◎哀下

【宋文皇帝元皇後哀策文】

〔沈約《宋書》曰：文帝袁皇後，諱齊媯，陳郡人，左光祿大夫敬公湛之庶女也。適太祖，生太子劭，上待後禮甚篤。及崩於顯陽殿，詔前永嘉太守顏延年為哀策文。〕

※顏延年

惟元嘉十七年，七月二十六日，大行皇後崩於顯陽殿。〔《周書》曰：諡者行之跡，是以大行受大名，細行受細名。《風俗通》曰：皇帝新崩，未有定諡，故揔其名曰大行皇帝。〕粵九月二十六日，將遷座於長寧陵，禮也。龍輁纚綍，容翟結驂。〔龍輁，凶飾也。容翟，吉儀也。《儀禮》曰：遷於祖，用軸。鄭玄曰：遷徙於祖廟也。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為軹。輁，狀如長床，穿桯前後，著金而開軸焉，天子畫之以龍也。桯，餘征切。韓詩：纚，係也。鄭玄《儀禮注》曰：引棺在輴車曰綍。劉熙《釋名》曰：容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容。曹植《宣後誄表》曰：容車飾駕，以合北辰。《周禮》曰：王後之五路，重翟，錫麵朱總。厭翟，勤麵繢裛，皆有容蓋。鄭司農雲：容，謂幨車也。鄭玄曰：蓋，如今小車蓋也。王逸《楚辭注》曰：結，連也。連驂，言將行也。鄭玄《詩箋》曰：驂，兩騑。〕皇塗昭列，神路幽嚴。〔皇塗，古製，故曰昭列。神路，凶飾，故曰幽嚴。〕皇帝親臨祖饋，躬瞻宵載。〔《周禮》曰：喪祝掌大喪。祖飾棺乃載。鄭玄曰：祖，為行始也。其序載而後飾。《白虎通》曰：始載於庭轜車，辭祖禰也。〕飾遺儀於組旒，淪徂音乎珩珮。〔《毛詩》曰：素絲組之。鄭玄曰：以素絲為縷，縫之旌旗，以為文飾。旌旗以銘功也。楊雄《元後誄》曰：著德太常，注諸旒旌。《尚書大傳》曰：太師奏雞鳴，後夫人鳴佩玉千房中告去。《毛詩》：雜佩以贈之。毛萇《詩傳》曰：珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移禦，痛翬褕之重晦。〔《周禮》曰：大朝覲，王設次席黼純。又內司服掌王後之六服，褘衣褕狄。鄭玄曰：褘衣，畫翬者也。褕，畫鷂者也。〕降輿客位，撤奠殯階。〔降輿，謂祖載之時，柩降於車也。《儀禮》曰：主人入祖，乃載。鄭玄曰：舉柩卻下而載之。《禮記》曰：殯於客位，祖於庭。《儀禮》曰：屬引，徹奠，乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引柩車也。《禮記》曰：周人殯於西階之上，則猶賓之。〕乃命史臣，累德述懷。〔鄭司農《周禮注》曰：誄，謂積累生時德行。賜之命，為其辭也。〕其辭曰：

倫昭儷昇，有物有憑。〔言天地未分之前，已明倫匹之義。又昇伉儷之道，皆有物象，有所依憑。《毛詩》曰：天生蒸民，有物有則。鄭玄曰：有物象也。《左氏傳》曰：石言於晉魏榆。師曠曰：石不能言，或憑焉。《劇秦美新》曰：上覽古在昔，有憑應而尚缺。〕圓精初鑠，方祇始凝。〔言天地始分也。《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，何以說天道之圓也？精氣一上一下，圜周複雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。郭璞《方言注》雲：鑠，言光明也。《淮南子》曰：清陽薄靡而為天，重濁凝滯而為地。〕昭哉世族，祥發慶膺。〔祥發，猶發祥也。《毛詩》曰：長發其祥。慶膺，猶膺慶也。《幽通賦》曰：王者膺慶於所感。〕秘儀景胄，圖光玉繩。〔秘其令儀而生景胄，圖其容光而升玉繩也。《廣雅》曰：圖，度也。沈約《宋書》曰：宋有玉繩殿。〕昌暉在陰，柔明將進。〔《尚書》曰：邦乃其昌。孔安國曰：昌，盛也。《周易》曰：坤，陰物也。又曰：坤，妻道也。又曰：順而麗乎大明，柔進而上行。〕率禮蹈和，稱詩納順。〔《南都賦》曰：率禮無違。《論語》曰：禮之用，和為貴。《史記》曰：陸賈時稱《詩》、《書》。《毛詩》曰：於以采萍。又曰：於以采藻。鄭玄《毛詩箋》曰：萍之言賓，藻之言澡。婦人之行，尚柔順，自潔清，故取名以為戒。《禮記》曰：婦順者，順於舅姑，和於室人，而後當於夫也。〕爰自待年，金聲夙振。〔《左氏傳》曰：叔姬歸於紀。杜預曰：至是歸者，待年於父母國也。《孟子》曰：孔子之謂集大成也者，金聲而玉振。〕亦既有行，素章增絢。〔《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。《論語》曰：子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？馬融曰：絢，文貌也。〕

象服是加，言觀維則。〔《毛詩》曰：象服是宜。又曰：言觀其旗。又曰：柔嘉維則。〕俾我王風，始基嬪德。〔《毛詩》曰：覆俾我悖。《尚書》曰：釐降二女於媯汭，嬪於虞。〕惠問川流，芳猷淵塞。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。《毛詩》曰：仲氏任隻，其心塞淵。〕方江泳漢，載謠南國。〔《毛詩序》曰：文王之道，被於南國，江漢之域，無思犯禮。《毛詩》曰：漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛萇曰：方，泭也。〕伊昔不造，鴻化中微。〔謂少帝之時。陸機詩曰：伊昔有皇。《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。《東都賦》曰：鴻化惟神。《魯靈光殿賦》曰：遭漢中微。〕用集寶命，仰陟天機。〔謂文帝即位也。《尚書》曰：用集大命。又曰：無墜天之降寶命。天機，喻帝位也。《尚書·考靈耀》曰：璿璣玉衡，以齊七政。《尚書》為此璣。曹植《秋胡行》曰：歌以永言，大魏承天璣。然璣與機同也。〕釋位公宮，登曜紫闈。〔《左氏傳》，子朝曰：諸侯釋位，以間王室。《禮記》曰：古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮。魏明帝《苦寒行》曰：修德乎紫闈，八月自懷柔。〕欽若皇姑，允迪前徽。〔《尚書》曰：欽若昊天。《爾雅》曰：婦稱夫之母曰姑。《尚書》曰：允迪厥德。〕孝達寧親，敬行宗祀。〔《毛詩》曰：歸寧父母。毛萇曰：父母在，則有時歸寧。《毛詩序》曰：夫人可以奉祭祀，則不失職矣。〕進思才淑，傍綜圖史。〔《毛詩序》曰：關雎樂得淑女，思進賢才。王肅《周易注》曰：綜，理事也。班婕妤《自傷賦》曰：陳女圖以鏡鑒，顧女史而問詩。〕發音在詠，動容成紀。〔《國語》，伶州鳩曰：詠之以中音。《孟子》曰：動容周旋中禮者，盛德之至也。成紀，見下注。〕壼政穆宣，房樂韶理。〔《爾雅》曰：宮中巷謂之壼。《禮記》曰：古者天子後立於宮，以聽天下之內治。《方言》曰：穆，信也。《儀禮》曰：有房中之樂。鄭玄曰：弦歌《周南》、《召南》之詩，房中者，後夫人諷誦以事君子。《禮記》曰：韶，繼也。如淳《漢書注》曰：今樂家五日一習樂，為理樂也。〕坤則順成，星軒潤飾。〔《韓詩》曰：淑女奉順坤德，成其紀綱。《周易》曰：坤，順也。《漢書》曰：軒轅，黃龍體。前大星，女主象也。〕德之所屆，惟深必測。〔《尚書》曰：惟德動天，無遠弗屆。卞蘭《太子頌表》曰：道無深而不測，術無細而不敷。〕下節震騰，上清朓側。〔言後道得宜，即地安靜而月合度也。《漢書》李尋曰：月者，眾陰之長，妃後之象。《春秋感精符》曰：月者，陰之精，地之理也。《國語》曰：幽王二年，三川皆震。《毛詩》曰：百川沸騰，山塚崒崩。《尚書·五行傳》曰：晦日而月見西方，謂之朓；朔而月見東方，謂之側匿。鄭玄曰：朓，猶條達也。條達，行疾貌。側匿，猶縮懦，行遲貌。〕有來斯雍，無思不極。〔《毛詩》曰：有來雍雍。又曰：無思不服。孔安國《尚書傳》曰：極，中也。〕謂道輔仁，司化莫晢〔牽秀《四言詩》曰：乾道輔仁，坤德尚衝。《思玄賦》曰：死生錯而不齊，雖司命其不晢。《說文》曰：昭晢，明也。〕象物方臻，眡祲告沴〔《周禮》曰：凡樂六變而致象物。鄭玄曰：象物，有象在天，所謂四靈也。非德之和，則不至也。《周禮》曰：眡祲。鄭玄曰：祲陰陽氣相祲漸成祥也。《漢書》曰：氣相傷謂之沴，臨蒞不和意也。〕太和既融，收華委世。〔太和，謂太平也。《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞、成周也。李軌曰：天下太和。蔡邕《釋誨》曰：皇道惟融，帝猷丕顯。《廣雅》曰：融，朗也。委世，棄世也。〕蘭殿長陰，椒塗弛衛。嗚呼哀哉！〔《漢武故事》曰：帝以七月七日旦生於猗蘭殿。《漢書儀》曰：皇後稱椒房。椒塗室，亦取溫暖除惡氣也。〕

戒涼在肂，杪秋即穸。〔夕。《國語》單襄公曰：火見而清風戒寒。賈逵曰：戒人為寒備也。《儀禮》曰：死三日而肂，三月而葬。《說文》曰：肂，瘞也。《楚辭》曰：靚杪秋之遙夜。《禮記》曰：塚宰製國用，必於歲之杪。《左氏傳》楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜預曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，長夜，謂葬埋也。〕霜夜流唱，曉月升魄。〔流唱，挽歌也。升魄，祖載也。《禮記》，子曰：氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。〕八神警引，五略遷跡。〔《甘泉賦》曰：八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。《周禮》曰：巾車掌王後之五輅。〕噭々儲嗣，哀哀列辟。〔噭噭，已見上文。《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。〕灑零玉墀，雨泗丹掖。〔劉騊駼《玄根賦》曰：致垂棘以為墀。〕撫存悼亡，感今懷昔。嗚呼哀哉！〔沈約《宋書》曰：哀策既奏，上自益此八字以致其意焉。潘嶽《祭庾新婦文》曰：伏膺飲淚，感今惟昔。〕

南背國門，北首山園。〔《楚辭》曰：出國門而軫懷。《廣雅》曰：首，向也。《漢書》曰：後徙吏二千石之家於諸陵，非獨為奉山園。〕仆人按節，服馬顧轅。〔《楚辭》曰：仆人慌悴，散若流兮。《子虛賦》曰：按節未舒。鄭玄《毛詩箋》曰：服，中央夾轅也。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。〕遙酸紫蓋，眇泣素軒。〔傅玄《乘輿馬賦》曰：紫蓋漂以連翩。素軒，猶素車也。〕滅采清都，夷體壽原。〔《楚辭》曰：造旬始，觀清都。《漢書》曰：作陽陵邑。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。《漢書·音義》曰：天子未死，呼壽原〕。邑野淪藹，戎夏悲讙。〔京邑朝野，淪其明盛，戎狄華夏，悲以競讙。《廣雅》曰：藹藹，盛也。《國語》史蘇曰：戎夏交捽也〕。來芳可述，往駕弗援。嗚呼哀哉！

【齊敬皇後哀策文】

〔蕭子顯《齊書》：明帝敬劉皇後，諱惠端，彭城人也，光祿大夫道引女。太祖高皇帝為高宗納之，武帝永明七年卒，葬江乘縣張山。高宗即位，追尊為敬皇後。高宗崩，改葬祔於興安陵。高宗，即明帝也。〕

※謝玄暉

惟永泰元年，〔蕭子顯《齊書》：明帝改年為永泰。其年七月，帝崩，東昏即位。〕秋九月朔日，敬皇後梓宮啟自先塋，將祔於某陵。〔《風俗通》曰：梓宮者。禮，天子斂以梓器。官者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺亦為宮也。《說文》曰：塋，墓地。《禮記》，孔子曰：魯人之祔也合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。〕其日，至尊親奉奠某皇帝，〔至尊，東昏侯寶卷。鄭玄《周禮注》曰：奠，獻也。饋奠，明帝崩未諡，故曰某。〕乃使兼太尉某設祖於行宮，禮也。〔司馬彪《續漢書》太尉公一人。凡大喪則告諡南郊。祖，已見上文。〕翠簾舒阜，玄堂啟扉。〔張協《禊賦》曰：翠幕蜺連。張衡《呂司徒誄》曰：去此寧寓，歸於幽堂。玄室冥冥。脩夜彌長。〕俎徹三獻，筵卷六衣。〔杜預《左氏傳注》曰：撤，去也。禮，祭必三獻。《周禮》：內司服掌王後之六服：褘衣、褕狄、闕狄、鞠衣、展衣、祿衣。〕哀子嗣皇帝，懷蜃衛而延首，想鷖輅而撫心。〔《周禮》曰：遂人，大喪。使帥其屬以蜃車之役衛。鄭玄曰：蜃車，柩路，柩載柳四輪，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀《正欲賦》曰：佇延首以極視。《周禮》曰：安車，雕麵鷖總。《列子》曰：師襄乃撫心高蹈。〕痛椒塗之先廓，哀長信之莫臨。〔椒塗，已見上文。應劭《漢官儀》曰：帝祖母為太皇太後，其所居曰長信宮也。〕身隔兩赴，時無二展。〔《爾雅》曰：赴，至也。《禮記》：顏淵謂子路曰：反其國不哭，展墓而入。鄭玄曰：展，省視也。〕旋詔左言，光敷聖善。〔鄭玄《禮記注》曰：旋，便也。《漢書》曰：左史記言，右史記事。幹寶《晉紀》：魏帝詔曰：三後鹹用光敷聖德。《毛詩》曰：母氏聖善，我無令人。〕其辭曰：

帝唐遠胄，禦龍遙緒。〔班固《漢書》讚曰：範宣子曰：祖自虞已上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，晉主夏盟為範氏。〕在秦作劉，在漢開楚。〔班固《漢書》讚曰：範氏為晉士師，魯文公世奔秦，後歸於晉，其處者為劉氏。《漢書》曰：楚元王交，高祖同父少弟也，為楚王。沈約《宋書》曰：高祖，楚元王交之後也。〕肇惟淑聖，克柔克令。〔克柔，已見上文。《毛詩》曰：令妻壽母。〕清漢表靈，曾沙膺慶。〔《韓詩》曰：漢有遊女。薛君曰：遊女，謂漢神。謝靈運登江中孤嶼詩曰：表靈物莫賞。《漢書·元後傳》，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晉史卜之，曰：後六百四十五年，宜有聖女興。其齊田乎？今王翁鄭孺徙，正直其地，日月當之。元城東有五麓之虛，即沙麓地。後八十年當有貴女興天下。膺慶，已見上文。〕爰定厥祥，徽音允穆。〔《毛詩》曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。〕光華沼沚，榮曜中穀。〔《毛詩序》曰：采蘩，夫人不失職也。《詩》曰：於以采蘩，於沼於沚。又《詩序》曰：葛覃，後妃之本也。《詩》曰：葛之覃兮，施於中穀。〕敬始紘綖，教先穜稑。〔《列女傳》：敬薑曰：皇後親蠶玄紞，公侯夫人加之以紘綖，《周禮》曰：上春，詔王後帥六宮之人，出穜稑之種，而獻於王。〕睿問川流，神襟蘭鬱。〔川流，已見上文。楊雄書曰：賢女馨，芬於蘭茝。〕

先德韜光，君道方被。〔先德，謂明帝也。韜光，謂封西昌侯之時也。《廣雅》曰：韜，藏也。《吳誌》：賀劭上疏曰：陛下昔韜藏神光，潛德東夏。幹寶《晉紀》：文帝遺吳主書曰：韜神光福德，久勞於外。《毛詩序》曰：文王之道，被於南國。〕於佐求賢，在謁無詖。〔《毛詩序》曰：卷耳，後妃之誌也。又，當輔佐君子，求賢審官。內有進賢之誌，而無險詖私謁之心。〕顧史引式，陳詩展義。〔班婕妤《自傷賦》曰：顧女史而問詩。〕厚下曰仁，藏往伊智。〔《周易》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。幹寶《晉紀》總論曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圓而神。卦之德，方以智。神以知來，智以藏往。〕十亂斯俟，四教罔忒。〔《論語》：武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。馬融曰：其一人，謂文母也。《禮記》曰：古者婦人教以婦德、婦容、婦言、婦功。鄭玄《詩箋》雲：法度莫大於四教。《廣雅》曰：忒，差也。〕思媚諸姑，貽我嬪則。〔《毛詩》曰：思媚周薑。又曰：問我諸姑。又曰：貽我來牟。孔安國《傳》曰：嬪，婦也。《毛詩序》曰：後妃化天下以婦道也。〕化自公宮，遠被南國。〔公宮南國，並已見上文。〕軒曜懷光，素舒佇德。〔光德，皆謂後也。言軒曜思大明以增耀，素舒佇聖德而分彩也。《淮南子》曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星也。劉歆有曜曆。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月禦也。〕

閔予不佑，慈訓早違。〔《毛詩》曰：閔予小子。《周易》曰：天命不佑。《晉中興書》曰：肅祖太妃荀氏薨，顯宗詔曰：朕少遭閔凶，慈訓無稟。《廣雅》曰：違，背也。〕方年衝藐，懷袖靡依。〔《尚書》曰：肆予衝人弗及知。《左氏傳》：晉獻公曰：以是藐諸孤。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。鄭玄曰：腹，懷抱也。〕家臻寶業，身嗣昌暉。〔《周易》曰：聖人之大寶曰位。《元皇後哀策文》曰：昌輝在陰。〕壽宮寂遠，清廟虛歸。嗚呼哀哉！〔《楚辭》曰：蹇將澹兮壽宮。王逸曰：壽宮，供神之處也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。〕

帝遷明命，民神胥悅。〔謂明帝即位也。《毛詩》曰：帝遷明德，串夷載路。《國語》：祭公謀父曰：至於文武，事神保民，莫不欣喜。又王孫圉曰：又能上下悅於鬼神。〕乾景外臨，陰儀內缺。〔《周易》曰：乾為君，為父。《禮記》曰：後治陰德也。〕空悲故劍，徒嗟金穴。〔《漢書》曰：宣帝許皇後，元帝母也，字平君。曾孫立為帝，平君為婕妤。是時公卿議更立皇後，亦未有言，上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤為皇後。範曄《後漢書》曰：光武郭皇後弟況，為大鴻臚，數賞賜金錢，京師號況家為金穴。〕璋瓚奚獻，褘褕罔設。嗚呼哀哉！〔《禮記》曰：君致齊於外，夫人致齊於內。君執圭瓚祼屍，大宗執璋瓚亞祼。鄭玄曰：大宗亞祼，容夫人有故攝焉。璋瓚，夫人所執。又《周禮注》曰：祼，謂以圭瓚酌鬱鬯，始獻屍也，後於是以璋瓚酌亞祼。褘褕，已見上文。〕

馮相告祲，宸居長往。〔謂明帝崩也。《周禮》曰：馮相氏，中士。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。《東京賦》曰：馮相觀祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。〕貽厥遠圖，末命是獎。〔謂顧命令祔也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。《左氏傳》：榮成伯曰：遠圖者忠也。《尚書》曰：道揚末命。《方言》曰：秦晉之間相勸曰獎。〕懷豐沛之綢繆兮，背神京之弘敞。〔豐沛，喻帝鄉也。《漢書》曰：高祖沛豐邑。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。《風俗通》曰：秦政並吞六國，苞宇宙之引敞。〕陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤。嗚呼哀哉！〔《禮記》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋二妃不從。《山海經》曰：大荒之中，河水之間，鮒隅之山，帝顓頊與九嬪葬焉。〕

陳象設於園寢兮，映輿鍐〔亡犯〕於鬆楸。〔《楚辭》曰：象設君室靜閑安。《漢書》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立廟。又園中各有寢。蔡邕《獨斷》曰：金鍐者，馬冠也，如玉華形，在馬髦前。〕望承明而不入兮，度清洛而南遊。〔陸機《洛陽記》曰：承明門，後宮出入之門。《藉田賦》曰：清洛濁渠。〕繼池綍於通軌兮，接龍帷於造舟。〔《禮記》曰：飾棺，君三池。鄭玄曰：懸池於荒之爪端，若今承溜然。又《禮記》曰：飾棺，君龍帷。振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛詩》曰：造舟為梁。〕回塘寂其已暮兮，東川澹而不流。嗚呼哀哉！〔《南都賦》曰：分背回塘。《呂氏春秋》曰：水泉東流。《說文》曰：澹，水搖也。〕

籍閟宮之遠烈兮，聞纘女之遐慶。〔《毛詩》閟宮曰：赫赫薑嫄，其德不回。是生後稷，降之百福。又曰：纘女維莘，長子維行。〕始協德於蘋蘩兮，終配祇而表命。〔《晉中興書》：策明穆皇後曰：正位閨房，以著協德之義。《辨亡論》曰：趙達以機祥協德。采蘋、采蘩，已見上文。《漢書》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵號也。〕慕方纏於賜衣兮，哀日隆於撫鏡。〔《東觀漢記》：上賜東平王蒼書曰：向衛南宮，皇太後因過按行閱視舊時衣物，今以光烈皇後，假結帛巾各一枚，衣一篋遺王，可瞻視，以慰《凱風》、《寒泉》之思。《西京雜記》曰：宣帝被收係郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩係身毒寶鏡一枚。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為天神所福。故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。宣帝崩後，不知所在。〕思寒泉之罔極兮，讬彤管於遺詠。嗚呼哀哉！〔《毛詩》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：欲報之德，昊天罔極。毛詩曰：靜女其孌，詒我彤管。毛萇曰：古者後夫人必有女史彤管之法。〕

◎碑文上

【郭有道碑文(並序)】

※蔡伯喈〔範曄《後漢書》曰：蔡邕，字伯喈，陳留人也。辟橋玄府，稍遷至郎中。後董卓辟邕遷尚書。及卓被誅，王允收邕付廷尉，遂死獄中。〕

先生諱泰，字林宗，太原界休人也。〔《漢書》：太原郡有界休縣。〕其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王谘焉。〔《左氏傳》曰：晉侯假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢亡，虞必從之。公曰：晉吾宗也，豈害我哉？對曰：虢叔，王季之穆，為文王卿士。將虢是滅，何愛於虞。《毛詩》曰：我求懿德。《國語》，胥臣曰：文王即位，而谘於二虢。韋昭曰：谘，謀也。〕建國命氏，或謂之郭，即其後也。〔《左氏傳》：師服曰：天子建國。又眾仲曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。《公羊傳》：晉獻公謂荀息曰：吾欲攻郭，則虞救之。攻虞，則郭救之。如何？高誘《戰國策注》曰：郭，古文虢字也。〕先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量引深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。〔《黃石公記序》曰：張良慮若源泉，深不可測。〕若乃砥節厲行，直道正辭，〔《孔叢子》曰：魯人有儀公潛者，砥節厲行，樂道好古。仲長子《昌言》曰：直道正辭，貞亮之節。〕貞固足以幹事，隱括足以矯時。〔《周易》曰：貞固足以幹事。《韓詩外傳》曰：設於隱括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孫卿子》曰：拘木必將待隱括然後直。劉熙《孟子注》曰：隱，度也。括，猶量也。《蒼頡篇》曰：矯，正也。〕遂考覽《六經》，探綜《圖》、《緯》。〔《六經》《五經》及《樂經》也。圖，《河圖》也。緯，《六經》及《孝經》皆有緯也。〕周流華夏，隨集帝學。收文武之將墜，拯微言之未絕。〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《論語讖》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。〕於時纓緌之徒，紳佩之士，〔《禮記》曰：子事父母，冠緌纓。鄭玄曰：緌，纓飾也。孔安國《論語注》曰：紳，大帶也。《禮記》曰：凡帶必有佩玉。〕望形表而影附，聆嘉聲而響和者，〔楊雄《核靈賦》曰：支附葉從，表立景隨。《莊子》曰：大人之教，若形之於影，聲之於響也。〕猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。〔《尚書大傳》曰：百川趍於東海。《曾子》曰：介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。〕爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，〔毛萇《詩傳》曰：衡門，橫木為門，言淺陋也。《論語》：子曰：誨人不倦，何有於我哉？〕童蒙賴焉，用袪其蔽。〔《周易》曰：匪我求童蒙。袪，猶去也。〕州郡聞德，虛己備禮，莫之能致。〔《漢書·李尋傳》曰：王根輔政，數虛己問尋。〕群公休之，遂辟司徒掾，又舉有道，皆以疾辭。〔辟，猶召也。〕將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌，〔《西京賦》曰：洪涯立而指麾。《神仙傳》曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者為誰？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也及堯之讓位於許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：汝何不隱汝光，何故見若身也？〕翔區外以舒翼，超天衢以高峙。〔李陵書曰：策名於天衢。〕稟命不融，享年四十有二。〔毛萇《詩傳》曰：融，長也。〕以建寧二年正月乙亥卒。〔範曄《後漢書》曰：建寧，靈帝年號也。〕

凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所置念。〔《毛詩》曰：終其永懷。毛萇《詩傳》曰：寘，置也。〕乃相與惟先生之德，以謀不朽之事。〔《左氏傳》：穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。〕僉以為先民既沒，而德音猶存者，亦賴之於見述也。〔《毛詩》曰：先民有作。又曰：德音不忘。〕今其如何，而缺斯禮！於是樹碑表墓，昭銘景行，〔《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。〕俾芳烈奮於百世，令問顯於無窮。〔《典引》曰：扇遺風，播芳烈。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉。懦夫有立誌，奮乎百世之上，百世之下，莫不興起。《毛詩》曰：顯顯令問。〕其辭曰：

於休先生，明德通玄。〔言其明德而通於玄。《廣雅》曰：玄，道也。〕純懿淑靈，受之自天。〔《毛詩》曰：有命自天。〕崇壯幽浚，如山如淵。〔《家語》：齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而後知泰山之為高，海淵之為大。〕《禮》《樂》是悅，《詩》《書》是敦。〔《左氏傳》曰：晉謀元帥，趙襄曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。悅禮、樂而敦詩、書，君其試之。〕匪惟摭華，乃尋厥根。〔《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我華而不食我實。〕宮牆重仞，允得其門。〔《論語》：子貢謂叔孫武叔曰：夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。〕懿乎其純，確乎其操。〔《周易》曰：龍德而隱者也，確乎其不可拔，潛龍也。〕洋洋搢紳，言觀其高〔音告。《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。〕棲遲泌丘，善誘能教。〔《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲泌之洋洋，可以療饑。《論語》：顏淵曰：夫子循循然，善誘人。〕赫赫三事，幾行其招。〔《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，猶召也。〕委辭召貢，保此清妙。〔言有召貢者，委棄而辭之。範曄《後漢書》曰：司徒黃瓊辟泰太常。趙典舉泰有道，並不應。召或為台。〕降年不永，民斯悲悼。〔《尚書》：祖乙曰：降年有永有不永。〕爰勒茲銘，摛其光耀。〔韋昭《漢書注》曰：摛，布也。〕嗟爾來世，是則是效。〔《尚書》曰：予恐來世。班固《刑法誌》述曰：五刑之作，是則是效。〕

【陳太丘碑文(並序)】

※蔡伯喈

先生諱寔，字仲弓，潁川許人也。〔範曄《後漢書》曰：寔，潁川許人。《漢書》：潁川郡有許縣。《魏誌》曰：文帝黃初二年，改許縣為許昌縣。然蔡邕之時，惟有許縣，或雲許昌，非也。〕含元精之和，應期運之數。〔《易通卦驗》曰：大皇之先興，耀含元精。《論衡》曰：天稟元氣，人受元精。孟子謂充虞曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。當今之世，舍我而誰？〕兼資九德，揔脩百行。〔《尚書》：皋陶曰：都，亦行有九德。禹曰：何？皋陶曰：寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。孔臧《與從弟書》曰：學者，所以飾百行也。〕於鄉黨則恂恂焉，彬彬焉，善誘善導，仁而愛人。〔《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也。又曰：文質彬彬，然後君子。善誘，已見上文。《論語》曰：樊遲問仁。子曰：愛人。〕使夫少長，鹹安懷之。〔《論語》曰：老者安之，少者懷之。〕其為道也，用行舍藏，進退可度，〔《論語》：子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。《孝經》曰：進退可度。〕不徼訐以幹時，不遷貳以臨下。〔《論語》：子貢曰：惡徼以為智者，惡訐以為直者。又哀公問弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。〕四為郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大將軍，宰聞喜半歲，太丘一年。德務中庸，教敦不肅。〔《論語》：子曰：中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣。《老經》：子曰：其教不肅而成。〕政以禮成，化行有謐。〔《左氏傳》晉卻至謂子反曰：政以禮成，民是以息。《爾雅》曰：謐，靜也。〕會遭黨事，禁固二十年，樂天知命，澹然自逸。〔《周易》曰：樂天知命，故不憂。《莊子》曰：澹然無極，眾美從之，此天地之道，聖人之德也。《毛詩》曰：我不敢效我友自逸。〕交不諂上，愛不瀆下。〔《周易》曰：君子上交不諂，下交不瀆。〕見機而作，不俟終日。〔《周易》曰：君子見機而作，不俟終日。〕及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老，〔《漢書》曰：薛廣德乞骸骨，賜安車駟馬，懸其車傳子孫。《左氏傳》曰：晉韓獻子告老。杜預曰：告老，致仕者也。〕四門備禮，閑心靜居。〔《尚書》曰：賓於四門，四門穆穆。〕大將軍何公，司徒袁公，〔範曄《後漢書》：大將軍何進，司徒袁隗，遣人敦寔，欲特授以不次之位。寔謝使者。〕前後招辟，使人曉喻，雲欲特表，便可入踐常伯，超補三事。〔應劭《漢官儀》曰：侍中，周官號曰常伯，選於諸伯，言其道德可常尊也。環濟《要略》曰：侍中，古官。或曰：風後為黃帝侍中，周時號曰常伯，秦始複故。三事，已見上文。〕紆佩金紫，光國垂勳。〔《漢書》曰：大司徒、大司馬、大司空，皆金印紫綬。〕先生曰："絕望已久，飾巾待期而已。"皆遂不至。〔《列子》，林類曰：吾老無妻子，死期將至。〕引農楊公，東海陳公，〔範曄《後漢書》曰：太尉楊賜，司徒陳耽，每拜公卿，群寮畢賀，賜等常歎寔大位未登，愧於先之也。〕每在袞職，群寮賀之，〔袞職，謂三公也。《周禮》曰：三公自袞冕而下。〕皆舉手曰："潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，〔《方言》曰：躋，登也。〕慚於臧文竊位之負。"〔《論語》曰：臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢，而不與立也。〕故時人高其德，重乎公相之位也。

年八十有三，中平三年〔範曄《後漢書》：中平，靈帝年號也。〕八月丙午，遭疾而終。臨沒顧命，留葬所卒，〔孔安國《尚書傳》曰：臨終之命曰顧命。〕時服素棺，槨財周櫬，喪事惟約，用過乎儉。〔《周易》曰：用過乎儉。〕群公百寮，莫不谘嗟；岩藪知名，失聲揮涕。〔《禮記》曰：內人行哭失聲。《家語》曰：公父文伯卒，敬薑曰：無揮涕。王肅曰：揮涕，涕流，以手揮之也。〕大將軍吊祠，錫以嘉諡，〔範曄《後漢書》曰：何進遣使吊祭。〕曰："徵士陳君，稟嶽瀆之精，苞靈曜之純。〔《孝經援神契》曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。又《鉤命決》曰：五嶽吐精。宋均曰：吐精，生聖人也。靈曜，謂天也。《尚書緯》有考靈曜。〕天不憖遺老，俾屏我王，〔《左氏傳》，孔丘卒：公誄之曰：昊天不吊，不憖遺一老，俾屏予一人以在位。〕梁崩哲萎，於時靡憲。〔《禮記》曰：孔子早作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頹乎！梁木其壞乎！〕搢紳儒林，論德謀跡，諡曰文範先生。〔《漢書》有《儒林傳》。〕傳曰：鬱鬱乎文哉。〔《論語》文也。〕《書》曰：洪範九疇，彝倫攸敘，〔《尚書》：箕子謂武王曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。〕文為德表，範為士則，存誨沒號，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南陽曹府君命官作誄曰："赫矣陳君，命世是生。〔《廣雅》曰：命，名也。李陵書曰：信命世之才。〕含光醇德，為士作程。〔孔安國《尚書傳》曰：醇，粹也。毛萇《詩傳》曰：程，法也。〕資始既正，守終又令。〔《周易》曰：萬物資始。《史記》祭公謀父曰：犬戎率舊德而守終繚固。〕奉禮終沒，休矣清聲！遣官屬掾吏，前後赴會，刊石作銘。府丞與比縣會葬。荀慈明、韓元長等五百餘人，〔範曄《後漢書》曰：荀爽，字慈明，獻帝拜為司空。又曰：韓融，字元長，獻帝初，官至太仆。〕緦麻設位，哀以送之。〔《喪服傳》曰：緦麻十五升布。鄭玄曰：謂之緦者，縷細如絲也。音思。《孝經》曰：哀以送之。〕遠近會葬，千人已上。河南尹種府君臨郡，〔謝承《後漢書》曰：劉翊，潁川人。河南尹種拂嚐來臨郡，翊為主簿，迎之到官，深敬待之，然種府君即拂也。〕追歎功德，述錄高行，以為遠近鮮能及之，重部大掾，以時成銘。斯可謂存榮沒哀，死而不朽者已。〔《論語》子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。不朽，已見上文。〕乃作銘曰：

峨峨崇嶽，吐符降神。〔《上林賦》曰：南山峨峨。《毛詩》曰：維嶽降神，生甫及申。〕於皇先生，抱寶懷珍。如何昊穹，既喪斯文。〔《論語》子曰：文王既沒，文不在茲乎！天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。〕微言圯絕，來者曷聞。〔微言，已見上文。《幽通賦》曰：將圯絕而罔階。《論語》曰：焉知來者之不如今也。〕交交黃鳥，爰集於棘。〔《毛詩·國風》文。喻仕於亂時也。〕命不可贖，哀何有極！〔《毛詩》曰：如可贖兮，人百其身。〕

【褚淵碑文(並序)】

※王仲寶〔蕭子顯《齊書》曰：王儉，字仲寶，琅邪人。幼專心篤學，手不釋卷。為中書監，薨。〕

夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。〔《左氏傳》曰：穆叔如晉。範宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。〕所以子產雲亡，宣尼泣其遺愛；〔《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。《毛詩》曰：人之雲亡。〕隨武既沒，趙文懷其餘風。於文簡公見之矣。〔《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰：其陽處父乎。文子曰：我則隨武子乎。利君不忘其身，謀身不遺其友。鄭玄曰：武子，士會也，食邑於隨。蔡邕《郭林宗碑》曰：先生既沒。《魏誌》太祖曰：孤到此州，嘉其餘風也。〕公諱淵，字彥回，河南陽翟人也。微子以至仁開基，宋段以功高命氏。〔《史記》曰：微子開者，殷帝乙之首子，紂之庶兄。武王崩，成王幼，武庚作亂。成王命誅武庚，乃命微子開代殷國於宋。微子以故而仁賢，及代武庚，故殷餘民甚欣戴之而愛焉。《左氏傳》曰：魯季武子如宋，褚師段逆之。杜預曰：段，共公子子石也。褚師，官也。命氏，已見上文。〕爰逮兩漢，儒雅繼及；〔《漢書》曰：褚大通五經，為博士。謝承《後漢書》曰：褚禧，字叔齊，陳留尉氏人。博聞廣見，聰明智達也。〕魏晉以降，弈世重暉。乃祖太傅元穆公，〔魏代褚氏未聞。《晉中興書》曰：褚裒，字季野，侍中衛將軍。薨，贈太傅元穆侯。〕德合當時，行比州壤。〔《魏書》曰：陳寔德冠當時。《莊子》曰：行比一鄉。〕深識臧否，不以毀譽形言；〔《王命論》曰：淵然深識。《毛詩》曰：於予小子，未知臧否。《論語》曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。〕亮采王室，每懷衝虛之道。〔《尚書》曰：亮采惠疇。《老子》曰：大滿若衝。《字林》曰：衝，猶虛也。〕可謂婉而成章，誌而晦者矣。〔《左氏傳》君子曰：春秋之稱，微而顯，誌而晦，婉而成章。〕

自茲厥後，無替前規，建官惟賢，軒冕相襲。〔《尚書》曰：建官惟賢。《管子》曰：先王製軒冕，足以著貴賤。劉歆移太常博士曰：聖帝明王，累起相襲。〕公稟川嶽之靈暉。含珪璋而挺曜，〔川嶽之靈，已見上文。《禮記》曰：珪璋特達。《廣雅》曰：挺，出也。〕和順內凝，英華外發。〔《禮記》曰：和順積中，而英華外發。〕神茂初學，業隆弱冠。〔弱冠，已見上文。〕是以仁經義緯，敦穆於閨庭，〔張葉《白鳩頌》曰：經仁緯義。王隱《晉書》曰：氾勝之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰：孝友盡於閨庭。〕金聲玉振，寥亮於區寓。〔金聲玉振，已見上文。鄭玄《禮記注》曰：振，猶動也。《東京賦》曰：區寓乂寧。〕孝敬淳深，率由斯至。〔《毛詩序》曰：成孝敬。袁宏《竹林名士傳》曰：山濤淳深慎嘿。《尚書》曰：率由典常。〕盡歡朝夕，人無間言。〔《禮記》，孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。《論語》子曰：孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。〕逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。〔《劇秦美新》曰：逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。〕風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤。〔音徽，即徽音也。《毛詩》曰：太姒嗣徽音。〕韻宇引深，喜慍莫見其際。〔《晉中興書》曰：衛玠終身不見其慍喜。袁宏《竹林名士傳》曰：山濤莫見其際。〕心明通亮，用人言必由於己。〔《王命論》曰：見善如不及，用人如用己。〕汪汪焉，洋洋焉，可謂澄之不清，撓之不濁。〔範曄《後漢書》曰：郭林宗少遊汝南，先過袁宏，不宿而退。往從黃憲，累日方還。或問林宗，林宗曰：奉高之器，譬諸泛濫，雖清而易挹，叔度汪汪，若萬頃之陂，澄之不清，撓之不濁，不可量也。〕袁陽源才氣高奇，綜核精裁，〔沈約《宋書》曰：袁淑，字陽源，少有風氣，還尚書吏部郎。臧榮緒《晉書》曰：呂安才氣高奇。又曰：荀顗綜核名實，風俗澄一。範曄《後漢書》左朱零曰：範滂精裁，猶以利刃斷腐朽。〕宋文帝端明臨朝，鑒賞無昧。〔《鶡冠子》曰：所謂命者，靡不在君也。君也者，端神明者也。神明者，以人為本者也。班固《成帝讚》曰：臨朝淵默。〕袁既延譽於遐邇，文亦定婚於皇家。〔《國語》曰：使張老延君譽於四方。蔡邕《述行賦》曰：皇家赫而天居。〕選尚餘姚公主，拜駙馬都尉。〔蕭子顯《齊書》曰：淵少有世譽，複尚公主。〕漢結叔高，晉姻武子，方斯蔑如也。〔《三輔決錄》曰：平陵竇叔高，以經術稱。摯虞曰：叔高名玄，以明經為郡上計吏。朝會數百人，叔高儀狀絕眾。天子異其貌，以公主妻之。出朝，同輩嘲笑焉。叔高時以自有妻，不敢以聞，方欲迎妻與決，未發，而詔叔高就第成婚。王隱《晉書》曰：王武子少知名，有俊才，尚武帝姊常山公主。毛萇《詩傳》曰：蔑，無也。〕

釋褐著作佐郎，轉太子舍人。濯纓登朝，冠冕當世，〔《楚辭》曰：滄浪之水清，可以濯我纓。《晉中興書》庾冰疏曰：臣因循家寵，冠冕當世。〕升降兩宮，實惟時寶。〔陸機《謝內史表》曰：官成兩宮。《尚書》曰：所寶惟賢。〕具瞻之範既著，台衡之望斯集。〔《毛詩》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。《春秋漢含孳》曰：三公在天法三能。台與能同。《毛詩》曰：實惟阿衡，左右商王。〕出參太宰軍事，入為太子洗馬，俄遷秘書丞。讚道槐庭，司文天閣。〔《周禮》曰：麵三槐，三公位焉。晉令曰：秘書郎掌三閣經書。《三輔故事》曰：天祿閣在大殿北，以藏秘書。〕光昭諸侯，風流籍甚。〔《韓詩外傳》曰：為人君者，則原以為臣，名昭諸侯，天下願焉。習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣俱宅心事外，言風流者稱王樂焉。《漢書》曰：陸賈遊漢庭公卿間，名聲籍甚。〕以父憂去職，〔蕭子顯《齊書》曰：淵父湛之，驃騎將軍。〕喪過乎哀，幾將毀滅。〔《周易》曰：喪過乎哀。《孝經》曰：毀不滅性。〕有識留感，行路傷情。〔桓譚《新論》雍門周說孟嚐君曰：有識之士，莫不為足下寒心酸鼻。《論衡》曰：行路之人，皆能論之。《家語》曰：子遊見行路之人雲魯司鐸火。〕

服闋，除中書侍郎。〔鄭玄《禮記》曰：闋。終也。〕王言如絲，其出如綸。〔《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。〕恪居官次，智效惟穆。〔《左氏傳》曰：閔子騫曰：敬恭朝夕，恪居官次。《莊子》曰：智效一官。〕於時新安王寵冠列蕃，越敷邦教，毗佐之選，妙盡國華。〔沈約《宋書》曰：始平孝敬王子鸞，字孝羽，孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔儀，寵傾後宮，子鸞愛冠諸子。凡為上所盼遇者，莫不入子鸞府國。子鸞兼司徒，進號撫軍將軍。《尚書》曰：司徒掌邦教，敷五典。《國語》季文子曰：吾以德榮為國華。韋昭曰：以德榮顯者，可以為國之光華也。〕出為司徒右長史，轉尚書吏部郎。執銓以平，〔韋昭《漢書注》曰：銓，稱錘。《聲類》曰：銓，所以稱物。《晉起居注》曰：太康四年詔曰：選曹銓管人材。〕禦煩以簡，裴楷清通，王戎簡要，複存於茲。〔臧榮緒《晉書》曰：裴楷，字叔則，河東人也。為尚書郎。吏部郎缺，太祖問其人於鍾會，會曰：裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。是以楷為吏部郎。〕泰始之初，入為侍中。〔裴子野《宋略》曰：壽寂之前刃少帝，延湘東王升禦坐，立為明帝。又曰：明皇帝年號泰始。〕曾不移朔，遷吏部尚書。是時天步初夷，王途尚阻，〔天步初夷，謂弑少帝也。裴子野《宋略》曰：江州刺史晉安王子勳作亂。蕭子顯《齊書》曰：建安王休仁南討賊，屯鵲尾洲。遣淵詣軍，選將帥以下勳階。《毛詩》曰：天步艱難。蔡邕《劉寬碑》曰：統艾三軍，以清王塗。《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。〕元戎啟行，衣冠未緝。〔元戎啟行，謂建安出征也。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啟行。衣冠，謂朝士也。範曄《後漢書》霍諝奏記曰：宋光衣冠子孫。《爾雅》曰：輯，和也。緝與輯同。〕內讚謀謨，外康流品。〔《東觀漢記》世祖策曰：前將軍鄧禹與朕謀謨帷幄。李重集曰：為選部尚書。其《箴》曰：銓管人流，品藻清濁。〕製勝既遠，涇渭斯明。〔《孫子兵法》曰：水因地而製行，兵因敵而製勝。《孫綽子》曰：或問雅俗，曰：涇、渭殊流，雅、鄭異調。〕賞不失勞，舉無失德。〔《左氏傳》隨武子曰：楚君舉不失德，賞不失勞。〕績簡帝心，聲敷物聽。〔崔駰《武賦》曰：假皇天乎簡帝心。《尚書大傳》曰：文王施政，而物皆聽。〕事寧，領太子右衛率，固讓不拜，尋領驍騎將軍。以帷幄之功，膺庸祗之秩，〔帷幄，已見上文。《尚書》王曰：惟乃文考，庸庸祗祗，威威顯民。孔安國曰：用可用，敬可敬。〕封雩都縣開國伯，食邑五百戶。〔《漢書》有豫章郡雩都縣。〕既秉辭梁之分，又懷寢丘之誌，〔《國語》曰：惠王以梁予魯陽文子，辭曰：梁險而在遠，懼子孫之有貳者，縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁乏臣之祀也。乃與魯陽。賈逵曰：惠王，楚昭王子。梁，楚北境。魯陽文子，楚平王之孫，司馬子期之子魯陽公。《列子》曰：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，汝必無受利地。楚越之間有寢丘者，此地不利，而名甚惡，楚人鬼之，越人機之，可長有者，惟此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，辭而不受，請寢丘與之，至今不失。〕所受田邑，不盈百井。〔《周禮》曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井。《漢書》曰：井方一裏。〕

久之，重為侍中，領右衛將軍。盡規獻替，均山甫之庸；〔《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。又史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而後賞善。薦可而替否，獻能而進賢。《毛詩》曰：袞職有缺，惟仲山甫補之。〕緝熙王旅，兼方叔之望。〔毛詩曰：維清緝熙，文王之典。又曰：王旅嘽々，如飛如翰。又曰：方叔蒞止，其車三千。〕丹陽京輔，遠近攸則。〔《漢書》曰：右內史，武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中都尉更名右扶風，是為三輔。又百官表有京輔都尉。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。鄭玄曰：商邑之禮俗，翼翼然可則效，乃四方之中正也。〕吳興襟帶，實惟股肱，〔李尤有《函穀關銘》曰：襟帶咽喉。《漢書》曰：季布為河東守。上召布曰：河東吾股肱郡，故時召君耳。〕頻作二守，並加蟬冕。〔蕭子顯《齊書》曰：尋遷散騎常侍丹陽尹，出為吳興太守，常侍如故。蔡邕《獨斷》曰：侍中中常，侍加貂附蟬。〕政以禮成，民是以息。〔《左氏傳》卻至之辭，已見上文。〕明皇不豫，儲後幼衝，〔沈約《宋書》曰：太宗明皇帝諱彧。又曰：後廢帝昱，字德融，明帝長子也。泰始七年，立為皇太子。太宗崩，太子即位。《尚書》曰：武王有疾，弗豫。謝承《後漢書》曰：孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼衝。〕貽厥之寄，允屬時望。〔《毛詩》曰：貽厥孫謀，以燕翼子。〕徵為吏部尚書領衛尉，固讓不拜。改授尚書右仆射。端流平衡，外寬內直。〔賈子曰：視有四則，朝廷之視，端流平衡。《韓詩外傳》曰：外寬內直，蘧伯玉之行也。〕弘二八之高墓，宣由庚而垂詠。〔二八，八元、八愷也。《毛詩序》曰：由庚，萬物得由其道也。〕太宗即世，遺命以公為散騎常侍、中書令、護軍將軍。送往事居，忠貞允亮。〔太宗，明帝。《左傳》荀息謂晉獻公曰：公家之利，知無不為，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也。〕秉國之均，四方是維。〔《毛詩·小雅》文也。〕百官象物而動，軍政不戒而備。〔《左氏傳》曰：隨武子曰：蒍敖為太宰，百官象物而動，軍政不戒而備。〕公之登太階而尹天下，君子以為美談，〔孔融《張儉碑》曰：惜乎不登太階，以尹天下，致皇代於隆熙。《公羊傳》曰：魯人至今以為美談。〕亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。〔孟軻曰：魯欲使樂正子為政，孟子喜而不寐。公孫醜曰：奚喜？曰：其為人也好善。劉熙曰：樂正，姓也。子，通稱也。名克。《左氏傳》曰：晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，羊舌職悅之，以為當也。〕

丁所生母憂，謝職，毀疾之重，因心則至。〔蕭子顯《齊書》曰：淵遭庶母郭氏喪。葬畢，起為中軍將軍，本官如故。《毛詩》曰：因心則友。〕朝議以有為為之，魯侯垂式。〔《禮記》子夏問曰：三年之喪，卒哭，金革之事無避也。禮歟？孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔有魯伯禽有為為之。今以三年之喪從利者，吾弗知也。〕存公忘私，方進明準。〔《漢書》曰：翟方進，字子威，汝南人也，為丞相。及母既終，葬三十六日，除服，起視事。以為身備漢相，不敢逾國家之製也。〕爰降詔書，敦還攝任。固請移歲，表奏相望。事不我與，屈己弘化。〔沈約《宋書》曰：褚淵以母憂去職，詔攝本任。《爾雅》曰：敦，勉也。嵇康幽憤詩曰：時不我與。荀悅《申鑒》曰：聖王屈己，以申天下之樂。《尚書》曰：三孤貳公弘化。〕屬值三季在辰，戚蕃內侮。〔《國語》郭偃曰：三季王之亡也，宜哉！韋昭曰：三季，桀、紂、幽王也。潘元茂《九錫文》曰：稱兵內侮。〕桂陽失圖，窺窬神器。〔沈約《宋書》曰：桂陽王休範，文帝子也，封為桂陽王，後為江州刺史。及太宗晏駕，主幼時屯，遂舉兵反。休範已至新林，朝廷震動。平南將軍齊王出次新亭，中軍將軍褚淵入衛殿省。休範自於新林步上，越騎校尉張苟兒直前斬休範首，持還。休範自新林分遣同黨杜墨蠡等，直入朱雀門，休範雖死，不相知。聞，墨蠡至杜姥宅，宮省怖擾，於是城內分遣諸軍東西奮擊，諸賊一時奔散，斬墨蠡等。劉琨《勸進表》曰：狡寇窺窬。《左氏傳》師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預曰：下不冀望上位也。窬與覦同。〕鼓棹則滄波振蕩，建旗則日月蔽虧。〔湛方生詩曰：鼓棹行遊矚。《吳都賦》曰：振蕩汪流。曹子建《責躬詩》曰：建旗東嶽。《子虛賦》曰：岑崟參差，日月蔽虧。〕出江派而風翔，入京師而雷動。〔《典引》曰：仁風翔於海表。曹植《任城王誄》曰：矯矯元戎，雷動雲徂。《楚辭》曰：雷動電發。〕鳴控弦於宗稷，流鋒鏃於象魏。〔班固《漢書》李廣述曰：控弦貫石，威動北鄰。宗，宗社也。蔡邕《獨斷》曰：天子立宗社曰泰社。稷，宗社之稷。《周禮》曰：太宰縣治象之法於象魏。《五等論》曰：鋒鏑流乎絳闕。〕雖英宰臨戎，元渠時殄；〔英宰，謂齊王也。元渠，謂休範也。《晉中興書》穆帝詔曰：實賴英宰淵謀。《尚書》曰：殲厥渠魁。〕而餘黨寔繁，宮廟憂逼。〔餘黨，謂杜墨蠡也。〕公乃揔熊羆之士，不貳心之臣。〔《尚書》曰：先君文武，則亦有熊羆之士，不貳心之臣。〕戮力盡規，克寧禍亂。〔《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，創也。盡規，已見上文。〕康國祚於綴旒，拯王維於已墜。〔《公羊傳》曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。〕誠由太祖之威風，抑亦仁公之翼佐。〔太祖，齊王也。〕可謂德刑詳，禮義信，戰之器也。〔《左氏傳》曰：楚子救鄭，軍過申，子反入見申叔時曰：師其何如？對曰：德刑詳，禮義信，戰之器也。杜預曰：器，猶用也。〕以靜難之功，進爵為侯，兼授尚書令、中軍將軍，給班劍二十人。功成弗有，固秉捴挹。〔《老子》曰：功成而弗居。《周易》曰：無不利捴謙。《韓詩外傳》曰：孔子曰：持滿之道，挹而損之。《晉起居注》安帝詔曰：灑落成勳，固秉謙挹。〕改授侍中、中書，監護軍如故。又以居母艱去官。〔蕭子顯《齊書》曰：淵後嫡母吳郡公主薨，毀瘠如初。〕雖事緣義感，而情均天屬。〔《莊子》曰：桑雩謂孔子曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趣，何與？林回曰：彼以利合，此以天屬者也。司馬彪曰：假，國名也。屬，連也。〕顏丁之合禮，二連之善喪，亦曷以逾。〔《禮記》曰：顏丁善居喪，始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及。鄭玄曰：顏丁，魯人也，居喪合禮。《禮記》孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解。〕

天厭宋德，水運告謝。〔《左氏傳》鄭伯曰：天而既厭周德矣。水運，宋也。《射雉賦》曰：青陽告謝。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。〕嗣王荒怠於天位，〔沈約《宋書》曰：後廢帝，明帝長子，諱昱，即位淫亂。《尚書》曰：商王受，荒怠弗敬。又伊尹曰：天位艱哉。〕彊臣憑陵於荊楚。〔沈約《宋書》曰：荊州刺史沈攸之便有異誌。《左氏傳》鄭王子伯駢曰：今楚憑陵我城郭。〕廢昏繼統之功，龕亂寧民之德，〔廢昏，謂廢帝為蒼梧王也。繼統，謂立順帝也。蕭子顯《齊書》曰：蒼梧暴虐稍甚，及廢，群公集議，袁粲劉秉既不受。淵曰：非蕭公無以了此。手取筆授太祖，太祖曰：相與不肯，我安得辭。事乃定。順帝立，檄太常曰：繼統揚業。《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於鑣宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。崔寔《正論》曰：及其出也，足以濟世寧民也。〕公實仰讚宏規，參聞神算。〔潘嶽《賈充誄》曰：使夫疑廟定於神算。〕雖無受脈出車之庸，亦有甘寢秉羽之績。〔《左氏傳》劉子曰：國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤。《毛詩》曰：我出我車，於彼牧矣。《莊子》仲尼謂楚王曰：孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。慎子《注》曰：甘寢，安寢也。〕乃作司空，山川攸序；〔《禮記》曰：司空執度度地，居民山川沮澤也。〕兼授衛軍，戎政輯睦。〔牽秀《皇甫陶碑》曰：帝命既允，戎政以閑。《左氏傳》隨武子曰：楚卒乘輯睦，事不奸矣。〕

既而齊德龍興，順皇高禪。〔沈約《宋書》曰：順帝諱準，字仲謨，明帝第三子。廢帝殞，奉迎入居朝堂。即位後四年，禪位於齊帝，遜位於東邸。孔安國《尚書序》曰：漢室龍興。〕深達先天之運，匡讚奉時之業。〔《周易》曰：大人者，與天地合其德。先天而天弗違，後天而奉天時。〕弼諧允正，徽猷弘遠，〔《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩》曰：君子徽猷，小人與屬。〕樹之風聲，著之話言，〔《左氏傳》，君子曰：古之王者，並建聖哲，樹之風聲，著之話言。〕亦猶稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晉。〔《魏誌》曰：太祖封荀攸亭侯，轉為中軍師。魏國初建，為尚書令。臧榮緒《晉書》曰：裴秀，字季彥，河東人也。常道鄉公立，與議定策，遷尚書仆射。及世祖受禪，進左光祿大夫。〕自非坦懷至公，永鑒崇替，〔《國語》藍尹亹謂子西曰：吾聞君子惟獨居思念前世之崇替，於是乎有歎。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。〕孰能光輔五君，寅亮二代者哉！〔《左氏傳》曰：楚屈建語康王晉範會之德，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。五君，宋文、明、順，齊高、武。然此武猶未立，蓋終言之。寅亮，已見班孟堅《封燕然山銘》。〕大啟南康，爰登中鉉；時膺土字，固辭邦教。〔蕭子顯《齊書》曰：建元元年，進位司徒，侍中中書監如故，改封南康郡公，邑三千戶。淵固讓司徒。《毛詩》曰：大啟爾宇。毛萇曰：宇，居也。《東京賦》曰：廣啟土宇。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。〕今之尚書令，古之塚宰。〔蕭子顯《齊書》曰：淵尋加尚書令，本官如故。《周禮》曰：乃立天官塚宰，而掌邦治。鄭玄曰：《爾雅》曰：塚，大也。塚宰，大宰。〕雖秩輕於袞司，而任隆於百辟。〔袞司，三公也。《毛詩》曰：百辟其刑之。〕暫遂衝旨，改授朝端。〔《晉起居注》曰：帝詔曰：若不少順衝旨，降損盛製。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。〕邇無異言，遠無異望。〔劉琨《勸進表》曰：是以邇無異言，遠無異望。〕帝嘉茂庸，重申前冊。執五禮以正民，簡八刑而罕用。〔蕭子顯《齊書》曰：二年，重申前命為司徒。《周禮》曰：掌邦禮，以佐王和邦國。鄭玄曰：禮謂典禮五，吉、凶、軍、賓、嘉也。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。《周禮》大司徒職曰：以八刑糾萬民。一曰不孝之刑，二曰不義之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。姻音因。〕故能騁績康衢，延慈哲後。〔《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄧耽《郊祀賦》曰：伊皇母以延慈。〕義在資敬，情同布衣。〔《孝經》曰：資於事父以事君而敬同。《晉中興書》庾亮上疏曰：先帝謬顧，情同布衣。〕出陪鑾躅，入奉帷殿。仰南風之高詠，餐東野之秘寶。〔《家語》曰：舜彈五弦之琴，造《南風》之詩。王隱《晉書》庾峻曰：知足如疏廣，雖去列位而居東野。東野，未詳。又曰：雒書零準聽曰：顧命雲：天球河圖在東序。天球，寶器也。《河圖本紀》，圖帝王終始存亡之期。《典引》曰：禦東序之秘寶。然野當為杼，古序字也。以是圖緯，故曰餐。餐，美也。〕雅議於聽政之晨，披文於宴私之夕。〔《禮記》曰：君日出視朝，退適路寢聽政。王廙思《逸民賦》曰：左披文以遘話，講六藝之宏敷。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。〕參以酒德，間以琴心。〔《晉書》劉伶有《酒德頌》。《列仙傳》曰：涓子作《琴心》三篇。〕曖有餘暉，遙然留想。〔曖，溫貌。《莊子》曰：曖然似春，遙然流想，所慮者深也。〕君垂冬日之溫，臣盡秋霜之戒。〔言君垂恩，有如冬日；而臣戒懼，常若秋霜。《鄧析子》曰：為君者若冬日之陽，夏日之陰。荀悅《申鑒》曰：主怒如秋霜。〕肅肅焉，穆穆焉。〔《爾雅》曰：穆穆、肅肅，敬也。〕於是見君親之同致，知在三之如一。〔《國語》：武公伐翼，殺哀侯。止欒共子曰：苟無死，吾以見之，令子為上卿。《辭》曰：成聞之，人生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非食不長，非教不智，生之族也，故一事之。惟其所在，則致死矣。〕太祖升遐，綢繆遺寄，〔蕭子顯《齊書》曰：太祖崩，遺詔以淵錄尚書事。《禮記》曰：天子崩，告喪曰：天王登遐。《西征賦》曰：武皇忽其升遐。〕以侍中、司徒錄尚書事。稟玉幾之顧，奉綴衣之禮。〔《尚書顧命》曰：皇後憑玉幾，道揚末命。又曰：出綴衣於庭，越翼日，王崩。〕擇皇齊之令典，致聲化於雍熙。〔《左氏傳》隨武子曰：蒍敖為太宰，擇楚國之令典。《東京賦》曰：上下共其雍熙。〕內平外成，實昭舊職。〔《左氏傳》太史克曰：舜舉八元，布五教於四方，內平外成。又展禽曰：桓公糾合諸侯，實昭舊職。〕增給班劍三十人。〔《晉公卿禮秩》曰：諸公給虎賁三十人，持劍焉。〕物有其容，徽章斯允。〔《左氏傳》膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。《禮記》曰：殊徽號。鄭玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。〕位尊而禮卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陳退。朝廷重違謙光之旨，用申超世之尚，〔《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾。《晉起居注》安帝詔曰：今權順所請，以申超世之美。〕改授司空，領驃騎大將軍，侍中錄尚書如故。〔蕭子顯《齊書》曰：淵寢疾，上相星連有變，淵憂之，表遜位，乃改受司空，領驃騎將軍。侍中錄尚書如故。〕

景命不永，大漸彌留。〔蔡邕《楊公誄》曰：功成化洽，景命有傾。《尚書》曰：降年有永有不永。又曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。〕建元四年八月二十一日薨於私第，春秋四十有八。昔柳莊疾棘，衛君當祭而輟禮。〔《禮記》曰：衛有太史曰柳莊，寢疾。公曰：若疾革，雖當祭，必告也。公再拜稽首請於屍曰：臣有柳莊也，非寡人之臣，社稷之臣，聞之死，請往，不釋服而往。遂以襚之。〕晏嬰既往，齊君趍車而行哭。〔《晏子》曰：齊景公遊於菑。晏子死，公繁駔而馳，自以為遲，下車而駃，知不如車之駃，則又乘之。比至國，四下而駃，至則伏屍而哭曰：百姓誰複告我惡邪！《韓詩外傳》曰：駃車，馳馬也。〕公之雲亡，聖朝震悼於上，群後恇動於下，〔鄭玄《禮記注》曰：恇，恐也。〕豈唯哀纏一國，痛深一主而已哉！〔言萬國同戚，豈如柳莊、晏嬰事，止一國一主而已哉！李蕭遠《運命論》曰：區區於一主，歎息於一朝。〕追贈太宰，侍中錄尚書如故，給節羽葆鼓吹班劍為六十人，諡曰文簡，禮也。

夫乘德而處，萬物不能害其貞；〔《莊子》曰：夫乘道德而浮遊，則不然。無譽無訾，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪？〕虛己以遊，當世不能擾其度。〔《莊子》曰：方舟而濟於河，有虛舩來觸舟。雖有褊心之人，不能怒。人虛己以遊於世，其孰能害之？〕均貴賤於條風，忘榮辱於彼我。〔《淮南子》曰：夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也。毀譽之於己，猶蚊虻之一過也。《莊子》肩吾問於孫叔敖曰：子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色，何也？孫叔敖曰：不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪。亡乎彼，何暇至乎人貴人賤哉？〕然後可兼善天下，聊以卒歲。〔《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下者也。《家語》孔子歌曰：優哉遊哉！聊以卒歲。〕經始圖終，式免祗悔。〔潘嶽《家風詩》曰：經始複圖終，葺宇營丘園。《周易》曰：無祗悔。〕誰雲克備，公實有焉。是以義結君子，惠霑庶類。〔《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。〕言象所未形，述詠所不盡。〔謝慶緒《答郤敬書》曰：至理深玄，非言象所喻也。〕故吏某甲等，感逝川之無舍，哀清暉之眇默。〔《論語》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜