◎行狀
【齊竟陵文宣王行狀
※任彥昇
南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都裏蕭公年三十五行狀。
公道亞生知，照鄰幾庶。〔《論語》孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也。傅季友《脩張良廟教》曰：道亞黃中，照鄰殆庶。〕孝始人倫，忠為令德，〔《毛詩》曰：成孝敬，厚人倫。《左氏傳》君子曰：忠為令德。〕公實體之，非毀譽所至。〔《論語》子曰：吾之於人，誰毀誰譽，如有所譽。高誘《呂氏春秋》注曰：體，行也。《莊子》曰：舉世譽之，而不加勸。舉世非之，而不加沮。〕天才博贍，學綜該明。〔郭子曰：孫子荊《上品狀王武子》曰：天才英博，亮拔不群。潘嶽《任府君畫讚》曰：學綜群籍，智周萬物。〕至若曲台之《禮》，九師之《易》，〔《七略》曰：宣皇帝時行射禮，博士後倉為之辭，至今記之：曰《曲台記》。又曰：《易傳·淮南九師道訓》者，淮南王安所造也。《漢書·音義》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，號九師說。〕《樂》分龍、趙，《詩》析齊、韓。〔《漢書》曰：雅琴，趙氏七篇，名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所表。又曰：雅琴，龍氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應劭《漢書注》曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，後倉作齊詩也。〕陳農所未究，河間所未輯，〔《漢書》曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。又曰：河間獻王德從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。〕有一於此，罔不兼綜者與！〔謝承《後漢書》曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。〕昔沛獻訪對於雲台，東平齊聲於楊史，〔《東觀漢記》曰：沛獻王輔，永平五年秋，京師少雨，上禦雲台，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林占之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨。上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案《易》卦震之蹇。蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水，出雲為雨。蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴者，故以蟻為興文。詔報曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自作《光武皇帝本紀》示東平憲王蒼，蒼因上《世祖受命中興頌》。上甚善之，以問校書郎：此與誰等？皆言類相如、楊雄前代史岑比之。〕淮南取貴於食時，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。〔《漢書》：淮南王安，上使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。《世說》曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在灶下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〕
初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服；〔沈約《宋書》曰：沈攸之，字仲達，為荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。《毛詩傳》曰：無畔換，猶跋扈也。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《尚書》曰：非台小子，敢行稱亂。臧榮緒《晉書》曰：武陵王令曰：荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。〕宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王，並鎮盆口。〔沈約《宋書》曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲，出為南中郎將、江州刺史、邵陵王。〕世祖毗讚兩藩，而任揔西伐。〔沈約《宋書》曰：齊王太子奉晉熙王燮，鎮尋陽之盆城。〕公時從在軍，鎮西府版寧朔將軍、軍主、南中郎版補行參軍，署法曹。〔沈約《宋書》曰：除拜則為參軍事，府版則為行參軍。〕於時景燭雲火，風馳羽檄。〔言雲火之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。《太公六韜》曰：雲火萬炬以防夜。《四子講德論》曰：風馳雨集。《漢書》高祖曰：以羽檄徵天下兵。〕謀出股肱，任切書記。〔魏文帝《與吳質書》曰：元瑜書記翩翩。〕遷左軍邵陵王主簿、記室參軍，既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。〔《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之不應，連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天門開，大魏應期運，青蓋巡九州，在西東人怨；士為知己死，女為悅己玩；恩義苟潛暢，他人焉能亂。為曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署為記室。何法盛《晉中興書》曰：王永，字安期，司空東海王越以為記室參軍，雅相敬重。敕子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。《史記》，張釋之曰：秦任刀筆之吏。〕除邵陵王友，又為安南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，〔東夏，會稽也。《尚書》王曰：爰建爾於上公，尹茲東夏。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。韓康伯《王述碑》曰：述遷會稽太守，此蓋關河之重複，泱泱大邦。〕選眾而舉，敦悅斯在。〔《論語》子夏曰：舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。《左氏傳》曰：晉搜於被廬，謀元帥。趙衰曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。說《禮樂》而敦《詩》、《書》，君其試之。〕除使持節，都督會稽、東陽、臨海、永嘉、新安五郡諸軍事，輔國將軍、會稽太守。
太祖受命，廣樹藩屏，〔《左氏傳》富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。〕公以高昭武穆，惟戚惟賢，〔《漢書》韋玄成曰：父為昭，子為穆，孫複為昭也。《漢書》文帝詔曰：右賢左戚。〕封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最進，號冠軍將軍。〔《漢書》曰：兒寬為農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。〕越人之巫，睹正風而化俗；〔範曄《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產，以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其筮祝有依讬鬼神，詐怖愚民，皆案論之，有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。〕篁竹之酋，感義讓而失險。〔《漢書》淮南王上書曰：臣聞越處谿穀之間，篁竹之中。範曄《光武紀讚》曰：金湯失險。〕邪叟忘其西昊，龍丘狹其東皋。〔範曄《後漢書》曰：劉寵拜會稽太守，徵為將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山穀出，送寵曰：聞當見棄，故自扶奉送。潘安仁《楊經誄》雲：日昊景西，望子朝陰。範曄《後漢書》曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，誌不降辱，四輔三公，連辟不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，原得先死備錄，延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。〕會武穆皇後崩，公星言奔波，泣血千裏，〔蕭子顯《齊書》曰：武穆裴皇後，諱惠昭，河東人，父璣之，後生子良。《禮記》曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。《毛詩》曰：星言夙駕。仲長子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。《禮記》曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嚐見齒，君子以為難。〕水漿不入於口者，至自禹穴。〔《禮記》曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。《漢書》曰：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴。〕逮衣裳外除，心哀內疚，〔《禮記》曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽憤詩》曰：心焉內疚。《爾雅》曰：疚，疾也。〕禮屈於厭降，事迫於權奪。〔《禮記》曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。《晉起居注》宋公表曰：情由權奪也。〕而茹戚肌膚，沈痛瘡距。〔《廣雅》曰：茹，食也。《禮記》曰：創钜者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極。〕故知鍾鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。〔《論語》子曰：樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鍾鼓而已。《左氏傳》曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。《孫卿子》曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以為隆，緦小功以為殺。鄭玄《禮記注》曰：有隆有殺，進退如禮。《莊子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。鍾鼓之音，羽旄之容，樂之末，哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。〕改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚裏內屬。〔《三輔黃圖》曰：宣帝為杜陵徙良家五千戶，居於陵。《漢書》曰：《萬石君傳》曰：徙其家長安中戚裏，以姊為美人故也。〕政非一軌，俗備五方。〔《漢書》曰：秦地五方雜錯。〕公內樹寬明，外施簡惠，〔範曄《後漢書》，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒《晉書》：吳隱之為晉陵太守，布政簡惠。〕神皋載穆，轂下以清。〔《西京賦》曰：實惟地之奧區神皋。《漢書》穀永上疏曰：薛宣為禦史中丞，執憲轂下。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。範曄《後漢書》曰：楊璉為零陵太守，郡境以清。〕
武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。複授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗、徐、北兗、青、冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，〔《漢書》武帝詔曰：淮南衡山，兩國接壤。《東觀漢記》曰：拜郭及潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九裏，冀京師並蒙福也。〕未及下車，仁聲先洽，〔《漢書》曰：班伯為定襄太守，其下車作威，吏民竦息。〕玉關靖柝，北門寢扃。〔《漢書》曰：龍勒有玉門關。《周禮》曰：凡軍事聚〈木橐〉。鄭玄曰：擊〈木橐〉，兩木相敲，行夜時也。〈木橐〉與柝同。《史記》曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。《說文》曰：扃，外關門之關。〕朝旨以董司嶽牧，敷興邦教，〔《晉起居注》宋公表曰：董司乖方，過實引罰。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。潘嶽《關中詩》曰：嶽牧慮殊。《禮記》：司徒明七教以興民德。《尚書》曰：司徒掌邦教。〕方任雖重，比此為輕。〔山濤《啟事》曰：方任雖重，比此為輕。〕徵護軍將軍，兼司徒、侍中如故；又授車騎將軍，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，〔《漢書》曰：三能色齊，君臣和。蘇林曰：能音台。《尚書》帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。〕辟玄闈以闡化，寢鳴鍾以體國。〔玄，謂道也。《太玄經》曰：玄門混沌難知。孫放數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。範曄《後漢書》曰：桓榮《為五更讚》曰：待問應若鳴鍾。〕翼亮孝治，緝熙中教，〔《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。〕奪金恥訟，蹊田自嘿。〔《呂氏春秋》曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。《左氏傳》申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。〕不雕其樸，用晦其明。〔《呂氏春秋》曰：賢不肖各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，樸也。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。〕聲化之有倫，繄公是賴。〔潘元茂《九錫文》曰：故周室之不壞，繄二國是賴。〕庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人範。〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠，夏後氏養國老於東序。鄭玄曰：皆學名也。《毛詩》曰：儀刑文王。袁山鬆《後漢書》曰：李膺風格儀刑，皆可師範。《尚書》曰：夔，命汝典樂，教胄子。《周禮》曰：師氏中大夫，以三德教國子。《法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。〕以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啟，以公補尚書令，〔陳壽《魏誌評》曰：八座尚書，即古六卿之任也。《晉百官名》曰：尚書令、尚書仆射、六尚書，古為八座尚書。〕式是敷奏，百揆時序。〔《尚書》曰：敷奏以言。又曰：納於百揆，百揆時敘。王隱《晉書》詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。〕夫國家之道，互為公私，君親之義，遞為隱犯。〔《禮記》曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱。有諫諍之義。〕公二極一致，愛敬同歸，〔《國語》欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，則致死矣。《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。〕亮誠蓋規，謀猷弘遠矣！〔《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。《晉中興書》，冊陶偘曰：公經德秉哲，謀猷弘遠。〕又授使持節都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，〔《尚書》曰：淮海惟楊州。《地理書》曰：昆侖東南地萬五千裏，名曰神州。〕編戶殷阜，萌俗繁滋，〔《漢書》呂後曰：諸將故與帝為編戶。〕不言之化，若門到戶說矣。〔《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝經》曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。《楚辭》曰：眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情。〕頃之，解尚書令，改授中書監，餘悉如故。獻納樞機，絲綸允緝。〔《兩都賦序》曰：日月獻納。《周易》曰：言行君子之樞機。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。〕武皇晏駕，寄深負圖。〔應劭《風俗通》曰：宮車晏駕。謹按《史記》曰：王稽謂範雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨於臣，是無可奈何，謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。《家語》：孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之，負斧扆，南麵以朝諸侯之圖焉。〕公仰惟國典，俯遵遺讬。府擗天倫，踴絕於地，居處之節，複如居武穆之憂。〔《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。《禮記》曰：婦人擊心爵踴。鄭玄曰：爵踴，足不絕地也。〕
聖主嗣興，地居旦奭，〔蕭子顯《齊書》曰：鬱林王昭業，文惠太子長子。世祖崩，太孫即位。〕有詔策授太傅，領司徒，餘悉如故。坐而論道，動以觀德，〔《周禮》曰：坐而論道，謂之三公。《禮記》曰：樂行而民向方，可以觀德矣。〕地尊禮絕，親賢莫貳。〔《晉中興書》恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。班固《諸侯王表序》曰：親親賢賢，褒功表德。〕又詔，加公入朝不趨，讚拜不名，劍履上殿，蕭、傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。〔《漢書》曰：上賜蕭何帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳豨，周綜泣曰：始秦攻破天下，未曾自行。今上常自行，是無人可使者乎？上以為愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。《魏誌》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。《晉公卿禮秩》曰：汝南王亮、秦王東、吳王晏、梁王彤，皆劍履上殿，入朝不趨。〕複以申威重道，增崇德統，進督南徐州諸軍事，餘悉如故。並奏疏累上，身歿讓存，〔王隱《晉書》曰：武帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。〕天不憖遺，梁嶽頹峻；〔《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之：旻天不吊，不憖遺一老。《禮記》曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎，梁木其壞乎？〕某年某月日薨，春秋三十有五。詔給溫明秘器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。〔《漢書》曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明秘器。服虔曰：東園處，此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置屍上，斂並蓋之。《周禮》曰：三公自兗冕而下。又曰：上公九命。〕故以慟極津門，感充長樂，〔《東觀漢記》曰：東海王彊薨，上發魯相所上檄，下床伏地，舉聲盡哀。至長樂宮，白太後，因出幸津門亭，發喪。〕豈徒舂人不相，傾鄽罷肆而已哉？〔《史記》曰：趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚《聖賢本紀》曰：子產治鄭二十年卒，國人哭於巷，商賈哭於市，農夫號於野。〕乃下詔曰："褒崇庸德，前王之令典；追遠尊戚，沿情之所隆。〔《禮記》曰：禮樂之情同，故明王相沿也。鄭玄《注》曰：沿，猶因述也。〕故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州，體睿履正，神監淵邈，道冠民宗，具瞻惟允。〔《毛詩》曰：民具爾瞻。〕肇自弱齡，孝友光備。〔《毛詩》曰：張仲孝友。〕爰及讚契，協升景業。燮和台曜，五教克宣。〔台曜及五教，並已見上文。〕敷奏朝端，百揆惟穆，〔《尚書》曰：敷奏以言。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。《尚書》曰：百揆時敘。〕寄重先顧，任均負圖。〔先顧，則顧命也。《尚書》曰：成王將崩，命召公、畢公相康王，作顧命。負圖，已見上文。〕諒以齊徽《二南》同規往哲，〔《毛詩序》曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故係之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，故係之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。〕方憑保佑，永翼雍熙。〔《東京賦》曰：上下共其雍熙。〕天不憖遺，奄見薨落。〔憖遺，已見上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚書》曰：帝乃殂落。〕哀慕抽割，震動於厥心。今先遠戒期，龜謀襲吉，〔《禮記》曰：喪事先遠日。《尚書》曰：謀及卜筮。孔安國曰：龜曰卜。又曰：乃卜三龜，一習吉。襲與習通。〕茂崇嘉製，式弘風猷。可追崇假黃鉞、〔《尚書》曰：王左杖黃鉞。孔安國曰：鉞，以黃金飾斧。〕侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧，綠綟綬，具九錫服命之禮。〔《魏晉官品》曰：相國丞相綠綟綬。九錫，已見潘勖《九錫文》。〕使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅，〔《甘泉鹵簿》曰：遊車九乘。《禮記》曰：乘鑾輅，駕蒼龍。〕黃屋左纛，轀輬車，〔《漢書》曰：紀信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋，天子車，以黃繒為蓋裏。纛，毛羽幢，在乘輿衡左方上注之。《漢書》曰：載霍光屍以轀輬車。文穎曰：如今喪轜車。〕前後部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎賁班劍百人。〔《漢書》：韓延壽給羽葆鼓車歌車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。《晉公卿禮秩》曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。〕葬禮一依晉安平獻王孚故事。〔王隱《晉書》曰：孚，字叔達，宣帝次弟也。封安平王，薨諡曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。〕
公道識虛遠，表裏融通，淵然萬頃，直上千仞。〔範曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。《魯連子》曰：東山有鬆，千仞無枝，非為正直，無枉自然。〕仆妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。〔《晉中興書》曰：衛玠，終身不見其慍喜。王隱《晉書》曰：王邵為丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嚐見其墯替。〕他人之善，若己有之；〔《尚書》穆公曰：人之有伎，若己有之；〕民之不臧，公實貽恥。〔《屍子》曰：見人有過，則如己有過，虞氏之盛德也。〕誘接恂恂，降以顏色。〔《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。〕方於事上，好下規己。〔《魏誌》劉實曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。〕而廉於殖財，施人不倦。〔《左傳》叔向曰：齊桓施舍不倦，求善不厭。〕帝子儲季，令行禁止。〔《文子》曰：夫抱順效誠者，令行禁止。〕國網天憲，寘諸掌握，〔範曄《後漢書》劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。《淮南子》曰：執節於掌握之間。實，致也。〕未嚐鞠人於輕刑，個人於重議。〔《東觀漢記》曰：袁安為尹十餘年，政令公平，未嚐以賊罪鞠人。常歎曰：凡士之學，高欲望宰相，下及牧守。錮人於聖代，尹不忍為也。〕人有不及，內恕諸己，非意相幹，每為理屈。〔《晉中興書》曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。非意相幹，可以理遣。〕任天下之重，體生民之俊，〔《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《東觀漢記》郅鄲曰：天生俊士，以為民也。〕華袞與縕糸著同歸，山藻與蓬茨俱逸。〔潘嶽《密陵侯鄭公碑》曰：公雖違華袞，猶朱其紱。《韓詩》子路曰：曾子褐衣縕糸著夫嚐完。《論語》曰：臧文仲山節藻棁。包鹹曰：節者，栭刻鏤為山。稅者，梁上楹，畫以藻文。《聖主得賢臣頌》曰：長於蓬茨之下。〕良田廣宅，符仲長之言；〔範曄《後漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就，欲卜居清曠，以樂其誌。嚐論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息四體之役。〕邙山洛水，協應叟之誌。〔應璩《與程文信書》曰：故求遠田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，讬崇岫以為宅，因茂林以為蔭。〕丘園東國，錙銖軒冕，〔以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。〕乃依林構宇，傍岩拓架，清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。〔劉公幹《贈五官中郎將詩》曰：明月照緹幕。《楚辭》曰：戲疾瀨之素水。〕置之虛室，人野何辨？〔《莊子》曰：虛室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希。劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉？殷仲文《入剡詩》曰：野人雖雲隔，超悟必有比。〕高人何點，躡屩於鍾阿；徵士劉虯，獻書於衛嶽。贈以古人之服，弘以度外之禮，〔蕭子顯《齊書》曰：何點，字子晢，廬江人也。隱居東離門，下忠貞墓側，豫章王命駕造門，點後門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士傳》曰：何點常躡草屩時乘柴車。蕭子顯《齊書》又曰：劉虯，字靈豫，南陽人也。豫章王為荊州牧，辟虯為別駕，遺書禮請。虯脩箋答，不應命。子良致書通意，虯答書。後以江陵沙洲人遠，乃徙居之。《魏誌》曰：太祖賜毛玠素屏風素憑幾。曰：君有古人之風，故賜以古人之服。幹寶《晉紀》何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。〕屈以好事之風，申其趨王之意。〔《戰國策》曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王。宣王使謁者迎入，王叔曰：叔趨見王為好勢，王趨見叔為好士，於王何如？使者複還報。宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。〕乃知大春屈己於五王，君大降節於憲後，致之有由也。〔範曄《後漢書》：井丹，字大春，扶風人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇後弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？更致盛饌，乃食。《東觀漢記》曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎辟而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。〕其卉木之奇，泉石之美，公所製《山居四時序》言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者，〔蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字雲喬，世祖長子。昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己複禮，東宮少事，養德而已。《論衡》曰：治國之道，一曰養德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。〕爰造《九言》，實該百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。〕導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，〔衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。〕非直旦暮千載，故乃萬世一時也。〔《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。〕命公注解，〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕衛將軍王儉綴而序之。〔竟陵王集雲：衛將軍王儉為《九言序讚》。〕山宇初構，超然獨往，〔淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山穀之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不複顧世。〕顧而言曰：死者可歸，誰與入室？〔《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？〕尚想前良，俾若神對。〔《思玄賦》曰：尚前良之遺風。王隱《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。〕乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，〔賈逵《國語注》曰：緬，思貌。〕匹婦之操，亦有取焉。有客遊梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！〔《論語》孔子曰：吾未見好德如好色者。〕即命刊削，投杖不暇。〔《禮記》曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之無罪。曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。〕公以為出言自口，驥騄不追，〔鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。〕聽受一謬，差以千裏。〔《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千裏。〕所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。〔李尤《集序》曰：尤好為銘讚，門階戶席，莫不有述。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。〕先是震於外寢，〔《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。〕匠者以為不祥，將加治葺。〔《吊屈原》曰：逢時不祥。杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。〕公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，〔《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以綿上為之田，曰：以誌吾過，且旌善人。〕從諫如順流，虛己若不足。〔《王命論》曰：從諫如順流。《莊子》曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。〕至於言窮藥石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。〕信必由中，貌無外悅。〔《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。〕貴而好禮，怡寄《典墳》，〔《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。〕雖牽以物役，孜孜無怠。〔《孫卿子》曰：是謂以己為物役矣。《尚書》曰：禹，予思日孜孜。又曰：無怠無荒。〕乃撰《四部要略·淨住子》，〔《淨住序》雲：《遺教經》雲：波羅提木義，是女大師，若住於世，無異我也。又雲：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲淨住。亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意身絜意如戒而住，故曰淨住。子者，紹繼為義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故雲淨住子。〕並勒成一家，懸諸日月，〔《漢書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯鬆。伯鬆曰：是懸諸日月，不刊之書也。〕弘洙泗之風，闡迦維之化。〔《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。鄭玄曰：洙泗，魯水名也。《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，讬生天竺迦維羅衛國。〕大漸彌留，話言盈耳，〔《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。《說文》曰：話，會合善言也。《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？〕黜殯之請，至誠懇惻。〔黜殯，已見《演連珠》注。〕豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟？〔《左氏傳》曰：穆叔如晉，範宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。〕易名之典，請遵前烈。謹狀。〔《禮記》曰：公叔文子卒，其子戍請諡於君。曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。〕
◎吊文
【吊屈原文
※賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。〔韋昭曰：謫，譴也。〕及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！國無人兮，莫我知也。遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：〔應劭《風俗通》曰：賈誼與鄧通，俱侍中同位，數廷幾之，因是文帝遷為長沙太傅。及渡湘水，投吊書曰：闒茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。〕
恭承嘉惠兮，俟罪長沙。〔張晏曰：恭，敬也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，誌原得兮。〕側聞屈原兮，自沈汨羅。〔韋昭曰：皆水名。羅，今為縣，屬長沙，汨水在焉。《列子》曰：吾側聞之。〕造讬湘流兮，敬吊先生；〔言至湘水讬流而吊。〕遭世罔極兮，乃殞厥身，〔張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。〕嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得誌。〔胡廣曰：闒茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，為諂諛得誌於世也。《字林》曰：闒茸，不肖也。〕賢聖逆曳兮，方正倒植。〔胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，《史記》作值。〕世謂隨夷為溷兮，〔服虔曰：殷之賢士，卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。《史記》隨字作伯。〕謂蹠、蹻為廉。〔李奇曰：蹠，魯之盜蹠。蹻，楚之莊蹻。〕莫邪為鈍兮，〔《吳越春秋》曰：幹將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使幹將造劍二枚，一日幹將，二曰莫邪。莫邪，幹將妻之名也。〕鉛刀為銛。〔《漢書·音義》曰：銛徹，謂利也。〕籲嗟默默，生之無故兮。〔應劭曰：默默，不得意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。《毛詩》曰：籲嗟鳩兮。〕斡棄周鼎，寶康瓠兮。〔如淳曰：斡，轉也。《爾雅》曰：康瓠謂之甈。李巡曰：大瓠瓢也。〕騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。〔《戰國策》汗明曰：大驥服鹽車上太行，中阪遷延，負轅不能上。〕章甫薦履，漸不可久兮。〔冠當加首而以薦履，到上為下，故漸不可久也。《儀禮》曰：士冠章甫，殷道也。〕嗟苦先生，獨離此咎兮。〔應劭曰：嗟，谘嗟苦。勞苦。屈原遇此難也。〕
訊曰：已矣！國其莫我知兮，〔張晏曰：訊，《離騷》下竟亂辭也。〕獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。〔《音義》曰：襲，覆也，猶言察也。《莊子》：千金之珠，必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。〕偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？〔應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音麵。服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：暇，暇墓。蛭，水蟲，食人者也。螟，丘螟也。偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。暇音遐。螟音引。〕所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。〔《莊子》曰：宣尼見蛾丘之將，是聖人仆也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。〕使騏驥可得係而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。〔李奇曰：般，久也。紛，亂也。應劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。紛紛，構讒意也。犍為舍人《爾雅注》曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。〕曆九州而相其君兮，何必懷此都也？〔言知時之亂，當曆九州。相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。〕鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。〔如淳曰：鳳凰曾擊九千裏，絕雲氣。遙，遠也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊音攻擊之擊。李奇曰：遙，遠也。曾，益也。《史記》擊字作翮。《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能致也。《禮記》曰：德輝動乎內。險徵，謂輕為徵祥也。〕彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？〔應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：《莊子》曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之製也。〕橫江湖之鱣鯨兮，固將製於螻蟻。〔晉灼曰：小水不容大魚，而橫鱣鯨於洿瀆，必為螻蟻所見製，以況小朝主闇。不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作鱘。《史記》鱘音尋。《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。《戰國策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意焉。〕
【吊魏武帝文
※陸士衡
元康八年，機始以台郎，出補著作，遊乎秘閣，而見魏武帝遺令，氣然歎息，傷懷者久之。〔《毛詩》曰：嘯歌傷懷。〕
客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。〔《家語》孔子曰：命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者同歸也。〕是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭。〔《國語》曰：楚子西歎於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替，與哀殯喪，於是有歎，其餘則否。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。〕今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？
機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦雲數而已矣。〔《左氏傳》曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日則為災，陽不克也。《國語》曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何。〕然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；〔《尚書》曰：高明柔克。高明，謂日月也。〕居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？〔《穀梁傳》曰：沙麓崩。林屬於山為麓。沙，山名。無崩壞之道，而雲崩，故誌之也。〕夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；〔範曄《後漢書》曰：左回天，貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。日為之反三舍。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外。〕濟世夷難之智，而受困魏闕之下。〔崔實《政論》曰：及其出也，足以濟世寧民。《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏闕之下。許慎《淮南子注》曰：魏闕，王之闕也。〕已而格乎上下者，藏於區區之木；〔《尚書》曰：格於上下。《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀餘也。〕光於四表者，翳乎蕞爾之土。〔《尚書》曰：光被四表。《左氏傳》子產曰：諺曰：蕞爾之國。杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。〕雄心摧於弱情，壯圖終於哀誌，長算屈於短日，遠跡頓於促路。〔算，計謀也。跡，功業也。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命塚嗣，貽謀四子，〔顧命，已見上文。《爾雅》曰：塚，大也。《左氏傳》裏克曰：太子奉塚祀社稷之粢盛，故曰塚子，謂文帝也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。〕經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又雲：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。善乎，達人之讜言矣。〔《聲類》曰：讜，善言也。〕持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。因泣下。〔《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王。又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。《史記》不言，難以定其名位矣。〕傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。〔自任，已見上文。《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。〕同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。〔言人命盡而神無餘，身亡而識無存。今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。〕然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與？〔班固《漢書·哀紀述》曰：婉孌董公。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。〕又曰："吾婕妤妓人，皆著銅爵台。〔《魏誌》曰：建安十五年冬，作銅爵台。〕於台堂上，施八尺床繐帳，〔鄭玄《禮記注》曰：凡布細而疏者謂之繐。〕朝晡上脯糒之屬，〔《漢書》，東方朔曰：乾肉為脯。方武切。《說文》曰：糒，乾飯也。〕月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵台，望吾西陵墓田。又雲："餘香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。〔舍中，謂眾妾。眾妾既無所為，可學作履組賣之。《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。〕吾曆官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？〔令衣裘別為一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。〕悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其惡，威力不能全其愛。〔言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。《屍子》曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇，令人雖未得愛，不得惡矣。〕故前識所不用心，而聖人罕言焉。〔《老子》曰：前識者道之華。《論語》子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。〕若乃係情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！〔《慎子》曰：德精微而不見，是故物不累於內。〕於是遂憤懣而獻吊雲爾。〔《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。〕
接皇漢之末緒，值王途之多違。〔《東都賦》曰：係唐統，接漢緒。《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。《漢書》元帝詔曰：政令多違。〕佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。〔以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶雲而將舉。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。〕運神道以載德，乘靈風而扇威。〔《周易》曰：聖人以神道設教。《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世載德。載，猶行也。〕摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。〔《左氏傳》子魚曰：君未知戰，勍敵之人隘而不成列。天讚我也。杜預：曰勍，強也。《漢書》梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。〕指八極以遠略，必翦焉而後綏。〔《淮南子》曰：八紘之外，乃有八極也。〕釐三才之缺典，啟天地之禁闈。〔三才，已見頭陀寺碑文。範曄《後漢書》曰：梁太後詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風。〕舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。〔《老子》曰：大音希聲。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循紘謂之徽。〕掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。〔雲物，喻群凶也。《左氏傳》曰：分至啟閉，必書雲物。《周易》曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。〕丕大德以宏覆，援日月而齊暉。〔《周易》曰：天地之大德曰生。《禮記》曰：天無私覆。《淮南子》曰：為帝異道，而德覆天下。《楚辭》曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。〕濟元功於九有，固舉世之所推。〔《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。《毛詩》曰：奄有九有。《老子》曰：天下樂推而不厭。〕
彼人事之大造，夫何往而不臻，〔《左氏傳》呂相曰：我有大造乎西也。杜預《注》曰：造，成也。〕將覆簣於浚穀，擠為山乎九天。〔《論語》孔子曰：譬如平地，雖覆一簣。進，吾往也。孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。《司馬兵法》曰：善攻者動於九天之上。〕苟理窮而性盡，豈長算之所研。〔《周易》曰：窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。吉凶所定。又曰：研，喻思慮也。〕悟臨川之有悲，固梁木其必顛。〔《論語》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。〕當建安之三八，實大命之所艱。〔大命，謂天命也。《尚書》曰：天監厥德，用集大命。〕雖光昭於曩載，將稅駕於此年。〔《史記》李斯曰：當今可謂富貴極矣！吾未知稅駕也。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。李範曰：稅，舍也。〕
惟降神之綿邈，眇千載而遠期。〔降神，謂生聖智也。千載一出，故曰遠期也。《毛詩》曰：惟嶽降神。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。〕信斯武之未喪，膺靈符而在茲。〔茲，此也。此，太祖也。《論語》曰：子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。《春秋孔演圖》曰：靈符滋液，以類相感。〕雖龍飛於文昌，非王心之所怡。〔《周易》曰：飛龍在天，大人造也。《東京賦》曰：龍飛白水。《漢書》：文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。〕憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。〔《魏誌》曰：建安二十四年三月，王自長安出斜穀，劉備固險距守。五月，引軍還長安。陳思王《述征賦》曰：恨西夏之不綱。《毛詩》曰：陳師鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊陽。〕逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。〔《毛詩》曰：宅是鎬京。《答賓戲》曰：周望兆勳於渭濱。《尚書》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公歸，王翌日乃瘳。孔安國曰：翌日，明日也。瘳，差也。〕詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。〔《魏誌》曰：建安二十四年十月，還洛陽。《東京賦》曰：乃反旆而回複。《漢書》曰：王莽冊命王奇曰：崤澠之險，東當鄭衛。《新序》大臣曰：洛陽西有崤澠。《思玄賦》曰：回誌朅來從玄謀。〕次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。〔《魏誌》曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。《尚書》曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。《尚書》曰：帝念哉。〕
伊君王之赫弈，實終古之所難。〔《楚辭》曰：長無絕兮終古。〕威先天而蓋世，力蕩海而拔山。〔《周易》曰：先天而天弗違。《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。田邑《與馮衍書》曰：欲搖太山而蕩北海。〕厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘；每因禍以禔福，亦踐危而必安。〔《難蜀父老》曰：遐邇一體，中外禔福。《說文》曰：禔，安也。〕迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無端，〔《楚辭》曰：口噤閉而不言。〕委軀命以待難，痛沒世而永言。〔《鶡冠子》曰：從祀委命。《鵩鳥賦》曰：縱軀委命。《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。〕撫四子以深念，循膚體而頹歎。迨營魄之未離，假餘息乎音翰。〔《楚辭》曰：我營魄而登遐。《老子》曰：抱一，能無離乎？鍾會曰：經護為營，形氣為魄。〕執姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。〔《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，謂人頻眉蹙〈鼻頁〉，憂貌也。漼，泣涕垂貌。〕氣衝襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾。〔蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嚐君，孟嚐君淚承睫，涕出。《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕泣欄幹也。萑與汍古今字同。〕
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。〔《毛詩》曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃泉下。毛萇《詩傳》曰：戢，聚也。彌天，喻誌高遠也。《尚書·五行傳》曰：雲起於山，彌於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。〕谘宏度之峻邈，壯大業之允昌。〔周易曰：富有之謂大業。〕思居終而卹始，命臨沒而肇揚。〔《穀梁傳》曰：先君有正終，後君有正始也。〕援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。〔言為履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教為可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，貞吝。《毛詩》曰：何用不臧？〕惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。〔《西京賦》曰：嗟內顧之所觀。張堅《與任彥昇書》曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。《尚書》曰：道揚末命也。〕紆廣念於履組，塵清慮於餘香，結遺情之婉孌，何命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。〔《孝經》曰：非先王之法服不敢服。《毛詩》曰：窈窕淑女。《漢書》郊祀歌曰：神之出，排玉房。〕宣備物於虛器，發哀音於舊倡。〔《禮記》曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。《說文》曰：倡，樂也。謂作伎人也。〕矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。〔《家語》曰：子貢問居父母之喪。子曰：慼容稱其服。《楚辭》曰：長太息以掩涕。〕物無微而不存，體無惠而不亡。〔言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝，言物在而人亡也。《家語》，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，則意可知矣。〕庶聖靈之響像，想幽神之複光。〔響像，音影之異名。《魯靈光殿賦》曰：忽縹緲以響像。《孫卿子》曰：下和上，譬響之應聲，影之像形。〕苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。〔音以應聲，景以隨形。形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。《鶡冠子》曰：景則隨形，響則應聲也。〕徽清弦而獨奏，進脯糧而誰嚐？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。〔《毛詩》曰：宅殷土茫茫。〕登爵台而群悲，貯美目其何望？〔《字林》曰：貯，長眙也。《博雅》曰：貯，視也。貯與貯同。《毛詩》曰：美目盻兮。〕既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。〔禮繁則易亂，厚葬則傷生。能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數好道，廢義簡禮。宋均曰：簡，猶缺也。《漢書》劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。《史記》曰：因其俗，簡其禮也。〕彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。〔言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及後王。〕嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。〔言情苟存乎大戀，雖複上聖亦不能忘，故可嗟也。〕覽見遺籍以慷慨，獻茲文而淒傷。
◎祭文
【祭古塚文
※謝惠連〔沈約《宋書》曰：元嘉七年，惠連為司徒彭城王義康法曹參軍，義康脩東府城，城巉中得古塚，為之改葬，使惠連為祭文，留信待成也。〕
東府掘城北巉，入丈餘，〔《丹陽記》曰：東府城，西則簡文會稽王時第，東則孝文王道子府。道子領楊州，仍住先舍，故俗稱東府。〕得古塚。上無封域，不用磚甓。〔毛萇《詩傳》曰：甓，瓴甋也，今謂之磚。〕以木為槨，中有二棺，正方，兩頭無和。〔《呂氏春秋》，惠公說魏太子曰：昔王季曆葬渦山之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。高誘曰：棺題曰和。明器之屬，材瓦銅漆，有數十種，《禮記》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。〕多異形，不可盡識。刻木為人，長三尺，可有二十餘頭。初開見，悉是人形；以物棖撥之，應手灰滅。〔《說文》曰：棖，杖也。然南人以物觸物為棖也。《廣雅》曰：撥，除也。〕棺上有五銖錢百餘枚，〔《漢書》曰：武帝罷半兩錢，行五銖錢也。〕水中有甘蔗節，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚爛壞。〔《爾雅》曰：瓠犀，瓣。《說文》曰：瓣，瓜中實也。一作辯字，音練。瓣與練字通。〕銘誌不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於東岡，祭之以豚酒，既不知其名字遠近，故假為之號曰"冥漠君"雲爾。
元嘉七年，九月十四日，司徒禦屬領直兵令史統作城錄事臨漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬薦冥漠君之靈：
忝揔徒旅，板築是司。窮泉為巉，聚壤成基。二槨既啟，雙棺在茲。舍畚淒愴，縱鍤漣而。〔《左氏傳》曰：宋災，陳畚挶。杜預曰：畚，簣籠也。畚音本。《爾雅》曰：鍬謂之鍤。《周易》曰：泣血漣如。杜預《左傳注》曰：而，助語也。〕芻靈已毀，塗車既摧。〔《禮記》曰：途車、芻靈，自古有之也。〕幾筵糜腐，俎豆傾低。盤或梅李，盎或醢醯。〔《爾雅》曰：盎謂之缶。又曰：肉謂之醢。郭璞曰：肉醬也。音海。《說文》曰：醯，酸也。〕蔗傳餘節，瓜表遺犀。〔犀，已見上文。〕追惟夫子，生自何代？曜質幾年，潛靈幾載。〔《寡婦賦》曰：潛靈邈其不反。〕為壽為夭，寧顯寧晦；銘誌湮滅，姓字不傳。今誰子後？曩誰子先？功名美惡，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齊。〔《毛詩》曰：百堵皆興。〕墉不可轉，巉不可回。黃腸既毀，便房已頹，循題興念，撫俑增哀。〔《漢書》曰：霍光薨，賜便房黃腸題湊各一具。蘇林曰：以桓木黃心致累棺外，故曰黃腸木頭皆內向，故曰題湊。如淳曰：便房，塚壙中室也。《埤蒼》曰：俑，木送人葬也。俑或為偶。偶，刻木以像人形。〕射聲垂仁，廣漢流渥。〔範曄《後漢書》曰：曹褒遷射聲校尉，射聲營舍有停棺不葬百餘所，褒親履行，問其意。故吏對曰：此等多是建武以來，絕無後者，故不得埋掩。褒為買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。《東觀漢記》曰：陳寵，字昭公，沛國人也。轉廣漢太守，先是雒陽城南，每陰，常有哭聲，聞於府中。寵使案行，昔歲倉卒時，骸骨不葬者多。寵乃敕縣葬埋，由是即絕也。〕祠骸府阿，掩骼城曲。〔《禮記》曰：孟春之月，掩骼埋胔。鄭玄曰：骨枯曰骼。〕仰羨古風，為君改卜。〔《孝經》曰：卜其宅兆而安厝之。〕輪移北隍，窀穸東麓。〔《說文》曰：城池無水曰隍。音皇。《左氏傳》楚子曰：窀穸之事。杜預曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，長夜。葬為埋也。《說文》曰：穸，葬下棺也。《穀梁傳》曰：林屬於山為麓。〕壙即新營，棺仍舊木。〔鄭玄《周禮注》曰：壙，謂塚中也。棺或為〈土遂〉，非也。〕合葬非古，周公所存。〔《禮記》武子曰：合葬非古，自周公已來，未之有也。〕敬遵昔義，還祔雙魂。〔《禮記》孔子曰：魯人之祔也合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。〕酒以兩壺，牲以特豚。幽靈仿佛，歆我犧樽。嗚呼哀哉！〔魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳。李康《髑髏賦》曰：幽魂仿佛，忽有人形。《禮記》曰：祀周公於太廟牲用白牲，尊用犧象也。〕
【祭屈原文】
〔沈約《宋書》曰：少帝即位，出延之為始平太守，之郡，道經汨潭，為湘州刺史張邵作祭屈原文，以致其意。〕
※顏延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵，〔沈約《宋書》曰：張邵，字茂宗，吳郡人也。〕恭承帝命，建旟舊楚。〔賈誼《吊屈原》曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。《周禮》曰：州裏建旟。鄭玄《毛詩箋》曰：謂州長之屬。陸機《高祖功臣頌》曰：舊楚是分。〕訪懷沙之淵，得捐佩之浦。〔《楚辭》曰：懷沙礫而自沈兮，不忍見之蔽壅。又曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮灃浦。〕弭節羅潭，艤舟汨渚。〔《楚辭》曰：路漫漫其悠遠，夕弭節而高厲。《漢書》曰：烏江亭長艤舡待。如淳曰：南方人謂整舡向岸曰艤。〕乃遣戶曹掾某，敬祭故楚三閭大夫屈君之靈：〔王逸《楚辭序》曰：屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。〕
蘭薰而摧，玉縝則折。〔《語林》曰：毛伯成負其才氣，常稱，寧為蘭摧玉折，不作蒲芬艾榮。《管子》曰：夫玉折而不撓，勇也。《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，縝密以栗，智也。鄭玄曰：縝，致也。〕物忌堅芳，人諱明潔。〔堅芳，即玉及蘭。劉熙《孟子注》曰：白玉之性堅。蔡邕《度尚碑》曰：明潔鮮白珪。〕曰若先生，逢辰之缺。〔賈誼《吊屈原文》曰：嗟若先生，獨離此咎。《楚辭》曰：悼餘生之不辰，逢此世之匡攘。〕溫風怠時，飛霜急節。〔溫風長物，飛霜殺物也。《周書》曰：小暑之日，溫風至。京房占曰：三月建辰風衰怠。桓麟《七說》曰：飛霜厲其末，梠風激其崖。〕
嬴芋遘紛，昭懷不端。〔嬴，秦姓。芋，楚姓。王逸《楚辭序》曰：是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。《大戴禮》曰：太子處位不端，受業不敬，此屬太保之任也。〕謀折儀尚，貞蔑椒蘭。〔《史記》曰：楚懷王既絀屈平，秦乃令張儀事楚。秦昭王欲與懷王會。欲行，屈平曰：秦不可信。王問子蘭，蘭勸王行。秦因留懷王。王逸《楚辭序》曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。《楚辭》曰：椒專妄以慢諂兮，極又欲充夫佩緯。王逸曰：椒，大夫子椒也。《楚辭》曰：餘以蘭為可恃兮，羌無實而害長。王逸曰：蘭，懷王之少弟，司馬子蘭也。〕身絕郢闕，跡遍湘幹。〔郢，楚都也。毛萇《詩傳》曰：幹，崖也。〕比物荃蓀，連類龍鸞。〔《韓子》曰：連類比物，見者以為虛而無用。荃蓀，香草也。王逸《楚辭序》曰：善鳥香草，以配忠貞。虯龍鸞鳳，以讬君子。〕
聲溢金石，誌華日月。〔金石，樂也。金曰鍾，石曰磬。《吳越春秋》樂師曰：君王之德，可刻之於金石。《史記》太史公曰：屈原蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外。推此誌也，與日月爭光可也。〕如彼樹芳，實穎實發。〔《毛詩》曰：實發實秀，實穎實栗。〕望汨心欷，瞻羅思越。〔吳質《答東阿王書》曰：精散思越。〕藉用可塵，昭忠難缺。〔《周易》曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之為物薄，而用可重也。《左氏傳》君子曰：風有采蘩采萍，雅有行葦泂酌，昭忠信也。〕
【祭顏光祿文一首】〔顏光祿即顏延年也〕
※王僧達
維宋孝建三年，〔沈約《宋書》曰：孝建，孝武年號也。〕九月癸醜朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈：
嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。〔《尚書》曰：樹德務滋。孔安國曰：樹，立也。清，明也。〕惟君之懿，早歲飛聲。〔《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕義窮機彖，文蔽班楊。〔機彖，謂《周易》。班，班固。楊，楊雄也。郭璞《三倉解詁》曰：楊音盈，協韻。〕性婞剛潔，誌度淵英。〔《楚辭》曰：鯀婞直以亡身兮。婞，猶直也。〕登朝光國，實宋之華。〔班固《漢書述》曰：弱冠登朝。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆珮金紫，光國垂勳。《國語》季文子曰：吾聞以德榮為國華。韋昭曰：為國光華。〕才通漢魏，譽浹龜沙。〔《漢書》曰：龜茲國王治延城，去長安七千四百八十裏。《尚書》曰：被於流沙。《漢書》李陵歌曰：經萬裏，度沙漠。《說文》曰：北方流沙。〕服爵帝典，棲誌雲阿，〔言服爵雖依帝典，而棲誌實在雲阿。言高遠也。《管子》曰：將立朝廷者，則爵服不可貴也。張華《勵誌詩》曰：棲誌浮雲。〕清交素友，比景共波。〔共波，猶連波，以喻多。〕氣高叔夜，嚴方仲舉，〔叔夜，嵇康字也。司馬彪《續後漢書》曰：陳蕃，字仲舉，汝南人也，出為豫章太守。性方峻，不接賓客。〕逸翮獨翔，孤風絕侶。〔郭璞《遊仙詩》曰：逸翮思拂霄。《廣雅》曰：風，聲也。〕流連酒德，嘯歌琴緒。〔《漢書》班伯曰：式號式訁虐，大雅所流連。劉靈有《酒德頌》。《毛詩》曰：嘯歌傷懷，琴緒。緒，引緒也。〕
遊顧移年，契闊燕處。〔何敬祖《雜詩》曰：惆悵出遊顧。《毛詩》曰：死生契闊。〕春風首時，爰談爰賦；秋露未凝，歸神太素。〔《列子》曰：太素者，質之始。明發晨駕，瞻廬望路，《毛詩》曰：明發不寐。〕心淒目泫，情條雲互。〔李陵詩曰：仰視浮雲馳，奄忽互相逾。〕涼陰掩軒，娥月寢耀。〔姮娥掩月，故曰娥月。《周易·歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。〕微燈動光，幾牘誰炤？衾衽長塵，絲竹罷調，攬悲蘭宇，屑涕鬆嶠。〔《楚辭》曰：涕漸漸其如屑。〕古來共盡，牛山有淚，〔《晏子春秋》曰：景公遊於牛山，北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘據皆泣，唯晏子獨笑。公收淚而問之，晏子曰：使賢者常守，則太公、桓公有之；使勇者常守，則莊公有之。吾君安得此泣而為流涕？是曰不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨笑也。〕非獨昊天，殲我明懿。〔《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。〕以此忍哀，敬陳奠饋，〔《蒼頡篇》曰：饋，祭名也。〕申酌長懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！〔範曄《後漢書》曰：劉陶上疏曰：喟爾長懷，中篇而歎。〕