六一泉在孤山之南，一名竹閣，一名勤公講堂。宋元?六年，東坡先生與惠勤上人同哭歐陽公處也。勤上人講堂初構，掘地得泉，東坡為作泉銘。以兩人皆列歐公門下，此泉方出，適哭公訃，名以六一，猶見公也。其徒作石屋覆泉，且刻銘其上。南渡高宗為康王時，常使金，夜行，見四巨人執殳前驅。登位後，問方士，乃言紫薇垣有四大將，曰：天蓬、天猷、翊聖、真武。帝思報之，遂廢竹閣，改延祥觀，以祀四巨人。至元初，世祖又廢觀為帝師祠。泉沒於二氏之居二百餘年。元季兵火，泉眼複見，但石屋已圮，而泉銘亦為鄰僧舁去。洪武初，有僧名行升者，鋤荒滌垢，圖複舊觀。仍樹石屋，且求泉銘，複於故處。乃欲建祠堂，以奉祀東坡、勤上人，以參寥故事，力有未逮。教授徐一夔為作疏曰：“?卷茲勝地，實在名邦。勤上人於此幽棲，蘇長公因之數至。跡分緇素，同登歐子之門；誼重死生，會哭孤山之下。惟精誠有感通之理，故山嶽出迎勞之泉。名聿表於懷賢，忱式昭於薦菊。雖存古跡，必肇新祠。此舉非為福田，實欲共成勝事。儒冠僧衲，請恢雅量以相成；山色湖光，行與高峰而共遠。願言樂助，毋誚濫竽。”

蘇軾《六一泉銘》：

歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，別公於汝陰而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而長於詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子閑於民事，求人於湖山間而不可得，則往從勤乎？”予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物，曰：“六一公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，曆五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以為西湖蓋公幾案間一物耳。”勤語雖怪幻，而理有實然者。明年公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉。畫公與勤像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿岩架石為室。

二仲謂：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤舊語，推本其意，名之曰“六一泉”。且銘之曰：“泉之出也，去公數千裏，後公之沒十八年，而名之曰‘六一’，不幾於誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。常試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉也。”

白居易《竹閣》詩：

晚坐鬆簷下，宵眠竹閣間。清虛當服藥，幽獨抵歸山。

巧未能勝拙，忙應不及閑。無勞事修煉，隻此是玄關。