〔表者，明也，標也。如物之標表，言標著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠曰表。三王已前謂之敷奏，故《尚書》雲：敷奏以言，是也。至秦並天下，改為表，總有四品：一曰章，謝恩曰章。二曰表，陳事曰表。三曰奏，劾驗政事曰奏。四曰駮，推覆平論有異事進之曰駮。六國及秦漢兼謂之上書，行此五事。至漢魏已來，都曰表，進之天子稱表，進諸侯稱上疏。魏已前，天子亦得上疏。〕
【薦禰衡表】
※孔文舉〔範曄《後漢書》曰：孔融，字文舉，魯國人也。幼有異才，性好學，舉高第，拜禦史。曆官至將作大匠，遷少府。曹操既積嫌忌，奏誅之，下獄棄市。〕
臣聞：洪水橫流，帝思俾乂，〔《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。《尚書》曰：湯湯洪水方割，有能俾乂。孔安國《傳》曰：俾，使。乂，治也。〕旁求四方，以招賢俊。〔《尚書》曰：旁求天下。孔安國曰：旁，非一方也。〕昔世宗繼統，將弘祖業，〔世宗，孝武廟號也。李奇《漢書注》曰：統，緒也。班固《漢書》紀述曰：世宗曄曄，思弘祖業。〕疇谘熙載，群士響臻。〔《尚書》雲：帝曰：疇谘，若時登庸。又曰：有能熙帝之載，班固《漢書》述曰：疇谘熙載，髦俊並作。響臻，如應而至也。《孫卿子》曰：下之和上，譬響之應聲也。〕陛下睿聖，纂承基緒。〔陛下，謂獻帝也。班固《高紀》述曰：纂堯之緒。《爾雅》曰：纂，繼也。〕遭遇厄運，勞謙日仄。〔《說文》曰：遇，逢也。《周易》曰：勞謙君子，有終吉。《尚書》曰：文王自朝至於日中昃，弗遑暇食。〕維嶽降神，異人並出。〔《毛詩》曰：維嶽降神，生甫及申。〕
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒，〔《孟子》曰：得天下英才而教育之。西都賓曰：卓躒諸夏。卓躒，絕異也。〕初涉藝文，升堂睹奧〔《論語》雲：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《爾雅》曰：西南隅謂之奧。〕目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心，性與道合，思若有神。〔《淮南子》曰：所謂真人者，性合於道也。〕弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。〔《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子，以心計，年十三拜侍中。又曰：張安世，字少孺，為郎。上行幸河東，嚐亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後複購得書，以相校，無所遺失。上奇其能，擢為尚書令。〕忠果正直，誌懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。〔《國語》楚藍尹亹謂子西曰：夫闔廬聞一善言若驚，得一士若賞。謝承《後漢書》曰：張儉清絜中正，疾惡若仇。〕任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。〔《呂氏春秋》曰：魏文侯飲，問諸大夫：寡人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悅。次及翟璜，曰：君，賢君也。臣聞其主賢者其臣直，是以知君之賢也。文侯悅。《文子》曰：傲世賤物，士之抗行也。《廣雅》曰：抗，舉也。《論語》子曰：直哉史魚。《廣雅》曰：厲，高也。〕
鷙鳥累百，不如一鶚。〔《史記》趙簡子曰：鷙鳥累百，不如一鶚。〕使衡立朝，必有可觀。〔《論語》子曰：赤也束帶立於朝，可使與賓客言。又曰：必有可觀者焉。《漢書》成帝詔曰：舉博士，使卓然可觀。〕飛辯騁辭，溢氣坌湧。〔坌，湧貌也。〕解疑釋結，臨敵有餘。〔《七略》曰：解紛釋結，反之於平安。〕昔賈誼求試屬國，詭係單於。〔《漢書》賈誼曰：何不試以臣為屬國之官，以主匈奴。行臣之計，必係單於之頸而製其命。《說文》曰：詭，責也，自責必係單於也。《漢書》曰：況自詭滅賊。〕終軍欲以長纓，牽致勁越。〔《漢書》曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯，軍自請，願受長纓，必羈南越王而致之闕下。《說文》曰：組綦小者為冠纓。〕弱冠慷慨，前代美之。〔《說文》曰：慷慨，壯士不得誌於心。賈誼終軍皆年十八，故曰弱冠。〕近日路粹嚴象，亦用異才，擢拜台郎，衡宜與為比。〔典略曰：路粹，字文蔚，少學於蔡邕，高才，與京兆嚴象拜尚書郎。象以兼有文武，出為揚州刺史，粹後為軍謀祭酒，與陳琳，阮瑀等典記室。〕如得龍躍天衢，振翼雲漢，〔李陵詩曰：策名於天衢。班固《漢書》述曰：攀龍附鳳，並集天衢。《毛詩》曰：倬彼雲漢。〕揚聲紫微，垂光虹霓，〔《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《屍子》曰：虹霓為析翳。〕足以昭近署之多士，增四門之穆穆。〔《兩都賦》序曰：內設金馬、石渠之署。《尚書》曰：賓於四門，四門穆穆。〕鈞天廣樂，必有奇麗之觀。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，甚樂。與百神遊夫鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。〕帝室皇居，必畜非常之寶。〔應劭《漢官儀》曰：帝室，猶古言王室。《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。〕若衡等輩，不可多得。激楚陽阿，至妙之容，掌技者之所貪。〔《楚辭》曰：宮庭震驚發激楚。王逸曰：激楚，清聲也。《淮南子》曰：足蹀陽阿之舞。〕飛兔騕嫋，絕足奔放，良樂之所急也。〔《呂氏春秋》曰：飛兔騕嫋，古之俊馬也。又曰：古善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。〕臣等區區，敢不以聞。〔李陵書曰：區區之心。《廣雅》曰：區區，愛也。〕
陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。〔《漢書》劉敬曰：臣衣褐，衣褐見。〕無可觀采，臣等受麵欺之罪。〔《漢書》曰：上以張湯懷詐麵欺。〕
【出師表】〔《蜀誌》曰：建興五年，亮率軍北駐漢中，臨發上疏。〕
※諸葛孔明〔《蜀誌》雲：諸葛亮，字孔明，琅邪人也。時先主屯新野，徐庶謂先主曰：諸葛孔明乃臥龍也，將軍豈欲見之乎？先主遂詣見之。及即帝位，拜為丞相。後主即位十二年卒。〕
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩徂。〔《孟子》曰：君子創業垂統。〕今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。〔歲以秋為功畢，故以喻時之要也。馮衍《與田邑書》曰：忠臣立功之日，誌士馳馬之秋。〕然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士，亡身於外者，蓋追先帝之遇，欲報之於陛下也。〔遇，謂以恩相接也。《史記》豫讓曰：以國士遇我。〕誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢誌士之氣，〔《漢書》，穀永上書曰：王法納乎聖聽。《莊子》盜蹠曰：此父母之遺德也。〕不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。〔《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。〕宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。〔《毛詩》曰：嗚呼小子，未知臧否？何休《公羊傳注》曰：否，不也。〕若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕董允等，〔《楚國先賢傳》曰：郭攸之，南陽人，以器業知名。《蜀誌》曰：費禕，字文偉，江夏人也。後主襲位，亮上疏曰：侍中郭攸之、費禕。然攸之與禕，俱為侍中。又曰：董允，字休昭，後主襲位，遷黃門侍郎。〕此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔，以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以谘之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益也。將軍向寵，〔《蜀誌》曰：向寵，襄陽人也。建興元年，為中部督，典宿衛兵，遷中領軍。〕性行淑均，曉暢軍事，〔《廣雅》曰：暢，達也。〕試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嚐不歎息痛恨於桓靈也。〔桓、靈、後漢二帝，用閹豎所敗也。〕侍中尚書，長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，〔《蜀誌》曰：建興二年，陳震拜尚書。又曰：諸葛亮出駐漢中，張裔領留府長史。又曰：蔣琬遷參軍，統留府事。〕願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，〔《說苑》唐且謂秦王曰：王聞布衣之士怒乎？〕苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。〔《論語》子張曰：在邦必聞。又孔子曰：在邦必達。〕先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。〔猥，猶曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而來也。〕三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。〔漢晉春秋曰：諸葛亮家於南陽之鄧縣。《荊州圖副》曰：鄧城舊縣西南一裏，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆《七言詩》曰：結構野草起室廬。〕由是感激，遂許先帝以驅馳。〔趙岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激也。〕後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。〔裴鬆之《蜀誌注》曰：案，劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。然則備始與亮相遇在軍敗前一年也。〕先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。〔《蜀誌》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。〕受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月度瀘，深入不毛。〔《蜀誌》曰：建興元年，南中諸部並皆叛亂。三年春，亮率眾征之，其秋悉平。《漢書》曰：瀘水出牜羊柯郡句町縣。《史記》鄭襄公曰：君王錫不毛之地，使複得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。〕今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。〔《爾雅》曰：獎，勸也。〕庶竭駑鈍，攘除奸凶，〔《廣雅》曰：駑，駘也，謂馬遲鈍者。毛萇《詩傳》曰：攘，除也。〕興複漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝，而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之禕允之任也。原陛下托臣以討賊興複之效。不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。責攸之禕允等咎，以章其慢。〔《蜀誌》載亮表雲：若無興德之言，則戮允等以章其慢。今此無上六字，於義有缺，誤矣。〕陛下亦宜自課，以谘諏〔足俱〕善道，察納雅言，深追先帝遺詔。〔王逸《楚辭注》曰：課，試也。《毛詩》曰：載馳，載驅周爰谘諏。毛萇曰：訪問於善為谘，谘事為諏。《論語》曰：子所雅言。《南都賦》曰：奉先帝而追孝。〕臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
【求自試表】
〔《魏誌》曰：太和二年，植還雍丘，植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。〕
※曹子建
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。〔《論語》子曰：出則事公卿，入則事父兄。〕事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。〔《墨子》曰：雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。〕夫論德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，畢命之臣也。〔《史記》樂毅《報燕惠王書》曰：察能而授官者，成功之君也。《孫卿子》曰：論德而定次，量能而授官，君子之所長也。屍子曰：君子量才而受爵，量功而受祿。〕故君無虛授，臣無虛受。〔王符《潛夫論》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢從虛受。〕虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿。詩之素餐，所由作也。〔《韓詩》曰：何謂素餐，素者質也。人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。屍祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語；苟欲得祿而已，譬若屍矣。〕昔二虢不辭兩國之任，其德厚也。〔《左氏傳》：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢仲虢叔，王季之穆也。為王卿士，勳在盟府。《孫卿子》曰：德厚者進，廉節者起。〕旦、奭不讓燕魯之封，其功大也。〔《史記》曰：武王殺紂，封周公旦於少昊之墟曲阜，是為魯公。又曰：周武王封召公奭於燕。〕
今臣蒙國重恩，三世於今矣。〔三世，謂文、武、明也。〕正值陛下升平之際，〔陛下，明帝也。《孝經鉤命決》曰：明王用孝，升平致譽。〕沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。〔《史記》：太史公成王作頌，沐浴膏澤。《孝經》曰：德教加於百姓。〕而位竊東藩，爵在上列，〔《論語》子曰：臧文仲，其竊位者與。《漢書》中山靖王曰：位雖卑也，得為東藩。〕身被輕暖，口厭百味，〔《孝經援神契》曰：甘肥適口，輕暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖。崔駰《七依》曰：雍人調膳，展選百味。〕目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。〔鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。〕退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。〔《爾雅》曰：濟，益也。〕今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。〔《毛詩》：彼己之子，不稱其服。〕是以上慚玄冕，俯愧朱紱。〔《周禮》曰：王之五冕，玄冕朱裏。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬，《蒼頡篇》曰：紱，綬也。〕
方今天下一統，九州晏如。〔《尚書大傳》曰：周公一統天下，合和四海。然一統，謂其統緒也。〕顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，〔《爾雅》曰：稅，舍也。《漢書》賈誼曰：陛下高枕垂統，無山東之憂。〕誠欲混同宇內，以致太和也。〔《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和。〕故啟滅有扈而夏功昭，〔《尚書》曰：啟與有扈戰於甘之野。《史記》曰：啟遂滅有扈氏，天下鹹朝夏。〕成克商、奄，而周德著。〔《尚書》曰：武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷命。孔安國曰：三監，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之屬。《史記》曰：成王東伐淮夷徐奄。〕今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成、康之隆，〔假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓚《漢書注》曰：統，總覽也。《毛詩序》曰：文武之功，起於後稷。《春秋曆序》曰：成康之隆，澧泉湧。〕簡良授能，以方叔、邵虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。〔《爾雅》曰：簡，擇也。《毛詩》曰：方叔涖止，其車三千。又曰：江漢之滸，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。〕然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。〔高鳥、淵魚，喻吳、蜀二主也。〕昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。〔《東觀漢記》曰：耿弇討張步，陳俊謂弇曰：虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。弇曰：乘輿且到，臣子當擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父邪。及出大戰，自旦及昏，大破之。〕故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，〔《說苑》曰：越甲至齊，雍門狄請死之。齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死。知為人臣之禮邪。雍門狄對曰：臣聞之，昔王田於囿，左轂鳴，車右請死之。王曰：子何為死？車右曰：為其鳴吾君也。王曰：左轂鳴此者，工師之罪也，子何為死？車右曰：吾不見工師之乘，而見其鳴吾君也。遂刎頸而死。有之乎？齊王曰：有之。雍門狄曰：今越甲至，其鳴吾君，豈左轂之下哉？車右可以死左轂，而臣獨不可以死越甲邪？遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十裏。齊王葬雍門子以上卿。〕若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除害興利。〔《屍子》曰：禹興利除害，為萬民種也。〕臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請係單於之頸，而製其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。〔賈誼終軍，已見《薦禰衡表》。《爾雅》曰：占，隱也。郭璞曰：隱度之。〕此二臣豈好為誇主而耀世俗哉？誌或鬱結，欲逞才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：匈奴未滅，臣無以家為。〔《漢書》文也。〕固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之誌也。〔趙岐《孟子章指》曰：憂國忘家。〕
今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。〔《戰國策》曰：秦王告蒙驁曰：寡人一城圍，食不甘味，臥不便席。〕伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。〔《左氏傳》子朝曰：太子壽，卑夭即世。〕雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。〔《史記》曰：王翦宿將，始皇師之。〕竊不自量，誌在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，〔《文子》曰：欲治之主不世出。《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留也。〕使得西屬大將軍，當一校之隊；〔《魏誌》曰：太和二年，遣大將軍曹真擊諸葛亮於街亭。司馬彪《漢書》曰：大將軍營伍部校尉一人。〕若東屬大司馬，統偏師之任。〔《魏誌》曰：太和二年，大司馬曹休率諸軍至皖。臣瓚《漢書注》曰：統，由總覽也。〕必乘危躡險，騁舟奮驪，〔《禮記》曰：夏後尚黑，戎事乘驪。鄭玄雲：馬黑色曰驪。〕突刃觸鋒，為士卒先。〔《漢書》伍被曰：大將軍當敵勇，常為士卒先。〕雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，〔鄭玄《毛詩箋》曰：馘，所獲之左耳也。《爾雅》曰：殲，盡也。又曰：醜，眾也。〕必效須臾之捷，以滅終身之愧。〔杜預《左氏傳注》曰：捷，獲也。〕使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。〔《北征賦》曰：首身分而不寤。漢武帝遣使者告單於曰：南越王頭，已懸於漢北闕。傅武仲《與荊文薑書》曰：雖死之日，猶生之年。〕如微才不試，沒世無聞。〔《論語》曰：君子疾沒世而名不稱。〕徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，〔鄭玄《周禮注》曰：凡鳥獸未孕曰禽。〕此徒圈牢之養物，非臣之所誌也。〔《說文》曰：圈，養獸閑也。鄭玄《周禮注》曰：牢，閑也。〕流聞東軍失備，師徒小衄，〔《漢書》王音曰：失行流聞。《魏誌》曰：休至皖，與吳將陸遜戰於石亭，敗績。衄，猶挫折也。〕輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。〔鄭玄《周禮注》曰：攘，卻也。謂卻扱衽也。《左氏傳》曰：子朱撫劍從之。〕
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，〔《七發》曰：淩赤岸，篲扶桑。山謙之《南徐州記》曰：京江，禹貢北江，有大濤，濤至乘北，激赤岸，尤更迅猛。《漢書》敦煌郡龍勒縣有玉門關。玄塞，長城也。北方色黑，故曰玄。〕伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。〔《孫子》曰：兵與敵變化而取勝者謂之神。〕故兵者不可預言，臨難而製變者也。〔孫卿曰：水因地而製行，兵因敵而製勝。〕誌欲自效於明時，立功於聖世，每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，〔司馬遷書曰：李陵奮不顧身，以殉國家之急。〕身雖屠裂，而功銘著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嚐不拊心而歎息也。〔《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉攻，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。《墨子》曰：以其功書於竹帛，傳遺後子孫也。〕臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；〔《史記》曰：秦繆公使百裏奚子孟明視蹇叔子西乞術及白乙丙將兵襲鄭，晉發兵遮秦兵於殽，虜秦三將以歸，後還秦三將，穆公複三人官秩，複使將兵伐晉，大敗晉人，以報殽之役。又曰：曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。為魯將，與齊戰，三敗三北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶複以為將。齊桓公許與魯會於柯而盟，桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公。公問曰：子將何欲？曹沫曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦已甚矣。今魯城壞，即壓境，君其圖之。桓公乃許盡還魯之侵地，曹沫三戰所亡，盡複幹魯。〕絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟其難。〔《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮華燭滅，有引美人衣者，美人援絕冠纓，告王知之。王曰：賜人酒醉，欲顯婦人之節，吾不取也。乃命左右勿上火，與寡人飲，不絕纓者，不歡也，群臣纓皆絕，盡歡而去。後與晉戰，引美人衣者五合五獲，以報莊王。《呂氏春秋》曰：昔者秦繆公乘馬右服失之，野人取之，繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽。繆公笑曰：食駿馬之肉，不飲酒，餘恐傷汝也，遍飲而去。韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉梁靡已扣公左驂矣，野人嚐食馬於岐山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾鬥於車下，遂大克晉，及獲惠公以歸。此秦而謂之趙者。《史記》曰：趙氏之先，與秦共祖，然則以其同祖，故曰趙焉。〕臣竊感先帝早崩，威王棄代。〔先帝，謂文帝也。《魏誌》曰：任城王彰薨，諡曰威。〕臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，〔《漢書》李陵謂蘇武曰：人如朝露。《列女傳》，梁寡婦曰：妾之夫，先犬馬填溝壑。〕墳土未乾，而身名並滅。〔《漢書》霍禹曰：將軍墳土未乾。李宏《武功歌》曰：身非金石，名俱滅焉。〕臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；〔《戰國策》，楚客謂春申君曰：昔騏驥駕車吳阪，遷延負轅而不能進，遭伯樂，仰而長鳴，知伯樂知己也。今仆屈厄日久，君獨無意使仆為君長鳴也。〕盧狗悲號，韓國知其才。〔《戰國策》曰：齊欲伐魏，淳於髡謂齊王曰：韓子盧者，天下之壯犬也。東郭俊者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭俊，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處，田父見之而擅其功。今齊魏相持，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。高誘曰：韓國之盧犬，古之名狗也。然悲號之義，未聞也。〕是以效之齊、楚之路，以逞千裏之任，〔齊、楚，言遠也。《孫卿子》曰：夫驥一日而千裏也。〕試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣誌狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。〔《楚辭》曰：長呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。〕夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。〔《說文》曰：博，局戲也，大箸十二綦。又曰：企，舉踵也。竦，猶立也。《說文》曰：抃，拊也。〕昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功；〔《史記》曰：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力武備具者二十人俱。得十九人，餘無可取者。毛遂前自讚於平原君，平原君曰：先生處勝之門下，幾年於此矣？遂曰：三年於此矣。平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年，勝未有所聞。毛遂曰：臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已也。平原君竟與毛遂偕十九人。平原君與楚合從，日出而言，日中不決，毛遂按劍曆階而上曰：合從者為楚，非為趙也。楚王曰：唯，謹奉社稷以從。〕何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？
夫自衒自媒者，士女之醜行也。〔《越絕書》曰：範蠡其始居楚，之越，越王與言盡日。大夫石賈進曰：衒女不貞，衒士不信，客曆諸侯，渡河津，無因自致，殆不真賢也。〕幹時求進者，道家之明忌也。〔《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與眾人。〕而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。〔《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一體而分形，同氣血而異息，痛疾相救，憂思相感，生則相驩，死則相哀，此之謂骨肉之親也。〕冀以塵露之微，補益山海；〔謝承《後漢書》楊喬曰：猶塵附泰山，露集滄海，雖無補益，款誠至情，猶不敢嘿也。〕螢燭末光，增輝日月。〔《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。〕是以敢冒其醜，而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，〔《論語》子曰：君子不以人廢言。〕伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
【求通親表】〔《魏誌》曰：太和五年，植上疏求存問親戚，自因致其意也。〕
※曹子建
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；〔《禮記》子夏問曰：何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照，此之謂三無私。〕江海稱其大者，以無不容。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大。《墨子》曰：江河不惡小穀之滿已也，故能大。〕故孔子曰：大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之。〔《論語》文也。〕夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。〔孔安國曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孫之親也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。〕及周之文王，亦崇厥化。〔鄭玄《禮記注》曰：崇，猶尊也。〕其《詩》曰：刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。〔毛萇曰：刑，法也。鄭玄雲：禦，治也。寡妻，寡有之妻。文王以禮接其妻，至於宗族，又能為政，治於家邦。〕是以雍雍穆穆，風人詠之。〔《毛詩》曰：有來雍雍。又曰：天子穆穆。〕昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室。〔《左氏傳》富辰曰：周公吊二叔之不鹹，故封建親戚，以藩屏周室。馬融曰：二叔，管蔡也。〕《傳》曰：周之宗盟，異姓為後。〔《左氏傳》曰：滕侯、薛侯來朝，爭長，公使羽父請於薛侯曰：周之宗盟，異姓為後。〕誠骨肉之恩，爽而不離，〔《漢書》宣帝詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，粲而不殊。如淳曰：粲或為散。《爾雅》曰：爽，差也。〕親親之義，實在敦固。〔《禮記》曰：君子賢其賢而親其親。〕未有義而後其君，仁而遺其親者也。〔《孟子》曰：未有仁而遺，其親者也；未有義而後，其君者也。〕
伏惟陛下谘帝唐欽明之德，〔《尚書》曰：放勳欽明。〕體文王翼翼之仁，〔《毛詩》曰：惟此文王，小心翼翼。〕惠洽椒房，恩昭九親，〔《漢書儀》曰：皇後稱椒房。《詩》：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興。九親，猶九族。〕群後百僚，番休遞上。〔《列子》曰：巨鼇迭為三番。江偉上便宜曰：上下郎吏，計作四五番休。〕執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。〔《論語》子貢問曰：一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良將恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。〕至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。〔《左氏傳》曰：申公巫臣奔晉，子反請以重幣錮之。杜預曰：禁固勿仕也。錮與固通。〕不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。〔謝承《後漢書》曰：桓〈石嚴〉鄙營氣類。《毛詩序》曰：成孝敬，厚人倫。〕近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶吊之禮廢。恩紀之違，甚於路人；〔蘇子卿詩曰：誰為行路人。〕隔閡之異，殊於胡越。〔《淮南子》曰：自其異者視之，肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越在南方。〕今臣以一切之製，永無朝覲之望。〔《漢書·音義》曰：一切，權時也。〕至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。〔尚書考靈耀曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇，大。極，天也。崔駰達旨曰：攀台階，闚紫闥。〕然天寔為之，謂之何哉！〔《毛詩·國風》文。〕退省諸王，常有戚戚具爾之心。〔《毛詩》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。〕原陛下沛然垂詔，〔《孟子》曰：油然作雲，沛然下雨。〕使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，〔《論語》子曰：兄弟怡怡如也。〕妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。〔《毛詩》曰：豈無膏沐。〕齊義於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所歎，風雅之所詠，複存於聖世矣。
臣伏自思惟，豈無錐刀之用！〔《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留。〕及觀陛下之所拔授，若臣為異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，〔蔡邕《獨斷》曰：遠遊冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠武弁。〕解朱組，佩青紱，〔朱組綬，已見《自試表》注。《漢書》曰：凡二千石以上，銀印青綬。〕駙馬奉車，趣得一號，〔《漢書》曰：奉車都尉掌禦乘輿車，駙馬都尉掌駙馬。《說文》曰：駙，近也。〕安宅京室，執鞭珥筆，〔《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。範曄《後漢書》岑彭謂朱鮪曰：彭往者得執鞭侍從。珥筆，戴筆也。《漢書》趙邛曰：張安世持橐簪筆。張晏曰：近臣負橐簪筆從也。〕出從華蓋，入侍輦轂，〔劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，諭在輦轂之下，京兆之中。〕承答聖問，拾遺左右。〔《漢書》曰：議郎掌顧問應對。又曰：蕭望之劉更生並拾遺左右。〕乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，〔《毛詩序》曰：鹿鳴，宴群臣嘉賓也。〕中詠《棠棣》匪他之誡，〔《毛詩序》曰：棠棣，燕兄弟也。《毛詩》曰：豈伊異人，兄弟匪他。〕下思《伐木》友生之義，〔《毛詩序》曰：伐木，燕朋友故舊也。詩曰：矧伊人矣，不求友生。〕終懷《蓼莪》罔極之哀。〔《毛詩·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲報之德，昊天罔極。〕每四節之會，塊然獨處，左右惟仆隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嚐不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。〔《漢書》曰：中山靖王勝來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣，對曰：臣聞悲者不可為參欷，思者不可為歎息。今臣心結日久，每聞幼妙之聲，不知泣涕之橫集。〕臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人之誠，不能動天。崩城隕霜，臣初信之。以臣心況，徒虛語耳。〔《列女傳》曰：杞梁妻者，齊杞梁殖之妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親，既無所歸，乃就其夫屍於城下而哭之。內誠動人，道路過者莫不為之揮涕。十日而城為之崩。《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而係之，鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜也。〕若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光。然終向之者，誠也。〔《淮南子》曰：聖人之於道，猶葵之與日，雖不能終始哉，其鄉之者誠也。〕臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰：不為福始，不為禍先。〔《文子》曰：與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先。範子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，稱曰計然，南遊於越，範蠡師事。〕今之否隔，友於同憂，而臣獨唱言者，何也？〔《廣雅》曰：否，隔也。《尚書》曰：友幹兄弟。〕竊不願於聖代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有"天隻"之怨，《穀風》有"棄予"之歎。〔《毛詩·柏舟》曰：母也天隻，不諒人隻。毛萇曰：諒，信也。母也，天也，尚不信我也。又《穀風》曰：將安將樂，汝轉棄予。〕伊尹恥其君不為堯、舜。〔《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。〕《孟子》曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，〔《尚書》曰：允恭克讓，光被四表，協和萬邦，黎民於變時雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。章明，已見上文。《尚書》曰：百姓昭明。〕是臣慺慺之誠，竊所獨守，〔《尚書傳》曰：慺慺，謹慎也。〕實懷鶴立企佇之心，敢複陳聞者，〔《戰國策》曰：吳入郢，樊冒勃蘇潛行，十日而薄秦，鶴立不轉。〕冀陛下倘發天聰而垂神聽也。〔《尚書》曰：天聰明，神聽。已見《自試表》。〕
【讓開府表】
※羊叔子〔臧榮緒《晉書》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能屬文，為中書郎。陳留王立，封钜平子，世祖受禪，加散騎常侍。後以祜都督荊州諸軍事，又為車騎將軍、開府儀同三司，祜表讓。後以祜為征南大將軍，開府辟召儀同三司。薨。〕
臣祜言：臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同台司。〔昨出，為沐浴而出在外。台司，三公也。為台司，故言儀同三司，威儀百物，使同三司也。〕臣自出身已來，適十數年，受任外內，每極顯重之地。〔王隱《晉書》曰：太祖引祜為從事中郎，遷中領軍，事兼內外。〕常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰栗，以榮為憂。〔中謝。裴氏《新語》曰：若薦其君，將有所乞請。中謝，言臣誠惶誠恐頓首死罪。〕臣聞古人之言，德未為眾所服，而受高爵，則使才臣不進；功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。〔《管子》曰：國有德義未明於朝，而處尊位者，則良臣不進，有功未見於國，而有重祿者，則勞臣不勸。〕今臣身讬外戚，事遭運會，〔王隱《晉書》曰：祜同產姊，配景帝，為弘訓太後。〕誡在寵過，不患見遺，而猥超然降發中之詔，加非次之榮。〔猥，猶曲也。孔融《答曹公書》曰：來書懇切，訓誨發中。〕臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至。〔《國語》單襄公曰：高位實疾顛。《左氏傳》呂相曰：傾覆我社稷。〕願複守先人弊廬，豈可得哉！〔《莊子》曰：顏闔守陋閭。《左氏傳》：齊侯遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：有先人之弊廬在，下妾不得與郊吊。〕違命誠忤天威，曲從即複若此。〔《左氏傳》齊侯對宰孔曰：天威不違顏咫尺。〕蓋聞古人申於見知。〔《晏子春秋》，越石父謂晏子曰：臣聞之，士者屈於不知己，而申乎知己。〕大臣之節，不可則止。〔《論語》子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。〕臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年。〔《列子》曰：子產相鄭三年，善者服其化。〕雖側席求賢，不遺幽賤，〔《國語》曰：越王夫人，側席而坐。韋昭曰：側，猶特也，禮憂者側席而坐。〕然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之閑，〔《尚書序》曰：高宗夢得說，說築傅岩之野。《孟子》曰：傅說舉於版築之間。郭璞《三蒼解詁》曰：板，牆上下板。築，杵頭鐵遝也。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《史記》曰：太公望呂尚，以漁釣奸周西伯。〕而令朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉！〔遺賢不薦，而謬處崇班，非直身殃，抑為朝累，今乃朝議用臣不以為非，已累朝矣。處之又不以為愧，已殃身矣。此失豈不大哉！言甚大也。〕
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。〔文武，謂車騎及開府等。宰輔，謂儀同三司。〕臣所見雖狹，據今光祿大夫李喜，秉節高亮，正身在朝。〔晉諸公讚曰：喜，字季和，上黨人。少有高行，為仆射。年老遜位，拜光祿大夫。〕光祿大夫魯芝，絜身寡欲，和而不同。〔臧榮緒《晉書》曰：魯芝，字世英，扶風人也。耽思墳籍，為鎮東將軍，徵光祿大夫。《四子講德論》曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡欲。《論語》曰：和而不同。〕光祿大夫李胤，蒞政弘簡，在公正色。〔王隱《晉書》曰：李胤，字宣伯，遼東人也。稍遷至尚書仆射，轉光祿大夫。孔安國《尚書傳》曰：簡，大也。《尚書》曰：正色率下。〕皆服事華發，以禮終始。〔《周禮》曰：大司徒領，職曰服事。鄭司農曰：服事，謂公家服事。《新序》，閭丘卬曰：士亦華發墮領而後用耳。〕雖曆內外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選。臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。〔《聖主得賢臣頌》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已見上《求自試表》。〕是以誓心守節，無苟進之誌。〔《左傳》季劄曰：曹宣公之卒也。諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：能守節矣。〕
今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯，〔王隱《晉書》曰：太始五年，出為都督荊州諸軍事。〕不爾留連，必於外虞有闕。臣不勝憂懼，謹觸冒拜表。惟陛下察匹夫之誌不可以奪。〔《論語》子曰：匹夫不可奪誌。〕
【陳情事表】
※李令伯〔華陽《國誌》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密見養於祖母，事祖母以孝聞。侍疾，日夜未嚐解帶。蜀平後，晉武帝勝為太子洗馬，詔書累下。郡縣逼迫，密上書。武帝覽其表曰：密不空有名者也。嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內溫令，左遷漢中太守。一年去官，卒。密一名虔。〕
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶，〔賈逵《國語注》曰：釁，兆也。《左氏傳》楚少宰曰：寡君少遭閔凶。〕生孩六月，慈父見背。〔《孟子》曰：孩提之童。趙岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之愛子，非求報。〕行年四歲，舅奪母誌。〔《莊子》田開之曰：單豹行年七十。《毛詩序》曰：衛世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。〕祖母劉，湣臣孤弱，躬親撫養。〔《毛詩》曰：父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我。毛萇曰：鞠，養也。〕臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。〔李陵《贈蘇武詩》曰：遠處天一隅，苦困獨伶丁。《國語》曰：晉趙文子冠，韓獻子戒之曰：此之謂成人。《論語》曰：三十而立。〕既無伯叔，終鮮兄弟。〔《毛詩》曰：終鮮兄弟，維予與女。〕門衰祚薄，晚有兒息。〔《字書》曰：祚，福也。〕外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。〔《孫卿子》曰：仲尼之門，五尺豎子，羞言五伯。〕煢煢獨立，形影相吊。〔曹植《責躬表》曰：形影相吊，五情愧赧。〕而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。〔朱浮書曰：同被國恩。如淳《漢書注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《漢書》曰：太子屬官有洗馬。如淳曰：前驅也。〕猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。〔《廣雅》曰：猥，頓也。《漢書》穀永上書王鳳曰：齊客隕首公門，以報恩施。《史記》曰：孟嚐君相齊，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟嚐君問其故，對曰：有賢竊假之。數年，或毀孟嚐，孟嚐乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言孟嚐不作亂，請身盟，遂自刎宮門，以明孟嚐。〕臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。〔《孔叢子》孔子曰：吾於狼狽，見聖人之誌。荀悅《漢紀論》曰：周勃狼狽失據，塊然囚執。〕
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，〔《爾雅》曰：矜，憐也。〕況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，曆職郎署，本圖宦達，不矜名節。〔鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。〕今臣亡國賤俘，至微至陋，〔賈逵《國語注》曰：伐國取人曰：俘。〕過蒙拔擢，寵命優渥，〔毛詩曰：既優既渥。〕豈敢盤桓，有所希冀？〔《周易》曰：初九，盤桓利居貞。〕但以劉日薄西山，氣息奄奄，〔楊雄《反騷》曰：臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。《廣雅》曰：奄，困迫也。〕人命危淺，朝不慮夕。〔《左氏傳》趙孟曰：朝不謀夕，何其長也？〕臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終餘年。〔《鸚鵡賦》曰：匪餘年之足惜。〕母孫二人，更相為命。是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，原乞終養。〔葛龔喪伯父還傳記曰：烏鳥之情，誠竊傷痛。《毛詩》曰：蓼莪，孝子不得終養也。〕
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土實所共鑒。〔《左氏傳》，晉大夫曰：皇天後土，實聞君之言。〕原陛下矜湣愚誠，聽臣微誌，庶劉僥幸，保卒餘年。〔《禮記》曰：子曰：小人行險以僥幸，僥與徼同。〕臣生當隕首，死當結草。〔隕首，已見上文。《左氏傳》曰：晉魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆，必嫁是。疾病，曰：必為殉顆嫁之。曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，魏顆見老人結草，以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：餘，而所嫁婦人之父也。〕臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。〔《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬心。〕
【謝平原內史表】
〔臧榮緒《晉書》曰：成都王表理機，起為平原內史，到史上表。〕
※陸士衡
陪臣陸機言：〔蔡邕《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。〕今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣為平原內史。〔凡王封拜，謂之板官。時成都攝政，故稱板詔。〕拜受祗竦，不知所裁。臣機頓首頓首，死罪死罪。〔範曄《後漢書》陳蕃上疏曰：臣誠悼心，不知所裁。〕
臣本吳人，出自敵國。〔《漢書》蒯通說韓信曰：敵國破，謀臣亡。〕世無先臣宣力之效，才非丘園耿介之秀。〔《尚書》，舜曰：予欲宣力四方，汝為。《易》曰：賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：隱處丘園，道德彌明，必有束帛之聘。《楚辭》曰：獨耿介而不隨。〕皇澤廣被，惠濟無遠，〔《四子講德論》曰：皇澤豐沛。《尚書》曰：無遠弗屆。〕擢自群萃，累蒙榮進。〔《國語》曰：群萃而同處。賈逵曰：萃，亦處也。〕入朝九載，曆官有六；身登三閣，官成兩宮。〔臧榮緒《晉書》曰：太熙末，太傅楊駿辟機為祭酒。駿誅，徵為太子洗馬。吳王出鎮淮南，以機為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎，又為著作郎。《晉令》曰：秘書郎掌中外三閣經書。兩宮，東宮及上台也。〕服冕乘軒，仰齒貴遊，〔《左傳》衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。杜預《傳注》曰：齒，列也。《周禮》曰：師氏以三德教國子，凡國之貴遊子弟學焉。〕振景拔跡，顧邈同列。〔臣瓚《漢書注》曰：邈，淩邈也。〕施重山嶽，義足灰沒。〔葛龔《讓州辟文》曰：恩重山嶽，言君之義。我身如灰之滅，不足報也。〕遭國顛沛，無節可紀，雖蒙曠蕩，臣獨何顏？俯首頓膝，憂愧若厲。〔中謝。《周易》曰：夕惕若厲。〕而橫為故齊王冏所見枉陷，誣臣與眾人共作禪文。〔王隱《晉書》曰：齊王冏，字景治。趙王倫篡位，冏舉兵討倫，臨陳斬之。禪文，倫受禪之文。〕幽執囹圄，當為誅始。〔司馬遷書曰：深幽囹圄之中。〕臣之微誠，不負天地，倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟雲及散騎侍郎袁瑜、〔王隱《晉書》曰：袁瑜，字世都。〕中書侍郎馮熊、〔馮熊，字文羆。〕尚書右丞崔基、廷尉正顧榮、〔顏榮，字彥先。〕汝陰太守曹武，〔《晉百官名》曰：曹武，字道淵。〕思所以獲免，陰蒙避回，崎嶇自列。〔言密自蒙蔽，避回冏黨，岐嶇艱阻，得自申列也。《廣雅》曰：列，陳也。〕片言隻字，不關其間，事蹤筆跡，皆可推校。〔王隱《晉書》曰：機與吳王晏表曰：禪文本草，今見在中書，一字一跡，自可分別。蔡邕書曰：惟是筆跡，可以當麵。〕而一朝翻然，更以為罪。蕞爾之生，尚不足吝，〔《左傳》子產曰：諺雲：蕞爾之國。杜預曰：蕞，小貌也。《說文》曰：尚，曾也。孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。〕區區本懷，實有可悲。〔李陵書曰：區區之心，切慕此爾。〕畏逼天威，即罪惟謹，〔天威，已見上《讓開府表》。《公羊傳》曰：不即罪爾。何休曰：不就罪也。《漢書》曰：終軍詰徐偃，請下禦史，徵偃即罪。《論語》曰：子在宗廟朝廷，便便言，惟謹爾。〕鉗口結舌，不敢上訴所天。〔《莊子》曰：鉗墨翟之口。慎子曰：臣下閉口，左右結舌。《潛夫論》曰：臣鉗口結舌，而不敢言。《左傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者，臣之天也。〕莫大之釁，日經聖聽，〔《孝經》曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。〕肝血之誠，終不一聞，所以臨難慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。
重蒙陛下愷悌之宥。〔陛下，謂成都也。《毛詩》曰：愷悌君子。杜預《左傳注》曰：宥，赦也。〕回霜收電，使不隕越·〔威如霜，已見《西征賦》。荀悅《申鑒》曰：人主威如雷電之震。《左傳》齊侯對宰孔曰：小白恐隕越於下。〕複得扶老攜幼，生出獄戶，〔《戰國策》曰：薛人扶老攜幼，迎孟嚐君道中。〕懷金拖紫，退就散輩。〔楊子《法言》曰：使我紆朱懷金，其樂不可量也。《解嘲》曰：紆青拖紫，拖。〕感恩惟咎，五情震悼，〔《文子》曰：昔中黃子曰：色有五章，人有五情。〕跼天蹐地，若無所容。〔中謝。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼，謂地蓋厚，不敢不蹐。《史記》曰：魏公子自責，似若無所容。跼音局。〕不悟日月之明，遂垂曲照，雲雨之澤，播及朽瘁。〔尚書，武王曰：惟我文考，若日月之照臨。範曄《後漢書》鄧騭上疏曰：被雲雨之渥澤也。〕忘臣弱才，身無足采，哀臣零落，罪有可察。苟削丹書，得夷平民，〔《左傳》曰：斐豹，隸也。著於丹書。《書》曰：延及平民。〕則塵洗天波，謗絕眾口，臣之始望，尚未至是。
猥辱大命，顯授符虎，〔《漢書·文紀》曰：初與郡守，為銅虎符、竹使符。〕使春枯之條，更與秋蘭垂芳，陸沈之羽，複與翔鴻撫翼。〔《莊子》曰：孔子之楚，其鄰有夫妻臣妾登極者。仲尼曰：是陸沈者也。班固《漢書·張陳述》曰：攜手逐秦，撫翼俱起。〕雖安國免徒，起紆青組，〔《漢書》曰：韓安國事梁孝王，為中大夫。其後安國坐法抵罪，梁內史缺，漢使使者拜安國為梁內史，起徒中為二千石。〕張敞亡命，坐致朱軒。〔《漢書》：張敞為京兆尹，坐與楊惲厚善，不宜處位，免為庶人。數月，冀州部中有大賊，天子思敞功，使使召敞，即裝隨使者詣公車上書。天子引敞見，拜為冀州刺史，敞起亡命，複奉使典州。命，名也。謂所犯罪名已定，而逃亡避之，謂之亡命。青組朱軒，並二千石之車飾。〕方臣所荷，未足為泰，豈臣蒙垢含吝所宜忝竊？〔範曄《後漢書》陳蕃曰：鄙吝之萌，複存於心。《方言》曰：貪而不施，謂之吝。〕非臣毀宗夷族所能上報。喜懼參並，悲慚哽結。拘守常憲，當便道之官，〔如淳《漢書》注曰：律，二千石以上，告歸寧，不過行在所者，便道之官，無問也。〕不得束身奔走，稽顙城闕，瞻係天衢，馳心輦轂。〔天衢，已見上《薦禰衡表》。輦轂，已見上《求通親親表》。〕臣不勝屏營延仰，謹拜表以聞。〔《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行屏營。〕
【勸進表】
〔何法盛《晉書》曰：劉琨連名勸進，中宗嘉之。《晉紀》曰：劉琨作勸進表，無所點竄，封印既畢，對使者流涕而遣之。〕
※劉越石
建興五年，〔《晉書》曰：建興，閔帝年號。〕三月癸未朔，十八日辛醜，使持節散騎常侍，都督河北、並、冀、幽三州諸軍事、領護軍匈奴中郎將司空，並州刺史廣武侯臣琨。使持節侍中，都督冀州諸軍事，撫軍大將軍，冀州刺史，左賢王渤海公臣磾。頓首死罪上書：
臣琨、臣磾，頓首頓首！死罪死罪！臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。〔《左傳》邾文公曰：天生人而樹之君，以利之也。《典引》曰：發祥流慶，對越天地。《左傳》師曠曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。《孝經鉤命決》曰：天有顧盼之義授圖於黎元。〕聖帝明王，鑒其若此。〔《易緯》曰：聖帝明王，所以致太平。〕知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之。〔範曄《後漢書》袁紹上疏曰：洛邑乏祀。荀悅《申鑒》曰：聖王屈己，以申天下之樂。〕知黎元不可以無主，故不得已而臨之。〔《東觀漢記》馮異曰：更始敗亡，天下無主。《莊子》曰：君子不得已而臨蒞天下也。〕社稷時難，則戚藩定其傾；郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，〔《牽秀衛公誄》曰：仰睎遐風，重輝冠世。《毛詩》曰：式固爾猶。〕三五以降，靡不由之。〔《史記》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。〕
臣琨臣殫，頓首頓首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。〔王隱《晉書》曰：宣皇帝，河內溫人，今上受禪，追上尊號曰宣皇帝。《尚書》，武王曰：至於大王，肇基王跡。《詩》曰：景命有仆。毛萇曰：仆，附也。鄭玄曰：天之大命，又附著於汝。〕世祖武皇帝，遂造區夏，〔世祖，武帝廟號。《書》曰：惟丕顯考文王，用肇造我區夏。〕三葉重光，四聖繼軌，〔三世，謂景、宣、文；四聖，謂武帝也。《書》曰：昔我文王，武王宣重光。《廣雅》曰：軌，跡也。〕惠澤侔於有虞，卜年過於周氏。〔《左傳》王孫滿曰：成王定鼎郟鄏，卜世三十，卜年七百。〕自元康以來，艱禍繁興，〔《晉書》曰：惠帝即位，改元曰元康。〕永嘉之際，氛厲彌昏，〔永嘉，懷帝年號。〕宸極失禦，登遐醜裔。〔王隱《晉書·懷紀》曰：羯賊劉曜破洛，皇帝崩於平陽。宸極，喻帝位。《答賓戲》曰：周失其禦。《禮》曰：天王崩，告喪曰：天王登遐。〕國家之危，有若綴旒。〔《公羊傳》曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言為下所執持東西爾。〕賴先後之德，宗廟之靈，皇帝嗣建，舊物克甄，〔王隱《晉書·懷紀》曰：洛陽破，大司馬南陽王保於長安，立秦王為皇太子。懷帝崩，皇太子即位。《左傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。〕誕授欽明，服膺聰哲。〔欽明，已見上《求通親親表》。《禮》曰：服膺拳拳。〕玉質幼彰，金聲夙振。〔應劭《漢官儀》曰：太子太傅。琢磨玉質，言太子有玉之質，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。〕塚宰攝其綱，百辟輔其治，〔《尚書》曰：塚宰掌邦治，統百官。包鹹《論語注》曰：攝，猶兼也。《毛詩》曰：不顯維德，百辟其刑。〕四海想中興之美，群生懷來蘇之望。〔《毛詩序》曰：宣王任賢使能，周室中興。《尚書》曰：傒我後，後來其蘇。〕不圖天不悔禍，大災薦臻，〔《左傳》鄭伯曰：天其悔禍於許。〕國未忘難，寇害尋興。〔《左傳》富辰曰：人未忘禍，王又興之。〕逆胡劉曜，縱逸西都，〔何法盛《晉書·胡錄》曰：建興四年，劉載使劉曜寇長安。〕敢肆犬羊，淩虐天邑。〔《漢名臣奏》曰：太尉應劭等議，以為鮮卑隔在漠北，犬羊為群。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。〕臣等奉表使還，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，複沈虜庭，〔幹寶《晉湣紀》曰：賊入掠京都，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽。傅暢《諸公讚》曰：葛蕃傳檄平陽，求連和迎上，上於是見害。謝承《後漢書》序曰：黃他求沒將投骸虜庭。〕神器流離，再辱荒逆。〔再，謂懷，湣二帝。《老子》曰：天下神器，不可為，為者敗之。韋昭曰：神器，天下璽符，服禦之物也。〕臣每覽史籍，觀之前載，〔小雅曰：載，事也。〕厄運之極，古今未有。苟在食土之毛，含氣之類，〔《左傳》，芋尹無宇謂楚子曰：食土之毛，誰非君臣。《三略》曰：含氣之類，鹹願得誌。〕莫不叩心絕氣，行號巷哭。〔《新序》，子貢曰：子產死，國人聞之，皆叩心流涕曰：子產已死，吾將安歸！皆巷哭。〕況臣等荷寵三世，位廁鼎司，〔三世，謂邁至琨也。王隱《晉書》曰：琨祖邁，相國參軍。父蕃，太子洗馬，侍禦史。鼎司，謂司空也。謝承《後漢書序》曰：王龔幹事，遂陟鼎司。〕承問震惶，精爽飛越，〔謝承《後漢書》竇武上疏曰：奉承詔命，精爽隕越。〕且悲且惋，五情無主，〔五情，已見《上謝平原內史表》注。《莊子》：葉公見龍，失其魂魄，五情無主。〕舉哀朔垂，上下泣血。〔謝承《後漢書》胡母班書曰：董卓起朔垂。《毛詩》曰：鼠思泣血。〕
臣琨、臣磾，頓首頓首，死罪死罪！臣聞昏明迭用，否泰相濟，〔昏明，謂晝夜也。《文子》曰：春秋之代謝，日月之晝夜。《孫卿子》曰：日月遞照。《周易》曰：泰者，通也。物不可終通，故受之以否。〕天命未改，曆數有歸，〔《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：周德雖衰，天命未改。《書》曰：天之曆數在爾躬。〕或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。〔《左氏傳》曰：楚使椒舉如晉，求諸侯，晉侯欲勿許。司馬侯曰：不可。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土。齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有裏丕之難而獲文公，是以為盟主也。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂，啟聖，見下注。〕齊有無知之禍，而小白為五伯之長；〔《左傳》曰：初，齊襄公立。無常。鮑叔牙曰：君使民慢，亂將作矣。奉公子小白出奔莒，亂作，管夷吾召忽奉公子糾來奔，雍廩殺無知，公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。〕晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟。〔《左傳》曰：初，晉獻公以驪姬為夫人，夫人譖太子，太子縊於新城。遂譖二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《漢書》路溫舒曰：齊有無知之禍，而桓公以興，晉有驪姬之難，而文公用伯。繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。〕社稷靡安，必將有以扶其危；〔《鹽鐵論》曰：定傾扶危。〕黔首幾絕，必將有以繼其緒。〔《史記》曰：秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明，聖姿合於兩儀，〔陛下，謂元帝也。《書》曰：玄德升聞，乃命以位。《孝經援神契》曰：十世升平，至德通神明。兩儀，天地也。《易》曰：易有太極，是生兩儀。〕應命代之期，紹千載之運。〔《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者也。《廣雅》曰：命，名也。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見也。〕夫符瑞之表，天人有徵，〔《東觀漢記》群臣上奏世祖曰：符瑞之應，昭然著聞矣。〕中興之兆，圖識垂典。自京畿隕喪，九服崩離，〔曹子建《責躬詩》曰：得會京畿。《周書》曰：乃辨九服之國，方千裏曰王圻，其外曰侯服，甸服，男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蓄服。《論語》子曰：邦分崩離析。〕天下囂然，無所歸懷。〔班固《漢書》讚曰：海內囂然，喪其樂生之心。〕雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。〔《左氏傳》曰：魏絳對晉侯曰：昔有夏之方襄也。後羿自鉏遷幹窮石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜預曰：夷，氏也。《史記》曰：幽王嬖愛褒姒，竟廢後，立褒姒為後。廢後父申侯，乃與西夷犬戎共攻幽王，遂殺幽王驪山之下。〕陛下撫寧江左，奄有舊吳，〔王隱《晉書》曰：元帝，琅邪共王之長子，永興元年就國，二年加揚州諸軍事。韋孟諷諫詩曰：撫寧遐荒。江左，江東也。《春秋曆序》曰：東方為左。《毛詩》曰：奄有龜蒙。〕柔服以德，伐叛以刑，〔《左氏傳》晉隨武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。〕抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。〔《尚書》曰：我有周佑命，將天明威。《漢書·音義》曰：攝，安也。《禮記》曰：天子以德為車，以樂為禦，諸侯以禮相與，大夫以法相序。天下之肥也，是謂大順。〕純化既敷，則率土宅心，義風既暢，則遐方企踵。〔《尚書》曰：汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。劇秦美新曰：海外遐方，延頸企踵。〕百揆時敘於上，四門穆穆於下。〔《書》曰：納於百揆，百揆時敘。賓於四門，四門穆穆。〕昔少康之隆，夏訓以為美談；〔《左氏傳》伍員謂吳子曰：昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。為仍牧正，以收夏眾，使女艾諜澆，遂滅過戈，複禹之績。《公羊傳》曰：魯人至今以為美談。〕宣王之興，周詩以為休詠。〔《毛詩序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。〕況茂勳格於皇天，清輝光於四海！〔《尚書》曰：昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。《孝經》曰：孝悌之至，通於神明，光於四海。〕蒼生顒然，莫不欣戴！〔《尹文子》曰：堯德化布於四海，仁惠被於蒼生。《淮南子》曰：聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不喁喁然，仰其德以和順。《國語》祭公謀父曰：商王大惡，庶人不忍，欣戴武王。〕聲教所加，願為臣妾者哉！〔《尚書》曰：朔南暨聲教。《史記》張良曰：百姓莫不願為臣妾。〕且宣皇之胤，惟有陛下，〔王隱《晉書》曰：元皇帝，宣帝之曾孫。《左傳》介之推曰：獻公之子九人，惟君在矣。〕億兆攸歸，曾無與二。〔《尚書》曰：受有億兆夷人。《晏子春秋》，晏子謂魯哀公曰：君矯魯國，化而為一心，君曾無與二，何暇有三乎？〕天祚大晉，必將有主，主晉祀者，非陛下而誰？〔《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯德，故天因而祚之。《左傳》介之推曰：天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？〕是以邇無異言，遠無異望。〔《漢書》曰：霍光以內外異言。《左傳》叔向曰：我先君文公，人從而與之。獻無異親，民無異望矣。〕謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思於聖德。〔《孟子》曰：堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱於南河之南，天下朝覲訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。曰：天也，夫而後歸中國，踐天子之位焉。《詩》曰：君子有徽猷。《答賓戲》曰：用納乎聖德。〕天地之際既交，華裔之情允洽。〔《封禪書》曰：天人之際已交，上下之情允洽。《左傳》孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。〕一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數；〔《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。《孝經援神契》曰：德至草木，則木連理。《尚