【離騷經一首】
屈平
〔序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。〕
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帝高陽之苗裔兮，〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝係曰：顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也。〕朕皇考曰伯庸。〔朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。〕攝提貞於孟陬兮，〔太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。〕惟庚寅吾以降。〔惟，辭也，庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。〕皇覽揆餘於初度兮，〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。〕肇錫餘以嘉名。〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。〕名餘曰正則兮，〔正，平也。則，法也。〕字餘曰靈均。〔靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其誌也。〕
紛吾既有此內美兮，〔紛，盛貌。〕又重之以脩能。〔脩，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。〕扈江離與辟芷兮，〔扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。辟為幽也，芷幽而香。〕紐，秋蘭以為佩。〔紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取江離辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束。〕汨餘若將不及兮，〔汨，去貌。疾若水流也。〕恐年歲之不吾與。〔言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。〕朝搴阰〔音〕之木蘭兮，〔搴，取也。阰，山名。〕夕攬洲之宿莽。〔攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。〕日月忽其不淹兮，〔淹，久也。〕春與秋其代序。〔代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。〕惟草木之零落兮，〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落。〕恐美人之遲暮。〔遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲複盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。〕不撫壯而棄穢兮，〔年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。〕何不改此度也。〔改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。〕乘騏驥以馳騁兮，〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千裏，以言任賢智，即可至於治也。〕來吾導夫先路！〔言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道。〕
昔三後之純粹兮，〔昔，往也。後，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。〕固眾芳之所在。〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。〕雜申椒與菌桂兮，〔申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。〕豈維紐夫蕙茝？〔紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有聖德，猶雜用眾賢以致於化，非獨索蕙茝任一人也。〕彼堯舜之耿介兮，〔耿，光也。介，大也。〕既遵道而得路。〔遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。〕何桀紂之昌披兮，〔昌披，衣不帶貌。〕夫唯捷徑以窘步！〔捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〕惟黨人之偷樂兮，〔黨，朋也。《論語》曰：群而不黨。偷，苟也。〕路幽昧以險隘。〔幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。〕豈餘身之憚殃兮，〔憚，難也。殃，咎也。〕恐皇輿之敗績。〔皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。〕忽奔走以先後兮，及前王之踵武。〔踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。〕荃不察餘之忠情兮，〔荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭，惡數指斥尊者，故變言荃也。〕反信讒而齊怒。〔齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。〕餘固知謇謇之為患兮，〔謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。〕忍而不能舍也。〔舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。〕指九天以為正兮，〔指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。〕夫唯靈脩之故也。〔靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。〕初既與餘成言兮，後悔遁而有他。〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。後用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他誌。〕餘既不難離別兮，〔近曰離，遠曰別。〕傷靈脩之數化。〔化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，誌數變易，無常操也。〕
餘既滋蘭之九畹兮，〔滋，蒔也。十二畝為畹。〕又樹蕙之百畝。〔樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。〕畦留夷與揭車兮，〔留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艸乞}輿。五十畝為畦。〕雜杜衡與芳芷。〔杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜飾，複植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。〕冀枝葉之峻茂兮，〔冀，幸也。峻，長也。〕原竢時乎吾將刈。〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢，以時進用，而待仰其治也。〕雖萎絕其亦何傷兮，〔萎，病也。絕，落也。〕哀眾芳之蕪穢。〔言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢誌士，失其行也。〕
眾皆競進以貪婪兮，〔競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。〕憑不厭乎求索。〔憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜入誌，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶複求索，不知厭飽。〕羌內恕己以量人兮，〔羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。〕各興心而嫉妒。〔害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其誌恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也。〕忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權貴，求財利也。故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。〕老冉冉其將至兮，〔冉冉，行貌。〕恐脩名之不立。〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。〕朝飲木蘭之墜露兮，〔墜，墮也。〕夕餐秋菊之落英。〔言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤。〕苟餘情其信姱以練要兮，〔苟，誠也。練，簡也。〕長顑頷亦何傷。〔顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，饑而不飽，亦無所傷病也。〕攬木根以結茝兮，〔攬，持也。〕貫薜荔之落蕊。〔貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。〕矯菌桂以紉蕙兮，〔矯，直也。〕索胡繩之纚纚。〔胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據根本，猶複矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。〕謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。〔言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行也。〕雖不周於今之人兮，〔周，合也。〕願依彭鹹之遺則。〔彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲願依古之賢者彭鹹餘法，以自率厲也。〕長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。〔言己自傷施行不合於俗，將效彭鹹沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。〕餘雖好脩姱以鞿羈兮，〔鞿羈，以馬自喻也。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈。言為人所係累也。〕謇朝誶而夕替。〔誶，諫也。詩雲：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人所鞿羈而係累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。〕既替餘以蕙纕兮，〔纕，佩帶也。〕又申之以攬茝。〔又，複也。言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶複重引芳茝以自結束，執彌篤也。〕亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。〔悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。〕怨靈脩之浩蕩兮，〔靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩，無思慮貌也。〕終不察夫人心。〔言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。〕眾女嫉餘之娥眉兮，〔眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌。〕謠諑謂餘以善淫。〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。〕固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。〔偭，背也。圓曰規，方曰矩，錯置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。〕背繩墨以追曲兮，〔追，隨也。繩墨，所以正曲者。〕競周容以為度。〔周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。〕忳鬱邑餘侘傺兮，〔忳，憂貌也。侘傺，失誌貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，醜世切，住也。楚人名住曰傺。〕吾獨窮困乎此時也。〔言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失誌者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困也。〕寧溘死以流亡兮，〔溘，猶奄也。〕餘不忍為此態也！〔言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態也。〕鷙鳥之不群兮，〔鷙，執也。謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。〕自前代而固然。〔言鷙鳥執誌剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前代固然，非獨於今。〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？〔言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。〕屈心而抑誌兮，〔抑，案也。〕忍尤而攘詬。〔尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心誌，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。〕伏清白以死直兮，固前聖之所厚。〔言士有伏清白之誌，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也，故武王伐紂，封比幹之墓，表商容之閭也。〕
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，視也。察，審也。〕延佇乎吾將反。〔延，長也。佇，立貌也。《詩》雲：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比幹仗節死義，故長立而望，將欲還反終己之誌也。〕回朕車以複路兮，〔回，旋也。〕及行迷之未遠。〔迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。〕步餘馬於蘭皋兮，〔步，徐行也。澤曲曰皋。〕馳椒丘且焉止息。〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。〕進不入以離尤兮，退將複脩吾初服。〔退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將複去脩吾初始清絜之服。〕製芰荷以為衣兮，〔製，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。〕集芙蓉以為裳。〔芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶複製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。〕不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。〕長餘佩之陸離。〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，複高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。〕芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。〕唯昭質其猶未虧。〔唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。〕忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。〔荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遊目往觀四遠之外，以求賢君也。〕佩繽紛其繁飾兮，〔繽紛，盛貌。〕芳菲菲其彌章。〔菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。〕人生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直，以為常行。〕雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。〔懲，艾也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，誌猶不艾也。〕
女媭之嬋媛兮，〔女媭，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。〕申申其詈予。〔申，重也。言女媭見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。〕曰：鯀婞直以亡身兮，〔曰：女媭詞也。鯀，堯臣也。帝係曰：顓頊後五葉而生篰。婞音脛，很也。〕終然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女媭比屈原於篰，不承君意，亦將遇害。〕汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？〔女媭數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世。〕薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也。〕判獨離而不服。〔判，別貌也。女媭言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。〕眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？〔屈原外困群佞，內被姊詈，知時莫識。言己心誌所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？〔煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞偽，相朋黨，並相薦舉。忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？〕
依前聖之節中兮，〔節，度也。〕喟憑心而曆茲。〔曆，數也。言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，曆前代成敗之道，而作此詞者也。〕濟沅湘以南征兮，〔沅湘，水名也。〕就重華而陳詞。〔重華，舜名也。帝係曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也。《九辯》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承誌，續敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。〕夏康娛以自縱。〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。〕不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。〔圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情Q欲Y以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌。此逸篇也。〕羿淫遊以佚田兮，〔羿，諸侯也。田，獵也。〕又好射夫封狐。〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。〕固亂流其鮮終兮，〔鮮，少也。〕浞又貪夫厥家。〔浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。〕澆身被服強圉兮，〔澆，寒浞子也。強圉，多力也。〕縱欲而不忍。〔縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。〕日康娛而自忘兮，〔康，安也。〕厥首用夫顛隕。〔首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。《論語》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。〕夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。〕後辛之菹醢兮，〔辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。〕殷宗用而不長。〔言紂為無道，殺比幹，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。〕湯禹嚴而祗敬兮，〔嚴，畏也。祗，敬也。〕周論道而莫差。〔周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。〕舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。〔陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。《易》曰：無平不陂。〕皇天無私阿兮，〔竊愛為私，所祐為阿。〕覽人德焉錯輔。〔錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其誌也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。〕夫維聖哲以茂行兮，〔哲，智也。茂，盛也。〕苟得用此下土。〔苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。〕瞻前而顧後兮，〔顧，視也。〕相觀人之計極。〔相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。〕夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？〔服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。〕阽餘身而危死兮，〔阽，猶危也。〕覽餘初其猶未悔。〔言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我誌所樂，終不悔恨。〕不量鑿而正枘兮，〔量，度也。正，方也。〕固前脩以菹醢。〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。〕曾歔欷餘鬱邑兮，〔曾，累也。歔欷，懼貌也。〕哀朕時之不當。〔言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。〕攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也。〕霑餘襟之浪浪。〔霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。〕
跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。〕耿吾既得此中正。〔耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比幹執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化遊，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。〕駟玉虯以乘鷖兮，〔有角曰龍，無角曰虯。鷖，鳳皇別名也。《山海經》曰：鷖身有五采。〕溘埃風餘上征。〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。〕朝發軔於蒼梧兮，〔軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。〕夕餘至乎縣圃。〔縣圃，神山。《淮南子》曰：縣圃在昆侖閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。〕欲少留此靈瑣兮，〔靈，以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕日忽忽其將暮。〔言己誠欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己襄老也。〕吾令羲和弭節兮，〔羲和，日禦也。弭，按也。〕望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日禦按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。〕路曼曼其脩遠兮，〔脩，長也。〕吾將上下而求索。〔言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合誌者也。〕飲餘馬於鹹池兮，〔鹹池，日所浴也。〕總餘轡乎扶桑。〔總，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出暘穀，浴於鹹池。拂於扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於鹹池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。〕折若木以拂日兮，〔若木，在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也。〕聊須臾以相羊。〔聊，且也。須臾相羊，皆遊也。言己總結日轡，恐不能製年時卒過，故複轉之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而遊，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。〕前望舒使先驅兮，〔望舒，月禦也。月體光明，以喻臣清白。〕後飛廉使奔屬。〔飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。〕鸞皇為餘先戒兮，〔鸞，俊鳥也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。〕雷師告餘以未具。〔雷為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告我嚴裝未具。〕吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。〔言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同誌，續以日夜冀逢遇之。〕飄風屯其相離兮，〔回風曰飄飄風，無常之風，以興邪惡。〕帥雲霓而來禦。〔雲霓，惡氣，以喻佞人。禦，迎也。言己使鳳皇往求同誌之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節以隨之。〕紛總總其離合兮，〔總總，猶僔僔，聚貌也。〕班陸離其上下。〔班，亂貌也。陸離，分散也。言己遊觀天下，但見俗人競為讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也。〕吾令帝閽開關兮，〔帝，謂天帝也。閽，主門者。〕倚閶闔而望予。〔閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。〕時曖曖其將罷兮，〔曖曖，昏貌。罷，極也。〕結幽蘭而延佇。〔言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結芳草而長立，有還意也。〕世溷濁而不分兮，〔溷，亂也。濁，貪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信。〕
朝吾將濟於白水兮，〔濟，度也。《淮南子》曰：白水出昆侖之源，飲之不死。〕登閬風而緤馬。〔閬風，山名，在昆侖上。緤，係也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車係馬而留止。白水絜淨，閬風清明，言己脩絜白之行不懈怠也。〕忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。〔楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶複顧念楚國，無有賢臣，心為之悲而流涕。〕溘吾遊此春宮兮，〔溘，奄也。春宮，東方青帝舍。〕折瓊枝以繼佩。〔繼，續也。言我遊奄然至於青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，複折瓊枝以續佩，守行仁義，誌彌固也。〕及榮華之未落兮，〔榮華，喻顏色也。落，墮也。〕相下女之可貽。〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同誌，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕吾令豐隆乘雲兮，〔豐隆，雲師。〕求宓妃之所在。〔宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乘雲周行求隱士，清絜若宓妃者，欲與並力也。〕解佩纕以結言兮，〔纕，佩帶也。〕吾令蹇脩以為理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。〕紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。〔緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人複相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。〕夕歸次於窮石兮，〔次，舍也。再宿為信，過信為次。《淮南》曰：弱水出於窮石，入於流沙。〕朝濯發乎洧槃。〔洧盤，水名也。《禹大傳》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。〕保厥美以驕傲兮，〔倨簡曰驕，侮慢曰傲。〕日康娛以淫遊。〔康，安也。言宓妃用誌高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。〕雖信美而無禮兮，來違棄而改求。〔違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也。〕覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。〔言我乃複往觀視四極，周流求賢，然後乃來下。〕望瑤台之偃蹇兮，〔偃蹇，高意。〕見有娀之佚女。〔有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，為之高台而飲食之。言己望瑤台高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕吾令鴆為媒兮，〔鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。〕鴆告餘以不好。〔言我使鴆鳥為媒以求簡狄，其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好。〕雄鳩之鳴逝兮，〔逝，往也。〕餘猶惡其佻巧。〔言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，複不可信也。〕心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。〔適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也。〕鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。〔高辛，嚳有天下號也。《帝係》曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡狄也。〕欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。〔言己既求簡狄，複後高辛，欲遠集他方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂也。〕及少康之未家兮，留有虞之二姚。〔少康，夏後相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾遂誅滅澆，複禹舊績。屈原放至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠去貌。〕理弱而媒拙兮，〔拙，鈍。〕恐導言之不固。〔言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，複使回移。〕時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。〔再言時溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。〕閨中既邃遠兮，〔小門謂之閨。邃，深也。〕哲王又不寤。〔哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。〕懷朕情而不發兮，餘焉能忍輿此終古！〔言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲複去也。〕
索瓊茅以筳篿兮，〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕命靈氛為餘占之。〔靈氛，古明占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。〕曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。〕思九州之博大兮，豈唯是其有女？〔言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？〕曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。〕時幽昧以眩曜兮，〔眩曜，惑亂貌。〕孰雲察餘之美惡？〔屈原《答靈氛》曰：當時之君皆暗昧惑亂，不知善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。〕人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！〔黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。〕戶服艾以盈要兮，〔艾，白蒿也。盈，滿也。〕謂幽蘭其不可佩。〔言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不近也。〕覽察草木其獨未得兮，〔察，視也。〕豈珵美之能當？〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。〕蘇糞壤以充幃兮，〔蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。〕謂申椒其不芳。〔言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。〕
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。〔言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑念楚國也。〕巫鹹將夕降兮，〔巫鹹，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。〕懷椒糈而要之。〔椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫鹹將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。〕百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。〔翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫鹹得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意。〕皇剡剡其揚靈兮，〔皇，皇天也。剡剡，光貌。〕告餘以吉故。〔言皇天揚其光靈，使百神告我當去尤吉善也。〕曰：勉升降以上下兮，〔勉，強也。上謂君，下謂臣也。〕求矩矱之所同。〔矩，法也。矱，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同誌，共為化也。〕湯禹儼而求合兮，〔儼，敬也。合，匹也。〕摯皋繇而能調。〔摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。〕苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。〔行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。〕說操築於傅岩兮，〔說，傅說也。傅岩，地名。〕武丁用而不疑。〔武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。〕呂望之鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。〕遭周文而得舉。〔言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。〕甯戚之謳歌兮，〔甯戚，衛人。〕齊桓聞以該輔。〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。〕及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。〕時亦猶其未央。〔央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。〕恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂。〕使百草為之不芳。〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。〕
何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，眾盛貌。〕眾薆然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。〕惟此黨人之不亮兮，〔信，亮也。〕恐嫉妒而折之。〔言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。〕時繽紛其變易兮，又何可以淹留？〔言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。〕蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。〔荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不複香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。〕何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕餘以蘭為可恃兮，〔蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。〕羌無實而容長。〔實，誠也。言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。〕委厥美以從俗兮，〔委，棄也。〕苟得引乎眾芳。〔言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。〕榝又欲充其佩幃。〔榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之誌。又欲援引麵從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。〕既幹進而務入兮，〔幹，求也。〕又何芳之能祗？〔祗，敬也。言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，複何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時俗之從流兮，又孰能無變化？〔言時世俗人隨從上化，若水之流。二子複以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。〕覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。〔言觀子椒子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？〕惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲。〔曆，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳。此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。〕芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也。〕芬至今猶未沫。〔沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。〕和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。〔言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮遊以求同誌。〕及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。〔上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。〕
靈氛既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾將行。〔言靈氛既告我以吉占，曆善日，吾將去君而遠行。〕折瓊枝以為羞兮，〔羞，脯也。〕精瓊〔音糜〕靡以為粻。〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲粻。飲食香絜，冀以延年也。〕為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉，而世俗莫識也。〕何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。〔言賢愚異心，何可合同？知君與己殊誌，故將遠去，自疏而流遁也。〕邅吾道夫昆侖兮，〔邅，轉也。楚人名轉為邅。〕路脩遠以周流。〔言己設去楚國遠行，乃轉至昆侖神明之山，其路長遠，周流天下，以求同誌。〕揚雲霓之晻藹兮，〔揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。〕鳴玉鸞之啾啾。〔鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從昆侖將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。〕朝發軔於天津兮，〔天津，東極箕鬥之間，漢津也。〕夕餘至乎西極。〔言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。〕鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。〕高翱翔之翼翼。〔翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如水也。《尚書》曰：餘波入於流沙。〕遵赤水而容與。〔遵，循也。赤水出昆侖。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自灑飾也。〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。〕詔西皇使涉予。〔詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。〕路脩遠以多艱兮，〔艱，難也。〕騰眾車使徑待。〔騰，過也。言昆侖之路，險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。〕路不周以左轉兮，〔不周，山名，在昆侖山西北。轉，行也。〕指西海以為期。〔指，語也。期，會也。言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同誌也。〕屯餘車其千乘兮，〔屯，陳也。〕齊玉軑而並馳。〔軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。〕駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍貌。〕載雲旗之委移。〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可製禦八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。〕抑誌而弭節兮，神高馳之邈邈。〔邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗誌行，邈邈而遠，莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰：簫韶九成是也。〕聊假日以娛樂。〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。故假日遊戲娛樂而已。〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌。〕忽臨睨夫舊鄉。〔睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。猶複顧楚國，愁且思也。〕仆夫悲餘馬懷兮，〔仆，禦也。懷，思也。〕蜷局顧而不行。〔蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，仆禦悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終誌不失，以辭自見，以義自明也。〕
亂曰：〔亂，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。〕已矣哉！國無人莫我知兮，〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。〕又何懷乎故都！〔言眾人無有知己，己複何為思故鄉？念楚國也。〕既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居。〔言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭鹹而居處也。〕
○九歌四首
〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，托之以諷諫也。〕
※屈平
【東皇太一】
吉日兮辰良，〔日謂甲乙，辰謂寅卯也。〕穆將愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。〕撫長劍兮玉珥，〔撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛有德，故撫持之也。〕璆鏘鳴兮琳琅。〔璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。《詩》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。垂眾佩，周旋而舞動。鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。〕瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。〕蕙肴蒸兮蘭藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰：藉用白茅。〕奠桂酒兮椒漿。〔桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。〕揚桴兮拊鼓，〔拊，擊也。〕疏緩節兮安歌。〔疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。〕陳竽瑟兮浩倡，〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。〕靈偃蹇兮姣服，〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。〕芳菲菲兮滿堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。〕五音紛兮繁會，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也。〕君欣欣兮樂康。〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也。〕
【雲中君】
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。〔華采，五色也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事靈神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾。〕靈連蜷兮既留，〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。〕爛昭昭兮未央。〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執事肅敬，奉迎導引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長無極已。〕蹇將憺兮壽宮，〔蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言雲神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕與日月兮齊光。〔齊，同也。光，明也。言雲神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月明，雲藏而日月明，故言齊光也。〕龍駕兮帝服，〔龍駕，言雲神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也。〕聊翱遊兮周章。〔聊，且也。周章，猶周流也。言雲神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊且翱也。〕靈皇皇兮既降，〔靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也。〕猋遠舉兮雲中。〔猋，去疾貌。雲中，其所居也。言雲神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，複還其處。〕覽冀州兮有餘，〔覽，望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言雲神所在高邈，乃望於冀州，尚複見他方也。〕橫四海兮焉窮。〔窮，極也。言雲神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極者也。〕思夫君兮太息，〔君，謂雲神。〕極勞心兮仲仲。〔仲仲，憂心貌也。屈原見雲一動千裏，周遍四海，想得隨從觀望四方，以忘己憂。思而念之，終不可得，故太息而歎，中心煩勞而仲仲。〕
【湘君】
君不行兮夷猶，〔君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，又有嶮岨，故其神常安，不肯遊蕩。既設祭祀，使巫請呼之，尚複猶豫。〕蹇誰留兮中洲？〔蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者為洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以為堯二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此二女。〕美要眇兮宜脩，〔要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。〕沛吾乘兮桂舟。〔沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行。〕令沅湘兮無波，〔沅湘，水名。〕使江水兮安流。〔言己乘船，常恐危殆，願君令沅湘無波湧，使江順徑徐流，則得安也。〕望夫君兮歸來，〔君，謂湘君。〕吹參差兮誰思？〔參差，洞簫也。言己瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，君當複誰思念。〕駕飛龍兮北征，〔屈原思神略垂，意念楚國，駕飛龍北行，還亟歸故居也。〕邅吾道兮洞庭。〔邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，安委曲之徑，欲急至也。〕薜荔拍兮蕙綢，〔薜荔，香草也。拍，搏壁也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。〕承荃橈兮蘭旌。〔荃，香草也。橈，小楫也。屈原言己居家，則以薜荔搏飾四壁，蕙草縛屋。乘舟船則以荃為楫棹，蘭為旌飾，動以香絜自脩飾。〕望涔陽兮極浦，〔涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯水也。〕橫大江兮揚靈。〔靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以泄憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能感寤懷王，使還己也。〕揚靈兮未極，〔極，已也。〕女嬋媛兮為餘太息。〔女，謂女媭也。屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠楊精神，雖欲自竭盡，終無從達。故女媭牽引責之，數為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。〕橫流涕兮潺湲，〔潺湲，流貌也。屈原感女媭之言，亦欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。〕隱思君兮陫側。〔君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄。隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。〕桂棹兮蘭枻，〔棹，楫也。枻，船傍板。〕斫冰兮積雪。〔言己乘船，遭天盛寒，舉其楫斫斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。〕采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。〔搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其誌不合，猶入池涉水，而求薜荔，登山緣木，而采芙蓉，固不可得。〕心不同兮媒勞，〔言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已。〕恩不甚兮輕絕。〔言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。〕石瀨兮淺淺，〔音箋。瀨，湍也。淺淺，流疾貌。〕飛龍兮翩翩。〔屈原憂愁，俯視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野，終無所登至也。〕交不忠兮怨長，〔交，友也。忠，厚也。朋友相與不厚，則長相怨恨也。言己執履忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人。〕期不信兮告餘以不閑。〔間，暇也。言君常與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。〕朝騁騖兮江皋，〔朝以喻己盛也。澤曲曰皋。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行道德。〕夕弭節兮北渚。〔弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終於草野。〕鳥次兮屋上，〔次，舍也。過信為次。〕水周兮堂下。〔周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自傷與鳥獸魚鱉為伍。〕捐餘玦兮江中，〔玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故與環即還，與玦即去也。〕遺餘佩兮澧浦。〔遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君。設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。〕采芳洲兮杜若，〔芳洲，香草叢生水中之處。〕將以遺兮下女。〔遺，與也。女，陰也。以喻臣，謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，采取杜若，以與貞正之人，思與同誌，終不更變。〕時不可兮再得，〔言日不再中，年不再盛也。〕聊逍遙兮容與。〔逍遙，遊戲也。言天時不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於時。聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。〕
【湘夫人】
帝子降兮北渚，〔帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝不反，墮於湘水之渚，因為湘夫人。〕目眇眇兮愁予。〔眇眇，好貌也。予，屈原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，不遭值堯，而遇暗君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。〕嫋々兮秋風，〔嫋々，秋風搖木貌。〕洞庭波兮木葉下。〔言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣。以言君政急則眾人愁，而賢者傷矣。〕登白蘋兮騁望，〔蘋草秋生。騁，平也。〕與佳期兮夕張。〔佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋蘋草初生望平之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳與夫人期，歆饗之也。〕鳥萃兮蘋中，〔萃，集也。〕罾何為兮木上。〔罾，魚網也。夫鳥當集木巔。而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。〕沅有芷兮澧有蘭，〔言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之蘭。異於眾草，以興湘夫人美好，亦異於眾人。〕思公子兮未敢言。〔公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神。所以不敢達言者。士當須介，女當須媒也。〕慌忽兮遠望，觀流水兮潺湲。〔言神鬼荒忽，往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見水流潺湲也。〕麋何為兮庭中，〔麋，獸名。〕蛟何為兮水裔？〔蛟，龍類也。言麋當在山林，而在庭中；蛟當在深淵，而在水涯。以言小人當處野，而升朝廷；賢者當居尊官而為仆隸。〕朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。〔濟，渡也。澨，水涯。自傷驅馳不出湖澤之域。〕聞佳人兮召予，〔予，屈原自謂也。〕將騰駕兮偕逝。〔偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。〕築室兮水中，葺之兮以荷蓋。〔屈原困於世上，願築室水中，托附神明而居處也。〕荃壁兮紫壇，〔以荃草飾室壁，累紫具為壇。〕播芳椒兮成堂。〔布香椒於堂上。〕桂棟兮蘭橑，以桂木為屋棟，〔以木蘭為榱。〕辛夷楣兮藥房。辛夷，香草，以作戶楣。〔藥，白芷也。房，室也。〕罔薜荔兮為帷，〔罔，結也。結薜荔為帷帳。〕擗蕙榜兮既張。〔擗，折也。以折蕙覆榜屋。〕白玉兮為鎮，〔以玉鎮坐席。〕疏石蘭以為芳。〔石蘭，香草。疏，布陳也。〕芷葺兮荷屋，〔葺，蓋屋也。〕繚之兮杜衡。〔繚，縛束也。杜衡，香草也。〕合百草兮實庭，〔合百草之華以實庭也。〕建芳馨兮廡門。〔馨，香之遠聞者也，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積眾芳以為殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。〕九嶷繽兮並迎，〔九嶷，山名。舜所葬也。〕靈之來兮如雲。〔言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲。〕捐餘袂兮江中，〔袂，衣袖也。〕遺餘褋兮澧浦。〔襟，襜襦也。屈原設讬與湘夫人共鄰處，舜複迎之而去。窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。〕搴汀洲兮杜若，〔汀，平也。〕將以遺兮遠者。〔遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，采平洲香草以遺之，共與修道德也。〕時不可兮驟得，〔驟，數也。〕聊逍遙兮容與。〔言富貴有命，天時難值，不可數得。聊且遊戲，以盡年壽也。〕
《文選》唐·李善注