子也。〕歡舊難假合，風土豈虛親。感念桑梓城，仿佛眼中人。〔毛詩曰：惟桑與梓，必恭敬止。《楚辭》曰：時仿佛以遙見。魏文帝詩曰：回頭四向望，眼中無故人。〕靡靡日夜遠，眷眷懷苦辛。〔《毛詩》曰：行邁靡靡。毛萇曰：靡靡，行貌也。《韓詩》曰：眷眷懷顧。古詩曰：轗軻長辛苦。〕
【答盧諶詩一首並書
※劉越石〔王隱《晉書》曰：劉琨，字越石，中山靜王之後也。初辟太尉隴西秦王府，未就，尋為博士，未之職。永嘉中為並州刺史。與盧誌親善，誌子諶，琨先辟之，後為從事中郎。段匹磾領幽州牧，諶求為匹磾別駕。諶箋詩與琨，故有此答。後琨竟為匹磾所害也。〕
琨頓首：損書及詩，備辛酸之苦言，暢經通之遠旨。〔張平子書曰：酸者不能不苦於言。漢董仲舒對策曰：天地之常經，古今之通義。〕執玩反覆，不能釋手。〔玩，猶愛弄也。〕慨然以悲，歡然以喜。昔在少壯，未嚐檢括。〔《蒼頡篇》曰：檢，法度也。薛君《韓詩章句》曰：括，約束也。〕遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠。〔老莊，老聃莊周也。阮生，嗣宗也。《莊子有齊物論》。臧榮緒《晉書》曰：阮籍放誕，不拘禮教。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。〕怪厚薄何從而生？哀樂何由而至？〔《列子》曰：身非愛之所能厚，身亦非輕之所能薄。愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也。自厚自薄，或愛之而厚，或輕之而薄，此似非順也。亦自厚自薄，信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安危。則謂都亡所信，亡不信，真矣愨矣。奚去奚就，奚哀奚樂之謂也。〕自頃輈張，困於逆亂，〔輈張，驚懼之貌也。楊雄《國三老箴》曰：負乘覆餗，奸寇侏張。輈與侏古字通。〕國破家亡，親友彫殘。〔崔鴻《前趙錄》曰：劉聰僣即位於平陽。又曰：聰遣從弟曜攻晉，破洛陽。又曰：遣子粲攻長安，陷之。家亡，見下文。〕負杖行吟，則百憂俱至，〔《禮記》曰：公叔禺人遇負杖者。《楚辭》曰：屈原行吟澤畔。《毛詩》曰：逢此百憂。〕塊然獨坐，則哀憤兩集。〔《淮南子》曰：卓然獨立，塊然獨處。〕時複相與舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。〔刻，漏也。《說文》曰：以銅盆受水，分時晝夜百刻也。〕譬由疾疢彌年，而欲一丸銷之，其可得乎。〔毛萇《詩傳》曰：彌，終也。〕夫才生於世，世實須才。〔蘇武《答李陵書》曰：每念足下才為世生，器為時出。〕和氏之璧，焉得獨曜於郢握？夜光之珠，何得專玩於隨掌？〔《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。〕天下之寶，當與天下共之。〔《孫卿子》曰：和氏之璧，為天下之寶，《史記》秦王曰：和氏璧，天下所共傳寶也。〕但分析之日，不能不悵恨耳。然後知聃、周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。〔孔安國《尚書傳》曰：誕，欺也。〕昔騄驥倚輈於吳阪，長鳴於良樂，知與不知也。〔《戰國策》楚客謂春申君曰：昔騏驥駕鹽車，上吳阪，遷延負轅而不能進，遭伯樂，仰而鳴之，知伯樂知己也。今仆屈厄日久，君獨無意使仆為君長鳴乎？《思玄賦》曰：馬倚輈而徘徊。鄭玄《考工記注》曰：輈，轅也。《古今地名》曰：置零阪在吳城之北，今謂之吳阪。良，王良也。王良無遇驥之事，因伯樂而連言之。孔融《薦禰衡表》曰：飛兔騕褭，良樂之所急也。〕百裏奚愚於虞而智於秦，遇與不遇也。〔《漢書》韓信謂廣武君曰：仆聞百裏奚居虞而虞亡，之秦而秦伯，非愚於虞而智於秦，用與不用，聽與不聽耳。《漢書》楊雄曰：以為遇不遇，命也。〕今君遇之矣，勖之而已！〔孔安國《尚書傳》曰：勖，勉也。〕不複屬意於文，二十餘年矣。〔鄭玄《儀禮注》曰：屬，綴也。〕久廢則無次，想必欲其一反，故稱指送一篇。〔稱旨，稱其意旨也。〕適足以彰來詩之益美耳。〔毛萇《詩傳》曰：適祇，適也。〕琨頓首頓首。〔久罹厄運，故述喪亂，多感恨之言也。〕厄運初遘，陽爻在六。〔言晉之遇災也。毛萇《詩傳》曰：遘，成也。陽爻在六，謂乾上九也。《周易》曰：上九，亢龍有悔，盈不可久也。〕乾象棟傾，坤儀舟覆。〔乾坤，謂天地。《左氏傳》子產謂子皮曰：子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉？《戰國策》或謂公叔曰：塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。〕橫厲糾紛，群妖競逐。〔言劉聰之構逆也。橫厲，從橫猛厲也。糾紛，亂貌也。《楚辭》曰：棹舟航以橫厲。範曄《後漢書》岑彭曰：四方蜂起，群雄競逐。〕火燎神州，洪流華域。〔火燎洪流，以喻亂也。《尚書》曰：若火之燎於原。《河圖括地象》曰：昆侖東，地方千裏，名曰神州。《孟子》曰：洪水橫流，泛濫天下。〕彼黍離離，彼稷育育。〔《毛詩》曰：彼黍離離，彼稷之苗。毛萇《詩傳》曰：育，長也。〕哀我皇晉，痛心在目。〔其一。《左氏傳》呂相曰：是用痛心疾首也。〕天地無心，萬物同塗。〔無心，謂無心愛育萬物，即不仁也。同塗，謂皆為芻狗也。已見下句。〕禍淫莫驗，福善則虛。〔《尚書》曰：天道福善禍淫。〕逆有全邑，義無完都。〔逆，謂劉聰。義，謂晉室。〕英蕊夏落，毒卉冬敷。〔英蕊，以喻晉朝。毒卉，以比胡寇也。王逸《離騷》序曰：善馬香草，以配忠貞。惡禽醜物，以比讒佞也。〕如彼龜玉，韞櫝毀諸。〔《論語》孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。又曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸。馬融曰：韞，藏也。〕芻狗之談，其最得乎？〔其二。《老子》曰：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。結芻為狗也，言天地不愛萬物，類祭祀之棄芻狗也。然此與談老者不同，彼美而此怨耳。〕谘餘軟弱，弗克負荷。〔《漢書》曰：王尊之子伯，為京兆尹，軟弱不騰任。《左氏傳》鄭子產曰：古人有言，其父析薪，其子弗克負荷。〕愆釁仍彰，榮寵屢加。〔孔安國《尚書傳》曰：愆，過也。杜預《左氏傳注》曰：釁，瑕隙也。〕威之不建，禍延凶播。〔威之不建，謖為聰所敗，而父母遇害也。凶播，琨自謂也。言遭凶禍而遷播。《聲類》曰：播，散也。〕忠隕於國，孝愆於家。〔範曄《後漢書》世祖誡馮勤曰：能盡忠於國。又明帝詔曰：陰興在家仁孝。杜預《左氏傳》曰：愆，失也。〕斯罪之積，如彼山河。〔言高深也。《毛詩》曰：如山如河。〕斯釁之深，終莫能磨。〔其三。《毛詩》曰：白圭之玷，尚可磨也。〕鬱穆舊姻，燕婉新婚。〔臧榮緒《晉書》曰：琨妻，即諶之從母也。新婚，未詳。《毛詩》曰：不思舊姻。又曰：燕婉之求。又曰：覯爾新婚。〕裹糧攜弱，匍匐星奔。〔《左氏傳》晉趙穿曰：裹糧坐甲，固敵是求。《毛詩》曰：凡民有喪，匍匐救之。星奔，言疾也。〕未輟爾駕，已隳我門。二族偕覆，三孽並根。〔王隱《晉書》曰：劉聰圍晉陽，令狐泥以千餘人為鄉導。琨求救猗盧，未至。太原太守高嶠反應聰，逐琨。琨父母年老，不堪鞍馬，步簷不免，為泥所害。何法盛《晉錄》曰：劉粲悉害諶父母。三孽，謂琨之兄子也。張晏《漢書》曰：孺子為孽，一曰謂劉聰、劉曜、劉粲也。班固《漢書》曰：三孽之起，本根既朽。《音義》曰：孽，木斬而複特生。喻魏齊韓滅而複更生也。何休《公羊傳》注曰：孽，猶樹之孽生者也。〕長慚舊孤，永負冤魂。〔其四。結上二句也。舊孤，謂三孽也。冤魂，謂二族也。王隱《晉書》曰：琨遣兄子演領兗州，石勒圍演於三台，突圍得免。後演治稟丘，遂不守，兄少子及演妻息，盡為所虜也。〕亭亭孤幹，獨生無伴。〔孤幹，孤生之竹，以喻諶。宋玉《笛賦》曰：倚筱異幹。王逸《楚辭注》曰：伴，侶也。〕綠葉繁縟，柔條修罕。〔《說文》曰：縟，繁采飾也。宋玉《笛賦》曰：罕節簡枝。〕朝采爾實，夕捋爾竿。〔《字林》曰：竿，木梃也。〕竿翠豐尋，逸珠盈椀。〔豐尋，言節長盈尋也。《說文》曰：豐，滿也。應劭《漢書注》曰：八尺曰尋。珠，即以喻德也。逸，謂過於眾類。盈碗，言多也。〕寔消我憂，憂急用緩。逝將去乎？庭虛情滿。〔其五。去，謂之匹磾之所也。逝將，已見上文。《白虎通》曰：哀通憤滿。〕虛滿伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。〔春林，以喻匹磾。秋棘，琨自喻也。〕有鳥翻飛，不遑休息。〔鳥謂鳳，以喻諶也。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，拚飛惟鳥。〕匪桐不棲，匪竹不食。〔鄭玄《毛詩箋》曰：鳳皇之性，非梧桐不棲，非竹實不食。《括地圖》曰：鳳皇食竹實。〕永戢東羽，翰撫西翼。〔戢，斂也。翰，高飛也。〕我之敬之，廢歡輟職。〔其六。《毛詩》曰：我之懷矣。又曰：敬之敬之。〕音以賞奏，味以殊珍。〔《呂氏春秋》曰：鍾期死，而伯牙乃破琴絕弦，以為世無複賞音者也。《淮南子》曰：珍其味，人之所美也。〕文以明言，言以暢神。〔《左氏傳》仲尼曰：誌有之，言以足誌，文以足言。《家語》孔子曰：言說者，情之導也。王肅曰：所以導達其情也。〕之子之往，四美不臻。〔《毛詩》曰：之子於征。四美，音味文言也。〕澄醪覆觴，絲竹生塵。〔謂音味也。《淮南子》曰：酒澄而不飲。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。〕素卷莫啟，幄無談賓。〔謂文言也。〕既孤我德，又闕我鄰。〔其七。〕光光段生，出幽遷喬。〔臧榮緒《晉書》曰：鮮卑段匹磾，自號大將軍。楊雄《侍中箴》曰：光光常伯。《毛詩》曰：出自幽穀，遷於喬木。範曄《後漢書》順帝詔曰：楊倫出幽升喬，寵以蕃傅。〕資忠履信，武烈文昭。〔《閑居賦》曰：資忠履信以進德。《漢武帝》贈故朱崖太守董廣詔曰：伐叛柔服，文昭武烈。曹植令曰：相者文德昭，將者武功烈。〕旌弓騂騂，輿馬翹翹。〔《孟子》曰：夫招大夫以旌。《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》曰：翹翹車乘，招我以弓。杜預雲：逸詩也。翹翹，遠也。《毛詩》曰：騂騂角弓。毛萇曰：騂騂，調利也。〕乃奮長縻，是轡是鑣。〔《廣雅》曰：縻，索也。《說文》曰：鑣，馬勒傍鐵也。〕何以贈子？竭心公朝。〔《毛詩》曰：何以贈之。《鸚鵡賦》曰：苟竭心於所事。曹子建《求親親表》曰：執政不廢於公朝也。〕何以敘懷？引領長謠。〔其八。《左氏傳》雲：穆叔謂晉侯曰：引領西望。曰：庶幾乎？〕
【重贈盧諶
〔臧榮緒《晉書》曰：琨詩讬意非常，想張陳以激諶，素無奇略，以常詞酬琨。〕
※劉越石
握中有懸璧，本自荊山璆。〔懸璧，懸黎以為璧，以喻諶也。《琴操》卞和歌曰：攸攸沂水，經荊山兮。穴山采玉，玉難為功兮。孔安國《尚書傳》曰：璆，玉也。〕惟彼太公望，昔在渭濱叟。〔《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯將出獵，果遇太公於渭之陽。《六韜》曰：文王卜田，史扁為卜田於渭之陽，將大得。非龍非彨，非熊非羆，非得公侯，天遺汝師。文王齋戒三日，田於渭陽，卒見呂尚，坐茅以漁。《答賓戲》曰：周望兆動於渭濱。〕鄧生何感激，千裏來相求。〔《東觀漢記》曰：鄧禹，字仲華，南陽人也。更始既至雒陽，以世祖為大司馬，使安集河北，禹聞之，自南陽發，北徑渡河，追至鄴謁上見之甚驩，謂曰：我得拜除長吏，生遠來，寧欲仕耶。禹曰：不原也。趙岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激。《周易》曰：同氣相求。〕白登幸曲逆，鴻門賴留侯。〔《漢書》曰：陳平從高帝擊韓信，至平城，為匈奴所圍，七日不食。用平奇計，使單於閼氏解，圍以得開。高帝既出，南過曲逆，詔禦史封平為曲逆侯。又曰：冒頓圍高帝於白登七日。如淳曰：平城旁高之地，若丘陵者也。留侯，已見謝惠連、張子房詩。〕重耳任五賢，小白相射鉤。〔《左氏傳》曰：晉公子重耳之及於難也，遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。魏武子，魏犨也。司空季子，胥臣臼季也。此五人賢而有大功也。《左氏傳》寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。杜預曰：乾時之役，管仲射桓公，中鉤。〕苟能隆二伯，安問黨與讎？〔二伯，晉文、齊桓公也。黨，謂五賢。讎，謂射鉤也。〕中夜撫枕歎，想與數子遊。〔數子，謂太公已下也。言數子皆能陳謀以靜亂，故己想之而共遊。〕吾衰久矣夫，何其不夢周？〔《論語》曰：甚矣吾衰也，久矣吾不複夢見周公。〕誰雲聖達節，知命故不憂。〔毛萇《詩傳》曰：雲，言也。《左氏傳》曹子臧曰：前誌有之曰聖達節。《周易》曰：樂天知命故不憂。〕宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。〔《公羊傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。何以書？，異也。孔子曰：孰謂來哉！孰謂來哉！反袂拭麵，涕泣沾袍。〕功業未及建，夕陽忽西流。〔《家語》曰：孔子雲：修事而能建業。《注》曰：建功業，夕陽西流，喻將老之人也。〕時哉不我與，去乎若雲浮。〔嵇康《幽憤詩》曰：時不我與。雲浮，言疾也。〕朱實隕勁風，繁英落素秋。〔劉楨《與臨淄侯書》曰：肅以素秋。〕狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈。〔劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。《說文》曰：輈，轅也。〕何意百煉剛，化為繞指柔。〔應劭《漢書注》曰：說者以金取堅剛，百煉不耗。〕
【贈劉琨一首並書
※盧子諒
故吏從事中郎盧諶，死罪死罪！〔《傅子》曰：漢武元光初，郡國舉孝廉。元封五年，舉秀才。曆世相承，皆向郡國稱故吏。《漢書·音義》，張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言。〕諶稟性短弱，當世罕任。〔孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。鄭玄《周禮注》曰：任，用也。〕因其自然，用安靜退。〔《鬼穀子》曰：物有自然。樂氏曰：自然繼本名也。《曾子》曰：君子進則能達，退則能靜。〕在木闕不材之資，處雁乏善鳴之分。〔莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其傍，而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出於山，舍故人之家，故人喜，令豎子殺雁烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主人曰：殺不能鳴者。明日，弟子問於莊子曰：昨山中之木以不材得終秀天年。主人之雁以不能鳴死。先生將何處？《莊子》笑曰：周將處夫材與不材之間矣。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。晉灼《漢書注》曰：資，材量也。分，謂己所當得也。〕卷異蘧子，愚殊甯生。〔《論語》子曰：蘧伯玉，邦無道可卷而懷之。又曰：甯武子，邦無道則愚。〕匠者時眄，不免饌賓。〔言在木闕不材，故匠者時眄。在雁乏善鳴，故不免饌賓也。《莊子》惠子謂弟子曰：吾有大樹，人謂之樗，匠者不顧。《廣雅》曰：饌，進食也。饌與饌同。〕嚐自思惟，因緣運會，得蒙接事。〔宋衰《保乾圖注》曰：五運，五行用事之運。〕自奉清塵，於今五稔。〔《楚辭》曰：聞赤鬆之清塵，然行必塵起，不敢指斥尊者，故假塵以言之。言清，尊之也。《左氏傳》叔向曰：所謂不及五稔者。杜預曰：稔，年也。〕謨明之效不著，候人之譏以彰。〔《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩序》曰：候人，刺近小人也。詩曰：彼候人兮，何戈與祋。〕大雅含弘，量苞山藪。〔班固《漢書》讚曰：大雅卓爾不群。河間獻王近之矣。《周易》曰：含弘光大，品物鹹亨。《左氏傳》宋伯謂晉侯曰：川澤納汙，山藪藏疾。〕加以待接彌優，款眷逾昵，與運籌之謀，廁宴私之歡。〔《廣雅》曰：款，誠也。《爾雅》曰：昵，近也。《漢書》高祖曰：運籌策於帷幄之中，吾不如子房。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。〕綢繆之旨，有同骨肉，〔《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，纏綿也。骨肉，謂父子。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也，此之謂骨肉之親。〕其為知己，古人罔喻。〔《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己。〕昔聶政殉嚴遂之顧，荊軻慕燕丹之義。〔聶政，已見《別賦》。荊軻，已見《西征賦》。〕意氣之間，靡軀不悔。〔謝承《後漢書》楊喬曰：侯生為意氣刎頸。《楚辭》曰：子胥諫而糜軀，比幹忠而剖心。《說文》曰：靡，爛也。靡與糜古字通。〕雖微達節，謂之可庶，〔達節，已見上文。〕然苟曰有情，孰能不懷？〔毛萇《詩傳》曰：懷，思也。〕故委身之日，夷險已之。〔委身，猶委質也。《左氏傳》狐突曰：策名委質，貳乃辟也。夷險，喻治亂也。《淮南子》曰：接徑曆遠，直道夷險。杜預《左氏傳注》曰：已，猶決竟也。〕事與原違，當忝外役，〔役，謂別駕也。對琨故謂之外。嵇康《幽憤詩》曰：事與原違，遘茲淹留。《廣雅》曰：違，背也。《論衡》曰：王充以章和二年罷州役。〕遂去左右，收跡府朝。蓋本同末異，楊朱興哀；始素終玄，墨翟垂涕。〔《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，為可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。〕分乖之際，鹹可歎慨，致感之途，或迫乎茲。〔鄭玄《周禮注》曰：致，猶會也。《廣雅》曰：迫，急也。〕亦奚必臨路而後長號，睹絲而後歔欷哉？〔《楚辭》曰：泣歔欷而沾衿。王逸曰：歔欷，啼貌也。〕是以仰惟先情，俯覽今遇，〔先，謂諶父也。今，謂琨也。〕感存念亡，觸物眷戀。〔《屍子》曰：其生也。存，其死也亡。〕《易》曰：書不盡言，言不盡意。〔《周易》係辭。〕然則書非盡言之器，言非盡意之具矣。況言有不得至於盡意，書有不得至於盡言邪？不勝猥懣！謹貢詩一篇，〔《廣雅》曰：猥，眾也。王逸《楚辭注》曰：懣，憤也。〕抑不足以揄揚弘美，亦以攄其所抱而已。〔班固《兩都賦》序曰：雍容揄揚，著於後嗣。弘美，已見上文。抱或為挹。〕若公肆大惠，遂其厚恩，〔《左氏傳》王使富辛如晉，曰：伯父若肆大惠。杜預曰：肆，展也。《廣雅》曰：遂，竟也。《漢書》劉向曰：蒙漢厚恩。〕錫以咳唾之音，慰其違離之意，〔《莊子》孔子謂漁父曰：丘竊侍於下風，幸聞咳唾之音也。〕則所謂鹹池酬於北裏，夜光報於魚目。〔《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰鹹池。《史記》曰：紂使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。鄭玄曰：魚目亂真珠。〕諶之原也，非所敢望也。〔《左氏傳》鄭伯曰：孤之原也，非所敢望也。〕諶死罪、死罪。浚哲惟皇，紹熙有晉。〔皇，謂懷帝也。《毛詩》曰：浚哲維商。《爾雅》曰：紹，繼也。又曰：熙，興也。〕振厥弛維，光闡遠韻。〔韋昭《漢書注》曰：弛，廢也。《蒼頡篇》曰：闡，開也。韻，謂德音之和也。〕有來斯雍，至止伊順。〔《毛詩》曰：有來雍雍，至止肅肅。〕三台摛朗，四嶽增峻。〔其一。《漢書》曰：北鬥魁下六星，兩兩而比，曰三能也。色齊為和，不齊為乖。《說文》曰：摛，舒也。《尚書》帝曰：谘，四嶽。《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。台與能同也。〕伊陟佐商，山甫翼周。〔《尚書》曰：在太戊時則有若伊陟，格於上帝。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山父將之也。〕弘濟艱難，對揚王休。〔《尚書》王曰：用敬保元子釗，弘濟於艱難。《毛詩》曰：虎拜稽首，對揚王休。〕苟非異德，曠世同流。〔言琨之德，苟不異於昔賢，雖複與之曠世，若同一流也。班固議曰：漢興以來，曠世曆年。《廣雅》曰：曠，遠也。〕加其忠貞，宣其徽猷。〔其二。《左氏傳》荀息曰：公家之利，知無不為，忠也。鄭往事居，偶俱無猜，貞也。《毛詩》曰：君子有徽猷。〕伊諶陋宗，昔遘嘉惠。〔《爾雅》曰：遘，遇也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。〕申以婚姻，著以累世。〔《左氏傳》呂相曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。範曄《後漢書》孔融謂李膺曰：與君累世通家。〕義等休戚，好同興廢。孰雲匪諧？如樂之契！〔其三。《左氏傳》晉侯謂魏絳曰：八年之中，九合諸侯。如樂之和，無所不諧。《爾雅》曰：諧，和也。《說文》曰：契，大約也。〕王室喪師，私門播遷。〔喪師，謂為劉聰所敗也。《左氏傳》會於洮，謀王室也《國語》曰：宣王既喪南國之師。《法言》曰：屈國喪師。《戰國策》曰：破公家而成私門。《列子》曰：岱輿，員嶠二山，沉於大海。仙聖播遷者，巨億計也。《聲類》曰：播散也。〕望公歸之，視險忽艱。〔《左氏傳》晉趙孟曰：望楚而歸之，視遠如邇。吳季重《與曹丕書》曰：雖雲幽深，視險若夷。〕茲願不遂，中路阻顛。〔阻顛，謂諶父為劉粲所害也。〕仰悲先意，俯思身愆。〔其四。〕大鈞載運，良辰遂往。〔《鵩鳥賦》曰：大鈞播物。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。《莊子》曰：天道運行，《楚辭》曰：吉日兮良辰。鄭玄《儀禮注》曰：遂，猶因也。〕瞻彼日月，迅過俯仰。〔《毛詩》曰：瞻彼日月，悠悠我思。《莊子》老聃謂崔曜曰：其疾也。俛仰之間。杜預《左氏傳注》曰：俛，俯也。〕感今惟昔，口存心想。借曰如昨，忽為疇曩。〔其五。《毛詩》曰：借曰未知。《蒼頡篇》曰：昨，隔日也。《爾雅》曰：曩，久也。〕疇曩伊何，逝者彌疏。〔《呂氏春秋》曰：死者彌久，生者彌疏。〕溫溫恭人，慎終如初。〔恭人，謂琨也。《毛詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。《老子》曰：慎終如始，則無敗事。〕覽彼遺音，恤此窮孤。譬彼樛木，蔓葛以敷。〔其六。遺音，謂諶父之言也。窮孤，諶自謂也。《爾雅》曰：恤，憂也。《禮記》曰：恤孤獨以逮不足。範曄《後漢書》曰：何敞謂宋由曰：節省浮費，賑恤窮孤。樛木，喻琨也。《詩》曰：南有樛木，葛藟累之。〕妙哉蔓葛，得讬樛木。〔妙，猶徽也。〕葉不雲布，華不星燭。〔《封禪書》曰：雲布霧散。〕承侔卞和，質非荊璞。〔薛君《韓詩章句》曰：承，受也。謂受恩。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《韓子》曰：楚子和氏，得璞玉於楚山之中，奉而獻之武王也。〕眷同尤良，用乏驥騄。〔其七。《左氏傳》曰：晉趙鞅納衛太子於戚，將戰，郵無恤禦簡子。杜預曰：郵無恤，王良也。尤與郵同，古字通。〕承亦既篤，眷亦既親；飾獎駑猥，方駕駿珍。〔《方言》曰：凡相被飾亦曰獎。《禮記》曰：凶年乘駑馬。《廣雅》曰：駑，駘也。許慎《淮南子注》曰：猥揔凡也。《西京賦》曰：方駕授饔。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。駑以方駿，猥以方珍也。賈逵《國語注》曰：珍，寶也。〕弼諧靡成，良謀莫陳。〔《尚書》曰：謨明弼諧。〕無覬狐趙，有與五臣。〔其八。五臣之從晉文，猶諶之事劉氏。無敢望同狐趙之立大功，有誌與彼五臣俱履危厄。賈逵《國語注》曰：覬，望也。五臣，已見上文。〕五臣奚與？契闊百罹。〔言五臣何故敢與，五臣契闊逢於百罹。《毛詩》曰：死生契闊。又曰：我生之後，逢此百離。毛萇曰：離，憂也。離一作罹。〕身經險阻，足蹈幽遐。〔言己與五臣同也。《左氏傳》楚子曰：晉侯險阻艱難，備嚐之矣。〕義由恩深，分隨昵加。〔分，猶節也。〕綢繆委心，自同匪他。〔其九。綢繆，已見上文。《漢書》韓信謂廣武君曰：委心歸計，原子勿辭。《毛詩》雲：豈伊異人，兄弟匪他。〕昔在暇日，妙尋通理。〔《孟子》曰：壯者以暇日修其孝悌忠信也。〕尤彼意氣，使是節士。〔言己昔以意氣而殞命，皆非正道，故尤而使之。薛君《韓詩章句》曰：尤，非也。意氣，已見上文。謝承《後漢書》曰：節士鮑昂，有鴻漸浮雲之誌。《慎子》曰：世高節士。〕情以體生，感以情起。〔言今乃知意氣節士之流，思情以體信，而乃生感。〕趣舍罔要，窮達斯已。〔其十。言既感厚恩，而吉凶惟命，故雲趣舍無所要求，窮達任其所止也。《六韜》太公謂武王曰：夫人皆有性，趨舍不同，喜怒不等。趨，猶向也。舍，猶置也。《列子》孔子曰：脩一身，任窮達，所謂樂天知命之無憂者也。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達誌也。道德於此，則窮達一也。〕由餘片言，秦人是憚。〔《史記》秦繆公問內史瘳曰：孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由餘、寡人之害，將奈何也？〕日磾效忠，飛聲有漢。〔金日磾，已見西征賦。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕桓桓撫軍，古賢作冠。來牧幽都，濟厥塗炭。〔其十一。劉琨勸進表曰：撫軍幽州刺史臣匹磾。《尚書》曰：勖哉夫子，尚桓桓。《漢書》曰：陳遵張竦，為後進冠。《小雅》曰：牧，臨也。《尚書》曰：有夏昏虐，民墜塗炭。〕塗炭既濟，寇挫民阜。〔《周禮》曰：以阜人民。鄭玄曰：阜，盛也。〕謬其疲隸，授之朝右。〔朝右，謂別駕也。張璠《漢記》曰：王堂為汝南太守，教掾吏曰：其憲章朝右，委功曹陳蕃也。〕上懼任大，下欣施厚。〔《漢書》：武帝製曰：任大而守重。《管子》曰：上施厚，則民之報上亦厚也。〕實祗高明，敢忘所守。〔其十二。《毛詩》曰：高朗令終，鄭玄曰：有高明之譽，而以善名終也。《漢書》穀永曰：有守者循其職也。〕
相彼反哺，尚在翔禽。〔《毛詩》曰：相彼鳥矣，猶求友聲。《小雅》曰：純黑而反哺者謂之烏也。〕孰是人斯，而忍斯心。〔斯心，謂諶父母見害之心也。《國語》國人誦共世子曰：是人斯而有是篯也。〕每憑山海，庶覿高深。〔山海，以喻琨也。李斯上書曰：太山不讓土壤，故能成其高，河海不擇細流，故能成其深。〕遐眺存亡，緬成飛沈。〔其十三。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。〕長徽已纓，逝將徙舉。〔長徽已纓，謂被匹磾所辟，類乎徽纏之係於己也。《周易》曰：係用徽纏。《說文》曰：嬰，繞也。〕收跡西踐，銜哀東原。〔鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。〕曷雲塗遼？曾不咫步。〔賈逵《國語注》曰：八寸曰咫。〕豈不夙夜？謂行多露。〔其十四。《毛詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。然貞女以露多而不往，喻己懼威而不行。〕綿綿女蘿，施於鬆標。〔女蘿，自喻。鬆標，謂琨也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於鬆柏。《廣雅》曰：標，末也。〕稟澤洪幹，晞陽豐條。〔《說文》曰：幹，本也。《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。〕根淺難固，莖弱易彫。操彼纖質，承此衝飆。〔其十五。梠，喻亂也。《鹽鐵論》曰：衝風飄鹵，沙石凝積。〕
纖質寔微，衝飆斯值；誰謂言精，致在賞意。〔《莊子》曰：可以言論者，物之粗者也；可以意致者，物之精者也。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。〕不見得魚，亦忘厥餌。〔餌，猶筌也。《莊子》曰：筌者，所以得魚也，得魚而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。〕遺其形骸，寄之深識。〔其十六。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：吾與夫子遊十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎？《王命論》曰：淵然深識。〕先民頤意，潛山隱機。〔《毛詩》曰：先民有作。《爾雅》曰：頤，養也。《莊子》曰：南《郭子》綦隱機而坐，嗒焉似喪其偶也。〕仰熙丹崖，俯澡綠水。〔《說文》曰：熙，燥也。謂暴燥也。〕無求於和，自附眾美。〔《莊子》曰：古之治道者，智與恬交，相養而和，理出其性。又曰：無不亡也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。〕慷慨遐蹤，有愧高旨。〔其十七。言心慷慨慕古賢之遠蹤，而事與原違，故有愧高旨。〕爰造異論，肝膽楚越。〔謂琨被謗也。臧榮諸《晉書》曰：眾人謂琨詩懷帝王大誌。《莊子》仲尼謂常季曰：自其異者視之，肝膽楚越也。高誘《淮南子注》曰：肝膽，喻近也。楚越，喻遠也。〕惟同大觀，萬殊一轍。〔同大觀，謂琨也。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。《文子》曰：聖人由近知遠，以萬異為一同也。《淮南子》曰：萬殊為一也。〕死生既齊，榮辱奚別？〔《列子》，楊朱曰：生齊，死齊，賢齊愚齊，貴齊賤齊。王仲宣《七釋》曰：均同死生，混齊榮辱也。〕處其玄根，廓焉靡結。〔其十八。《廣雅》曰：玄，道也。張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫與為先。《廣雅》曰：廓，空也。靡結，謂體道虛通，心無怨結也。〕福為禍始，禍作福階。〔言無常也。《韓詩》曰：利為用本，福為禍先。《越記》曰：禍為福先，福為禍堂。〕天地盈虛，寒暑周回。〔言物極必反也。《周易》曰：天地盈虛，與時消息。又曰：寒往則暑來，暑往則寒來。〕夫差不祀，釁在騰齊。〔以喻聰也。《史記》曰：吳王夫差北伐齊，敗於艾陵。越王勾踐敗吳，吳王遂自剄死，越王滅吳也。〕勾踐作伯，祚自會稽。〔其十九。以喻琨也。《史記》曰：勾踐已平吳，周元王使人賜勾踐胙，九命為伯。又曰：夫差以甲兵五千人，棲於會稽也。〕邈矣達度，唯道是杖。〔達度，亦謂琨也。〕形有未泰，神無不暢。〔何晏《論語》注曰：泰，自縱泰也。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕如川之流，如淵之量。〔《毛詩》曰：如山之苞，如川之流。《家語》：齊大夫子高適魯，見孔子曰：而今而後，知泰山之為高，海淵之為大也。〕上弘棟隆，下塞民望。〔其二十。《周易》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。鄭玄《禮記注》曰：塞，滿也。《左氏傳》師曠謂晉侯曰：夫君，神之主，而民之望也。〕
【贈崔溫
〔《集》曰：與溫太真崔道儒。何法盛《晉錄》曰：溫嶠，字太真。又曰：崔悅，字道儒。〕
※盧子諒
逍遙步城隅，暇日聊遊豫。〔《毛詩》曰：俟我於城隅。暇日，已見上文。曹植《蟬賦》曰：始遊豫乎芳林。〕北眺消漠垂，南望舊京路。〔《說文》曰：漠，北方流沙也。曹子建《白馬篇》曰：揚聲沙漠垂。〕平陸引長流，崗巒挺茂樹。中原厲迅飆，山阿起雲霧。〔厲，疾貌也。〕遊子恒悲懷，舉目增永慕。〔《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。李陵書曰：舉目言笑，誰與為懽。曹子建《應詔詩》曰：長懷永慕。〕良儔不獲偕，舒情將焉訴？〔《楚辭》曰：向長風而舒情。〕遠念賢士風，遂存往古務。〔《楚辭》曰：伊思兮往古。〕朔鄙多俠氣，豈惟地所固？〔《爾雅》曰：朔，北方也。鄭玄《周禮注》曰：都之所居曰鄙。《漢書》曰：趙地北通燕涿，高氣勢也。〕李牧鎮邊城，荒夷懷南懼。〔《史記》曰：李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。匈奴小入，佯北不騰，以數千人委之。單於聞之，大率眾來入，李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十餘萬騎，單於奔走。其後十餘歲匆奴不敢近趙邊城。《說文》曰：懷，念思也。〕趙奢正疆埸，秦人折北慮。〔《史記》曰：趙奢，趙之田部吏也。秦伐韓，令趙奢將救之，大敗秦軍，秦軍解而走。遂解閼與之圍而歸。《左氏傳》曰：疆埸之患，一彼一此。〕羈旅及寬政，委質與時遇。〔《左氏傳》齊侯使敬仲為卿，辭曰：羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，君之惠也。又狐突曰：策名委質，貳乃辟也。〕恨以駑蹇姿，徒煩飛子禦。〔《王命論》曰：駑蹇之乘，不騁千裏之塗。《史記》曰：大雒生非子，非子居大丘。好馬及畜，善養息之。大丘人言之周孝王，召使主馬於汧渭之間，馬大蕃息。非與飛古字通。〕亦既弛負簷，忝位宰黔庶。苟雲免罪戾，何暇收民譽？〔《左氏傳》，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負簷。又曰：晉悼公即位，公官之長，皆民譽也。〕倪寬以殿黜，終乃最眾賦。〔《漢書》曰：倪寬遷左內史，時裁闊狹，與民相假貸，以租多不入。後有軍發，左內史以負租課殿，當免。皆恐失之，大家牛車，小家擔負輸租，繈屬不絕課更以最上。〕何武不赫赫，遺愛常在去。〔《漢書》曰：何武為大司空，其所居亦無赫赫名，去後常見思。〕古人非所希，短弱自有素。〔鄭玄《禮記注》曰：素，猶故也。〕何以敷斯辭，惟以二子故。〔二子，謂崔溫也。〕
【答魏子悌
※盧子諒
崇台非一幹，珍裘非一腋。〔《慎子》曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之裘，非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力。《埤蒼》曰：腋在肘後。〕多士成大業，群賢濟弘績。〔班固《漢書》讚曰：高祖征伐定天下，縉紳之徒，騁其智辯，並成大業。〕遇蒙時來會，聊齊朝彥跡。〔言富貴榮寵時之暫來也。《漢書》蒯通曰：時乎，時不再來。〕顧此腹背羽，愧彼排虛翮。〔《韓詩外傳》曰：晉平公遊於河而歎曰：安得賢士與之樂此也？船人孟胥跪而對曰：主君亦不好士耳。何患無士乎？平公曰：吾食客，門左千人，右千人，何謂不好士乎？對曰：夫鴻鵠一舉千裏，所恃者六翮耳。背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高，損一把，飛不為加下。今君之食客，門左右各千人，亦有六翮在其中矣。將皆背上之毛，腹下之毳耶。〕寄身蔭四嶽，托好憑三益。〔四嶽，謂劉琨也。四嶽，已見上文。《論語》孔子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。〕傾蓋雖終朝，大分邁疇昔。〔鄒陽上書曰：白頭如新，傾蓋若故。《左氏傳》曰：楚子文訓兵，終朝而畢。李固《與賓卿書》曰：開廓大分，綢繆恩信。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。〕在危每同險，處安不異易。〔易，夷易也。。〕俱涉晉昌艱，共更飛狐厄。〔王隱《晉書》曰：惠帝以敦煌土界闊遠，分立晉昌郡。又曰：晉昌護匈奴中郎將別領戶。然時段匹磾為此職，諶在磾所，難斥言之，故曰晉昌也。《晉中興書》曰：石勒攻樂平，劉琨自代飛狐口奔安次也。〕恩由契闊生，義隨周旋積。〔契闊，已見上文。《左氏傳》晉公子重耳謂楚子曰：晉楚治兵，以與君周旋。〕豈謂鄉曲譽，謬充本州役。〔燕丹子曰：士無鄉曲之譽，則不可以論行。匹磾辟諶為幽州別駕，故曰本州之役，已見上文。〕乖離令我感，悲欣使情惕。〔毛萇《詩傳》曰：惕惕，猶切切也。〕理以精神通，匪曰形骸隔。〔《楚辭》曰：眾人莫可與論道，非精神之不通。形骸，已見上文。〕妙詩申篤好，清義貫幽賾。〔《小雅》曰：賾，深也。〕恨無隨侯珠，以酬荊文璧。〔隨侯珠，已見上文。荊，楚也。《韓子》曰：楚人卞和得璞玉於荊山之中，文王即位，乃使理其璞，得寶焉，乃命曰和氏之璧也。傅玄《豫章行》曰：琅玕溢金匱，文璧世所無。〕
【答靈運
※謝宣遠
夕霽風氣涼，閑房有餘清。〔何敬祖《雜詩》曰：閑房來清氣。《呂氏春秋》曰：冬不用翣清有餘也。〕開軒滅華燭，月露皓已盈。〔軒，窗也。《蜀都賦》曰：高軒以臨山。秦嘉《贈婦詩》曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。〕獨夜無物役，寢者亦雲寧。〔《孫卿子》曰：是謂以己為物役也。〕忽獲愁霖唱，懷勞奏所成。〔靈運《愁霖詩序》雲：示從兄宣遠。〕歎彼行旅艱，深茲眷言情。〔魏文《柳賦》曰：行旅仰而回眷。《毛詩》曰：眷言顧之。〕伊餘雖寡慰，殷憂暫為輕。〔《長門賦》曰：伊餘誌之懷慢愚。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。〕牽率酬嘉藻，長揖愧吾生。〔《左氏傳》智伯曰：牽率老夫，以至於此。《文賦》曰：嘉藻麗之彬彬。《漢書》曰：酈食其長揖不拜。陸機《贈潘嶽詩》曰：僉曰吾生，明德惟允。〕
【於安城答靈運
〔謝靈運《贈宣遠序》曰：從兄宣遠，義熙十一年正月，作《守安城》。其年夏贈以此詩，到其年冬，有答。〕
※謝宣遠
條繁林彌蔚，波清源愈浚。〔阮德猷《答棗道彥詩》曰：體直響正，源深流清。〕華宗誕吾秀，之子紹前胤。〔《魏誌》，曹植上疏曰：華宗貴族必有應斯舉者。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。大矣後稷，十月而生也。《廣雅》曰：秀美也。《毛詩》曰：之子於征。《尚書》曰：俾克紹前烈。孔安國《尚書傳》曰：胤，嗣也。〕綢繆結風徽，煙煴吐芳訊。〔綢繆，已見上文。《周易》曰：天地煙煴，萬物化醇。《演連珠》曰：肆義芳訊。鄭玄《禮記注》曰：訊，問也。〕鴻漸隨事變，雲台與年峻。〔其一。鴻漸，以喻仕進。雲台，以喻爵位也。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可以為儀。李顒《阮彥倫誄》曰：累土積功，以為雲台。《淮南子》曰：雲台之高，墮者折脊碎脛。高誘曰：台高際於雲，故曰雲台也。〕華萼相光飾，嚶嚶悅同響。〔《毛詩》曰：棠棣之華，萼不〈革韋〉々。鄭玄曰：興者，諭弟以敬事兄，兄以榮覆弟也。《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。鄭玄曰：其鳴之誌，似於求友也。〕親親子敦予，賢賢吾爾賞。〔《禮記》曰：君子賢其賢而親其親。又曰：親親故尊祖尊祖故敬宗。《論語》曰：賢賢易色。〕比景後鮮輝，方年一日長。〔言比景後爾鮮煇，方年長爾一日也。《說文》曰：景，光也。孔安國《論語》曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾。〕萎葉愛榮條，涸流好河廣。〔其二。萎葉涸流，自喻也。王逸《楚辭注》曰：枝葉早萎痛絕落。潘安《仁河陽》詩曰：峻岩敷榮條。《文賦》曰：豁若涸流。《楚辭》曰：江河廣而無梁。〕殉業謝成操，複禮愧貧樂。〔司馬彪《莊子》注曰：殉，營也。《論語》子曰：一日克己複禮天下歸仁焉。子曰：貧而樂，富而好禮者。〕幸會果代耕，符守江南曲。〔許慎《淮南子注》曰：果，成也。《禮記》曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代耕。《漢書》曰：初與郡守為竹使符也。〕履運傷荏苒，遵塗歎緬邈。〔《莊子》曰：陰陽四時，運行各得其序。張茂先《勵誌詩》雲：日與月與，荏苒代謝。陸機《贈馮文熊詩》曰：遵塗遠蹈。又《擬古詩》曰：緬邈若飛沈。〕布懷存所欽，我勞一何篤。〔其三。嵇康《秀才詩》曰：思我所欽，我勞如何！徐幹《答劉楨詩》曰：我思一何篤，其愁兼三春。〕肇允雖同規，翻飛各異概。〔《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，翻飛惟鳥。異概，謂異量也。凡概以平量，故言概而顯量焉。《楚辭》曰：一概而相量也。〕迢遞封畿外，窈窕承明內。〔宣遠為安城守，故雲封畿外。靈運為秘書監，故雲承明內也。《毛詩》曰：京畿千裏。承明，假京洛而言之也。〕尋塗塗既睽，即理理已對。〔外內殊職，是塗睽也。賢愚異任，是理對也。〕絲路有恒悲，矧乃在吾愛。〔其四。絲路，已見上文。又絲或為蹊也。〕跬行安步武，铩翮周數仞。〔《漢書》公孫玃曰：吳失與而無助，跬行獨進。如淳曰：跬以一足行為。鄭玄《禮記注》曰：武，跡也。《淮南子》曰：飛鳥铩羽。許慎曰：铩，殘羽也。《莊子》曰：有鳥焉其名為鵬，摶扶搖羊角而上者，行九萬裏斥鷃笑之曰：我騰躍而上，不過數仞而下，此亦飛之至也。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。〕豈不識高遠，違方往有吝。〔阮籍《詠懷詩》曰：豈不識宏大，羽翼不相儀。郭象《莊子注》曰：亦猶鳥之自得於一方也。《周易》曰：君子舍之，往吝窮也。〕歲寒霜雪嚴，過半路愈峻。〔言位高而愈懼也。《莊子》孔子曰：天寒既至，霜雪既降。《戰國策》曰：或謂秦王曰：日行百裏者，半於九十。此言末路之難也。〕量己畏友朋，勇退不敢進。〔庾元規《讓中書表》曰：量己知弊。《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》雲：豈不欲往，畏我友朋。《晏子春秋》曰：上士難進而易退也。〕行矣勵令猷，寫誠酬來訊。〔其五。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。《補亡詩》曰：賓寫爾誠。曹植《與吳重書》曰：得所來訊，文采委曲。〕
【西陵遇風獻康樂
〔沈約《宋書》曰：靈運襲封康樂侯。鄭玄《禮記注》曰：獻，猶進也。又曰：古者致物於人，尊之曰獻。〕
※謝惠連
我行指孟春，春仲尚未發。趣途遠有期，念離情無歇。〔趣，向也。〕成裝候良辰，漾舟陶嘉月。〔許慎《淮南子注》曰：裝，飾也。良辰，已見上文。《蜀都賦》曰：漾輕舟。《楚辭》曰：陶嘉月兮總駕，搴玉英兮自脩。《爾雅》曰：陶，喜也。〕瞻塗意少悰，還顧情多闕。〔其一。韋昭《漢書注》曰：悰，樂也。〕哲兄感仳別，相送越坰林。〔兄謂靈運也。《漢書》穀永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。《毛詩》曰：有女仳離，慨其歎矣。毛萇曰：仳，別也。《爾雅》曰：野外曰林，林外曰坰。〕飲餞野亭館，分袂澄湖陰。〔《毛詩》曰：飲餞於禰。範曄《後漢書》曰：郭伋遂止野亭。〕淒淒留子言，眷眷浮客心。〔《韓詩》曰：眷眷懷顧。孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。〕回塘隱艫枻，遠望絕形音。〔其二。《南都賦》曰：分背回塘。《說文》曰：艫，船頭也。韋昭《漢書注》曰：枻，楫也。〕靡靡即長路，戚戚抱遙悲。〔《楚辭》曰：居戚戚而不解。〕悲遙但自弭，路長當語誰？〔《楚辭》曰：汎容與而遐舉兮，聊抑誌而自弭。杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。古詩曰：愁思當語誰。〕行行道轉遠，去去情彌遲。〔陸機《赴洛詩》曰：行行遂已遠。《韓詩外傳》曰：孔子之去魯，遲遲乎其行也。〕昨發浦陽汭，今宿浙江湄。〔其三。酈善長《水經注》曰：浦陽江水，導源烏傷縣，而經上虞縣。孔安國《尚書傳》曰：水北曰。汭。晉灼《漢書注》曰：江水至會稽山陰為浙江。郭璞《山海經注》曰：今錢塘有浙江，音折。〕屯雲蔽曾嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。〔《毛詩》曰：零雨其蒙。〕浮氛晦崖巘，積素惑原疇。〔《爾雅》曰：重巘隒也。〕曲汜薄停旅，通川絕行舟。〔其四。王逸《楚辭注》曰：泊，止也。泊與薄古字通。《韓詩外傳》阿穀之女曰：阿穀之隊隱也。行旅，已見上文。《上林賦》曰：通川過於中庭。魏文帝《善哉行》曰：洋洋川流，中有行舟。〕臨津不得濟，佇楫阻風波。〔《孔叢子》孔子歌曰：臨津不濟，還轅息鄒。《爾雅》曰：佇，久也。《家語》，孔子曰：不觀巨海，何以知風波之患也。〕蕭條洲渚際，氣色少諧和。西瞻興遊歎，東睇起淒歌。積憤成疢痗，無萱將如何？〔其五。《韓詩》曰：焉得萱草？言樹之背。原言思伯，使我心痗。薛君曰：諠草，忘憂也。萱與諠通。痗音悔。〕
【還舊園作見顏範二中書
〔沈約《宋書》曰：元嘉三年，徐羨之等誅，徵顏延之為中書侍郎。範中書，蓋謂範泰也。〕
※謝靈運
辭滿豈多秩，謝病不待年。偶與張邴合，久欲還東山。〔《漢書》張良曰：今以三寸舌為帝師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。原棄人間事，欲從赤鬆子學道輕舉。又曰：琅邪邴漢，亦有清行。兄子曼容，亦養誌自脩，為官不肯過六百石，輒自免去。東山，謂會稽始寧也。檀道鸞《晉陽秋》曰：謝安有反東山之誌，每形之於言。〕聖靈昔回眷，微尚不及宣。〔聖靈謂高祖也。陸機吊。魏文帝柳賦曰：行旅仰而回眷。〕何意衝飆激，烈火縱炎煙。焚玉發昆峰，餘燎遂見遷。〔沈約《宋書》曰：少帝即位，權在大臣。靈運構扇異同，非毀執政。司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守。衝飆，已見上文。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。〕投沙理既迫，如邛原亦愆。〔《漢書》曰：賈誼以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長。又曰：卓文君謂司馬長卿曰：第如臨邛，從昆弟假貸，猶足以為生，何至自苦如此？相如與俱之臨邛。第，但也。〕長與懽愛別，永絕平生緣。〔緣，因緣也。〕浮舟千仞壑，揔轡萬尋巔。〔《戰國策》蘇代曰：水浮輕舟。《春秋繁露》曰：水赴千仞之壑而不旋，似勇者。《家語》孔子曰：善禦者正身以揔轡。《琴賦》曰：青壁萬尋。〕流沫不足險，石林豈為艱。〔《列子》曰：孔子觀於呂梁，懸水四十仞，流沫三十裏，見一丈夫遊之，以為有苦，使弟子並水而承之。數百步出，被發行歌，而遊於堂下。孔子從而問焉，曰：蹈水有道乎？長於水而安於水，性也。《楚辭》曰：焉有石林。〕閩中安可處，日夜念歸旋。〔《漢書》曰：故越王無諸世，奉越祀，身帥閩中兵以佐滅秦。韋昭曰：東越之別名也。閩音旻。〕事躓兩如直，心愜三避賢。〔言史魚有道無道，行俱如矢，而已有道則見召，無道則左遷，故雲事躓兩如矢直。而已雖遷，終無悔吝，心愜三避之賢。韋昭《漢書注》曰：躓，頓也，謂顛仆也。《說文》曰：躓，跌也。《論語》子曰：直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。《史記》曰：孫叔敖相楚，三去相而不悔，知其非己罪也。三避，三黜也。躓音致。〕讬身青雲上，棲岩挹飛泉。〔陸機詩曰：讬身承華側。嵇康絕交書曰：許由之岩棲。〕盛明蕩氛昏，貞休康屯邅。〔盛明貞休，謂太祖也。言以盛明之德，而蕩氛昏之徒。又以正美之道，以康屯邅之俗也。《解嘲》曰：遭盛明之世。《周易》曰：乾，元亨利貞。又曰：休否，大人吉。鄭玄曰：休，美也。王弼曰：居尊位能休否也。《周易》曰：迍如邅如。〕殊方鹹成貸，微物豫采甄。〔沈約《宋書》曰：太祖登祚，徐羨之等徵靈運為秘書監，再召不起。上使光祿大夫範泰與靈運書敦獎之，乃出就。《文子》曰：殊方偏國。《老子》曰：夫惟道，善貸且成。《說文》曰：貸，施也。魏明帝《豫章行》曰：於斯誠微物，能不懷傷悴。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。〕感深操不固，質弱易版纏。〔謂應徵也。感深，感荷情深也。《楚辭》曰：悲靈脩之浩蕩，何執操之不固？應璩《與陰中夏書》曰：體正者則檢於人，質弱者則陋於眾。版纏，猶牽引也。〕曾是反昔園，語往實款然。〔《毛詩》曰：曾是在位。《廣雅》曰：款，愛也。〕曩基即先築，故池不更穿。〔《爾雅》曰：曩，久也。謂久舊也。《仲長子》曰：築基起功。《莊子》曰：相造於水者，穿池而養給也。〕果木有舊行，壤石無遠延。〔劉歆《甘泉賦》曰：桂木雜而成行。《說苑》曰：楚莊王築層台，延石千裏，延壤百裏。〕雖非休憩地，聊取永日閑。〔《毛詩》曰：且以永日。鄭玄曰：永，引也。〕衛生自有經，息陰謝所牽。〔《莊子》，南榮趎曰：原聞衛生之經而已矣。《老子》曰：衛生之經乎，能抱一乎，能勿失乎？能與物委蛇而同其波乎？是衛生之經也。司馬彪曰：生，謂衛護其生，全性命也。息陰，即息影也。牽，謂俗務也。已見《遊南亭詩》。〕夫子照情素，探懷授往篇。〔《史記》蔡澤謂應侯曰：公孫鞅之事孝公也，披心腹，示情素。素，猶實也。王仲宣詩曰：探懷授所歡，原醉不顧身。〕
※謝靈運
杪秋尋遠山，山遠行不近。〔《楚辭》曰：覿杪秋之遙夜。〕與子別山阿，含酸赴脩軫。〔軫當為畛。《說文》曰：畛，井田間陌。〕中流袂就判，欲去情不忍。〔毛萇《詩傳》曰：判，分也。《毛詩》曰：彷徨不忍去。〕顧望脰未悁，汀曲舟已隱。〔何休《公羊傳注》曰：脰，頸也。陸彥《聲詩》曰：相思心既勞，相望脰亦悁。《說文》曰：〈疒肙〉，疲也。〈疒肙〉與悁通。《文字集略》曰：汀，水際平也。〕隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。〔《海賦》曰：驚浪雷奔。〕欲抑一生歡，並奔千裏遊。〔言遠別已為抑歡，千裏逾加離思。《列子》，公孫朝曰：欲盡一生之歡，窮當年之樂。古詩曰：離家千裏客，戚戚多思複。〕日落當棲薄，係纜臨江樓。〔纜，維舟索也。《吳誌》曰：更增舸纜。謝靈運《遊名山誌》曰：從臨江樓步路南上二裏餘，左望湖中，右傍長江也。〕豈惟夕情斂，憶爾共淹留。〔《楚辭》曰：攀桂枝兮聊淹留。〕淹留昔時歡，複增今日歎。〔潘嶽《哀永逝》曰：憶舊歡兮增新悲。〕茲情已分慮，況乃協悲端。〔悲端，謂秋也。《楚辭》曰：悲哉秋之為氣也。〕秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。〔《爾雅》