◎上書
【上書秦始皇一首】
※李斯〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。西說秦，秦拜斯為客卿。會韓使鄭國來間秦，以作溉渠。已而覺，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來秦者，隻為其主遊間秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書，秦王乃除逐客之令，複李斯官，始皇帝以斯為丞相。後二世具斯五刑，論腰斬鹹陽市。〕
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎，〔《史記》曰：戎王使由餘於秦，秦後歸由餘，繆公又使人間要由餘，遂去降秦。繆公以客禮禮之。〕東得百裏奚於宛，〔《史記》曰：晉獻公以百裏奚為秦穆公夫人媵於秦。百裏奚亡秦走宛，楚之鄙人執之，繆公聞百裏奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五羖羊皮贖之，楚人許，與之。繆公與議國事，大悅，授之國政。〕迎蹇叔於宋，〔《史記》曰：百裏奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔，賢，而世莫知。繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。〕來邳豹、公孫支於晉。〔《左氏傳》曰：晉郤芮丕鄭丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！杜預曰：公孫支，秦大夫子桑也。〕此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，遂霸西戎。〔《史記》曰：秦用由餘謀，伐戎王，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。〕孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，〔《史記》曰：獻公卒，子孝公立。又曰：衛鞅西入秦，說孝公變法修刑，內務耕稼，外勵戰死之士。賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。〕獲楚魏之師，舉地千裏，至今治彊。〔《史記》曰：衛鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：衛鞅擊魏公子邛，封鞅為列侯，號商君。〕惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，〔《史記》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，張儀複相秦，攻韓宜陽，降之雲。孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅之，又攻楚漢中，取地六百裏，置漢中郡。《史記》雲：孝王納上郡，此雲惠王，疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人欲通車三川，窺周室，使甘茂伐宜陽，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此雲惠王用張儀之計拔三川，疑此誤也。三川，韓界也。宜陽，韓邑也。〕包九夷，製鄢郢，〔九夷，屬楚夷也。鄢郢，楚二縣也。蓋秦令人據之也。〕東據成皋之險，割膏腴之壤，〔成皋，縣名。周之東境。〕遂散六國之從，〔六國，韓、魏、燕、趙、齊、楚也。《漢書·音義》，文穎曰：關東為從。〕使之西麵事秦，功施到今。〔《史記》曰：惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。〕昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，〔《史記》曰：孝王卒，立異母弟為昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太後之弟。太後二弟，其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，為華陽君。魏冉為相國，範雎說秦昭王，言穰侯權重諸侯，昭王乃免相國，逐華陽君關外。〕彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。〔《春秋保乾圖》曰：光闓害，蠶食天下。高誘《淮南子注》曰：蠶食無餘也。〕此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！〔負，猶累也。〕向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下致昆山之玉，有和隨之寶，〔《新序》，固桑對晉平公曰：夫劍產於越，珠產於江南，玉產於昆山，此三寶皆無足而致。《墨子》曰：和氏之璧，隨侯之珠。〕垂明月之珠，服太阿之劍，〔《越絕書》曰：楚王召歐冶子幹將作鐵劍二枚，二曰太阿。〕乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。〔孫卿曰：纖離蒲梢，皆馬名。鄭玄《禮記注》曰：鱔皮可以冒鼓。〕此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良駃騠，不實外廄；〔《周書》曰：正北以駃騠為獻。《廣雅》曰：駃，馬屬。〕江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，〔下陳，猶後列也。《晏子》曰：有二女，願得入身於下陳。〕娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，〔言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。《說文》曰：珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其說而留之。舊注既少不足，稱臣以別之。他皆類此。〕而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。〔隨俗雅化，謂閑雅變化，而能隨俗也。〕
夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。〔《說文》曰：甕，汲瓶也，《說文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以節樂。〕鄭、衛、桑間，韶、虞、武象者，異國之樂也。〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。又曰：桑間濮上，亡國之音也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰簫韶。又曰：周樂伐時曰武象。宋均曰：武象，象伐時用幹戈。徐廣曰：韶一作昭。〕今棄叩缶擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。〔高誘《呂氏春秋注》曰：適，中適也。〕今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、製諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辭水，故成其大；山不辭土石，故能成其高。〕王者不卻眾庶，故能明其德。〔《文子》曰：聖人不讓負薪之言，以廣其名。〕是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，〔郭象《莊子注》曰：資者，給齎之謂。〕卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。〔《戰國策》範雎說秦王曰：此所謂藉賊兵而齎盜食者也。《說文》曰：齎，持遺也。〕夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。
【上書吳王一首】
※鄒陽〔《漢書》曰：鄒陽，齊人也。陽事吳王濞，王以太子事，陰有邪謀，陽奏書諫，為其事尚隱，惡不指斥言，故先引秦為喻。因道胡越、齊、趙之難，然後乃致其意。〕
臣聞秦倚曲台之宮，〔應劭曰：始皇帝所治處也，若漢家未央宮也。《三輔黃圖》曰：未央有曲台殿。〕懸衡天下，〔如淳曰：衡，猶稱之衡也。言其懸法度於其上。申子曰：君必有明法正義，若權衡以稱輕重，所以一群臣也。〕畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函穀，鹹陽遂危。〔《史記》曰：陳勝，字涉，陽城人也。勝為王，號為張楚，西擊秦。又曰：張耳，大梁人也。陳勝起蘄，以耳為校尉。《廣雅》曰：據，引也。言相引以為援也。〕何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，〔《史記》曰：秦惠王遊至北河。徐廣曰：戎地之河上也。〕上覆飛鳥，下不見伏兔，〔蘇林曰：覆，盡也。言胡上射飛鳥，下盡地之伏兔。〕鬥城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千裏不絕。〔鄭玄《禮記注》曰：流，猶行也。〕何則？彊趙責於河間，〔應劭曰：趙幽王為呂後所幽死，文帝立其長子遂為趙王，取趙之河間。立弟辟彊為河間王。至子哀王無嗣，國除，遂欲複還得河間也。〕六齊望於惠後〔孟康曰：高後割濟南郡，為呂王台奉邑。又割琅邪郡，封營陵侯劉澤為琅邪王。文帝乃立悼惠王六子為王，言六齊不保今日之恩，而追怨惠帝與呂後。《漢書》曰：文帝閔濟北逆亂自滅，盡封悼惠王諸子為列侯。後齊文王薨，無子，於是分齊為六，將閭為齊王，惠為濟北王，賢為淄川王，雄渠為膠東王，邛為膠西王，辟光為濟南王也。〕城陽顧於盧博，〔孟康曰：城陽王喜也。喜父章，與弟興居討諸呂有功，本當盡以趙地王章，梁地王興居。文帝聞其欲立齊王，更以二郡王之，章失職，歲餘薨，興居誅死。盧博，濟北王治處，喜故顧念而怨也。二郡謂城陽章所封，濟北興居所封，興居誅死，故喜顧念而恨也。泰山郡有博縣濟北縣。〕三淮南之心思墳墓。〔張晏曰：淮南厲王三子，為三王，念其父見遷殺也。《漢書》曰：上憐淮南王不軌，上乃立厲王三子安為淮南王，敖為衡山王，賜為廬江王。〕大王不憂，臣恐救兵之不專，〔孟康曰：不專救漢也。如淳曰：皆自私怨宿憤，不能為吳也。若吳舉兵反，天子來討，謂四國但有意不敢相救也。以孟康解其文，故言不專救漢。如淳解其意，故雲不能為吳。二說相成，義乃可明。〕胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。〔蘇林曰：青陽，水名也。言胡越水陸共伐漢也。善曰：此同孟康之義也。張晏曰：還舟，聚舟也。言胡為趙難，越為吳難，不可恃也。善曰：此微同如淳之說。《秦始皇本紀》曰：荊王獻青陽之田，已而背約，要擊我南郡。〕雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益深，此臣之所為大王患也。〔善曰：大國，謂趙也。陽假言吳思助漢，今胡越俱來伐之。漢雖複使梁並淮陽之兵，以遏越人糧，漢截西河以下，而助於趙，終無所益。故胡亦益進，越亦益深，此臣為大王患也。然其意欲破吳計，雖使當為乃使，越人當為吳人，輒當為禦。言吳趙欲來伐漢，漢乃使梁並淮陽之兵，以止吳人之糧。漢截西河以禦於趙。如此，則趙不得進，吳不得深。陽惡指斥，故假胡越錯亂其辭。自此以下，乃致其意焉。〕
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨鹹集。聖王底節脩德，則遊談之士，歸義思名。〔善曰：厎與砥同。厎，礪也。《戰國策》蘇秦說趙王曰：外客遊談之士，無敢自進於前。《漢書·王莽傳》曰：遊者為之談說。〕今臣盡知畢議，易精極慮，〔如淳曰：改易精思，以謀慮之。〕則無國而不可奸；〔善曰：《爾雅》曰：奸，求也。奸與幹同。〕飾固陋之心，則何王之門，不可曳長裾乎？然臣所以曆數王之朝，背淮千裏而自致者，非惡臣國，而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。〔善曰：《新序》，公孫龍謂平原君曰：臣居魯，則聞下風。高先生之知，悅先生之行。〕故願大王無忽，察聽其至。〔善曰：劉瓛《周易注》曰：至，極也。謂極言之。〕
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。〔孟康曰：鶚，大雕也。如淳曰：鷙鳥比諸侯，鶚比天子。〕夫全趙之時，〔服虔曰：全趙，趙未分之時。應劭曰：後分為三。〕武力鼎士，袨服叢台之下者，一旦成市，〔服虔曰：袨服，大盛玄黃服也。臣瓚以為鼎士，舉鼎之士，叢台，趙王之台。〕不能止幽王之湛患；〔韋昭曰：高帝子幽王友也，呂後殺之。湛，今沈字也。〕淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。〔善曰：《漢書》曰：淮南厲王長謀反，廢遷蜀。韋昭曰：徙蜀嚴道。〕然則計議不得，難諸賁不能安其位亦明矣！〔善曰：《左氏傳》曰：吳公子光享王，鱄設諸置劍於魚中以進，抽劍以刺王。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。〕故願大王審畫而已。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷誌，不明求衣。〔臣瓚以為文帝入關而立，以天下多難，故乃寒心戰栗，未明而起。〕自立天子之後，使東牟朱虛，東褒儀父之後，〔應劭曰：天下已定，文帝遣朱虛侯章東喻齊王，嘉其首舉兵欲誅諸呂，猶春秋褒邾儀父者也。〕深割嬰兒王之。〔應劭曰：封齊王六子為王，其中有小嬰兒。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代，益以淮陽。〔善曰：此言文帝之時，梁王揖、代王參、淮陽王武。後梁王揖早薨，徙武為梁王也。然參、揖皆少，故雲壤也。晉灼曰：《方言》：梁益之間，所愛諱其肥盛曰壤也。善曰：《方言》雲：瑋其肥盛。《晉書》注以瑋為諱。〕卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等哉？〔善曰：《漢書》曰：濟北王興居聞帝之代，乃反。棘蒱侯擊之，興居自殺。又曰：淮南王道死雍。應劭曰：二國有奸臣，如新垣平等勸王共反也。〕今天子新據先帝之遺業，〔善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。〕左規山東，右製關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎複起於漢，〔如淳曰：新垣平詐言周鼎在泗水中，臣望東北汾陰，有金寶氣，鼎在其中，弗迎則不至。為吳計者，猶新垣平之言周鼎，終不可得也。〕新垣過計於朝，〔服虔曰：過，誤也。〕則我吳遺嗣，不可期於世矣！高皇帝燒棧道，灌章邯，〔應劭曰：章邯為雍王，高祖以水灌其城，破之。燒棧道，言高祖涉所燒之棧道也。《史記》曰：張良說漢王，燒絕棧道也。〕兵不留行，〔善曰：言攻之易，故不稽留也。〕收弊人之倦，東馳函穀，西楚大破。〔張晏曰：項羽自號西楚霸王。〕水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，〔如淳曰：荊亦楚，謂項王敗走也。〕此皆國家之不幾者也。〔孟康曰：言國家不可庶幾得之也。〕願大王熟察之。
【獄中上書自明】
※鄒陽〔《漢書》曰：陽以吳王不可說，去之梁。從孝王遊，羊勝、公孫詭等疾陽，惡之於孝王。孝王怒陽，下獄吏。將殺之，陽乃從獄中上書。書奏，孝王立出之，卒為上客。〕
臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。〔如淳曰：白虹，兵象。日為君。善曰：畏，畏其不成也。《列士傳》曰：荊軻發後，太子相氣，見白虹貫日不徹。曰：吾事不成矣。後聞軻死，太子曰：吾知其然也。〕衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。〔蘇林曰：白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王，益兵糧，為應侯所害。事用不成，其精誠上達於天，故太白為之食昴。昴，趙分也。將有兵，故太白食。食者，幹曆也。如淳曰：太白，天之將軍也。〕夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，〔張晏曰：盡其計議，願王知也。〕左右不明，卒從吏訊，為世所疑。〔張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，考三日問之，知與前辭同不也。〕是使荊軻、衛先生複起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之。〔善曰：《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而獻之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又獻之，玉人又曰：石也。刖其右足。〕李斯竭忠，胡亥極刑。〔善曰：《史記》曰：始皇以李斯為丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。〕是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。〔善曰：《史記》曰：紂淫亂不止，箕子懼，乃佯狂為奴。《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。〕願大王察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，〔善曰：以其計謬，故令後之。〕毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比幹剖心，子胥鴟夷，〔善曰：《史記》曰：比幹彊諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比幹觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之江中。應劭曰：取馬革為鴟夷，鴟夷〈木蓋〉形。〕臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，〔《漢書·音義》曰：或初不相識相知，至白頭不相知。〕傾蓋如故。〔文穎曰：傾蓋猶交蓋，駐車也。善曰：《家語》曰：孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日，甚相悅。〕何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事。〔善曰：《史記》曰：荊軻見樊於期曰：今聞秦購將軍首，金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？於期曰：為之奈何？軻曰：願得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自剄。〕王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。〔善曰：《漢書·音義》曰：王奢，齊臣也。自齊亡之魏，齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不苟生以為魏累。遂自剄。〕夫王奢、樊於期，非新於齊秦，而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於誌，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生。〔服虔曰：蘇秦於秦不出其信，於燕則出尾生之信也。善曰：《史記》蘇秦曰：尾生與女子期於梁下。女子不來，水至不去，抱梁柱而死。〕白圭戰亡六城，為魏取中山。〔張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅之。亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。〕何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王。〔善曰：惡，謂讒短也。〕燕王按劍而怒，食以駃騠。〔孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。〕白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。〔善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；〔善曰：《戰國策》曰：司馬喜三相中山。《尚書·呂刑》曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞《三蒼解詁》曰：臏，膝蓋也。〕範雎折脅折齒於魏，卒為應侯。〔善曰：《史記》曰：範雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜範雎金十斤，及牛酒。須賈以為持魏國陰事告齊，以告魏相魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊範雎，折脅折齒，雎得出，亡入秦，為應侯。《廣雅》曰：摺，折也。〕此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。〔服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：莊周雲：申徒狄諫而不聽，負石自投河。善曰：《爾雅》曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而後入河也。〕徐衍負石入海，〔《漢書·音義》曰：徐衍，周之末人也見《列士傳》。善曰：《論語讖》曰：徐衍負石，伐子由狸，守分亡身，握石失軀。宋均曰：狸，猶殺也。力之切〕不容身於世，〔《新語》曰：窮澤之民，身不容於世，無紹介通之。〕義不苟取比周於朝，以移主上之心。〔善曰：言皆義不苟取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。《六韜》曰：結連朋黨，比周為權。杜預曰：比，近也。周，密也。〕故百裏奚乞食於路，穆公委之以政。〔《說苑》鄒子說梁王曰：百裏奚乞食於路，而穆公委之以政。〕甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。〔善曰：《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子《說苑》鄒子說梁王曰：甯戚扣轅行歌，桓公任之以國。〕此二人豈素官於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子；〔善曰：《論語》曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。〕宋信子冉之計囚墨翟。〔《文子》曰：子罕也。冉音任。善曰：未詳。〕夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。〔《國語》泠州鳩曰：眾心成城，眾口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親，為之銷滅。〕是以秦用戎人由餘，而霸中國。齊用越人子臧，而彊威宣。〔善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史記》曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王辟強立。張晏曰：子臧，越人也。〕此二國豈拘於俗，牽於世，係奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。〔善曰：公聽，言無私也。並觀，言無偏也。《屍子》曰：論是非者，自公心聽之，而後可知也。〕故意合則胡越為昆弟，由餘子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。〔善曰：《史記》曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。仇敵，未聞。《尚書》曰：周公位塚宰，群叔流言，乃致管叔於商，囚蔡叔於郭鄰。〕今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；〔善曰：《史記》曰：燕王噲屬國於子之，子之南麵行王事，齊因伐燕，燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田常殺簡公而立平公，平公即位，田常為相。五年，齊國政皆歸田常。〕封比幹之後，修孕婦之墓。〔應劭曰：紂刳妊者，觀其胎產。〕故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯；〔張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《國語》曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斬其祛。及入，寺人求見。於是呂郤、冀芮畏偪，悔納公，謀作亂，伯楚知之，故求見公。公遽見之，伯楚以呂郤之謀告公。韋昭曰：寺人掌內。祛，袂也。勃鞮字伯楚。〕齊桓公用其仇而一匡天下。〔善曰：《左傳》寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。《論語》曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。〕何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。〔善曰：商鞅車裂。已見《西征賦》。〕越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。〔善曰：《史記》曰：越王勾踐舉國政屬大夫種，越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王，範蠡乃去。遺大夫種書，種見，稱疾不朝，人或讒種作亂，越王乃賜種劍而自殺。〕是以孫叔敖三去相而不悔，〔善曰：《史記》曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。〕於陵子仲辭三公，為人灌園。〔善曰：《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。〕今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，〔善曰：言士有功可報者，思必報。〕披心腹，見情素，〔善曰：《戰國策》曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。〕隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。〔善曰：於士所求，無所愛惜也。〕則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，〔應劭曰：由，許由也。蹠，盜蹠也。韋昭曰：言恩厚無不使。善曰：《戰國策》刀鞮謂田單曰：蹠之狗或〈口伐〉堯，非其主也。〈口伐〉音吠，並同。〕何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？〔應劭曰：荊軻為燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，沒也。張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。善曰：《呂氏春秋》曰：吳王闔閭欲殺王子慶忌，要離曰：王誠助臣，請必能。吳王曰：諾。明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。高誘曰：吳王偽加要離罪，燒妻子，揚其灰。〕
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，〔張晏曰：柢，下本也。輪囷離奇，委曲盤戾。蘇林曰：柢音蒂。善曰：《廣雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。〕而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。〔善曰：器，謂服玩之屬。容，謂雕飾。杜預《左氏傳注》曰：容，形容也。〕故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，隻足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。〔善曰：談或為遊。〕今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，〔善曰：伊尹、管仲。〕懷龍逢比幹之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。〔善曰：《小雅》曰：開，達也。〕是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王製世禦俗，獨化於陶鈞之上，〔張晏曰：陶家名模下圓轉者為鈞，以其能製器為大小，比之於天也。善曰：《論語·考比讖》曰：引五子以避俗，遠邦殊域，莫不向風。〕而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。〔善曰：聖人有深謀善計，而即行之，不為卑辭所牽製。《戰國策》蘇秦曰：卑辭以謝君。眾口，已見上文。〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。〔善曰：《戰國策》曰：荊軻既至秦，持千金之資幣，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：燕原舉國為內臣如郡縣，又獻燕督亢之地圖。圖窮，匕首見，秦王驚，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。〕周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。〔《六韜》曰：文王田於渭陽，卒見呂尚坐茅而漁。《戰國策》曰：範雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立為太師。《史記》曰：西伯獵，果遇太公於渭，俱為師也。〕秦信左右而亡，周用烏集而王。〔善曰：《漢書·音義》曰：太公望塗遘卒遇共成王功，如烏鵲之暴集也。〕何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷牆之製，〔善曰：《漢書·音義》曰：言為左右便辟侍帷牆臣妾所見牽製。《說文》曰：牆，垣蔽也。然帷，妾之所止。牆，臣之所居也。〕使不羈之士與牛驥同皂，〔《漢書·音義》曰：皂，食牛馬器，以木作如槽。善曰：不羈，謂才行高遠，不可羈係也。〕此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。〔善曰：《列士傳》曰：鮑焦怨世不用己，采疏於道。子貢難曰：非其世而采其疏，此焦之有哉。棄其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。〕
臣聞盛飾入朝者，不以私汙義，砥厲名號者，不以利傷行。〔善曰：孔安國《尚書傳》曰：砥，磨石也。《論語·撰考讖》曰：子罕言利，利傷行也。〕故裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。〔晉灼曰：《史記·樂書》：紂作朝歌之音。朝歌者，不時也。善曰：《淮南子》曰：墨子非樂，不入朝歌。然古有此事，未詳其本。〕今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回麵汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？
【上書諫獵】
※司馬長卿
臣聞，物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。〔善曰：《史記》曰：秦武王有力士烏獲、孟說，皆至大官。《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾嚐以馬逐之江上，而不能及。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。《戰國策》範雎曰：夏育之勇焉而死。〕臣之愚暗，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好淩岨險，射猛獸，卒然遇軼才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵。〔《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十一乘。善曰：車塵言清，尊之意也。〕輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡為難矣。〔善曰：《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以道傳羿，羿傳逢蒙。〕是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。〔張揖曰：銜，馬勤也。橛，騑馬口長銜也。善曰：《家語》子曰：郊之日汜掃清路，行者必止。《莊子》伯樂曰：我善調馬，前有飾橛，而後鞭策之威。〕而況乎涉豐草，騁丘墟，〔善曰：《毛詩》曰：湛湛露斯在彼豐草。《呂氏春秋》：吳為丘墟。〕前有利獸之樂，而內無存變之意，〔善曰：鄭玄《禮記注》曰：利，猶貪也。〕其為害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。〔善曰：《太公金匱》曰：明者見兆於未萌，智者避危於無形。〕禍固多藏於隱微，而發於人所忽者也。故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。〔張揖曰：畏櫩瓦墮中人也。〕此言雖小，可以喻大。臣原陛下留意幸察。
【上書諫吳王】
※枚叔〔善曰：《漢書》曰：枚乘，字叔，淮陰人。為吳王濞郎中。吳王初怨望謀為逆也，乘奏書諫，王不納，遂去之，從梁孝王遊。後景帝拜乘弘農都尉，卒。然乘之卒，在相如之前，而今在後，誤也。〕
臣聞，得全者昌，失全者亡。〔善曰：《史記》淳於髡說鄒忌子曰：得全全昌，失全全亡。〕舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裏。〔善曰：《韓子》曰：舜無置錐之地於後世而德結。《史記》蘇秦說趙王曰：舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裏，立為太子，誠得其道也。〕上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。〔善曰：不絕其明，言合度也。高誘《淮南子注》曰：三光，日、月、星也。〕故父子之道，天性也。〔善曰：父子，喻君臣也。《孝經》曰：父子之道，天性也。〕忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任，係千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；係方絕，又重鎮之。係絕於天，不可複結；墜入深淵，難以複出。〔善曰：《孔叢子》曰：齊東郭亥欲攻田氏，子貢曰：今子，士也，位卑圖大，殆非子之任也。夫以一縷之任，係千鈞之重，上懸之於無極之高，下垂於不測之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎？馬方駭，鼓而驚之，係方絕，重鎮之。馬奔車覆，六轡不禁，係絕其高，墜入於深，其危必矣。亥曰：吾已矣。〕其出不出，間不容發。〔蘇林曰：臣改計取福，正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律曆迭相治也，其間不容發矣。〕能聽忠臣之言，百舉必脫。〔善曰：《孫卿子》曰：平則慮險，安則慮危，是百舉不陷也。〕必若所欲為，危於累卵，難於上天；〔善曰：《說苑》曰：晉靈公造九層台，荀息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞卵棋上。公曰：危哉！《論語》曰：天不可階而升也。〕變所欲為，易於反掌，安於泰山。〔善曰：反掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，猶反掌也。《春秋保乾圖》曰：安於泰山，與日合符。〕今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，〔善曰：弊，猶盡也。〕究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。〔顏師古曰：走，趣也。走，音奏。〕
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。〔善曰：《莊子》漁父曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數。而跡疾，而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，靜處以息跡，愚亦甚矣。《孫卿子》以為涓蜀梁。〕欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之滄，〔《漢書·音義》或曰：滄，寒也。〕一人炊之，百人揚之，無益也。不如絕薪止火而已，〔善曰：《呂氏春秋》曰：夫以湯止沸，沸聲不止，去火則止矣。〕不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。〔善曰：《文子》曰：不治其本，而救其末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。〕養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。〔善曰：《戰國策》蘇厲謂周君曰：養由基善射，去柳葉百步而射，百發百中。〕楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，〔服虔曰：基胎，皆始也。〕納其基，絕其胎，禍何自來？〔善曰：自，從也。〕太山之溜穿石，殫極之糸亢斷幹，〔晉灼曰：糸亢，古綆字。殫，盡也。極之綆幹。幹，井上四交之幹，常為汲者所契傷也。〕水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。〔張晏曰：乘所轉四萬六千八十銖，而至於石，合而稱之，必有盈縮也。〕石稱丈量，徑而寡失。〔善曰：《文子》曰：夫事煩，難治也；法苛，難行也。多求，難贍也。寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過。石稱丈量，徑而寡失，故大較易為智，曲辯難為惠也。徑，直也。〕夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓。〔善曰：《屍子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。《莊子》曰：橡樟初生，可抓而絕。《廣雅》曰：搔，抓也。〕據其未生，先其未形，磨礲砥礪，不見其損，有時而盡。〔善曰：賈逵《國語注》曰：礱。《尚書注》：砥，磨石也。〕種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用。棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
【上書重諫吳王】
※枚叔〔善曰：《漢書》曰：吳王舉兵西向，以誅晁錯為名，漢聞之，斬錯以謝諸侯。乘於是複說吳王。〕
昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，〔善曰：胡戎為難，舉兵而卻也。《漢書》曰：金城郡有榆中縣。〕南距羌筰之塞，東當六國之從。〔善曰：《漢書》曰：南夷自雋東北，君長十數，筰都最大。六國，已見李斯書。〕六國乘信陵之籍，〔善曰：《漢書·音義》曰：無忌常總五國卻秦，有地資也。〕明蘇秦之約，厲荊軻之威，並力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而並天下。是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，〔顏師古曰：修恩義以撫戎狄。〕而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。〔善曰：言地多秦十倍，民多百倍。〕今夫讒諛之臣，為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾於漢，〔李奇曰：訾，量也。〕譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接，必無事矣。〔善曰：《說文》曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊蚋，齒，猶當也。〕天下聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約。今漢親誅其三公，以謝前過，〔善曰：謂誅晁錯也。錯為禦史大夫，故曰三公。〕是大王威加於天下，而功越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實於天子，有隱匿之名，而居過於中國。〔韋昭曰：隱匿，謂僻在東南。〕夫漢並二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，〔張晏曰：漢時有二十四郡，十七王也。善曰：此言貢獻之多。方輸，四方更輸，錯雜而出也。〕軍行數千裏，不絕於郊，其珍怪不如山東之府；〔如淳曰：山東，吳王之府藏也。善曰：錯出，張雲：錯互出攻，則謂興軍遠行也。軍一為運。錯出，謂四方更輸，交錯出獻之而行也。〕轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉；〔如淳曰：言漢京師，仰須山東漕運，以自給耳。臣瓚曰：海陵，縣名，有吳太倉。〕脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑；〔服虔曰：吳苑也。韋昭曰：長洲在吳東。〕遊曲台，臨上路，不如朝夕之池；〔張晏曰：曲台，長安台，臨道上也。蘇林曰：以海水朝夕為池。〕深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。〔善曰：言王早還，冀十分之中，得半安全。〕不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭，循江而下，〔蘇林曰：羽林黃頭郎，習水戰者。〕襲大王之都，魯東海絕吳之餉道。〔善曰：吳餉軍自海入河，故命魯國入東海郡，以絕其道也。《地理誌》有魯國及東海郡。〕梁王飾車騎，習戰射，積粟固守，以偪滎陽，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計，不負其約。〔晉灼曰：吳楚反，皆守約不從也。〕齊王殺身以滅其跡，〔晉灼曰：齊孝王將閭也。吳楚反，堅守距三國不從，後欒布等聞初與三國有謀，欲伐之，王懼自殺。善曰：《漢書》曰：齊王聞吳楚平，乃自殺。今乘已言之。《漢書》與此必有一誤也。〕四國不得出兵其郡，〔晉灼曰：膠東、膠西、濟北、菑川四國王也，發兵應吳楚。〕趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣！〔應劭曰：漢將酈寄圍趙王於邯鄲，與囚無異也。善曰：杜預注《左氏傳》曰：掩，匿也。〕今大王已去千裏之國，而製於十裏之內矣！〔張晏曰：吳地方千裏，梁下屯兵方十裏，言王必見製於此地。〕張韓將北地，〔如淳曰：張，張羽。韓，韓安國也。善曰：將北地，謂將兵在吳軍之北也。〕弓高宿左右，〔服虔曰：弓高侯，韓頹當也。如淳曰：宿軍左右。〕兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之，願大王熟察焉。
【詣建平王上書】
※江文通〔《梁書》曰：宋建平王景素好士，淹隨在南兗州。廣陵令郭彥文得罪，辭連淹，係州獄中，上書。景素覽書，即出之。〕
昔者賤臣叩心，飛霜擊於燕地；〔《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而係之。鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜。《春秋考異郵》曰：桓公殺賢，吏民含痛，流涕叩心。〕庶女告天，振風襲於齊台。〔《淮南子》曰：庶女告天，雷電下擊，景公台隕，海水大出。許慎曰：庶女，齊之少寡，無子，養姑。姑無男有女。女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故冤告天。司馬彪《莊子注》曰：襲，入也。〕下官每讀其書，未嚐不廢卷流涕。〔沈約書曰：郡縣為封國者，內史相並於國主稱臣，去任便止。世祖孝建中，始改此製為下官。太史公曰：始齊之蒯通讀樂毅報燕書，未嚐不廢書而泣也。楊雄見屈原作《離騷》，悲其文，讀之流涕也。〕何者？士有一定之論，女有不易之行，〔《淮南子》文也。高誘曰：士有同誌同德，其交接有一會而分定，故曰有一定之論也。貞女專一，亦無二心，雖有偏喪，不須更醮，故曰有不易之行。〕信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。〔《史記》曰：屈原信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《法言》曰：壯夫不為。《左氏傳》曰：義士猶或非之。又曰：君子曰：臣治煩去惑者也，是以伏死而爭。《李陵與蘇武書》曰：足下遭時不遇，至於伏劍不顧。〕下官聞仁不可恃，善不可依，謂徒虛語，乃今知之。〔馬遷《悲士不遇賦》曰：理不可據，智不可恃。鄒陽書曰：臣常以為然，徒虛語耳。又曰：臣始不信，今乃知之。〕伏原大王暫停左右，少加憐察。〔鄒陽書曰：左右不明，卒從吏訊。又曰：原王熟察，少加憐焉。〕
下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士。〔《淮南子》曰：處窮僻之鄉，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，此齊人所謂形植犁黑，憂悲而不得誌也。高誘曰：編蓬為戶，揉桑條為戶樞。《說苑》唐且謂秦王曰：大王嚐聞布衣韋帶之士怒乎？伏屍二人，流血五步。〕退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。〔《淮南子》曰：古之人同氣於天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。又曰：周室衰而王道廢，儒墨於是博學疑聖，飾詩書，以買名譽於天下。〕日者謬得升降承明之闕，出入金華之殿，〔《漢書》帝賜嚴助書曰：君厭承明之廬。又曰：班伯少受詩於師丹，上方向學，鄭寬中、張禹朝夕入，說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯受焉。〕何常不局影凝嚴，側身扃禁者乎！〔詩序曰：側身脩行。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮禁闥扃。〕竊慕大王之義，複為門下之賓。備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。〔《史記》曰：孟嚐君入秦，昭王乃囚孟嚐君，謀欲殺之。孟嚐君謀欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。此時孟嚐君有一狐白裘，入獻之昭王，無他裘，孟嚐君患之。遍問客，莫能對。最下為狗盜者曰：臣能得狐白裘。乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻幸姬。姬為言昭王，孟嚐君得出。馳去，至關，關法，雞鳴出客。孟嚐君恐追至，客之居下坐者，能為雞鳴，遂得出之。如食頃，追至關，已後，孟嚐君乃還。《抱樸子·軍術》曰：大將軍當明案九宮。視年在宮，常就三居五。五為死，三為生。能知三五，橫行天下。司馬遷書曰：使得奏薄伎。〕大王惠以恩光，顧以顏色，〔鄭玄詩箋曰：為光，言天子恩澤光耀被及己也。曹植《豔歌》曰：長者賜顏色，泰山可動移。〕實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣！〔《燕丹子》曰：荊軻之燕太子東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙，太子令人奉盤金轉用抵，抵盡複進。軻曰：非為太子愛金，但臂痛耳。《史記》趙襄子數豫讓曰：子嚐事，範中行氏，智伯滅之，不為報讎。臣事智伯，死而子何獨為報讎也？豫讓曰：中行氏眾人遇我，我故眾人報之。智伯國士遇我，我故國士報之。〕常欲結纓伏劍，少謝萬一，〔《左氏傳》曰：衛太子迫孔悝於廁，強盟之。子路曰：太子無勇，若燔台半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下石乞盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免。結纓而死。又曰：晉侯殺裏克，公使謂之曰：子弑二君，與一大夫，為子君者，不亦難乎？對曰：臣聞命矣！伏劍而死。《莊子》曰：弇堈曰：今於道秋毛之端，萬分未得處一焉。〕剖心摩踵，以報所天。〔鄒陽上書自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂致於踵，利天下為之。劉熙曰：致，至也。《左氏傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。〕不圖小人固陋，坐貽謗，〔楊惲書曰：言固陋之愚也。〕跡墜昭憲，身恨幽圄，〔陸機《謝內史表》曰：幽執囹圄，當為誅始。〕履影吊心，酸鼻痛骨。〔《詩》曰：顧瞻周道，中心吊兮。《高唐賦》曰：孤子寡婦，寒心酸鼻。太子丹謂曲武曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。〕
下官聞虧名為辱，虧形次之，〔《屍子》曰：眾以虧形為辱，君子以虧義為辱。〕是以每一念來，忽若有遺。〔李陵《答蘇武書》曰：每一念至，忽然亡生。〕加以涉旬月，迫季秋，天光沈陰，左右無色。〔司馬遷《答任少卿書》曰：今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。《呂氏春秋》曰：《行秋令》：則天多沈陰。蔡邕《月令章句》曰：陰者，密雲也。沈者，雲之重也。〕身非木石，與獄吏為伍。〔司馬遷《答任少卿書》曰：身非木石，獨與法吏為伍。〕此少卿所以仰天槌心，泣盡而繼之以血也。〔《李陵與蘇武書》曰：何圖誌未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。《韓子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣盡，繼之以血。〕
下官雖乏鄉曲之譽，然嚐聞君子之行矣。〔《燕丹子》，夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可以論行。〕其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下，〔《漢書》曰：穀口有鄭子真，蜀有嚴君平。君平卜筮於成都市，裁日閱數人，得百錢，足自養，則閉肆下簾而授老子。《論衡》穀口鄭子真，耕於岩石之下，名震京師。〕次則結綬金馬之庭，高議雲台之上；〔《漢書》曰：蕭育與朱博友，故長安語曰：蕭朱結綬。《西都賦》曰：承明金馬，著作之庭。《東觀漢記》曰：建初元年，詔賈逵曰：南宮雲台，使出左氏大義。〕退則虜南越之君，係單於之頸。〔《漢書》曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越，軍自請，原受長纓，必羈南越王而致闕下。又賈誼曰：行臣之計，請必係單於之頸而製其命。〕俱啟丹冊，並圖青史。〔《漢書》曰：高祖論功定封，以丹書之信，重以白馬之盟。又有青史子。《音義》曰：古史官記事。〕寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉？〔《左氏傳》曰：叔向詒子產書曰：錐刀之末，將盡爭之。〕
下官聞積毀銷金，積讒磨骨，〔鄒陽上書曰：眾口鑠金，積毀消骨。〕遠則直生取疑於盜金；近則伯魚被名於不義。〔《漢書》曰：直不疑，南陽人，為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金，已而同舍郎覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。後告歸者至而歸金，亡金郎大慚。範曄《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人，舉孝廉，補淮陽醫工長。後從王朝京師，得會。帝戲倫，謂倫曰：聞卿為吏，篣婦公，不過從兄飯，寧有之耶？倫對曰：臣三娶妻，皆無父，少遭饑亂，實不妄過人食。帝大笑。〕彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。〔司馬遷《答任少卿書》曰：絳侯誅諸呂，囚於請室。又曰：而仆又茸以蠶室。〕至如下官，當何言哉！〔司馬遷書曰：如仆尚何言哉！〕夫魯連之智，辭祿而不返；〔《史記》曰：秦使白起圍趙，聞魯仲連責新垣衍，秦軍遂引去。平原君欲封仲連，連謝，終不肯受。〕接輿之賢，行歌而忘歸。〔楚狂接輿，已見鄒陽書。〕子陵閉關於東越，仲蔚杜門於西秦。亦良可知也。〔範曄《後漢書》曰：嚴光，字子陵，會稽餘姚人。少有高名，與光武同遊學，及即位，變名姓，隱身不見。趙岐《三輔決錄注》曰：張仲蔚，扶風人也，少與同郡魏景卿隱身不仕，所居蓬蒿沒人。〕若使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身。〔《莊子》曰：鉗墨翟之口。《燕丹子》荊軻曰：田光向軻吞舌而死。〕何以見齊魯奇節之人，燕趙悲歌之士乎？〔《左氏傳》子方曰：事子我，而有私於其讎，何以見魯衛之士！《漢書》王先生謂鄒陽曰：今子欲安之乎？陽曰：齊、楚多辨智，韓、魏時有奇節，吾將曆問之。《史記》：荊軻之燕，高漸離悲歌擊築，荊軻和而歌於市中。又曰：趙大夫悲歌慷慨者也。〕
方今聖曆欽明，天下樂業，〔《尚書》曰：放勳欽明。《管子》曰：天下有道，人樂其業。〕青雲浮洛，榮光塞河。〔《尚書中候》曰：成王觀於洛河，沈璧，禮畢，王退俟。至於日昧，榮光並出。幕河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。〕西洎臨洮狄道，北距飛狐陽原，〔《淮南子》曰：秦之時，丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至會稽浮石，南至豫章桂林，北至飛狐陽原。高誘曰：臨洮，隴西之縣，洮水出北。狄道，漢陽之臨洮也。飛狐，蓋在代郡飛狐山。陽原，蓋在太原。〕莫不浸仁沐義，照景飲醴而已。〔楊雄《核靈賦》曰：文王之始起，浸仁漸義，會賢儹智。儹音攢。《論語·摘輔像》曰：帝率握炤景飲醴，蓂莢為曆。宋均曰：炤景，謂景星所炤也。〕而下官抱痛圓門，含憤獄戶，〔《周禮》曰：以圜土教罷民。鄭司農曰：圓土，獄城也。〕一物之微，有足悲者。〔《家語》孔子謂哀公曰：一物失理，亂亡之端。此思憂則憂可知矣。〕仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。〔《晏子春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，夢見五丈夫，倚徙稱無罪。公問晏子，曰：昔先公靈公出畋，有五丈夫來，驚獸，悉斷其頭而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，五頭同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《說苑》曰：景公畋於梧丘。謝承《後漢書》曰：蒼梧廣信女子蘇娥，行宿高安鵲巢亭，為亭長龔壽所殺。及婢致富，取其財物，埋致樓下。交阯刺史周敞，行部宿亭，覺壽奸罪，奏之，殺壽。《列異傳》曰：鵠奔亭。〕不任肝膽之切，敬因執事以聞。
◎啟
【奉答敕示七夕詩啟】
〔《任昉集》，詔曰：聊為七夕詩五韻，殊未近詠歌。卿雖訥於言，辯於才，可即製付使者。〕
※任彥昇
臣昉啟：奉敕並賜示《七夕》五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一，〔《春秋合誠圖》曰：黃帝布跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《春秋保乾圖》曰：帝異緒。〕讬情風什，希世罕工。〔《毛詩》題曰：關雎之什。《魯靈光殿賦》曰：邈希世而特出。〕雖漢在四世，魏稱三祖，〔四世，漢武帝也。三祖，謂魏武、文、明也。《魏誌》，高貴鄉公詔曰：昔三祖神武聖德，應天受祚。〕寧足以繼想南風，克諧《調露》。〔《家語》曰：昔者舜彈五弦琴，造南風之詩。其詩曰：南風之勳兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。王肅曰：薰，風至貌也。《樂動聲儀》曰：時元氣者，受氣於天，布之於地，以時出入物者也。四時之節，動靜各有分職，不得相越，謂調露之樂也。宋均曰：調露，調和致甘露也，使物茂長之樂也。〕性與天道，事絕稱言，〔《論語》子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。〕豈其多幸，親逢旦暮。〔《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇也。〕
臣早奉龍潛，與賈馬而入室；〔《易》曰：潛龍勿用。《法言》曰：若以孔門用賦，賈誼升堂，相如入室。〕晚屬天飛，比嚴徐而待詔。〔《易》曰：飛龍在天，利見大人。《答賓戲》曰：泥蟠天飛者，應龍之神也。《漢書》曰：嚴安徐樂上疏言世務，上召見，乃拜樂安偕為郎中。又曰：東方朔待詔金馬門。〕惟君知臣，見於訥言之旨。〔《左氏傳》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《論語》子曰：君子欲訥於言，而敏於行。〕取求不疵，表於辯才之戲。〔《左氏傳》曰：初，申侯有寵於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝專利不厭，餘取餘求，不汝疵瑕也。《裴詭集》有《辯才論》。〕謹輒牽率庸陋，式酬天獎，拙速雖效，蚩鄙已彰。〔《孫子兵法》曰：兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰：蚩鄙益著。閻纘上詩表曰：勞者歌其事，貴露蚩鄙。〕臨啟慚恧，罔識所置。謹啟。
◎為卞彬謝修卞忠貞墓啟一首
蕭子顯《齊書》曰：卞彬，字蔚。官至綏建太守，卒。《濟陰卞錄》曰：壺，字望之，永嘉中除著作郎。蘇峻稱兵，為尚書令右將軍領右衛。峻至東陵口，六軍敗績，壼乘馬被甲赴賊。二子眕盱見父去，隨從，俱為賊所害。贈侍中開府，諡忠貞公。
※任彥昇
臣彬啟：伏見詔書，並鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍、建興忠貞公壼墳塋。臣門緒不昌，天道所昧。忠遘身危，孝積家禍。名教同悲，隱淪惆悵。〔王隱《晉書》述曰：壼及二子死，徵士翟湯聞而歎曰：父為忠臣，子為孝子，忠孝之道，萃於一門，可謂賢哉！名教，謂王隱。隱淪，謂翟湯。《世說》樂廣曰：名教中自有樂地。桓子《新論》曰：天下神人五，二曰隱淪。〕而年世貿遷，孤裔淪塞。〔《廣雅》曰：貿，易也。〕遂使碑表蕪滅，丘樹荒毀，狐兔成穴，童牧哀歌。〔桓子《新論》曰：雍門周以琴見孟嚐君曰：臣切悲千秋萬歲後，墳墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上也。〕感慨自哀，日月纏迫。〔劉公幹《贈五官中郎詩》曰：感慨以長歎。〕
陛下弘宣教義，非求效於方今。〔杜預左《氏傳序》曰：弘宣祖業。仲長子《昌言》曰：引之於教義。《說苑》曰：聖王布德施惠，非求報於百姓也。〕壼餘烈不泯，固陳力於異世。〔《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。《論語》子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。〕但加等之渥，近闕於晉典。〔《左氏傳》曰：凡諸侯薨於朝會，加一等。死王事，加二等。〕樵蘇之刑，遠流於皇代。〔《戰國策》顏觸謂齊王曰：秦攻齊，令曰：敢有去柳下季壟五十步樵采者，罪死不赦。〕臣亦何人，敢謝斯幸！不任悲荷之至，謹奉啟事以聞。謹啟。
【啟蕭太傅固辭奪禮】
〔劉璠《梁典》曰：昉為尚書殿中郎，父憂去職，居喪，不知鹽味。冬月單衫廬於墓側，齊明作相，乃起為建武將軍驃騎記室，再三固辭，帝見其辭切，亦不能奪。〕
※任彥昇
昉啟：近啟歸訴，庶諒窮款，奉被還旨，未垂哀察，悼心失圖，泣血待旦。〔《左氏傳》楚薳啟彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。《毛詩》曰：鼠思泣血。《尚書》曰：坐以待旦。〕君於品庶，示均熔造。〔《鵬鳥賦》曰：品庶每生。《倉頡篇》曰：熔炭爐，所以行銷鐵也。〕幹祿祈榮，更為自拔。〔《論語》曰：子張學幹祿。〕虧教廢禮，豈關視聽？〔言己之所陳，但正虧教而廢禮，豈敢關白於視聽哉！〕所不忍言，具陳茲啟。〔言事迫情切，口不忍言，故陳此啟。公羊傳曰：謂之新宮，不忍言也。〕
昉往從末宦，祿不代耕。〔《晉中興書》，簡文詔曰：祿不代耕，非經通之製也。〕饑寒無甘旨之資，限役廢晨昏之半。〔《禮記》曰：命士已上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。鄭玄曰：慈，愛敬進之也。又曰：凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。〕膝下之歡，已同過隙。〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母。《禮記》曰：君子三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂亟之，則是無窮。〕幾筵之慕，幾何可憑！〔《孫卿子》孔子謂魯哀公曰：君入廟而右，登自阼階，仰視榱棟，俯見幾筵。其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉不至矣！《左氏傳》曰：人壽幾何！〕且奠酹不親，如在安寄。〔鄭玄《周禮注》曰：喪所薦饋曰奠。聲類曰：酹，以酒祭地也。《論語》子曰：吾不與祭，如不祭。又曰：祭神如神在。〕晨暮寂寥，闃若無主。〔埤蒼曰：闃，靜也。《喪服傳》曰：無主者，其無祭主。王隱《晉書》曰：傅鹹遭繼母憂，上書曰：鹹身無兄弟，到官之日，喪祭無主。〕所守既無別理，窮咽豈及多喻。〔呂安《答嵇康論》曰：易了之理，不在多喻。〕
明公功格區宇，感通有塗。〔《尚書》曰：時則有若伊尹，格於皇天。《東京賦》曰：區宇乂寧。《周易》曰：寂然不動，感而遂通。〕若霈然降臨，賜寢嚴命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至無心，〔《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下也。《韓詩外傳》曰：阿穀之女謂子貢曰：吾鄙野之人，僻陋無心。〕錫類所及，匪徒教養。〔《毛詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。〕不任崩迫之情，謹奉啟事陳聞。謹啟。
《文選》唐·李善注