◎箴
【女史箴一首】
〔曹嘉之《晉紀》曰：張華懼後族之盛，作《女史箴》。〕
※張茂先
茫茫造化，二儀既分。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。〕散氣流形，既陶既甄。〔《家語》孔子曰：地載神氣，流形庶物，無非教也。《漢書》董仲舒曰：泥之在鈞，唯甄者之所為。如淳曰：陶人作瓦器謂之甄。〕在帝庖羲，肇經天人。〔《周易》曰：庖犧氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情也。〕爰始夫婦，以及君臣。〔《周易》曰：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。〕家道以正，王獻有倫。〔《周易》曰：家道正而天下定。《毛詩》曰：王獻久塞。獻與猶古字通。〕婦德尚柔，含章貞吉。〔《周易》曰：坤至柔而動也剛，妻道也。又曰：含章貞吉，以時發也。〕婉嫕淑慎，正位居室。〔《漢書》曰：孝平王皇後，為人婉嫕，有節操。服虔曰：嫕音翳桑之翳。曹大家《列女傳注》：婉，柔和。嫕，深邃也。《毛詩》曰：淑慎爾止。《周易》曰：女正位乎內。〕施衿結縭，虔恭中饋。〔《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅曰：勉之敬之，夙夜無違父母之誡。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：縭，婦人之幃也。縭與離古字通也。《周易》曰：在中饋，無攸遂。〕肅慎爾儀，式瞻清懿。〔《毛詩》曰：敬慎威儀。又曰：各敬爾儀。〕樊姬感莊，不食鮮禽。衛女矯桓，耳忘和音。誌厲義高，而二主易心。〔《列女傳》曰：楚莊樊姬者，楚莊王之夫人。莊王初即位，好狩獵畢弋，樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉。三年，王改。又曰：齊侯衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人。桓公好淫樂，衛姬為不聽鄭衛之聲。曹大家曰：衛國作淫泆之音，衛姬疾桓公之好，是故不聽，以厲桓公也。〕玄熊攀檻，馮媛越進。夫豈無畏，知死不吝。〔《漢書》曰：孝元馮昭儀，上幸虎圈鬥獸。熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人、傅昭儀皆走。馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。上問何故當熊？婕妤曰：猛獸得人而止，妾恐至禦座，故身當之。帝嗟歎，以此倍敬重焉。〕班妾有辭，割歡同輦。夫豈不懷，防微慮遠。〔《漢書》曰：成帝遊於後庭，欲與班婕妤同輦載。婕妤辭曰：妾觀古圖畫，賢聖之君，皆有名臣在側；三代末主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似乎？〕
道罔隆而不殺，物無盛而不衰。〔《長楊賦》曰：事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。〕日中則昃，月滿則微。〔《周易》曰：日中則冥，月盈則蝕。《毛詩》曰：彼月而微，此日而微。鄭玄曰：謂不明也。〕崇猶塵積，替若駭機。人鹹知飾其容，而莫知飾其性。〔蔡邕《女誡》曰：夫心猶首麵，一旦不脩飾，則塵垢穢之；人心不修善，則邪惡入之。人盛飾其麵，而莫脩其心，惑矣。《家語》孔子曰：容不可不飾也。〕性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作聖。〔《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。《尚書》曰：惟狂克念作聖。〕出其言善，千裏應之。〔《周易》子曰：君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎？〕苟違斯義，則同衾以疑。〔徐幹《中論》曰：苟失其心，同衾為遠。〕夫出言如微，而榮辱由茲。〔《周易》曰：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主。〕勿謂幽昧，靈監無象。勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。〔《周易》曰：鬼神害盈而福謙。〕無恃爾貴，隆隆者墜。〔楊雄《解嘲》曰：炎炎者滅，隆隆者絕。〕鑒於小星，戒彼攸遂。〔《毛詩序》曰：小星，惠及下也。《詩》曰：嘒彼小星，三五在東。《周易》曰：無攸遂。王弼曰：盡婦人之正義，無所必遂也。〕比心螽斯，則繁爾類。〔《毛詩》曰：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。〕驩不可以黷，寵不可以專。〔《國語》司空季子謂文公曰：男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅性。韋昭曰：畏褻黷其類也。《漢書》曰：孝成趙皇後入宮，寵少襄，而女弟絕幸，姊弟專寵十餘年，卒皆無子也。〕專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理有固然。〔《文子》老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也。《魯連子》譚子曰：物之必至，理固然也。〕美者自美，翩以取尤。〔《列子》曰：楊朱過宋東，之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一惡。惡者貴而美者賤。楊子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。〕冶容求好，君子所讎。〔《周易》曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。〕結恩而絕，職此之由。〔《漢書》曰：王立與諸劉結恩。《左氏傳》範宣子數諸戎曰：言語漏泄，職汝之由。〕
故曰翼翼矜矜，福所以興。〔《太公金匱》師尚父謂武王曰：舜之居人上，矜矜乎如履薄冰。湯之居人上，翼翼乎懼不敢息〕。靖恭自思，榮顯所期。〔《毛詩》曰：靖恭爾位，好是正直。〕女史司箴，敢告庶姬。〔毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史彤管之法，女史不記其過，其罪殺。〕
◎銘
【封燕然山銘一首
〔範曄《後漢書》曰：齊殤王子都鄉侯暢來吊國憂，竇憲遣客刺殺暢，發覺，憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單於請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，以執金吾耿秉為副，大破單於。遂登燕然山，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。〕
※班孟堅
惟永元元年秋七月，有漢元舅，曰車騎將軍竇憲，〔範曄《後漢書》曰：孝和皇帝母梁貴人，為竇皇後所譖，憂卒，竇後養帝以為己子。即位，改年曰永元。又曰：竇憲，字伯度。女弟立為皇後，竇憲稍遷侍中。和帝即位，太後臨朝。〕寅亮聖皇，登翼王室，〔《尚書》曰：三孤，寅亮天地，弼予一人。登翼，謂登用輔翼。〕納於大麓，惟清緝熙。〔《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。〕乃與執金吾耿秉，述職巡禦，治兵於朔方。〔範曄《後漢書》曰：耿秉，字伯初。為執金吾，與竇憲北擊匈奴，大破之。《左氏傳》臧僖伯曰：三年而治兵。杜預曰：三年而大習，出曰訓兵。〕鷹揚之校，離虎之士，爰該六師，〔《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。《史記》曰：武王乃作《泰誓》曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆。《徐廣》曰：此音訓並與上同也。《毛詩》曰：整我六師。〕暨南單於，東胡、烏桓、西戎、氐、羌，侯王君長之群，驍騎十萬。〔範曄《後漢書》曰：南單於休蘭屍逐侯鞮單於屯屠河立，時北虜大亂，南單於將討並北庭，上言，願發國中諸部胡會虜北，竇太後從之。〕元戎輕武，長轂四分，〔《毛詩》曰：元戎十乘，以先啟行。司馬彪《續漢書》曰：輕車，古之戰車。《孫吳兵法》曰：有巾有蓋，謂之武剛車者先驅。《穀梁傳》曰：長轂五百乘。範甯曰：長轂，兵軍也。〕雷輜蔽路，萬有三千餘乘。〔《漢書》楊雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜。〕勒以八陣，蒞以威神。〔《雜兵書》八陣者，一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰衝陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。〕玄甲耀日，朱旗絳天。〔《漢書》曰：發屬玄甲。李陵《與蘇武書》曰：雷鼓動天，朱旗翳日。〕遂淩高闕，下雞鹿，〔《漢書》曰：遣將軍衛青出雲中，至高闕。臣瓚曰：山名也。範曄《後漢書》曰：竇憲與南匈奴萬騎出朔方，雞鹿塞。〕經磧鹵，絕大漠。〔《說文》曰：鹵，西方鹹地也。《漢書》曰：衛青複將六將軍絕漠。臣瓚曰：沙土曰漠，直度曰絕也。〕斬溫禺以釁鼓，血屍逐以染鍔。〔範曄《後漢書》曰：匈奴，其大臣次左右日逐王，次左右溫禺鞮王，皆單於子弟。次第當為單於者也。其異姓大臣，左右骨都侯，次左右屍逐骨都侯。《左傳》智罌曰：不以釁鼓也。〕然後四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬裏，野無遺寇。
於是域滅區殫，反旗而旋。考傳驗圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然。〔範曄《後漢書》曰：度遼將軍鄧鴻與後諸軍皆會涿邪山。又曰：南單於上言，北單於創刈南兵，遯逃遠去，依安侯河西。〕躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。〔《漢書》曰：頭曼單於有太子曰冒頓，冒頓以鳴鏑射殺頭曼，遂自立為單於。冒頓死，子稽弼立，號曰老上單於。又曰：匈奴正月諸長小會單於庭祠，五月大會蘢城，祭其先天地鬼神。蘢音龍。〕將上以攄高文之宿憤，光祖宗之玄靈；〔祖，高祖也。宗，太宗文帝也。《史記》曰：高祖自將擊韓王信，遂至平城，為匈奴所圍七日。又《文紀》曰：匈奴攻朝郍塞，殺北都尉。徐廣曰：姓孫也。〕下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。〔《甘泉賦》曰：天聲起兮勇士厲。〕茲可謂一勞而久逸，暫費而永寧也。〔《漢書》楊雄上疏曰：以為不一勞者不久佚，不暫費者不永寧。〕乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：〔刊石，削石。即謂立銘也。〕
鑠王師兮征荒裔，〔《毛詩》曰：於鑠王師，遵養時晦。〕剿凶虐兮截海外，〔《毛詩》曰：相士烈烈，海外有截。〕敻其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，〔《說文》曰：碣，立石也。嵑與碣同。〕熙帝載兮振萬世。〔《尚書》曰：有能奮庸熙帝之載。〕
【座右銘一首】
※崔子玉
〔範曄《後漢書》曰：崔瑗，字子玉。涿郡人也。早孤，銳誌好學，蓋能傳其父業，舉茂才，為汲令，遷濟北相，疾卒。〕
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。〔《戰國策》唐雎謂信陵君曰：人之有德於我，不可忘也；吾之有德於人，不可不忘也。〕世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷！〔劉熙《孟子注》曰：隱，度也。《周易》曰：君子安其身而後動，易其心而後語。《呂氏春秋》曰：內反於心不慚，然後動也。〕無使名過實，守愚聖所臧。〔《越絕書》範子曰：名過實者滅，聖人不使名過實。《家語》孔子曰：聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。〕在湦貴不淄，曖曖內含光。〔《論語》，子曰：不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？湦而不淄。《晏子春秋》仲尼曰：星之昭昭，不如月之曖曖。《周易》曰：含弘光大，品物鹹亨。〕柔弱生之徒，老氏誡剛強。〔《老子》曰：人生也柔弱，其死也堅強。萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒也。又曰：柔弱勝剛強。河上公曰：柔弱者久長，剛強者先亡也。〕行行鄙夫誌，悠悠故難量。〔《論語》曰：閔子侍側，訚訚如也。子路行行如也，子曰：若由也不得其死然。鄭玄曰：行行，剛強貌。〕慎言節飲食，知足勝不祥。〔《周易》曰：君子以慎言語，節飲食。《老子》曰：知足不辱。〕行之苟有恒，久久自芬芳。〔郭璞《三蒼》曰：苟誠也。〕
【劍閣銘一首】
※張孟陽
〔臧榮緒《晉書》曰：張載父收，為蜀郡太守。載隨父入蜀，作劍閣銘。益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文，世祖遣使鐫石記焉。〕
岩岩梁山，積石峨峨。〔楊雄《益州箴》曰：岩岩岷山，古曰梁州。毛萇《詩傳》曰：岩岩，積石貌也。〕遠屬荊衡，近綴岷嶓。〔《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。孔安國曰：北據荊山，南及衡山之陽也。《尚書》曰：岷嶓既藝。孔安國曰：岷山，嶓塚，皆山名也。〕南通邛僰，〔蒲北〕。北達襃斜。〔《漢書音義》，服虔曰：邛，蜀都西部也。僰，夷名也。《梁州記》曰：萬石城溯漢上七裏，有襃穀口。南口曰襃，北口曰斜。〕狹過彭碣，高逾嵩華。〔劉淵林《蜀都賦注》曰：岷山都安縣有兩山相對立，如闕，號曰彭門。孔安國《尚書注》曰：碣石，海畔山也。〕惟蜀之門，作固作鎮。是曰劍閣，壁立千仞。〔酈元《水經注》曰：小劍戍，北去大劍三十裏，連山絕險，飛閣相通，故謂之劍閣也。〕窮地之險，極路之峻。〔《周易》曰：地險，山川丘陵也。《西都賦》曰：臨峻路而啟扉。〕世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。〔閉由劉備，故曰往漢。開自鍾會，故曰有晉也。鍾會之伐蜀，雖在魏朝，政由晉王，故歸功於晉也。〕秦得百二，並吞諸侯。齊得十二，田生獻籌。〔《漢書》田肯賀上曰：陛下得韓信，又治秦中，持戰百萬，齊得十二，此所謂東西秦也。〕矧茲狹隘，土之外區。一人荷戟，萬夫趑趄。〔陳琳《為曹洪答文帝書》曰：一夫揮戟，萬人不得進。《廣雅》曰：趑趄，難行也。〕形勝之地，匪親勿居。〔《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。齊有琅邪之饒，非親子弟，莫可使王齊也。〕昔在武侯，中流而喜。山河之固，見屈吳起；興實在德，險亦難恃；洞庭孟門，二國不祀。〔《史記》曰：魏武侯浮西河而下。中流，顧而謂吳起笑曰：美哉乎河山之固！此魏國之寶也。吳起對曰：在德不在險。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此險也。德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人，盡為敵國。武侯曰：善。〕自古迄今，天命匪易。〔《尚書》曰：爾亦弗知，天命不易。〕憑阻作昏，鮮不敗績。〔《左氏傳》曰：凡師大崩曰敗績。杜預曰：喪其功績也。〕公孫既滅，劉氏銜璧。〔範曄《後漢書》曰：公孫述為導江卒正，假稱蜀都太守，自立為天子。漢使吳漢伐之，述死，吳漢蓋滅公孫氏。《蜀誌》曰：後主諱禪，先主子也。魏使鄧艾伐之，後主輿櫬自縛，詣壘門。《左氏傳》曰：楚子圍許，僖公麵縛銜璧。〕覆車之軌，無或重跡。〔《晏子春秋》，諺曰：前車覆，後車戒。範曄《後漢書》陳忠上疏曰：覆車之軌，其跡不遠。〕勒銘山阿，敢告梁益。
【石闕銘一首】
※陸佐公
〔劉璠《梁典》曰：陸倕，字佐公，吳郡人。少篤學，善屬文。起家議曹從事，遷太子中舍人，後仕至太常卿。詔使為《漏刻》、《石闕》二銘，冠絕當世，賜以束帛，朝野榮之。〕
昔在舜格文祖，禹至神宗，周變商俗，湯黜夏政。〔《尚書》帝曰：舜，汝陟帝位，正月上日，受終於文祖。又帝曰：禹，惟汝諧，正月朔旦，受命於神宗。《墨子》曰：紂之亂，武王理之。當此之時，時不渝而人不易，上變政而人改俗。《尚書》曰：湯既黜夏命，複歸於亳。〕雖革命殊乎因襲，揖讓異於幹戈，而晷緯冥合，天人啟惎，〔巨吏〕克明俊德，大庇生民，其揆一也。〔舜禹，揖讓也，湯武，幹戈也。言揖讓幹戈之道雖殊，而用賢愛仁之義為一也。《周易》曰：湯、武革命，順乎天而應乎人。《論衡》曰：漢力勝周多矣，舜以司徒受堯禪，文王百裏為西伯，武王襲文王，皆有因緣，力易為也。《孔叢子》曾子謂孔子曰舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，此乃時也。《三國名臣序讚》曰：揖讓之與幹戈。《說文》曰：晷，日影也。緯，五星也。《易乾鑒度》曰：五緯順軌，四時和栗。《西都賦》曰：天啟之心，人惎之謀。《尚書》曰：克明俊德，以親九族。《左傳》鄭子駟曰：以待強者，而庇民焉。孟子曰：先聖後聖，其揆一也。〕
在齊之季，昏虐君臨，威侮五行，怠棄三正。〔吳均《齊春秋》曰：東昏侯蕭寶卷，高宗子。高宗崩，太子即位。《左傳》子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。《書》曰：有扈氏威侮五行，怠棄三正。〕刑酷然炭，暴逾膏柱，民怨神怒，眾叛親離。蹐地無歸，瞻烏靡讬。〔《六韜》曰：紂患刑輕，乃更為銅柱，以膏塗之，加於然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墜火中。紂與妲己笑以為樂，名曰炮烙之刑。鄭玄《尚書五行傳注》曰：民怨神怒。《左氏傳》眾仲曰：州籲阻兵而安忍，眾叛親離，難以濟矣。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。謂地蓋厚，不敢不蹐。又曰：瞻烏爰止，於誰之屋。〕於是我皇帝拯之，乃操鬥極，把鉤陳，翼百神，禔萬福。〔我皇，梁武帝也。鬥極，天下之所取法。鉤陳，兵衛之象，故王者把操焉。《長楊賦》曰：高祖順鬥極，運天關。《樂汁圖》曰：鉤陳，後宮也。服虔《漢書·音義》曰：紫宮，外營陳星。毛萇《詩傳》曰：翼，敬也。《禮記》曰：禮行於郊，百神受職焉。《漢書》曰：司馬相如《難蜀父老》曰：遐邇一體，中外禔福。《毛詩》曰：樂隻君子，萬福攸同。〕龍飛黑水，虎步西河，雷動風驅，天行地止。〔謂舉義旗以伐齊也。何之元《梁典》曰：齊明帝崩，遺詔授高祖雍州刺史。永元二年十一月，高祖擁南康王寶融以主號令，以高祖督前鋒。三年十二月，義旗發自襄陽，己酉，檄京師。《東都賦》曰：龍飛白水。陳孔璋《為袁紹檄豫州》曰：雷震虎步，並集虜庭。《尚書》曰：黑水西河惟雍州。沈約《宋書》曰：元嘉中，割荊州之襄陽為雍州。《西京賦》曰：千乘雷動，萬騎龍趨。楊修《許昌宮賦》曰：晻曖低徊，天行地止。〕命旅致屯雲之應，登壇有降火之祥。龜筮協從，人祗響附。〔命旅，誓眾也。登壇，祭天也。杜篤論都賦曰：大漢開基，高祖有勳，斬白蛇，屯黑雲。《尚書帝命驗》曰：太子發渡河，中流，火流為烏，其色赤。鄭玄曰：以魚燎於天，有火自上複於下，至於王屋，流為烏。《尚書》曰：詢謀僉同，鬼神其依，龜筮葉從。吳質《魏都賦》曰：英雄響附。〕穿胸露頂之豪，箕坐椎髻之長，莫不援旗請奮，執銳爭先。〔《博物誌》曰：昔禹平天下，會諸侯於會稽之野，防風後至，殺之。夏德盛，二龍降之，使範成克禦之，以行域外。既周，南經，防風之神，見禹使，怒而射之，有迅雷，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，皆生。是為穿胸人，去會稽萬五千裏。範曄《後漢書·西域傳論》曰：自兵威之所肅服，財賂之所懷誘，莫不露頂肘行，東向而朝。《漢書》曰：高祖使陸賈賜尉佗印為南越王，賈至，尉佗魋結箕踞見賈。《豪士賦》序曰：援旗誓眾，奮於阡陌之上。趙充國頌：請奮其旅，於罕之羌。《漢書》陳餘說陳涉曰：將軍被堅執銳，以誅暴秦。《楚辭》曰：矢之墜兮士爭先。〕夏首憑固，庸岷負阻，協彼離心，抗茲同德。〔《楚辭》曰：過夏首而西浮。王逸曰：夏首，水口也。孔安國《尚書傳》曰：庸，國名也。岷，山名也。《尚書》曰：受有億兆夷人，離心離德。子有亂臣十人，同心同德。〕帝赫斯怒，秣馬訓兵，嚴鼓未通，凶渠泥首。〔《毛詩》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《左氏傳》子重曰：秣馬利兵。又趙宣子曰：訓卒利兵。《軍戰令》曰：嚴鼓一通，步騎士悉嚴然。鼓一曲為一通。《尚書》曰：殲厥渠魁。張溫表曰：臨去武昌，庶得泥首闕下。〕弘舸連軸，巨檻接艫，鐵馬千群，朱旗萬裏。〔《吳都賦》曰：弘舸連軸，巨檻接艫。鐵馬，鐵甲之馬。範曄《後漢書》公孫瓚與子書曰：厲五千鐵騎，於北顯之中。陳琳《為袁紹檄豫州》曰：胡馬之千群。朱旗，已見上文。〕折簡而禽廬九，傳檄以下湘羅，兵不血刃，士無遺鏃，而樊鄧威懷，巴黔厎定。〔《魏略》：王陵密欲立楚王彪，司馬宣王自討之，陵自縛歸罪。遙謂太傅曰：卿直以折簡召我，我不當至邪。太傅曰：以卿非肯遂折簡者也。廬，廬江；九，九江，二郡名也。伏滔《正淮》曰：廬九之間，流溺兵死者，十而七八焉。《漢書》韓信曰：三秦可傳檄而定。湘、羅，二水名也。《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠方慕義，兵不血刃。《過秦論》曰：秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。《尚書》曰：大邦畏其力，小邦懷其德。《尚書》曰：震澤底定。〕
於是流湯之黨，握炭之徒，守似藩籬，戰同枯朽，〔《六韜》曰：紂之卒，握炭流湯者十八人，以牛為禮。《過秦論》曰：蒙恬北築長城而守藩籬。班固《漢書》讚曰：漢獨收孤秦之弊，鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力，其勢然也。〕革車近次，師營商牧。華夷士女，冠蓋相望，扶老攜幼，一旦雲集。壺漿塞野，簞食盈塗。〔鄭玄《周禮注》曰：兵車，革路也。《左氏傳》曰：凡師過信為次。《尚書》曰：王至於商郊牧野。《左氏傳》曰：孔子曰：夷不亂華。《尚書》曰：惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。《漢書》曰：天子遣使，冠蓋相望於道，覆案梁事。又淮南王上書曰：越必攜幼扶老，以歸聖德。《西都賦》曰：雲集霧散。《孟子》曰：葛伯不祀，湯往征之。其君子實玄黃於篚，以迎君子。小人簞食壺漿，以迎小人也。〕似夏民之附成湯，殷士之窺周武。安老懷少，伐罪吊民。農不遷業，市無易賈。〔《尚書·中候》曰：天乙在薄，夏桀迷惑，諸鄰國繈負歸湯。《帝王世紀》曰：商容及殷人觀周軍之入，見武王至，殷人曰：是吾新君也。容曰：然。聖人為海內討惡，見惡不怒，見利不喜。顏色相副，是以知之。《論語》曰：老者安之，少者懷之。《尚書》曰：奉辭伐罪。《孟子》曰：湯始征□自葛。誅其君，吊其民。《呂氏春秋》曰：日桀為無道，湯立為天子，夏人大悅，農不去疇，商不變肆。〕八方入計，四隩奉圖，羽檄交馳，軍書狎至。一日二日，非止萬機。〔《河圖龍文》曰：鎮星光明，八方歸德。《漢書》曰：張蒼領主郡國上計者。又曰：嚴助願奉三年計。如淳曰：助自欲入奉之也。《尚書》曰：四隩既宅。範曄《後漢書》曰：光武平河北，吳漢與諸將奉圖書，上尊號。《漢書》息夫躬曰：軍書交馳而輻湊，羽檄重跡而狎至。《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。〕而尊嚴之度，不愆於師旅，淵默之容，無改於行陣。計如投水，思若轉規，策定帷幄，謀成幾案，曾未浹辰，獨夫授首。〔班固《漢書》讚曰：成帝臨朝，淵默尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣。李康《運命論》：張良及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。範曄《後漢書》曰：朱勃上疏訴馬援冤曰：謀如湧泉，勢如轉規。又光武詔曰：將軍鄧禹，與朕謀謨帷幄，決勝千裏。仲長子《昌言》曰：運籌於幾案之前，而所製者乃百代之後。《左氏傳》君子曰：莒恃其陋，不修其城郭。浹辰之間，而楚克其三都。杜預曰：浹辰，十二日也。《梁典》曰：永元三年十二月丙寅，張齊殺東眠於含德殿。其夜，以黃油裹首縋而下。《尚書》曰：獨夫受，洪惟作威。鍾士季《檄蜀文》曰：蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢。〕乃焚其綺席，棄彼寶衣，歸璿台之珠，反諸侯之玉。〔《六韜》曰：紂時，婦人以文綺為席，衣以綾紈者三千人。又曰：武王伐紂，蒙寶衣投火而死。《帝王世紀》曰：王命歸璿台之珠玉。《說苑》曰：武王大敗殷人，上堂見玉，曰：誰之玉？曰：諸侯之玉。即取而歸於諸侯。天下聞之曰：王廉於財。〕指麾而四海隆平，下車而天下大定。拯茲塗炭，救此橫流，功均天地，明並日月。〔《新序》劉向曰：先王之所以指麾而四海賓服者，誠德之至也。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣殊流。《禮記》曰：下車而封夏後之後於杞，封殷之後於宋。《尚書》曰：一戎衣，天下大定。又曰：有夏昏德，民墜塗炭。《孟子》曰：當堯之時，鴻水橫流，汎濫於天下。《漢書》曰：德配天地，明並日月。〕
於是仰葉三靈，俯從億兆，受昭華之玉，納龍敘之圖。〔《春秋元命苞》曰：造起天地，鑄演人君。通靈之貺，交錯同瑞。劉琨《勸進表》曰：億兆攸歸，曾無與二。《尚書大傳》曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《春秋元命苞》曰：堯遊河渚，赤龍負圖以出。圖赤如綈狀，龍沒圖在。楊雄《覈靈賦》曰：大易之始，河序龍馬，雒貢龜書。〕類帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，攝袂而朝諸夏。〔《尚書》曰：肆類於上帝。又曰：禋於六宗。《國語》富辰謂王曰：光有天下，而和寧百姓。《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。《禮記》曰：升於中天，而鳳凰降。《左氏傳》曰：乃大有事於群望。《漢書》徐樂上書曰：南麵負扆，攝袂而揖王公，陛下之所服也。《論語》子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。〕布教都畿，班政方外。謀協上策，刑從中典。〔《周禮》曰：正月之吉，始和，布教於邦國都鄙。袁淑《謝中丞章》曰：懸法象闕，班政甸衛。《東觀漢記》段潁上疏曰：先零東羌，討之難破。降為上策，戰為下計。《周禮》曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑，平國用中典也。〕南服緩耳，西羈反舌。劍騎穹廬之國，同川共穴之人。〔杜篤《論都賦》曰：連緩耳，瑣雕題。《呂氏春秋》曰：善為君者，蠻夷反舌，皆服德厚也。高誘曰：夷狄語言，與中國相反，因謂反舌。一說，南方有反舌國。舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。《漢書》曰：匈奴力能彎弓，盡為甲騎，其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。《漢書》烏孫公主歌曰：穹廬為室兮旃為牆。杜篤論都賦曰：同穴裘裼之域，共川鼻飲之國。〕莫不屈膝交臂，厥角稽顙。鑿空萬裏，攘地千都，幕南罷鄣，河西無警。〔《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額觸厥地。《禮記》，孔子曰：拜而後稽顙。《漢書》曰：通西北國，張騫鑿空。蘇林曰：鑿，開。空，通也。《戰國策》蔡澤謂應侯曰：公孫鞅為秦攘地千裏。《漢書》曰：驃騎封於狼居胥山，匈奴遠逃，而漠南無王庭。《漢書》武帝謂狄山曰：使居一障間。《蒼頡》曰：障，小城也。《漢書》晉文公攘戎狄，居於西河圁、洛之間。圁音銀。謝承《後漢書》曰：祝良為梁州刺史，曆年無警。〕
於是治定功成，邇安遠肅，忘茲鹿駭，息此狼顧。〔《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。《尚書》曰：柔遠能邇。《鹽鐵論》曰：以賢人為兵，聖人為守，則中國無狗吠之警，而邊境無鹿駭狼顧之憂也。〕乃正六樂，治五禮，改章程，創法律。〔《周禮》曰：保氏掌諫王，而養國子以道，乃教之六樂。鄭玄曰：六樂，雲門、大鹹、大韶、大夏、大護、大武。《尚書》曰：修五禮。孔安國：五禮，吉、凶、軍、賓、嘉也。《漢書》曰：高祖令張蒼定章程。又曰：蕭何次律令，韓信申軍法。〕置博士之職，而著錄之生若雲，開集雅之館，而款關之學如市。〔《漢書》曰：武帝初置五經博士。範曄《後漢書》曰：張興稍遷至博士，弟子自遠至者，著錄且萬人。司馬彪《續漢書》曰：負責來學，雲集京師。《劇秦美新》曰：遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。《史記》曰：由餘款關請見。《三輔黃圖》曰：元始中，起明堂，列槐樹數百行。朔望，諸生持經書，及當郡所出物，於此賣買，號槐市。〕興建庠序，啟設郊丘，一介之才必記，無文之典鹹秩。〔《漢書》曰：平帝立學官，鄉曰庠，聚曰序。《禮記》曰：立春之日，天子迎春於東郊。《周禮》曰：冬至於地上之圓丘，若樂六變，天神皆降。《尚書》秦穆公曰：如有一介臣。又曰：稱秩元祀，鹹秩無文。〕
於是天下學士，靡然向風，人識廉隅，家知禮讓。〔班固《漢書》讚曰：公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士靡然向風矣。《禮記》曰：儒有砥礪廉隅。《論語》子曰：能以禮讓為國乎？何有？〕教臻侍子，化洽期門。區宇乂安，方麵靜息。役休務簡，歲阜民和。〔《漢書》曰：呼韓邪遣子右賢王銖婁渠堂入侍。《漢書》曰：武帝與北地良家子期諸殿門，故有期門之號。範曄《後漢書》曰：樊準上疏曰：明帝即位，自期門羽林介胄之士，悉令通《孝經》。匈奴遣伊秩訾王來，入就學。《東京賦》曰：區宇乂寧，思和求中。方麵，四方麵也。仲長子《昌言》曰：五位以正方麵。孫楚客主言曰：晉主聖明，方麵割地。《長楊賦》曰：休力役。賈逵《國語注》曰：阜，厚也。《左氏傳》季梁曰：民和而神降之福。〕曆代規謨，前王典故？莫不芟夷翦截，允執厥中。〔《史記》曰：高祖雖日不暇給，規謨弘遠矣。《東觀漢記》東平王蒼上疏曰：事過典故。孔安國《尚書序》曰：芟夷煩亂，翦截浮辭。《尚書》帝曰：允執厥中。〕以為象闕之製，其來已遠。《春秋》設舊章之教，《經禮》垂布憲之文，〔《左氏傳》曰：司鐸火，季桓子命藏象魏曰：舊章不可忘也。《禮記》曰：經禮三百，曲禮三千。鄭玄曰：《禮經》，謂《周禮》也。《周禮》曰：太宰以正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬民觀治象。鄭玄曰：吉，朔日也。象魏，闕也。《周禮》曰：布憲中士二人。〕《戴記》顯遊觀之言，《周史》書樹闕之夢。〔《禮記》戴聖所傳，故號《戴記》曰：昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。《周書》曰：文王至自商，至程，太姒夢見商之庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕間，化為鬆柏。〕北荒明月，西極流精；〔《神異經》曰：西北荒中，有二金闕，高百丈。金闕銀盤，圓五十丈。二闕相去百丈。上有明月珠，徑三丈，光照千裏。《十洲記》曰：昆侖山有三角，其角一正東有墉城，有流精之闕，西王母所治也。〕海嶽黃金，河庭紫貝。〔《史記》曰：三神山，傳在海中，黃金白銀為宮闕。《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫具闕兮珠宮。王逸曰：言河伯所居，以紫貝作闕也。〕蒼龍玄武之製，銅雀鐵鳳之工。〔《三輔舊事》曰：未央宮東有蒼龍闕，北有玄武闕。魏文帝歌曰：長安城西有雙圓闕，上有一雙銅爵。一鳴五穀生，再鳴五穀熟。薛綜《西京賦》注曰：圓闕上作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾。〕或以聽窮省冤，或以布化懸法，〔李尤《闕銘》曰：悉心聽省，乃無窮冤。布化懸法，已見上文。〕或以表正王居，或以光崇帝裏。〔《尚書》王曰：表正萬邦。《周易》曰：王居無咎，正位也。《桓子新論》曰：昔周公光崇周道，澤被四表。《蜀都賦》曰：崤函有帝皇之宅，河洛為王者之裏也。〕晉氏浸弱，宋曆威夷，《禮經》舊典，寂寥無記。鴻規盛烈，湮沒罕稱。乃假天闕於牛頭，讬遠圖於博望，有欺耳目，無補憲章。〔《漢書》曰：浸弱微滅也。《韓詩》曰：周道威夷。《左氏傳》曰：以繼好息民，謂之《禮經》。東都主人曰：唯子頗識舊典。司馬相如《美人賦》曰：上宮閑館，寂寥至虛。《封禪書》曰：湮滅而不稱，不可勝數。山謙之《丹陽記》曰：大興中，議者皆言漢司徒義興許彧墓，二闕高壯，可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峰，即曰：此天闕也，豈煩改作？帝從之。今出宣陽，望此山良似闕。沈約《宋書》曰：孝武大明七年，博望梁山立雙闕。《禮記》曰：仲尼祖述堯舜，憲章文武。〕乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬，瞻星揆地，興複表門，草創華闕。〔《周禮》曰：或審曲麵勢。明中，謂四時昏明，各有中星也。《尚書考靈耀》曰：冬至，日月在牽牛一度，求昏中者，取六項，加三旁蠡順除之。鄭玄曰：盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數也。明中在日後，故言卻也。《周禮》曰：土圭之法，測土深。正日影，以求地中。又曰：匠人建國，求地中，置槷以懸視其影。鄭玄曰：槷，古文臬，假借字也。《周禮》曰：畫參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。《東觀漢記》博士等議曰：陛下除殘去賊，興複祖宗。《西京賦》曰：正紫宮於未央，表嶢闕於閶闔。《論語》曰：裨諶草創之。《西都賦》曰：樹中天之華闕，封冠山之朱堂。〕
於是歲次天紀，月旅太簇，〔天紀，星紀也。《左氏傳》梓慎曰：歲在星紀，而淫於玄枵。杜預曰：歲星也。星紀，鬥牛之次也。《漢書》曰：太簇位在於寅，正月也。〕皇帝禦天下之七載也。構茲盛則，興此崇麗。方且趨以表敬，觀而知法，〔劉璠《梁典》曰：天監七年正月戊戍，詔曰：昔晉氏青蓋南移，日不暇給。而兩觀莫築，懸法無所。今禮盛化光，役務簡便，可營建象闕，以表舊章。於是選匠量功，鐫石為闕。窮極壯麗，冠絕古今；奇禽異羽，莫不畢備。《漢書》曰：萬石君過宮門闕，必下車趨。《列女傳》衛靈公夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。〕物睹雙碣之容，人識百重之典。〔《周易》曰：聖人作而萬物睹。《西京賦》曰：圓闕竦以造天，若雙碣之相望。徐幹《七喻》曰：豐屋廣夏，崇闕百重。〕作範垂訓，赫矣壯乎？〔郤正《釋譏》曰：創製作範，匪時不立。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。曹府君《陳實誄》曰：赫矣陳君。〕爰命下臣，式銘盤石。其辭曰：
惟帝建國，正位辨方。周營洛涘，漢啟岐梁。〔此言建國立都，不怕一所故洛涘岐梁，鹹為帝宅也。《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。周，周成王也。《尚書序》曰：召公既相宅，周公往營成周，作洛誥。蔡邕《祝禊文》曰：自求多福，在洛之涘。漢，漢高祖也。《西京賦》曰：岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。〕居因業盛，文以化光。爰有象闕，是惟舊章。〔帝王所居，因功業而後盛。禮文之德，由政化而益光也。《周易》曰：後得主而有常，含萬物而化光。〕青蓋南洎，黃旗東指。懸法無聞，藏書弗紀。〔言帝祚南遷，王綱弛紊，懸法藏書，鹹皆廢紀。青蓋，晉也。虞預《晉書》王導上言曰：回青蓋以反上京。司馬彪《續漢書》曰：皇子皆朱班輪，青蓋黃旗。謂吳也。司馬德操《與劉恭嗣書》曰：黃旗紫氣，恒見東南，終成天下者，揚州之君子。臧榮緒《晉書》曰：孫氏無闕，大晉南都，亦不暇立，門闕遂廢矣。藏書，則浹日斂而藏之，見下句〕。大人造物，龍德休否。建此百常，興茲雙起。〔《周易》曰：飛龍在天，大人造也。《莊子》孔子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物，謂道也。《周易》曰：龍德而正中者也。又否卦曰：九五，休否。王弼曰：居尊位，能休否道者也。張景陽《七命》曰：表以百常之闕。雙起，猶雙立也。《魯靈光殿賦》曰：崇墉岡連以嶺屬，朱闕岩岩以雙立。〕偉哉偃蹇，壯矣巍巍。旁映重疊，上連翠微。〔王逸《楚辭注》曰：偃蹇，高貌也。何晏《論語注》曰：巍巍者，高大之稱也。重疊，宮觀之多者也。《七命》曰：重殿疊起，交綺對幌。《蜀都賦》曰：鬱氛氳以翠微。〕布教方顯，浹日初輝。懸書有附，委篋知歸。〔布教，已見上文。《周禮》曰：正月，乃懸治象之法於象魏。使萬民觀治象，浹日而斂之。懸書，則懸法也。委篋，則藏書也。重用之，故變文耳〕。鬱崛重軒，穹隆反宇。形聳飛棟，勢超浮柱。〔《甘泉賦》曰：洪台崛其獨出。《西都賦》曰：重軒三階。穹隆，見下句。《西京賦》曰：反宇業業。何禎《許都賦》曰：景福鬱抗以雲起，飛棟鳥企而翼舒。《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。〕色法上圓，製模下矩。周望原顯，俯臨煙雨。〔上圓，天也；下矩，地也。繁欽《建章鳳闕賦》曰：上規圓以穹隆，下矩地而繩直。望原顯、臨煙雲，言其高也。〕前賓四會，卻背九房。北通二轍，南湊五方。〔王逸《楚辭注》曰：賓，列也。陸機《洛陽記》曰：有銅駝二枚，在宮之南，四會道頭。鄭玄《禮記注》曰：卻，返也。《東京賦》曰：複廟重屋，八達九房，則明堂之製也。鄭玄《禮記注》曰：天子廟及路寢，皆如明堂製也。然路寢在門北，故雲卻背也。〕暑來寒往，地久天長。神哉華觀，永配無疆。〔《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。《老子》曰：天長地久。《毛詩》曰：申錫無疆。《集》雲：盤石鬱崛重軒穹，隆色法上圓製模。十四字是至尊所改也。〕
【新刻漏銘一首
※陸佐公
〔劉璠《梁典》曰：天監六年，帝以舊漏乖舛，乃敕員外郎祖恒治之。漏刻成，太子中舍人陸倕為文。司馬彪《續漢書》曰：孔壺為漏，浮箭為刻。下漏數刻，以考中星昏明星焉。〕
夫自天觀象，昏旦之刻未分，治曆明時，盈縮之度無準。〔《周易》曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。《五經要義》曰：昏，闇也；旦，明也。日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。《周易》曰：君子以治曆明時。《淮南子》曰：孟春始贏，孟秋始縮。高誘曰：贏，長也。縮，短也。〕挈壺命氏，遠哉義用。〔《周禮》曰：挈壺氏，下士六人。鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以為漏也。〕揆景測辰，徼，宮戒井，守以水火，分茲日夜。〔揆景測辰，謂晝夜漏也。徼宮，謂徼巡其宮也。衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。宮中衛宮，城門擊刀鬥，周廬擊木柝。《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂為軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中眾皆望見，知此下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。鄭玄曰：以水守壺者，為沃漏也。以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。〕而司曆亡官，疇人廢業。孟陬殄滅，攝提無紀。〔《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司曆過也。《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。如淳曰：家業世世相傳為疇。《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。《音義》曰：正月為孟陬。曆紀廢絕，閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。攝提，星名，隨鬥杓所指，建十二月。若曆誤，春三月當指辰，而乃指巳，是為失方。〕衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融敘分至之差，詳而不密。〔衛宏《漢舊儀》曰：夜漏，起宮中，宮城門傳五伯官，直符行衛士，周廬擊木柝，歡呼備火。司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密也。〕陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅昆玉。〔陸機、孫綽，皆有《漏刻銘》。曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。《新序》固乘曰：珠產江漢，玉產昆山。〕弘度遺篇，承天垂旨，〔王隱《晉書》曰：李充，字弘度，集有《漏刻銘》。沈約《宋書》曰：宋太祖頗好曆數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳之。有司奏承天曆術令施行。〕布在方冊，無彰器用。〔《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。《左氏傳》臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。〕譬彼春華，同夫海棗。〔春華，言其文麗。海棘，譬其無實。《答賓戲》曰：摛藻如春華。《晏子·春秋》曰：齊景公謂晏子曰：東海之中，有水赤，其中有棘，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。黃布故水赤，蒸棘故華不實，公曰：吾佯問子。對曰：嬰聞佯問者，佯對也。〕寧可以軌物字民，作範垂訓者乎？〔《左氏傳》曰：隱公將如棠觀魚，臧僖伯諫曰：君將納民於軌物者也。講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政。《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父，作範垂訓，已見上文。〕且今之官漏，出自會稽。〔蕭子雲《東宮雜記》曰：天監六年，上造新漏，以台舊漏給宮，《漏銘》雲：鹹和七年，會稽山陰令魏丕造。即會稽內史王舒所獻漏也。〕積水違方，導流乖則，〔陸機《刻漏賦》曰：積水不過一鍾，導流不過一筐也。〕六日無辨，五夜不分，〔《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而複始。高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。〕歲躔閹茂，月次姑洗。〔《爾雅》曰：太歲在戌曰閹茂。《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。〕皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。〔《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休。《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢。〕業類補天，功均柱地。〔《列子》曰：昔女媧氏煉五色之石，以補其缺，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。〕河海夷晏，風雲律呂。〔《禮鬥威儀》曰：君乘土而王，其政太乎，則河溓海夷。《十洲記》曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。使者曰：常占東風入律，十旬不休；青雲幹呂，連月不散。意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，於今十三年矣。〕坐朝晏罷，每旦晨興。〔《呂氏春秋》曰：上稱三皇五帝之業，以諭其意，蚤朝晏罷，以告製兵者也。《尚書大傳》曰：帝猶反側晨興，辟四門，來仁賢。〕屬傳漏之音，聽雞人之響。〔《周禮》曰：雞人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》雲：雞人二字，是沈約所改作也。〕以為星火謬中，金水違用。〔《左氏傳》張趯曰：火中，寒暑乃退。鄭玄《毛詩箋》曰：火星中，寒暑退。陸機《漏刻銘》曰：寤蟾蜍之棲月，識金水之相緣。〕時乖啟閉，箭異錙銖，〔《左氏傳》曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。鄭玄《禮記注》曰：八兩為錙。《漢書》曰：二十四銖為兩也。〕爰命日官，草創新器。〔《左氏傳》曰：天子有日官，諸侯有日禦。〕
於是俯察旁羅，登台升庫。〔《周易》曰：仰則觀於天文，俯以察於地理。《史記》曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而《書》、《禮》也。又曰：宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。〕則於地四，參以天一。〔言壺用金，而漏用水也。《漢書》曰：天以得一生水，地以得四生金也。〕建武遺蠹，鹹和餘舛。〔司馬彪《續漢書》霍融曰：四分施於建武。鹹和漏刻，即上魏丕所造也。〕金筒方圓之製，飛流吐納之規。〔金則壺也，而形方。筒則引水者，而形員。孫綽《漏刻銘》曰：乃製妙器，挈壺氏銓，累筒三階，積水成川。陸機《漏刻銘》曰：口納胸吐，水無滯咽。〕變律改經，一皆懲革。〔蔡邕《律曆誌》曰：凡曆所革，以變律呂，相生至六十也。〕天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進禦。以考辰正晷，測表候陰，〔陸機《集誌議》曰：考正三辰，審其所司，是談天紀綱也。測表候陰，謂土圭也。〕不謬圭撮，無乖黍累。〔《漢書》曰：夫推曆生律製器，量多少者，不失圭撮。權輕重者，不失黍累。應劭曰：圭自然之形，陰陽之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一銖。〕又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，〔《漢書》曰：造漢太初曆，治曆者，方士唐都，巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉曆也。〕察四氣之盈虛，課六曆之疏密。〔《爾雅》曰：春為發生，夏為長贏，秋為收成，冬為安寧，四氣和為通正。《漢書》曰：《史記》有黃帝、顓頊、夏、商、周及魯曆。漢興，張蒼用顓頊曆，比於六曆，疏闊中最為微近。又曰：淳於陵渠覆太初曆，晦朔弦望，皆最密也。〕永世貽則，傳之無窮。赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。〔《周禮》：栗氏為量，其銘曰：嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器惟則。《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲為之。孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎，名曰銘。蔡邕《銘論》曰：德非此族，不在銘典。〕況入神之製，與造化合符，〔孫綽子曰：藝妙者以入神。造化，已見上文。《論語比考讖》曰：君子上達，與天合符。〕成物之能，與坤元等契。〔《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，萬物資生。〕勳倍楹席，事百巾機，〔蔡邕《銘論》曰：武王踐祚，谘於太師，而作席機楹杖雜銘。又曰：黃帝有巾機之法，孔甲有盤盂之戒。〕寧可使多謝曾水，有陋昆吾。〔郭象《莊子注》曰：不可多謝堯舜，而推之為兄也。蔡邕《銘論》曰：昔召公作誥，先王賜朕鼎，出於武當曾水。呂尚作周太師而封於齊，其功銘於昆吾之野。《西都賓》序曰：有陋洛邑之義。〕金字不傳，銀書未勒者哉？〔崔玄《山瀨鄉記》曰：老子母碑。老子把持仙籙，玉簡金字，編以白銀，紀善綴惡。劉人本觀書賦曰：玉牒石記，銀書金字，奧矣不窮，邈乎昭備。〕乃詔小臣，為其銘曰：〔《集》曰：銘一字，至尊所改。敕書辭曰：故當雲銘。〕
一暑一寒，有明有晦。〔《周易》曰：日月運行，一寒一暑。《莊子》曰：消息滿虛，一晦一明，日改月化也。〕神道無跡，天工罕代。〔《莊子》老聃謂孔子曰：夫神生於道，其來無跡，其去無方。《尚書》曰：無曠庶官，天工人其代之。〕乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。〔《呂氏春秋》曰：仲春日夜分，鈞衡石，角鬥桶，正權概。高誘曰：角平、升桶、權概，皆令，均等也。〕世道交喪，禮術銷亡。〔《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。《毛詩序》曰：禮義消亡。〕遽遷水火，爭倒衣裳。〔水火，已見上文。《毛詩》曰：東方未明，顛倒衣裳。〕擊刀舛次，聚木乖方。〔《漢書》曰：李廣行無部曲，不擊刁鬥自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一鬥，晝炊飯食，擊持行夜。《周禮》挈壺氏曰：凡軍事，懸壺以序聚〈木橐〉。鄭玄曰：謂擊〈木橐〉，兩木相敲，行夜時也。〕爰究爰度，時惟我皇。〔《毛詩》曰：維彼四國，爰究爰度。〕方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。〔陸機《漏刻賦》曰：擬洪殺於漏鍾，順卑高而為級。〕靈虯承注，陰蟲吐噏。〔孫綽《漏刻銘》曰：靈虯吐注，陰蟲承瀉。〕倏往忽來，鬼出神入。〔《呂氏春秋》曰：倏忽往來，而莫知其方。《淮南子》曰：並應無窮，鬼出神入。〕微若抽繭，逝如激電。〔陸機《漏刻賦》曰：形微獨繭之絲，逝若垂天之電。〕耳不輟音，眼無留盼。銅史司刻，金徒抱箭。〔張衡《漏水轉渾天儀製》曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺，為胥徒；居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚〕。履薄非兢，臨深罔戰。授受靡愆，登降弗爽。〔《毛詩》曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。衛宏《漢舊儀》曰：夜漏起，中黃門持五夜，相傳授。《籍田賦》曰：挈壺掌升降之節。〕惟精惟一，可法可象。〔《尚書》曰：惟精惟一，允執厥中。《孝經》曰：作事可法。《左氏傳》北宮文子謂衛侯曰：有儀可象謂之儀。〕月不遁來，日無藏往。分以符契，至猶影響。〔《周易》曰：月往則日來。杜預《左氏傳注》曰：分，春秋分也。至，冬夏至也。袁彥伯《三國名臣序讚》曰：若合符契。《尚書》曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。〕合昏暮卷，蓂莢晨生。〔周處《風土記》曰：合昏，槿也，葉晨舒而昏合。《田俅子》曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成曆也。〕尚辨天意，猶測地情。〔《詩汜曆樞》曰：靈台參天意。《周易》曰：聖人觀其所感，而天地萬物之情可見矣。〕況我神造，通幽洞靈。〔陸機《漏刻賦》曰：來象神造，猶鬼之變。〕配皇等極，為世作程。〔《呂氏春秋》曰：後世以為法程。高誘曰：程，度也。曹植《列女傳頌》曰：尚卑貴禮，來世作程。〕
◎誄上
【王仲宣誄一首
※曹子建
建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中關內侯王君卒。嗚呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃。如何靈祇，殲我吉士。〔《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。〕誰謂不庸？早世即冥。〔範曄《後漢書》桓帝詔曰：遭家不造，先帝早世。〕誰謂不傷？華繁中零。〔《史記》華陽夫人姊說夫人曰：不以繁華時樹本。〕存亡分流，夭遂同期。〔《莊子》曰：雖有夭壽，相去幾何？又曰：聖也者，遂於命也。〕朝聞夕沒，先民所思。〔《論語》曰：朝聞道，夕死可也。《毛詩》曰：先民有作。〕何用誄德？表之素旗。〔鄭司農《周禮注》曰：誄，謂積累生時德行。《儀禮·士喪禮》曰：為銘各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。雜帛為物，大夫士之所建也。以死者不可別，故以其旌旗識之。楊雄《元後誄》曰：著德太常，注諸旒旍。〕何以贈終？哀以送之。〔《孝經》曰：哀以送之。〕遂作誄曰：
猗歟侍中，遠祖彌芳。公高建業，佐武伐商。〔《史記》曰：魏之先畢公高，與周同姓。武王伐紂，而高封於畢也。〕爵同齊魯，邦祀絕亡。流裔畢萬，勳績惟光。晉獻賜封，於魏之疆。天開之祚，末胄稱王。〔《史記》曰：公高苗裔曰畢萬，事晉。獻公滅魏，封畢萬為大夫。卜偃曰：萬，滿數也。魏，大名也。以是始賞，天開之矣。國稱《陳留風俗記》曰：浚儀縣，魏之都也。魏滅，晉獻公以魏封大夫畢萬。後世文侯初盛，至子孫稱王，是為惠王。然以稱王，因氏焉。《楚詞》曰：伊伯庸之末胄也。〕厥姓斯氏，倏分葉散。世滋芳烈，揚聲秦漢。會遭陽九，炎光中矇。〔《漢書》曰：陽九厄日，初入，百六陽九。《音義》曰：易稱所謂陽九之厄，百六之會者也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。蔡邕曰：謂大漢之盛德也。中矇，謂遭王莽之亂也。《說文》曰：矇，不明也。〕世祖撥亂，爰建時雍。〔世祖，謂光武皇帝也。《公羊傳》曰：撥亂反正，莫近於春秋。《尚書》曰：黎民於變時雍。〕三台樹位，履道是鍾。〔《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。台能同。《周易》曰：履道坦坦。〕寵爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，為光為龍。〔張璠《漢紀》曰：王龔，字伯宗，有高名於天下，順帝時為太尉。暢字叔茂，名在八俊，靈帝時為司空。《魏誌》曰：粲曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。《毛詩》曰：既見君子，為龍為光。毛萇曰：龍，寵也。〕僉曰休哉，宜翼漢邦。或統太尉，或掌司空。百揆惟敘，五典克從。〔《尚書》曰：納於百揆，百揆時敘。又曰：慎徽五典，五典克從。〕天靜人和，皇教遐通。伊君顯考，弈葉佐時。〔《魏誌》曰：粲父謙，為大將軍何進長史。〕入管機密，朝政以治。〔張衡《四愁詩》序曰：久處機密。〕出臨朔岱，庶績鹹熙。〔粲父無傳，其官未詳。《尚書》曰：庶績鹹熙。〕
君以淑懿，繼此洪基。既有令德，材技廣宣。強記洽聞，幽讚微言。〔《孔叢子》萇弘曰：仲尼洽聞強記，博物不窮。《周易》曰：幽讚於神明而生蓍。《論語讖》曰：子夏六十人，共撰仲尼微言也。〕文若春華，思若湧泉。〔春華，已見上文。《東觀漢記》朱斅理馬援曰：謀如湧泉，勢如轉圜。〕發言可詠，下筆成篇。〔《魏誌》粲善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構。〕何道不洽？何藝不閑？綦局逞巧，博弈惟賢。〔魏誌曰：粲觀人圍棋，局壞，粲為複之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之，用相比，不誤一道。其強記默識如此。《論語》子曰：不有博弈者乎？為之猶賢乎已。〕皇家不造，京室隕顛。〔《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。〕宰臣專製，帝用西遷。〔宰臣，董卓也。帝，獻帝也。《魏誌》曰：董卓以山東豪傑並起，恐懼不寧。初平元年二月，乃徙天子都長安。〕君乃羈旅，離此阻艱。翕然鳳舉，遠竄荊蠻。〔《魏誌》曰：粲以西京擾亂，乃之荊州依劉表。《左氏春秋》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預《注》曰：羈，寄也。旅，客也。崔瑋《七蠲》曰：翻然鳳舉，軒爾龍騰。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。〕身窮誌達，居鄙行鮮。振冠南嶽，濯纓清川。〔盛弘之《荊州記》曰：襄陽城西南有徐元直宅。其西北八裏方山，山北際河水，山下有王仲宣宅。故東阿王誄雲：振冠南嶽，濯纓清川。集本清或為淯，誤也。〕潛處蓬室，不幹勢權。〔《列子》曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭也。〕
我公奮鉞，耀威南楚。〔我公，魏太祖也。〕荊人或違，陳戎講武。〔《禮記》曰：乃命將帥。講武，習射禦。〕君乃義發，算我師旅。〔《魏誌》曰：劉表卒，粲勸表子琮，令降太祖。〕高尚霸功，投身帝宇。〔桓譚陳便宜曰：所謂霸功者，法度明正，百官修治，滅令流行者也。傅幹《後漢王命敘》曰：世祖攘亂，複帝宇。〕斯言既發，謀夫是與。〔斯言，謂琮降也。《毛詩》曰：謀夫孔多，是用不售。〕是與伊何？響我明德。投戈編鄀，稽顙漢北。〔《漢書》：南郡有編鄀縣。〕我公實嘉，表揚京國。金龜紫綬，以彰勳則。〔《魏誌》曰：太祖辟粲為丞相掾，賜爵關內侯。《漢舊儀》曰：列侯黃金龜鈕。又曰：金印紫綬。〕勳則伊何？勞謙靡已。〔《周易》曰：勞謙君子，有終吉。〕憂世忘家，殊略卓峙。〔《史記》穰苴曰：將命之日，則忘其家。趙岐《孟子章指》曰：憂國忘家。〕乃署祭酒，與君行止。〔《魏誌》曰：後遷軍謀祭酒。《周易》曰：時止則止，時行則行。〕算無遺策，畫無失理。〔《孟子》曰：計及下者無遺策。《東觀漢記》魯恭上疏曰：舉無遺策，勳不失其中。〕
我王建國，百司雋乂。〔《周禮》曰：維王建國。《尚書》曰：俊乂在官。〕君以顯舉，秉機省闥。戴蟬珥貂，朱衣皓帶。〔《魏誌》曰：魏國建，拜粲侍中。蔡邕《獨斷》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蟬也。〕入侍帷幄，出擁華蓋。〔劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。〕榮曜當世，芳風晻藹。〔《漢書》曰：韋玄成繼父相位，封侯，榮當世焉。禰衡《顏子碑》曰：秀不實，振芳風也。〕嗟彼東夷，〔東夷，謂吳。〕憑江阻湖。騷擾邊境，勞我師徒。光光戎路，霆駭風徂。君侍華轂，輝輝王塗。〔《漢書》劉向上封事曰：今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。蔡邕《劉寬碑》曰：統艾三事，以清王塗也。〕思榮懷附，望彼來威。〔言仲宣思念寵榮，誌在懷附異類，望彼吳國，畏威而來也。《漢書》曰：王尊懷來徼外，蠻夷歸附其威信也。〕如何不濟，運極命襄，寢疾彌留，吉往凶歸。嗚呼哀哉！〔《魏誌》曰：建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒。《尚書》王曰：病日臻，既彌留。〕翩翩孤嗣，號慟崩摧。〔蔡邕《袁成碑》曰：呱呱孤嗣，含哀長慟。〕發軫北魏，遠迄南淮。經曆山河，泣涕如頹。〔《楚辭》曰：登山長望中心悲，怨彼青青泣如頹。〕哀風興感，行雲徘徊。遊魚失浪，歸鳥忘棲。嗚呼哀哉！
吾與夫子，義貫丹青。〔丹青，二色名，言不渝也。〕好和琴瑟，分過友生。〔《毛詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。又曰：矧伊人矣，不求友生。〕庶幾遐年，攜手同征。如何奄忽，棄我夙零！感昔宴會，誌各高厲。予戲夫子，金石難弊。人命靡常，吉凶異製。〔《毛詩》曰：天命靡常。《春秋保乾圖》曰：利害同門，吉凶異域。〕此歡之人，孰先殞越？〔《左氏傳》齊侯曰：小白恐殞越於下。〕何寤夫子，果乃先逝！又論死生，存亡數度。〔《春秋考異郵》曰：吉凶有數，存亡有象。〕子猶懷疑，求之明據。儻獨有靈，遊魂泰素。〔《烈子》曰：泰素者，質之始也。〕我將假翼，飄搖高舉。超登景雲，要子天路。〔《孝經援神契》曰：德至山陵，則景雲出。《西京賦》曰：美往昔之喬鬆，要羨門乎天路。〕
喪柩既臻，將反魏京。靈轜回軌，白驥悲鳴。〔《說文》曰：轜，喪車也。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。〕虛廓無見，藏景蔽形。孰雲仲宣，不聞其聲？〔《梁商誄》曰：孰雲忠侯，不聞其音。〕延首歎息，兩泣交頸。嗟乎夫子！永安幽冥。人誰不沒？達士徇名。〔《莊子》曰：小人徇財，君子徇名，天下皆然，不獨一人也。〕生榮死哀，亦孔之榮。嗚呼哀哉！〔《論語》子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。〕
【楊荊州誄一首
※潘安仁
維鹹寧元年，〔王隱《晉書》：鹹寧，武帝年號。〕夏四月乙醜，晉故折衝將軍、荊州刺史、東武戴侯、滎陽楊史君薨。嗚呼哀哉！〔楊肇，已見《懷舊賦》。〕夫天子建國，諸侯立家，〔《左氏傳》師服曰：吾聞國家之立也，天子建國，諸侯立家，是以人服事其上，而下無覬覦也。〕選賢與能，政是以和。〔《禮記》曰：選賢與能講信修睦。〕周賴尚父，殷憑太阿。〔太阿，阿衡，謂伊尹也。《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。又曰：實維阿衡，實左右商王。〕矯矯楊侯，晉之爪牙〔《毛詩》曰：矯矯武臣。又曰：予王之爪牙。〕忠節克明，茂績惟嘉。〔《尚書》曰：予懋乃德，嘉乃丕績。〕將宏王略，肅清荒遐。降年不永，玄首未華，〔《尚書》曰：降年有永有不永。範曄《後漢書》樊準上疏曰：故朝多皤皤之良，華首之老。〕銜恨沒世，命也奈何！嗚呼哀哉！〔範曄《後漢書》東海王彊上疏曰：銜恨黃泉。《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。〕自古在昔，有生必死。〔《法言》曰：有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。〕身沒名垂，先哲所韙。〔《東征賦》曰：唯令德為不朽，身既沒而名猶存也。〕行以號彰，德以述美。〔《周禮》曰：諡者行之跡，號者功之表也。蔡邕《郭有道碑》曰：德音猶存，亦賴之見述也。〕敢讬旒旗，爰作斯誄。〔旒旗，已見上文。〕其辭曰：
邈矣遠祖，係自有周。昭穆繁昌，枝庶分流。族始伯喬，氏出楊侯。〔《漢書》曰：楊雄，其先出自有周。伯喬者，以支庶食菜於晉之楊，因氏焉。不知伯喬與周何別也。楊在河汾之間，周襄而楊氏或稱侯，號曰楊侯。〕弈世丕顯，允迪大猷。〔《尚書》曰：公稱丕顯德。《毛詩》曰：秩秩大猷，聖人莫之。〕天厭漢德，龍戰未分。〔《左氏傳》曰：天而既厭周德矣。《周易》曰：龍戰於野，其血玄黃。〕伊君祖考，方事之殷。〔《左氏傳》曰：鄢陵