【與山巨源絕交書】
〔《魏氏春秋》曰：山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕。因自說不堪流俗，而非薄湯武，大將軍聞而惡焉。〕
※嵇叔夜
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。〔稱，謂說其情不願仕也。愜其素誌，故謂知言也。虞預《晉書》曰：山嶔守潁川。嵇康《文集錄注》曰：河內山嶔守潁川，山公族父。《莊子》曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。〕然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？〔言常怪足下，何從而便得吾之此意也。〕前年從河東還，顯宗、阿都，說足下議以吾自代，〔晉氏《八王故事注》曰：公孫崇，字顯宗，譙國人，為尚書郎。嵇康《文集錄注》曰：阿都，呂仲悌，東平人也。康《與呂長悌絕交書》曰：少知阿都，誌力閑華，每喜足下家複有此弟。〕事雖不行，知足下故不知之。〔言不知己之情。〕足下傍通，多可而少怪，〔言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪。言寬容也。《周易》曰：六爻發揮，旁通情也。《法言》曰：或問行。曰：旁通厥德。李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎！〕吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。〔偶，謂偶然，非本誌也。《爾雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。〕間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，〔《莊子》曰：庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之。〕手薦鸞刀，漫之膻腥，〔《毛詩》曰：執其鸞刀，以啟其毛。《莊子》，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘《呂氏春秋注》曰：漫，汙也。〕故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。〔並，謂兼善天下也。介，謂自得無悶也。趙歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和為貴。〕性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。〔空語，猶虛說也。共知有通達之人，至於世事，無所不堪。言己不能則而行之也。《太玄經》曰：君子內正而外馴。《莊子》曰：與物委蛇，而同其波。《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。〕老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！〔《史記》曰：莊子名周，嚐為蒙漆園吏。《列仙傳》曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。《論語》曰：柳下惠為士師。《漢書》曰：東方朔著論，設《客難》已位卑，以自慰喻。《孟子》曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。〕又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。〔《莊子》，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。子張問：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。〕所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。〔《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。〕以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩棲，〔《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升《反論》曰：黃綺引身，岩棲南嶽。〕子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。〔《漢書》曰：上封良為留侯，行太子少傅事。《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。〕仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。〔賈逵《國語注》曰：遂，從也。〕故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。〔《周易》子曰：天下同歸而殊塗，一致而百慮。《淮南子》曰：循性而行，或害或利。《論語讖》曰：貧而無怨，循性動也。〕故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。〔班固《漢書讚》曰：山林之士，往而不能反。朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。〕且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。〔《左氏傳》：吳子諸樊既除喪，將立季劄，季劄辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之。以成曹。君子曰：能守節，君義嗣也，誰能奸君？有國，非吾節也。劄雖不才，原附於子臧，以無失節。《史記》曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。〕
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。〔《英雄記》曰：尚子平有道術，為縣功曹，休歸，自入山擔薪，賣以供食飲。範曄《後漢書》曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業。《史記》太史公曰：餘讀孔氏書，想見其為人。〕少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性複疏懶，筋駑肉緩，頭麵常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，〔孔安國《論語注》曰：簡，略也。言性簡略，與禮相背也。〕而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊、老，重增其放。〔放，謂放蕩。〕故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教製，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，〔《楚辭》曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。〕雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而誌在豐草也。〔《毛詩》曰：茀厥豐草。〕
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及，至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。〔《莊子》，仲尼謂顏回曰：聖人處物，不傷物者，物不能傷也。李尤《盂銘》曰：飲無求辭，才以相娛；荒沈過差，可不慎與？〕至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。〔孫盛《晉陽秋》曰：何曾於太祖坐，謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以潔王道。太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。〕吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之缺，〔資，材量也。〕又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。〔《漢書》曰：萬石君，石奮長子建，為郎中令，奏事事下，建讀之，驚恐曰：書馬者與尾而五。今乃四，不足一，獲譴死矣。其為謹慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，即有可言。屏人乃言極切，至延見如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。〕久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置。一不堪也。〔《東觀漢記》曰：汝鬱再徵，載病詣公車，尚書敕鬱自力受拜，鬱乘輦白衣詣止車門，台遣兩當關扶鬱，入拜郎中。〕抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，〔《管子》曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客，危坐向師，顏色無怍。《說文》曰：痹，濕病也。〕性複多虱把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，〔言人於己，為未見有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲見中傷。言被疾苦也。〕雖瞿然自責，然性不可化，〔班固《漢書》惠帝讚曰：聞叔孫通之諫，則瞿然。〕欲降心順俗，則詭故不情，〔新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。《周書》曰：飾貌者不情。〕亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。〔《周易》曰：括囊，無咎無譽。〕不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，〔杜預《左氏傳注》曰：聒，喧也。〕囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。〔《毛詩》曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。《尚書》曰：一日二日萬機。〕又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。〔《蒼頡篇》曰：餌，食也。《本草經》曰：術黃精久服，輕身延年。〕遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也。〔《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏，今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。〕仲尼不假蓋於子夏，護其短也。〔《家語》曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：商也有焉。孔子曰：商之為人也，嗇短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，吝。嗇，甚也。〕近諸葛孔明不偪元直以入蜀。〔《蜀誌》曰：潁川徐庶，字元直。曹公來征，先主在楚，聞之，率其眾南行。亮與徐庶並從，為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。遂詣曹公。《魏略》曰：庶名福。〕華子魚不強幼安以卿相。〔《魏誌》曰：華歆，字子魚，平原人也，文帝即位，拜相國。黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡，詔寧為太中大夫，固辭不受。〕此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，〔《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。〕唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也。〔《莊子》曰：宋人資章甫而適越，越人敦發文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。〕己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。〔《莊子》曰：惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：嚇！今子欲以子國嚇我邪！〕吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，〔高誘《呂氏春秋傳》曰：外，猶賤也。《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之篤也。〕縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。〔言己所不樂之事，必不能堪而行之。〕自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。〔《左氏傳》曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。〕
吾新失母兄之歡，意常淒切，女年十三，男年八歲，未及成人，況複多病，顧此悢悢如何可言！〔王隱《晉書》曰：紹，字延祖，十歲而孤，事母孝謹。《國語》曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。鄭玄《禮記注》曰：女子以許嫁為成人。《廣雅》曰：悢悢，悲也。〕今但原守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，誌原畢矣。足下若嬲之不置，〔嬲，擿嬈也。意義與嬈同。〕不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。〔言俗人皆喜榮華，而己獨能離之。以此為快，此最近己之情，可得言之耳。〕然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。〔鄭玄《禮記注》曰：淹，複漬也。〕若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳。〔言己離於俗事，以自安全，保其餘年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士，而不營之。〕豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，〔《列子》曰：宋國有田父，常衣濕黂，至春自暴於日，當爾時不知有廣夏隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知之，以獻吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對鄉豪稱之。鄉豪取嚐之，苦於口，躁於腹，眾哂之。〕雖有區區之意，亦已疏矣。〔李陵書曰：孤負陵區區之意。〕原足下勿似之，其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。
【為石仲容與孫皓書】
〔臧榮緒《晉書》曰：石苞，字仲容，太祖輔政，都督楊州諸軍事，進位征東大將軍。又曰：太祖遣徐劭孫鬱至吳，將軍石苞令孫楚作書與孫皓，劭至吳，不敢為通。〕
※孫子荊
苞白：蓋聞見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋》所誅，〔《周易》曰：君子見幾而作，不俟終日。《左氏傳》曰：楚子伐鄭。子展曰：小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。〕此乃吉凶之萌兆，榮辱之所由興也。是故許、鄭以銜璧全國，曹、譚以無禮取滅。〔《左氏傳》，楚子圍許，蔡侯將許僖公見楚子於武城，許男麵縛銜璧。楚子問諸逢伯，對曰：昔武王克殷，微子啟如是，王親釋其縛，禮而命之，使複其所。楚子從之。又曰：楚子圍鄭，克之，鄭伯肉袒牽羊以逆。王曰：其君能下人。退三十裏而許之平。又曰：晉公子重耳奔狄，及曹。曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。及即位，晉侯圍曹。又曰：齊桓公之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬，齊師滅譚，譚無禮也。〕載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不複廣引譬類，崇飾浮辭，〔鄭玄《孝經注》曰：引譬連類。《尚書序》曰：翦截浮辭。〕苟以誇大為名，更喪忠告之實，〔《論語》曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。〕今粗論事勢，以相覺悟。
昔炎精幽昧，曆數將終，〔《東觀漢記》曰：漢以炎精布燿，或幽而光。《尚書》曰：天之曆數在爾躬。〕桓靈失德，災釁並興，〔孝桓、孝靈，漢二帝也。《漢書·詔策》曰：大禹能亡失德。〕豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艱。〔《漢書》杜文謂孫寶曰：豺狼當路。《尚書》曰：夏有昏德，民墜塗炭。荼與塗字通用。〕於是九州絕貫，皇綱解紐。〔《周禮》曰：職方乃辨九州之國，使同貫利。《答賓戲》曰：廓帝紘，恢皇綱。〕四海蕭條，非複漢有。太祖承運，神武應期，〔《春秋緯》曰：五德之運，各象其類。宋均曰：運，籙運也。《周易》曰：古之神武不殺者夫。《河圖闓苞受》曰：弟感苗裔出應期。〕征討暴亂，克寧區夏；〔《尚書》曰：用肇造我區夏。〕協建靈符，天命既集，〔曹植《大魏篇》曰：大魏應靈符，天祿乃始。《毛詩》曰：有命既集。〕遂廓洪基，奄有魏域。〔曹植魏德論曰：武創洪基，克光厥德。《毛詩》曰：奄有四方。〕土則神州中嶽，器則九鼎猶存，〔《河圖括地象》曰：昆侖東南，地方五千裏，名曰神州。中有五嶽地圖，帝王居之。《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏。《史記》曰：秦取周九鼎。〕世載淑美，重光相襲。〔《國語》祭公謀父曰：奕世載德。尚書王曰：昔我君文王、武王，宣重光。《新序》孔子曰：聖人雖生異世，相襲若規矩。〕固知四隩之攸同，天下之壯觀也。〔《尚書》曰：九州攸同，四隩既宅。《封禪書》曰：此事天下之壯觀也。〕
公孫淵承籍父兄，世居東裔，〔魏誌曰：公孫度，字叔濟，本遼東襄平人。度知中國擾攘，自立為遼東侯。度死，子康嗣位。康死，子晃淵等皆小，眾立兄子恭為遼東太守。淵脅奪恭位。景初元年，徵淵，淵遂發兵，逆於遼東，自立為燕王。〕擁帶燕胡，馮淩險遠，〔《左氏傳》子產曰：今陳介恃楚眾，馮淩弊邑。〕講武盤桓，不供職貢，〔《國語》虢文公曰：古者三時務農，一時講武。《周禮》曰：製其職，各以其所能。製其貢，各以其所有。《家語》，孔子曰：古者分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也。〕內傲帝命，外通南國，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布於朔土，貂馬延乎吳會。〔《魏誌》曰：公孫淵遣使南通孫權，往來贍遺。權使張彌、許晏等，齎金玉珍寶，立為燕王。《論語》，子曰：乘桴浮於海。孔安國《尚書傳》曰：草服葛越。魏誌曰：夫餘國出名馬貂狖。〕自以為控弦十萬，奔走足用，〔《漢書·匈奴傳》曰：控弦之士，三十餘萬。〕信能右折燕齊，左振扶桑，淩轢沙漠，南麵稱王也。〔《山海經》曰：湯穀上有扶木。扶木者，扶桑也。《史記》曰：楚靈王兵強，淩轢中原。《說文》曰：漠，北方流沙也。《漢書》李陵歌曰：經萬裏兮度沙漠。《周易》曰：聖人南麵而聽天下。〕宣王薄伐，猛銳長驅。〔《魏誌》曰：景初三年，遣大司馬宣王征淵，斬淵，傳首洛陽。《戰國策》曰：樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。〕師次遼陽，而城池不守；〔《漢書》曰：遼東郡有遼陽縣。〕桴鼓一震，而元凶折首。〔《左氏傳》曰：援桴而鼓。《周易》曰：有嘉折首，獲非其醜。〕然後遠跡疆埸，列郡大荒，〔《史記》，樂毅書曰：吳王遠跡至郢。班固《漢書》述曰：列郡祁連，山海經有大荒。〕收離聚散，鹹安其居，〔《毛詩》序曰：萬民離散，不安其居。〕民庶悅服，殊俗款附。〔《尚書》曰：萬姓悅服。《過秦論》曰：餘威震於殊俗。〕自茲遂隆，九野清泰，〔《淮南子》曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。高誘曰：九野，八方中央也。〕東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，〔範曄《後漢書》曰：東夷自少康已後，世服王化，獻其樂舞。《魏誌》曰：常道鄉公景元三年，肅慎國遣使重譯來貢，弓長三尺五寸，三十張，楛矢長一尺八寸，石砮三百枚。〕曠世不羈，應化而至，〔崔寔《本論》曰：孝宣帝方外安靜，單於稽顙來朝，百世不羈之虜也。〕巍巍蕩蕩，想所具聞。〔《論語》子曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。〕
吳之先主，起自荊州，遭時擾攘，播潛江表，〔《吳誌》曰：董卓專朝政，孫堅亦舉兵荊州討卓，引軍還住魯陽。範曄《後漢書》馮衍上疏曰：遭擾攘之時，值兵革之際。〕劉備震懼，亦逃巴岷。〔《蜀誌》曰：益州牧劉璋，迎先主入益州，至涪，璋敕諸將勿複關通，先主大怒，進圍成都。璋降，先主領益州。〕遂依丘陵積石之固，〔張載《劍閣銘》曰：岩岩梁山，積石峨峨。〕三江五湖，浩汗無涯，〔《漢書》曰：吳有三江五湖之利也。〕假氣遊魂，迄於四紀。〔魏明帝《善哉行》曰：權實堅子，備則亡虜。假氣遊魂，鳥魚為伍。〕二邦合從，東西唱和，〔《漢書》：合從連衡，力政爭強。《毛詩》曰：叔兮伯兮，唱予和汝。〕互相扇動，距捍中國。自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。〔《漢書》曰：蒯通說韓信曰：方今足下，三分天下，鼎足而居。《戰國策》呂不韋曰：其寧泰山。〕相國晉王，輔相帝室，〔《魏誌》曰：鹹熙元年，進晉公爵為王。〕文武桓桓，誌厲秋霜，〔荀悅《申鑒》曰：人主怒如秋霜。〕廟勝之算，應變無窮，〔《孫子》曰：夫未戰而廟勝，得算多者也。又曰：善出奇正者，無窮如天地。〕獨見之鑒，與眾絕慮。〔《春秋元命苞》曰：明王獨見，四海歸往。〕主上欽明，委以萬機，〔《魏誌》曰：陳留王奐，字景明，封常道鄉公。高貴鄉公卒，公卿議迎立。《尚書》曰：放勳欽明。萬機，已見上文。〕長轡遠禦，妙略潛授，偏師同心，上下用力，棱威奮伐，罙入其阻，〔《漢書》曰：武帝報李廣曰：威棱憺乎鄰國。《毛詩》曰：罙入其阻，裒荊之旅。毛萇曰：罙，深也。〕並敵一向，奪其膽氣。〔《孫子兵法》曰：並敵一向，千裏殺將。又曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。〕小戰江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而薑維麵縛。〔《魏誌》曰：景元四年，使征西將軍鄧艾鎮西將軍鍾會伐蜀。艾自陰平先登，至江介，西蜀衛將軍諸葛瞻列陣待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斬瞻。進軍到洛，劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾。會統十餘萬眾，分從斜穀、駱穀入，平行至漢中。薑維守劍閣，距會，維等聞瞻已破，以其眾東入巴。劉禪詣艾降，勒維等令降於會。維詣會降。《商君書》曰：小戰勝，逐北無過五裏。《左氏傳》曰：凡民逃其上曰潰。麵縛，已見上文。〕開地五千，列郡三十。師不逾時，梁益肅清，〔《穀梁傳》曰：伐不逾時，戰不逐奔。〕使竊號之雄，稽顙絳闕，〔《禮記》曰：拜而後稽顙。傅玄《西都賦》曰：巍巍絳闕。〕球琳重錦，充於府庫。〔《左氏傳》曰：齊侯歸衛侯夫人重錦三十兩。〕夫虢滅虞亡，韓並魏徙，〔《左氏傳》曰：晉滅虢，虢公醜奔京師。遂襲虞，滅之，執虞公。《史記》曰：秦始皇十七年，攻韓，得韓王安。二十三年，攻魏，其王請降。〕此皆前鑒之驗，後事之師也。〔《戰國策》張孟談謂趙襄子曰：前事不忘，後事之師。〕又南中呂興，深睹天命，〔《吳誌》曰：交趾郡吏呂興等，殺太守孫諝，使使如魏，請太守及兵。〕蟬蛻內向，原為臣妾。〔《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。《孝經》曰：治家者，不敢失於臣妾。〕外失輔車唇齒之援，內有毛羽零落之漸，〔《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。〕而徘徊危國，冀延日月，此猶魏武侯卻指河山以自強大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。〔《史記》曰：吳起者，衛人也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：美哉山河之固！此魏之寶也。起對曰：在德不在險。若君不修德，則舟中之人，盡為敵國也。武侯曰：善。〕
方今百僚濟濟，俊乂盈朝，〔《尚書》曰：百僚師師。又曰：俊乂在官。〕虎臣武將，折衝萬裏，〔《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。《晏子春秋》孔子曰：不出樽俎之間，而折衝千裏之外，《晏子》之謂也。〕國富兵強，六軍精練。〔《新序》曰：孫叔敖相楚，國富兵強。〕思複翰飛，飲馬南海。〔《毛詩》曰：翰飛戾天。鄭玄曰：翰，高也。李陵《與蘇武書》曰：陵當為單於畜兵養士，循先將軍之令，將飲馬河洛，收珠南海。〕自頃國家，整治器械。〔《禮記》曰：聖人異器械。鄭玄曰：器械，兵甲也。〕修造舟楫，簡習水戰。伐樹北山，則太行木盡，〔高誘《呂氏春秋注》曰：太行山在河內野王縣北。〕浚決河、洛，則百川通流。〔《尚書大傳》曰：百川趨於海。〕樓船萬艘，千裏相望。〔《漢書》曰：江、淮以南，樓舡十萬。〕自刳木以來，舟車之用，未有如今日之盛者也。〔《周易》曰：黃帝堯舜，刳木為舟，剡木為楫。〕驍勇百萬，畜力待時，役不再舉，今日之謂也。〔《六韜》太公謂武王曰：聖人興兵，為天下除患去賊，非利之也，故役不再籍，一舉而畢。〕然主上眷眷，未便電邁者，以為愛民治國，道家所尚，〔《老子》曰：愛人治國，能無知乎！〕崇城自卑，文王退舍，〔《左氏傳》子魚言於宋公曰：文王聞崇侯德亂而伐之，軍三旬而不降。退修教而複伐之，因壘而降。〕故先開示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識安危，自求多福，〔《毛詩》曰：永言配命，自求多福。〕蹶然改容，祗承往告，〔《漢書》曰：陸賈說尉佗，佗於是蹶然起坐，謝賈，稱臣奉漢約。〕追慕南越，嬰齊入侍，〔《漢書》曰：南越王胡立，天子使嚴助往喻意，南越王胡遣其子嬰齊入侍宿衛。〕北麵稱臣，伏聽告策，〔《禮記》曰：君之南鄉也，答陽之義也。臣之北麵也，答君也。〕則世祚江表，永為藩輔，〔《左氏傳》王賜齊侯命曰：世祚太師。〕豐報顯賞，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然後謀力雲合，指麾風從。〔範曄《後漢書》張綱謂張嬰曰：大兵雲合，豈不危乎？〕雍、益二州，順流而東；青徐戰士，列江而西；荊、楊、兗、豫，爭驅八衝；征東甲卒，虎步秣陵。〔征東，即石苞也。李陵詩曰：幸托不肖軀，且當猛虎步。《漢書》：丹陽郡有秣陵縣。〕爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，旌旗流星，〔羽，鳥羽也。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或為校。〕遊龍曜路，歌吹盈耳，〔《周禮》曰：凡馬八尺為龍。《樂稽耀嘉》曰：武王興師誅於商，萬國鹹喜，前歌後舞。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉。〕士卒奔邁，其會如林，〔《尚書》曰：受率其旅若林。〕煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先。忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬世，引領南望，良以寒心。〔《左氏傳》穆叔謂晉侯曰：引領西望。曰：庶幾乎？《高唐賦》曰：寒心酸鼻。〕
夫治膏肓者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。〔《左氏傳》曰：晉景公夢疾為二豎子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？《史記》曰：沛公入秦宮，樊噲諫，沛公不聽。張良曰：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，願公聽樊噲言。《楚辭》曰：心猶豫而狐疑。〕如其迷謬，未知所投，恐俞附見其已困，扁鵲知其無功也。〔《列子》曰：楊朱之友曰季梁，得病七日，大漸，謁鷖俞氏。俞氏曰：汝始則胎氣不足，乳湩有餘，疾非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。季梁曰：良醫也。且食之。《史記》虢中庶子曰：上古之時，醫病不以湯液。又曰：扁鵲過齊，桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理，不療將深。桓侯曰：寡人無疾。過五日，扁鵲複見曰：君有疾在腸胃間，不療將深。桓侯不應。後五日，扁鵲複見，望桓侯而走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾其在骨髓，雖司命無奈何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子傳注》曰：湩，浮汁也。〕勉思良圖，惟所去就。〔《左氏傳》令尹子常曰：敢弗良圖。曾子曰：君子慎其所去就。〕石苞白。
【與嵇茂《齊書】
※趙景真〔《嵇紹集》曰：趙景真與從兄茂齊書，時人誤謂呂仲悌與先君書，故具列本末。趙至，字景真，代郡人，州辟遼東從事。從兄太子舍人蕃，字茂齊，與至同年相親。至始詣遼東時，作此書與茂齊。幹寶《晉紀》以為呂安與嵇康書，二說不同。故題雲景真，而書曰安。〕
安白：昔李叟入秦，及關而歎；梁生適越，登嶽長謠。〔《列子》曰：楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊。至梁而過老子。老子中道仰天歎曰：始以汝為可教，今不可教也。楊朱曰：請聞其過。老子曰：睢睢而盱盱，而誰與居？範曄《後漢書》：梁鴻，字伯鸞，扶風人也。東出關，過京師，作《五噫之歌》曰：陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！肅宗聞而非之，求鴻不得。居齊魯之間，又去適吳。然老子之歎，不為入秦；梁鴻長謠，不由適越。且複以至郊為及關，升邙為登嶽，斯蓋取意而略文也。〕夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！〔《周易》曰：嘉遁，貞吉。〕
惟別之後，離群獨遊，背榮宴，辭倫好，經迥路，涉沙漠。鳴雞戒旦，則飄爾晨征；〔《燕禮》曰：燕，小臣戒盥者。鄭玄曰：警戒告語焉。陳琳武軍賦曰：啟明戒旦，長庚告昏。〕日薄西山，則馬首靡讬。〔《漢書》揚雄《歹騷》曰：恐日薄於西山。《左氏傳》，荀偃曰：唯餘馬首是瞻。〕尋曆曲阻，則沈思紆結；乘高遠眺，則山川悠隔。或乃回飆狂厲，白日寢光，崎嶇交錯，陵隰相望。徘徊九皋之內，慷慨重阜之巔，〔《毛詩》曰：鶴鳴九皋。〕進無所依，退無所據，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度。斯亦行路之艱難，然非吾心之所懼也。
至若蘭茝傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，常恐風波潛駭，危機密發，斯所以怵惕於長衢，按轡而歎息也。〔喻身之危也。根萌未樹，故恐風波潛駭，牙淺弦急，故懼危機密發也。本或有於長衢之下雲按轡而歎息者，非也。〕又北土之性，難以托根，投人夜光，鮮不按劍。〔鄒陽上書曰：夜光之璧，以闇投人於道，眾人莫不按劍也。〕今將植橘柚於玄朔，蒂華藕於脩陵，〔曹植《橘賦》曰：背江洲之氣暖，處玄朔之肅清。《淮南子》曰：夫以其所脩，而遊不用之鄉。若樹荷山上，畜火井中也。〕表龍章於裸壤，奏《韶》舞於聾俗，固難以取貴矣。〔龍，袞龍之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。《莊子》曰：宋人資章甫適諸越，越人斷發文身，無所用之。又肩吾曰：聾者無以與乎鍾鼓之聲。〕夫物不我貴，則莫之與。莫之與，則傷之者至矣。〔《周易》曰：無交而求，則人不與也。莫之與，則傷之者至矣。〕飄搖遠遊之士，托身無人之鄉，總轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒。〔前言之艱，謂經迥路，涉沙漠以下也。後慮之戒，謂北土之性，難以讬根以下也。〕朝霞啟暉，則身疲於遄征；〔蔡琰詩曰：遄征日遐邁。〕太陽戢曜，則情劬於夕惕；〔《正曆》曰：日，太陽也。《周易》曰：夕惕若厲。〕肆目平隰，則遼廓而無睹；極聽脩原，則淹寂而無聞。籲其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣雲踴，哀物悼世，激情風烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據，〔阮元瑜《為曹公與孫權書》曰：大丈夫雄心，能無憤發。〕思躡雲梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷嶽，〔範曄《後漢書》，田邑與馮衍書曰：欲搖太山，蕩北海。〕蹴昆侖使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區，恢維宇宙，斯亦吾之鄙原也。〔劉騊駼《郡太守箴》曰：大漢遵因，化洽九區。〕時不我與，垂翼遠逝，〔《周易》曰，明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往。〕鋒钜靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰能不憤悒者哉？〔《周易》曰：樂天知命故不憂。〕
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得誌矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！
去矣嵇生，永離隔矣！煢煢飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無日矣！思心彌結，誰雲釋矣！無金玉爾音，而有遐心。〔《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。〕身雖胡、越，意存斷金。〔《淮南子》曰：自其異者視之，肝膽胡越也。《周易》曰：二人同心，其利斷金。〕各敬爾儀，敦履璞沈，〔《毛詩》曰：各敬爾儀。〕繁華流蕩，君子弗欽，臨書悢然，知複何雲！
【與陳伯之書】
〔劉璠《梁典》曰：帝使呂僧珍寓書於陳伯之，丘遲之辭也。伯之歸於魏，為通散常侍。何之元《梁典》雲：天監五年，前平南將軍陳伯之，以其眾自壽陽歸降。不書伯之，前史失之。《梁史》以為丘遲與伯之書。〕
※丘希範
遲頓首。陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚！將軍勇冠三軍，才為世出。〔李陵《與蘇武書》曰：陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍。蘇武《答李陵書》曰：每念足下，才為世生，器為時出。〕棄燕雀之小誌，慕鴻鵠以高翔。〔《史記》曰：陳涉嚐為人庸耕，輟耕壟上，悵恨久之曰：苟富貴，無相忘。庸者笑而應之曰：若為庸耕，何富貴也？陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉！〕昔因機變化，遭遇明主，〔劉璠《梁典》曰：高祖得陳虎牙幢主蘇隆，厚加禮賜，使致命江州刺史陳伯之。伯之，虎牙父也。蘇隆還，稱伯之許降，乃遣鄧元起前驅逼之。伯之聞師近，以應義師。〕立功立事，開國稱孤。〔延篤《與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事。《周易》曰：大君有命，開國承家。《老子》曰：王侯自稱孤寡不穀。〕朱輪華轂，擁旄萬裏，何其壯也！〔《史記》蒯通說武信君曰：今範陽令乘朱輪華轂。班固《涿邪山祝文》曰：杖節擁旄，征人伐鼓。荀悅《漢記》曰：今之州牧，號為萬裏。《漢書》樊噲說高祖曰：始陛下定天下，何其壯也！〕如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪！〔《漢書》曰：冒頓乃作為鳴鏑。《音義》曰：箭鏑也，如今鳴箭。《史記》曰：魏勃退立股戰。《漢書》烏孫公主歌曰：穹廬為室兮旃為牆。《音義》曰：穹廬，旃帳也。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。《漢書》樊噲曰：今天下已定，又何憊邪？〕
尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，〔《呂氏春秋》曰：君子必審諸己，然後任。《尚書》曰：管叔乃流言於國。〕沈迷猖獗，以至於此。〔劉公幹雜詩曰：沈迷領簿書，回回自昏亂。《蜀誌》先主謂諸葛亮曰：孤遂用猖獗，至於今日，誌猶未已。〕聖朝赦罪責功，棄瑕錄用。〔鄒潤甫《為諸葛穆答晉王令》曰：高世之君，赦罪責功，略小收大。吳誌，陸瑁與暨豔書曰：此乃漢高棄瑕錄用之時也。〕推赤心於天下，安反側於萬物，〔《東觀漢記》曰：上破銅馬等，封降賊渠率，諸將未能信，賊亦兩心。上敕降賊各歸營勒兵待，上輕騎入，按行賊營。賊將曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不效死。又曰：漢兵破邯鄲，誅王郎，收文書，得吏人謗毀公言可擊者數千章，公會諸將燒之。曰：令反側子自安。〕將軍之所知，不假仆一二談也。〔《長楊賦》曰：仆嚐倦談，不能一二其詳。〕朱鮪涉血於友於，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。〔謝承《後漢書》曰：光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始為胡殷所反害，今公誰為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，複往明曉之。夫建大事，不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎！《春秋合誠圖》曰：戰龍門之下，涉血相創。如淳《漢書注》曰：殺血滂沱為喋血。《尚書》曰：孝乎。惟孝！友於兄弟。《魏誌》曰：建安二年，公到宛，張繡降，既而悔之。複反，公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂弟子安民遇害。四年，張繡率眾降，封列侯。《漢書》曰：《蒯通說範陽令》曰：慈父孝子，所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：東方之人，以物插地中，皆為剚也。〕況將軍無昔人之罪，而勳重於當世。夫迷塗知反，往哲是與。〔《楚辭》曰：回朕車而複路，及迷塗之未遠。〕不遠而複，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。〔範曄《後漢書》明帝詔曰：先帝不忍親親之恩，枉屈大法。《鹽鐵論》曰：明王茂其德教，而緩其刑罰，網漏吞舟之魚。〕將軍鬆柏不翦，親戚安居，〔仲長子《昌言》曰：古之葬，鬆柏梧桐，以識其墳。〕高台未傾，愛妾尚在。〔《桓子新論》雍門周說孟嚐君曰：千秋萬歲後，高台既已傾，曲池又已平。〕悠悠爾心，亦何可言！〔《毛詩》曰：青青子衿，悠悠我心。〕
今功臣名將，雁行有序。〔應劭《漢官儀》，典職楊喬糾羊柔曰：柔知丞郎雁行，威儀有序。〕佩紫懷黃，讚帷幄之謀。〔《魏書》荀攸勸進曰：諸將佩紫懷金，蓋以數百。《史記》蔡澤曰：懷黃金之印，結紫綬於腰。《東觀漢記》詔鄧禹曰：將軍深執忠孝，與朕謀謨帷幄。〕乘軺建節，奉疆埸之任，〔如淳《漢書注《曰：二馬為軺傳。《漢書》曰：終軍為謁者，使行郡國，建節敕出關。《左氏傳》曰：齊人來侵魯疆，疆吏來告。公曰：疆埸之事，慎守其一。〕並刑馬作誓，傳之子孫。〔《漢書》曰：漢王即皇帝之位，論功而封之。申以丹書之信，重以白馬之盟。〕將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！〔《毛詩》曰：有靦麵目。司馬遷書曰：氈裘之君長鹹震懼。〕夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，麵縛西都。〔沈約《宋書》曰：慕容超大掠淮北，宋公表請北伐，遂屠廣固。超逾城走，高胥獲之。送超京師，斬於建康。又曰：公以舟師進討至洛陽，王鎮惡克長安，生禽姚泓，執送泓，斬於建康市。《左氏傳》曰：楚子圍許，許僖公見楚子於武城，麵縛銜璧。〕故知霜露所均，不育異類；〔《禮記》曰：天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜。李陵《與蘇武書》曰：但見異類。〕姬漢舊邦，無取雜種。〔姬，周姓也。《漢書》曰：匈奴凡二十四長，呼衍氏、蘭氏，後有須卜氏，此三姓其貴種也。〕北虜僣盜中原，多曆年所，〔魏收《後魏書》曰：太祖道武諱珪，改稱魏王，都平城，孝文皇帝諱宏，自平城遷都洛陽。《東觀漢記》曰：北虜遣使和親。《尚書》，周公曰：故殷陟配天，多曆年所。〕惡積禍盈，理至燋爛。〔《周易》曰：惡不積不足以滅身，故惡積而不可掩。燋爛，見下文。〕況偽{薛女}昏狡，自相夷戮；〔魏收《後魏書》曰：世宗宣武帝諱恪，景元三年，蕭衍廢其主寶融，自僣立稱梁。宣武即位凡一十六年。然梁武之初，當宣武之日。偽{薛女}，蓋指宣武也。虞預《晉書》西陽王《羕上書》曰：朱旗南指，自相夷戮。〕部落攜離，酋豪猜貳。〔《晉中興書》曰：胡俗以部落為種類，屠各取豪貴。文穎《漢書注》曰：羌胡名大師為酋。《國語》伯陽父曰：國之將亡，百姓攜貳。韋昭曰：攜，離也。貳，二心也。〕方當係頸蠻邸，懸首槁街。〔《漢書》曰：沛公至霸上，秦王子嬰係頸以組。又陳湯上疏曰：斬郅支首及名王以下，宜懸頭槁街蠻夷邸間。〕而將軍魚遊於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎！〔袁崧《後漢書》朱穆上疏曰：養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。用之不時，必也燋爛。《左氏傳》曰：吳季劄曰：夫子之在此也，猶燕巢於幕之上。〕
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！〔袁宏《漢獻帝春秋》，臧洪《報袁紹書》曰：每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺涕流之覆麵也。《左氏傳》曰：晉邊吏讓鄭曰：今執事扌間然授兵登陴。〕所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，〔《史記》曰：廉頗為趙將，伐齊，大破之。拜為上卿。趙孝成王卒，悼襄王立，使樂乘代之，頗怒，攻樂乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而趙亦數困於秦兵，趙王思複得廉頗。廉頗亦思複用於趙，王以為老，遂不召。《呂氏春秋》曰：吳起治西河，王錯譖之魏武侯。武侯使人召吳起，至岸門，止車而立，望西河泣數下。其仆曰：竊觀公之誌，視天下若舍履，今去西河而泣，何也？吳起雪泣應之曰：子弗識也。君誠知我而使我畢能，秦必可亡西河。今君聽讒人之議，不知我，西河之為秦不久矣。起入荊。西河果入秦。〕人之情也。將軍獨無情哉？〔司馬遷《與任安書》曰：夫人情莫不念父母，顧妻子。《莊子》，惠子曰：人故無情乎？〕
想早勵良規，自求多福。〔《魏誌》，明帝《報王朗詔》曰：欽納至言，思聞良規。多福，已見上文。〕當今皇帝盛明，天下安樂。〔皇帝，梁武也。《解嘲》曰：遭盛明之世。《漢書》曰：孝惠、高後時，天下安樂。〕白環西獻，楛矢東來，〔《世本》曰：舜時，西王母獻白環及佩。《家語》孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮。〕夜郎滇池，解辮請職，朝鮮昌海，蹶角受化。〔《漢書》曰：夜郎、滇池皆椎結，雋、昆明編發。漢拜唐蒙郎中，遂見夜郎王多同。又曰：始楚威王時，使將軍莊縞將兵略巴黔中。縞至滇池，欲歸報，會秦奪楚黔中，郡道塞不通，以其眾王滇池。又朝鮮王滿，燕人，孝惠高後時，滿為外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名鹽澤，去玉門，陽關三百餘裏。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀厥地也。〕唯北狄野心，掘強沙塞之間，欲延歲月之命耳。〔《左氏傳》令尹子文曰：諺雲：狼子野心。《漢書》伍被說淮南王曰：東保會稽，南通勁越，屈強江淮之間，可以延歲月之壽耳。範曄《後漢書·匈奴論》曰：世祖用事諸夏，未遑沙塞之事。〕中軍臨川殿下，〔何之元《梁典》曰：高祖即位，以宏為臨川郡王。天監三年，以宏為中軍將軍。〕明德茂親，總茲戎重，〔劉璠《梁典》曰：天監四年，詔臨川王宏北討。幹寶《晉紀》河間王顒表曰：成都王穎，明德茂親，功高勳重。《晉中興書》桓溫檄曰：幕府不才，忝荷戎重。〕吊民洛汭，伐罪秦中。〔《孟子》曰：湯始征，自葛始。誅其君，吊其民。《尚書》曰：東至於洛汭。又曰：奉詞伐罪。《漢書》田肯曰：陛下既得韓信，又治秦中。〕若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。〔顏延之和《謝靈運詩》曰：聊用布所懷。〕丘遲頓首。
【重答劉秣陵沼書】〔劉璠《梁典》曰：劉沼，字明信，為秣陵令。〕
※劉孝標〔劉峻《自序》曰：峻字孝標，平原人也。生於秣陵縣，期月歸故鄉。八歲，遇桑梓顛覆，身充仆圉。齊永明四年二月，逃還京師。後為崔豫州刑獄參車。梁天監中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨。後隱東陽金華山。〕
劉侯既重有斯難，值餘有天倫之戚，竟未之致也。〔孝標集有沼難辨命論書。《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次。〕尋而此君長逝，化為異物。〔魏文帝《與吳質書》曰：元瑜長逝，化為異物。〕緒言餘論，蘊而莫傳。〔莊子謂漁父曰：曩者先生有緒言而去。《子虛賦》曰：原聞先生之餘論。〕或有自其家得而示餘者，餘悲其音徽未沫，而其人已亡。〔《楚辭》曰：芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沬。王逸曰：沬，已也。《孫卿子》曰：其器存，其人亡，以此思哀，則哀將焉不至。〕青簡尚新，而宿草將列，〔《風俗通》曰：劉向《別錄》：殺青者，直治青竹作簡書之耳。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。〕泫然不知涕之無從也。〔《禮記》門人曰：防墓崩，孔子泫然流涕。又曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之。遇一哀而出涕，曰：予惡夫涕之無從也。〕雖隙駟不留，尺波電謝，〔《墨子》曰：人之生乎地上，無幾何也，譬之猶駟而過郤也。郤，古隙字也。陸機《詩》曰：寸陰無停晷，尺波豈徒旋。〕而秋菊春蘭，英華靡絕。〔《楚辭》曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。〕故存其梗概，更酬其旨。〔《東京賦》曰：其梗概如此。〕若使墨翟之言無爽，宣室之談有徵。〔《墨子》曰：昔周宣王殺其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者為無知，則止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合諸侯而田於圃，車數百乘，從數千人，滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏韜而死。若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉！《漢書》曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事。問鬼神之本，賈誼具道所以然之故。〕冀東平之樹，望鹹陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節。〔《聖賢塚墓記》曰：東平思王塚在東平無鹽人。傳雲：思王歸國京師，後葬，其塚上鬆柏西靡。《宣城記》曰：臨城縣南四十裏蓋山，高百許丈，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父析薪，此泉處坐，牽挽不動，乃還告家。比還，唯見清泉湛然。女母曰：吾女本好音樂，乃弦歌，泉湧回流，有朱鯉一雙。今作樂嬉戲，泉固湧出也。《文賦》曰：舞者赴節以投袂。〕但懸劍空壟，有恨如何！〔劉向《新序》曰：延陵季子將西聘晉，還寶劍以過徐君。徐君不言而色欲之？季子為有上國之事，未獻也，然心許之矣。致使於晉，顧反，則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。〕
【移書讓太常博士
※劉子駿〔《漢書》曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩書，能屬文，為黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，為羲和、京兆尹，卒。〕
歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與《五經》博士講論其議，諸儒博士或不肯置對，〔言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對也。〕歆因移書太常博士，責讓之曰：
昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，曆國應聘，自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》乃得其所。〔《論語》子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。〕修易序書，製作春秋，以記帝王之道。〔《論語讖》曰：自衛反魯，刪《詩》《書》，修《春秋》。《春秋元命苞》，孔子曰：丘作《春秋》，王道成。〕及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。〔《論語讖》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。〕重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。〔《論語》曰：衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嚐聞之矣。軍旅之事，未之學也。《漢書》曰：《孫子兵法》八十二篇。又曰：《吳起》三十八篇。〕陵夷至於暴秦，焚經書、殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。〔《漢書》，武帝製曰：大道微缺，陵夷至於桀紂之行作。《史記》李斯曰：臣請天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生為始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使禦史按問諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之鹹陽。〕
漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲，時獨有一叔孫通，略定禮儀。〔《漢書》，叔孫通曰：臣願頗采古禮與秦儀雜就之，上曰：可。〕天下惟有易卜，未有他書。〔《漢書》曰：秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。〕至於孝惠之世，乃除挾書之律。〔《漢書》曰：孝惠四年，除挾書律。〕然公卿大臣絳灌之屬，鹹介胄武夫，莫以為意。〔《楚漢春秋》曰：漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳灌樊噲是也；功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百世無邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。〕至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受《尚書》。〔《史記》曰：伏生者，濟南人也，故為秦博士。孝文聞伏生修《尚書》，年九十餘，老不能行，詔太常掌故晁錯往受之。〕《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，〔《漢書》曰：秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。〕今其書見在，時師傳讀而已。《詩》始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。〔賈生，賈誼也。〕至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙，頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆出於建元之間。〔《漢書》曰：建元，孝武皇帝年號也。〕當此之時，一人不能獨盡其經，或為《雅》，或為《頌》，相合而成。〔成一經也。〕《泰誓》後得，博士集而讚之。〔《七略》曰：孝武皇帝末，有人得《泰誓》書於壁中者，獻之與博士，使讚說之，因傳以教。今《泰誓篇》是也。〕故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。〔《禮稽命徵》曰：文王見禮廢樂崩，道孤而無主也。〕時漢興已七八十年，離於全經，固以遠矣。〔服虔《漢書注》曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經，未焚書之時也。〕
及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。〔《漢書》曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得《古文尚書》及《禮》、《論語》、《孝經》。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。天漢、武帝年號也。〕及《春秋》左氏丘明所脩，〔《漢書》曰：仲尼以魯周公之國，史官有法。故有左丘明觀其史記，丘明作傳。〕皆古文舊書，多者二十餘通，藏於秘府，伏而未發。孝成皇帝湣學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文，得此三事。以考學官所傳經，或脫簡，或脫編。〔《漢書》曰：劉向以古文校歐陽。大小夏侯三家經文，《酒誥》脫一簡，《召誥》脫二簡。〕博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。〔《七略》曰：禮家，先魯有桓生，說經頗異。論語家，近琅邪王卿，不審名。及膠東庸生，皆以教。然則庸生亦未詳其名也。〕此乃有識者之所歎敏，士君子之所嗟痛也。
往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，〔《禮記》曰：無雷同。〕抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！〔臣瓚《漢書注》曰：當時學者，謂《尚書》唯有二十八篇，不知本有百篇。〕
今聖上德通神明，繼統揚業，亦湣此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，〔《太公金匱》曰：夫人可以樂成，難以慮始。〕此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其為古文舊書，皆有徵驗，內外相應，豈苟而已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！〔《漢書》班固曰：仲尼有言，禮失而求諸野。〕
往者博士，《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施孟，〔《漢書》曰：歐陽生，字和伯，千乘人也。事伏生。又曰：樂陵侯史高，言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學。又曰：施讎，字長卿，沛人也，從田王孫受《易》。又曰：孟喜，字長卿，東海人也，從田王孫受易。〕然孝宣帝猶複廣立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚書》，〔《漢書》曰：梁丘，字長翁，琅邪人也，從京房受《易》。又曰：夏侯勝從濟南伏生受《尚書》。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。由是《尚書》有大小夏侯之學。〕義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之，寧過而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者誌其大者，不賢者誌其小者。〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。〕今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚為二三君子不取也。
【北山移文】
※孔德璋〔蕭子顯《齊書》曰：孔稚珪，字德璋，會稽人也。少涉學，有美譽。舉秀才，解褐宋安成王車騎法曹，行參軍。稍遷至太子詹事。卒。〕
鍾山之英，草堂之靈。〔梁簡文帝《草堂傳》曰：汝南周顒，昔經在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗學館立寺，因名草堂，亦號山茨。〕馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，〔《楚辭》曰：獨耿介而不隨。孫盛晉陽秋曰：呂安誌量開廣，有拔俗風氣。《莊子》曰：孔子彷徨塵垢之外，逍遙無為之業。〕度白雪以方絜，幹青雲而直上。吾方知之矣。〔《孟子》曰：白雪之白也，猶白玉之白也。《子虛賦》曰：上幹青雲。〕若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，〔《爾雅》曰：芥，草也。《史記》曰：秦軍引去。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛，而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。遂辭平原君而去。《淮南子》曰：堯年衰誌閔，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。許慎曰：言其易也。劉熙《孟子注》曰：屣，草屨，可履。〕聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨。固亦有焉。〔《列仙傳》曰：王子喬，周宣王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之間。薪歌延瀨，未聞。〕豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。〔終始參差，歧路也；蒼黃翻覆，素絲也。翟，墨翟也。朱，揚朱也。《淮南子》曰：楊子見歧路而哭之，為其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。〕乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！〔《蒼頡篇》曰：黷，垢也。〕嗚呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？〔尚生，子平也，已見上文。範曄《後漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。性倜儻，默語無常。每州郡命召，輒稱疾不就。〕
世有周子，雋俗之士，〔蕭子顯《齊書》曰：周顒，字彥倫，汝南人也。釋褐海陵國侍郎，元徽中出為剡令。建元中為長沙王後軍參軍山陰令，稍遷國子博士。卒於官。〕既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭；〔《莊子》曰：魯君聞顏闔，得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：此顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之家。使者致幣。顏闔對曰：恐聽謬而遺使者罪，不若審之。使者反審之，複來求之，則不得矣。又曰：南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然似喪其偶。郭象曰：嗒焉解體，若失其配匹也。〕偶吹草堂，濫巾北嶽；〔偶吹，即齊竽也。偶，匹對之名。巾，隱者之飾。《東觀漢記》曰：江革專心養母，幅巾屣屩。〕誘我鬆桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。〔《楚辭》曰：將馳騖兮江皋。《周易》曰：我有好爵，吾與爾縻之。〕其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯，風情張日，霜氣橫秋，或歎幽人長往，或怨王孫不遊。〔《周易》曰：幽人貞吉。《西征賦》曰：悮山潛之逸士，悼長往而不反。《楚辭》曰：王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。〕談空空於釋部，覈玄玄於道流。〔蕭子顯《齊書》曰：顒汎涉百家，長於佛理，著《三宗論》，兼善《老易》、釋部、內典也。《漢書》曰：道家流者，出於史官，曆記成敗、存亡、禍福、古今之道也。〕務光何足比，涓子不能儔。〔《列仙傳》曰：務光者，夏時人也。耳長七寸。好琴，服蒲韮根。殷湯伐桀，因光而謀。光曰：非吾事也。湯得天下，已而讓光，光遂負石沈窾水而自匿。《列仙傳》曰：涓子者，齊人也。好餌術，隱於宕山，能風。〕
及其鳴騶入穀，鶴書赴隴。〔如淳《漢書注》曰：騶馬，以給騶使乘之。臧榮緒《晉書》曰：騶六人。蕭子良《古今篆隸文體》曰：鶴頭書與偃波書，俱詔板所用，在漢則謂之尺一簡，仿佛鵠頭，故有其稱。〕形馳魄散，誌變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上；焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。〔《楚辭》曰：製芰荷以為衣，集芙蓉而為裳。王逸曰：製，裁也。〕風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬。〔金章，銅印也。《漢書》曰：萬戶以上為令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上，皆銀印墨綬。〕跨屬城之雄，冠百裏之首，〔蔡邕《陳留太守行縣頌》曰：府君勸耕桑於屬縣。《漢書》曰：縣，大率百裏。〕張英風於海甸，馳妙譽於浙右。〔阮籍《詠懷詩》曰：英風截雲霓。《字書》曰：江水東至會稽山陰浙右。〕道帙長殯，法筵久埋，敲撲誼囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。〔《過秦論》曰：執敲撲以鞭笞天下。《楚辭》曰：悲餘生之無歡兮，愁倥傯於山陸。王逸曰：倥傯，困苦也。〕琴歌既斷，酒賦無續。〔《董仲舒集》，七言琴歌二首。《西京雜記》：鄒陽酒賦。〕常綢繆於結課，每紛綸於折獄。〔《廣雅》曰：課，第也。然今考第為課也。《尚書》王曰：哀敬折獄，明啟刑書。〕籠張、趙於往圖，架卓、魯於前籙。〔《漢書》曰：張敞，字子高，稍遷至山陽太守。又曰：趙廣漢，字子都，涿郡人也。為陽翟令，以化行尤異，遷京輔都尉。範曄《後漢書》曰：卓茂，字子康，南陽人也。遷密令，視人如子，吏人親愛而不忍欺。又曰：魯恭，字仲康，扶風人也。拜中牟令，螟傷稼，尤牙緣界，不入中牟。〕希蹤三輔豪，馳聲九州牧。〔《漢書》曰：內史武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風，是為三輔。《左氏傳》王孫滿曰：夏之方有德也，貢金九牧。杜預曰：九州之牧貢金也。〕使我高霞孤映，明月獨舉。〔成公綏《鷹賦》曰：陵高霞而輕舉。〕青鬆落陰，白雲誰侶？澗石摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。〔投簪，疏廣也，東海人，故曰海岸也。摯虞《徵士胡昭讚》曰：投簪卷帶，韜聲匿跡。蘭，蘭佩也。〕
於是南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。〔《禮記》曰：凡訃於其君之臣，曰某死。鄭玄曰：訃或作赴。赴，至也。〕故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遺風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。〔馳騁，猶宣布也。逸議，隱逸之議也。素謁，貧素之謁也。《史記》伯夷、叔齊詩曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，《稚珪集》《酬張長史詩》曰：同貧清風館，共素白雲室。杜預《左氏傳注》曰：謁，告也。謂告語於人，亦談議之流。〕今又促裝下邑，浪拽上京，〔《楚辭》曰：漁父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，猶鼓也。韋昭《漢書注》曰：拽，楫也。〕雖情投於魏闕，或假步於山扃。〔《呂氏春秋》曰：中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：魏闕，象魏也。《說文》曰：扃，外閉之關也。〕豈可使芳杜厚顏