蘇竟楊厚
（蘇竟、楊厚）

蘇竟字伯況，扶風平陵人也。平帝世，竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之言。王莽時，與劉歆等共典校書，拜代郡中尉。時匈奴擾亂，北邊多罹其禍，竟終完輯一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，盧芳略得北邊諸郡，帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤，以兵屬弟，詣京師謝罪。拜侍中，數月，以病免。
◆蘇竟傳

初，延岑護軍鄧仲況擁兵據南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之曰：
蘇竟字伯況，扶風郡平陵人。平帝之世，蘇竟以通曉《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之書。

君執事無恙。走昔以摩研編削之才，與國師公從事出入，校定秘書，竊自依依，末由自遠。蓋聞君子湣同類而傷不遇。人無愚智，莫不先避害然後求利，先定誌然後求名。昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠逝，陳平知項王為天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。聞郡前權時屈節，北麵延牙，乃後覺悟，棲遲養德。先世數子，又何以加。君處陰中，土多賢士，若以須臾之間，研考異同，揆之圖書，測之人事，則得失利害，可陳於目，何自負畔亂之困，不移守惡之名乎？與君子之道，何其反也？
王莽時，與劉歆等共典校書，拜為代郡中尉。當時匈奴擾亂，北部邊疆多罹其禍，而蘇竟的代郡竟完整平安。光武即位，就拜他為代郡太守，讓他強固邊塞以拒匈奴。

世之俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。或謂天下迭興，未知誰是，稱兵據土，可圖非冀。或曰聖王未啟，宜觀時變，倚強附大，顧望自守。二者之論，豈其然乎？夫孔丘秘經，為漢赤製，玄包幽室，文隱事明。且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無窮之符，王氏雖乘間偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其效歟？皇天所以眷顧蜘躕，憂漢子孫者也。論者若不本之於天，參之於聖，猥以《師曠雜事》輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉？
建武五年(29)冬，盧芳掠得北邊諸郡，帝派遣偏將軍隨弟屯兵代郡。蘇竟病重，將兵馬交給隨弟，自己到京師謝罪。被拜為侍中，幾個月後，因病被免職。起初，延岑護軍鄧仲況擁兵占據南陽的陰縣為盜寇，而劉歆的侄子劉龔為鄧仲況作軍師。蘇竟當時在南陽，就寫信給劉龔曉諭他說：君左右安好。我從前以揣摩編簡之才，與你叔叔劉歆在一起共事，校定秘書，我隻是在你叔父的提攜下，自己無多建樹。我聽說君子憐憫同類而傷其不遇。人不管是愚或是智，莫不先避害然後求利，先定誌而後求名。以前智果看到智伯好戰必亡，於是改名換姓而遠走他方，陳平知項羽為天所棄，所以歸心劉邦，這都是絕頂聰明的人。聽說你以前曾經暫時屈節，臣事延岑，後來覺悟了，就不複事延岑。以前的智果、陳平，也沒有高過於你。你住在陰中，那裏賢士很多，若能花點時間，研究考察異同的人和事，從圖書中加以揣度，從人事中加以測量，那麼得失利害，可一目了然，何至於背著叛亂的困惑，不移誌於守惡的名分呢？與君子的道德行為，為什麼相反呢？世上迂腐的儒生們的膚淺學問，醒與醉都分辨不清，而他們卻要考究評論當世之事，疑惑和誤人視聽。或者說天下更替而興，不知誰當興起，擁兵割據，可以圖得非分的奢望。或者說聖王還沒有啟示，暫時還應觀察時事的變化，倚附強大，觀望自守。這兩種論調，難道是對的嗎？孔丘的緯書，為漢赤製，緯書玄秘，藏於幽室，文雖微隱，事甚明驗。而且大德是繼承堯，雖遭王莽篡奪，今光武中興，必複明亮，繼承世代的皇位，掌握無窮的符瑞，王莽雖乘機篡奪，終究招致殺身之禍，肢分體解，宗氏屠滅，不正是效驗嗎？皇天所以眷顧踟躕，是憂大漢子孫哩。議論的人如果不本之於天，參之於聖，隨便以《師曠雜事》來輕易迷惑，妄作緯書以相遊說，離經背道，豈可相信嗎？腐儒們有的說：現在東南西北中五星失常，天時發生乖錯，辰星長期出入失度，太白星出入過度，熒惑星進退見態，鎮星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為這些征兆，應歸之於國家。災難不是徒然設置的，都是與地上州、國的位置相對應的，是各有所主的。那房、心即是宋的位置，是東海。尾為燕的位置，是漁陽。東海董憲迷惑不降，漁陽彭寵擁兵謀反，皇上勃然大怒，派遣大將去征討，所以熒惑應此，董憲、彭寵應受災殃。太白、辰星自從王莽敗亡以來，運行不規則，一直到現在，或守在東井，或沒於羽林，或縈繞淹留兩旁之星，或在帝宮上下不去，或經天反明，或潛藏久沉，或者衰微暗昧，或者在南北通亮，或者縮成鉤形，或者高而明亮無所禁製，這些都是亂臣們大數已到活該蕩除的符，聖帝應符的吉兆。亂臣賊子，往往互相交錯，指揮瞎說，以訛傳訛。這樣看來，天文還有什麼遵守的法度呢？從前，五月甲申，天有白虹，自子時到午時，有十丈寬，萬丈長，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐的都城。

諸儒或曰：今五星失晷，天時謬錯，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進退見態，鎮星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為諸如此占，歸之國家。蓋災不徒設，皆應之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，東海是也。尾為燕分，漁陽是也。東海董憲迷惑未降，漁陽彭寵逆亂擁兵，王赫斯怒，命將並征，故熒惑應此，憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至於今，或守東井，或沒羽林，或裴回籓屏，或躑躅帝宮，或經天反明，或潛臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運蕩除之祥，聖帝應符之兆也。賊臣亂子，往往錯互，指麾妄說，傳相壞誤。由此論之，天文安得遵度哉！
這時月入於畢。畢是天網，象征網羅無道之君，所以周武王將伐商紂，上祭於畢，以求天助。仲夏甲申為是八魁。八魁，是上天開塞之將，負責退惡人攘逆賊。流星形狀像蚩尤旗，或叫營頭，或叫天槍，出奎而西北行，到延牙營上，散為數百流星而滅。奎為毒螫，主武庫之兵。這兩個變化，郡中及延牙士眾都看到了。所以延牙到了武當，名義上說是發兵，實際上是躲避災殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方的兵今歲要遭災了。德在中宮，刑在木，木勝土，刑製德，今年兵事結束後，中國就可得安寧的效驗了。

乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，廣可十丈，長可萬丈，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐之都也。是時月入於畢。畢為天網，主網羅無道之君，故武王將伐紂，上祭於畢，求助天也。夫仲夏甲申為八魁。八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗，或曰營頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營上，散為數百而滅，奎為毒螫，主庫兵。此二變，郡中及延牙士眾所共見也。是故延牙遂之武當，托言發兵，實避其殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方之兵受歲禍也。德在中宮，刑在木，木勝土，刑製德，今年兵事畢已，中國安寧之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之？《葛累》之詩，“求福不回”，其若是乎！
五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得參與。為什麼怪惑而依賴呢？《葛累》之詩說，光明正大求取福祿，就是這樣的嗎！圖讖的占卜，眾變的效驗，你都是明白的。善與惡的區別，去與留的決定，不可不察，莫忽視我的勸告啊！周公之所以善待康叔，是因為康叔不參與管叔蔡叔的叛亂；漢景帝之喜歡濟北王劉誌，是因劉誌不肯從吳王劉濞的叛亂。自從更始以來，負恩背逆的，歸義向善的，處置斷然不同，能不考察嗎？良醫不能挽救無命的人，強梁不能與天抗爭，所以天要毀壞，人是支持不了的。你應秘密地與太守劉君共同商議投降事宜。孔子棲棲，墨子遑遑，憂人之甚。屠羊救楚，不是為了升官發財；茅焦諫秦始皇，難道是求賞賜？盡忠博愛的誠心，憤懣不能自已而已。又寫信鄧仲況勸諫，其文多未記載，於是鄧仲況與劉龔就投降了。

圖讖之占，眾變之驗，皆君所明。善惡之分，去就之決，不可不察。無忽鄙言！
劉龔字孟公，長安人，長於議論，扶風馬援、班彪都很器重他。蘇竟不邀其功，潛心樂於道術，作《記誨篇》及文章傳於世。七十歲時，在家去世。

夫周公之善康叔，以不從管、蔡之亂也；景帝之悅濟北，以不從吳濞之畔也。自更始以來，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟！良醫不能救無命，強梁不能與天爭，故天之所壞，人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。屠羊救楚，非要爵祿；茅焦幹秦，豈求報利？盡忠博愛之誠，憤懣不能已耳。
◆楊厚傳

又與仲況書諫之，文多不載，於是仲況與龔遂降。
楊厚字仲桓，廣漢郡新都人。祖父楊春卿，善於圖讖學，為公孫述的部將。漢兵平定蜀，楊春卿自殺，臨終前告兒子楊統說“：我的綈..中，有先祖所傳的秘記，為漢家用，你當好好學習。”楊統感激先父遺言，服喪滿三年後，辭家跟從犍為周循學習先人之法，又從同郡人鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中為彭城縣令，一州遭大旱，楊統推行陰陽消伏之術，縣界蒙雨澤。太守宗湛讓楊統為郡求雨，也降了甘霖。

龔字孟公，長安人，善論議，扶風馬援、班彪並器重之。竟終不伐其功，潛樂道術，作《記誨篇》及文章傳於世。年七十，卒於家。
自此以後朝廷凡有災異，多訪求於他。楊統作《家法章名》及《內讖》二卷解說，官至光祿大夫，為國三老。九十歲才去世。

楊厚字仲桓，廣漢新都人也。祖父春卿，善圖讖學，為公孫述將。漢兵平蜀，春卿自殺，臨命戒子統曰：“吾綈帙中有先祖所傳秘記，為漢家用，爾其修之。”統感父遺言，服闋，辭家從犍為周循學習先法，又就同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中為彭城令，一州大旱，統推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統求為郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災異，多以訪之。統作《家法章句》及《內讖》二卷角說，位至光祿大夫，為國三老。年九十卒。
楊統生子楊厚。楊厚母親與前妻兒子楊博不和睦，楊厚年九歲，想讓他們和好，就借口有病不說話不進食。母親知道他的用意，就改變原來的態度，對前妻兒子恩養加深。楊博後來官至光祿大夫。楊厚從小學習楊統學業，精力思述。初，安帝永初三年(109)，太白入北鬥，洛陽大水。當時楊統為侍中，楊厚跟隨在京師。朝廷以此問統，楊統推托說自己年老耳目不明，兒子楊厚通曉圖書，可知其意。鄧太後使中常侍秉承後意問楊厚，楊厚回答：“諸王子多在京師，可能發生異變，應趕快發遣他們各歸本國。”太後聽從了，太白星不久就不見了。洛陽大水也自退出，都如楊厚所言。

統生厚。厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養加篤。博後至光祿大夫。
於是以楊厚為中郎。太後特別引見，問他圖讖的事，楊厚所對不合太後意旨，免職回家。再習業於犍為，不應州郡及三公之命，方正、有道、公車特相征召都不就。

厚少學統業，精力思述。初，安帝永初三年，太白入鬥，洛陽大水。時統為侍中，厚隨在京師。朝廷以問統，統對“年老耳目不明，子厚曉讀圖書，粗識其意”。鄧太後使中常侍承製問之，厚對以為“諸王子多在京師，容有非常，宜亟發遣各還本國。”太後從之，星尋滅不見。又克水退期日，皆如所言。除為中郎。太後特引見，問以圖讖，厚對不合，免歸。複習業犍為，不應州郡、三公之命，方正、有道、公正特征，皆不就。
永建二年(127)，順帝特征，詔令郡縣督促發遣。楊厚不得已，行到長安，以有病自陳，因陳說漢三百五十年的厄運，應修明改良法律法令的道理，及消除災異，共五事。製書褒述，有詔令太醫致藥看病，令太官賞賜羊酒。等他到後，即拜議郎，三遷為侍中，特蒙引見，訪問以時政。四年，楊厚上言：“今夏必有大寒，當有疾疫蝗蟲之災害。”這年，果然六州蝗害大作，疫氣流行。後又連上“西北二方有兵氣，宜備戰邊寇”。車駕原準備西巡，感楊厚之言而止。至陽嘉三年(134)，西羌侵犯隴右，明年，烏桓圍困遼將軍耿曄。

永建二年，順帝特征，詔告郡縣督促發遣。厚不得已，行到長安，以病自上，因陳漢三百五十年之厄，宜蠲漢改憲之道，及消伏災異，凡五事。製書褒述，有詔太醫致藥，太宮賜羊酒。及至，拜議郎，三遷為侍中，特蒙引見，訪以時政。四年，厚上言“今夏必盛寒，當有疾疫蝗蟲之害”。是歲，果六州大蝗，疫氣流行。後又連上“西北二方有兵氣，宜備邊寇”。車駕臨當西巡，感厚言而止。至陽嘉三年，西羌寇隴右，明年，烏桓圍度遼將軍耿曄。永和元年，複上“京師應有水患，又當火災，三公有免者，蠻夷當反畔”。是夏，洛陽暴水，殺千餘人；至冬，承福殿災，太尉龐參免；荊、交二州蠻夷賊殺長吏，寇城郭。又言“陰臣、近戚、妃黨當受禍。”明年，宋阿母與宦者褒信侯李元等遘奸廢退；後二年，中常侍張逵等複坐誣罔大將軍梁商專恣，悉伏誅。每有災異，厚輒上消救之法，而閹宦專政，言不得信。
永和元年(136)，楊厚又上“京師應有水患，又當有火災，三公有免職的，蠻夷當反叛”。當年夏，洛陽暴水，死千餘人；到冬天，承福殿失火，太尉寵參免；荊州、交州蠻夷賊殺死長吏，侵犯城郭。又言“陰臣、近戚、妃黨當受災”。明年，宋阿母與宦者褒信侯李元等通奸被廢退；後二年，中常侍張逵等又因誣罔大將軍梁商專政罪被伏誅。每有災，楊厚動輒呈上消救的辦法，而閹宦專政，所言不能得到信任。當時大將軍梁冀威權傾朝，遣其弟侍中梁不疑以車馬、珍珠玩物送給楊厚，想與他相見。楊厚不答，堅決稱有病求退。帝準許，賞賜車馬錢帛回家。修黃老之術，教授門生，上名錄者三千多人。太尉李固幾次推薦。

時大將軍梁冀威權傾朝，遣弟侍中不疑以車馬、珍玩致遺於厚，欲與相見。厚不答，固稱病救退。帝許之，賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，上名錄者三千餘人。太尉李固數薦言之。本初元年，梁太後詔備古禮以聘厚，遂辭疾不就。建和三年，太後複詔征之，經四年不至。年八十二，卒於家。策書吊祭。鄉人諡曰文父。門人為立廟，郡文學掾史春秋饗射常祠之。
本初元年(146)，梁太後詔書備古禮以聘請楊厚，楊厚稱病辭不就。建和三年(149)，太後又下詔征聘，經四年不到。年八十二歲，在家去世。皇帝以策書吊祭。鄉人贈諡號叫文父。學生為他立廟，郡文學掾史春秋饗射常祭祀他。