桓榮子鬱鬱子焉焉孫典鬱孫鸞鸞子曄鬱曾孫彬丁鴻
（桓榮、丁鴻）

桓榮字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，習《歐陽尚書》，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。至王莽篡位乃歸。會朱普卒，榮奔喪九江，負土成墳，因留教授，徒眾數百人。莽敗，天下亂。榮抱其經書與弟子逃匿山穀，雖常饑困而講論不輟，後複客授江淮間。
◆桓榮傳，桓榮字春卿，沛郡龍亢人。少年時在長安，學習《歐陽尚書》，以九江朱普為師，家中貧困，常靠傭工養活自己，精力不倦，十五年沒有回家探視，到王莽篡位時才回去。恰逢老師朱普去世，桓榮到九江奔喪，自己負土替老師築墳，於是留下來教學，徒眾達幾百人。

建武十九年，年六十餘，始辟大司徒府。時，顯宗始立為皇太子，選求明經，乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以《尚書》授太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：“事沛國桓榮。”帝即召榮，令說《尚書》，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善。曰：“得生幾晚！”會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎，揚州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，女諧。”因拜榮為博士，引閎、弘為議郎。
王莽失敗，天下大亂，桓榮抱著經書與學生一道逃入山穀之中，雖常饑餓但講經論卷不止，後來又在江淮一帶教學。

車駕幸大學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。後榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。積五年，榮薦門下生九江胡憲侍講，乃聽得出，旦一入而已。榮嚐寢病，太子朝夕遣中傅問病，賜以珍羞、帷、帳、奴婢，謂曰：“如有不諱，無憂家室也。”後病愈，複入侍進。
建武十九年(44)，桓榮六十多歲了，才被授職大司徒府。當時顯宗剛立為太子，選求明經，於是提升桓榮的學生豫章何湯做虎賁中郎將，用《尚書》教太子。世祖從容問何湯的本師是誰，何湯答道：“沛國桓榮。”皇帝即召桓榮，命令他講解《尚書》，覺得很好。便拜桓榮為議郎，賜錢十萬，讓他入宮教太子。每朝會，常叫桓榮在公卿麵前講解經書。皇帝稱讚道“：得到先生太晚了！”恰逢歐陽博士出缺，帝想用榮。榮叩頭辭讓道：“臣經術淺薄，不及同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝說“：好，去吧，你能勝任。”於是拜桓榮為博士，引薦彭閎、皋弘做議郎。皇上車駕到了大學，正逢諸博士討論問題，桓榮穿著儒生衣服，溫良恭敬，寬博有餘，辯明經義，每以禮讓相服，不用言詞勝人，眾儒生誰也不及他，皇上特加賞賜。皇上又詔諸生雅吹擊磬，整天才完。後來桓榮入會庭中，皇上詔賜奇果，受果者都納入懷中，桓榮舉手捧著果物拜謝。帝笑著指他說“：這人真正是儒生呀！”從此更受敬重，常叫他住宿在太子宮中。過了五年，桓榮推薦門生九江人胡憲作侍講，自己隻是聽聽，每天早晨進一次宮罷了。桓榮曾經生病，太子早晚派中傅問病，賜以珍饈、帷帳、奴婢等，並且說“：如果有什麼三長兩短，不必為家室擔憂。”後來病愈了，又進宮侍講。

二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅執金吾原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。”帝稱善，曰：“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”榮以太子經學成畢，上疏謝曰：“臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分。今皇太子以聰睿之姿，通明經義，觀覽古今，儲君副主莫能專精博學若此者也。斯誠國家福祐，天下幸甚。臣師道已盡，皆在太子，謹使掾臣汜再拜歸道。”太子報書曰：“莊以童蒙，學道九載，而典訓不明，無所曉識。夫《五經》廣大，聖言幽遠，非天下之至精，豈能與於此！況以不才，敢承誨命。昔之先師謝弟子者有矣，上則通達經旨，分明章句，下則去家慕鄉，求謝師門。今蒙下列，不敢有辭，願君慎疾加餐，重愛玉體。”
二十八年(53)，朝中大會百官，皇上詔問誰可做太子的師傅？群臣體察上意，都說太子的舅父執金吾原鹿侯陰識可以。博士張佚正色道：“今陛下立太子，是為陰氏呢，還是為天下？如果為陰氏，那麼陰侯可以；如為天下，就應用天下之賢才。”帝認為講得好，說道：“想設太傅，是為了輔佐太子。現在博士不能幫助我，何況太子呢？”於是拜張佚為太子太傅，而以桓榮為少傅，賜以輜車、乘馬。桓榮大會諸生，陳列出車馬、印綬道“：今日蒙皇上所賜，這是稽考古書的力量，可不勉勵嗎？”桓榮認為太子經學已經完成，上疏謝道：“臣下有幸得在帷幄，講經幾年，可智學淺短，無以補益萬分。現在皇太子憑著聰明的資質，通明經義，觀覽古今，沒有哪位太子能專精博學像這樣的。這真是國家的福..，天下的幸運。臣師道已盡，其他皆在太子。謹使掾臣汜再拜回家。”太子複信道“：莊以童蒙，學道九年，無所曉識。《五經》這麼廣大，聖言幽道，不是天下最聰明的人，豈能精通得了！何況不才如我，敢承教誨麵命。從前的先師感謝弟子的有人了，上則通達經旨，弄明章句，下則去家慕鄉，求謝師門。現在蒙受下列，不敢有辭，願您養病加餐，重愛玉體。”

三十年，拜為太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時複施用乎？”榮笑不應。及為太常，元卿歎曰：“我農家子，豈意學之為利乃若是哉！”
三十年(55)桓榮拜為太常。桓榮開始遭難，與族人桓元卿同挨餓，可桓榮仍講誦經書不止。元卿嗤笑道“：隻是自苦氣力，什麼時候又會施用呢？”桓榮笑而不應。等到做了太常，元卿歎道：“我是農家出身的人，沒想到學問之有用竟這樣哩。”顯宗即位，尊桓榮以師禮，很受親近和尊重，拜桓榮二子為郎。桓榮年過八十，自以衰老，幾次上書請求退休，每加賞賜。皇上曾經坐車到太常府，叫桓榮坐東麵，設幾杖，集合百官驃騎將軍東平王蒼以下和桓榮的學生數百人，天子親自執業，每開口就說：“大師在這裏。”禮畢，把太官供具全部賜給太常家。其恩禮就是這樣。

顯宗即位，尊以師禮，甚見親重，拜二子為郎。榮年逾八十，自以衰老，數上書乞身，輒加賞賜。乘與嚐幸太常府，令榮坐東麵，設幾仗，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業，每言輒曰“大師在是”。既罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。
永平二年(60)，三雍(明堂、靈台、辟雍三宮)初建成，拜桓榮為五更養老。每次舉行大射養老禮畢，帝就引桓榮和弟子升堂，執經書自己下語講說。於是封桓榮為關內侯，食邑五千戶。桓榮每次生病，皇上就派使者慰問，太官、太醫絡繹不絕。後來病重，桓榮上疏謝恩，讓還爵土。皇上親自到他家問安，入街下車，捧著經書上前，撫摸著桓榮，流著眼淚，賜以訂床茵、帷帳、刀劍、衣被，好久才走開。從此諸侯將軍大夫問疾的，不敢再乘車到門口，都拜倒在床下。桓榮死後，帝親自變服，臨喪送葬，賜塚塋在首陽山之南。除兄子二人補四百石，都講生八人補二百石，其餘門徒多數做到公卿。

永平二年，三雍初成，拜榮為五更。每大射養老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。乃封榮為關內侯，食邑五千戶。
◆丁鴻傳，丁鴻字孝公，潁川定陵人。父丁糸林，字幼春，王莽末年守潁陽尉。世祖略地潁陽，潁陽城守不下，丁糸林說服其縣令，便與他一起投降。世祖大喜，大加賞賜，用丁糸林帶領兵士先渡河，發檄文給郡國，攻營略地，攻下河南、陳留、川二十一縣。

榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫相望於道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯將軍大夫問疾者，不敢複乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜塚塋於首山之陽。除兄子二人補四百石，都講生八人補二百石，其餘門徒多至公卿。子鬱嗣。
建武元年(25)，丁糸林被拜為河南太守。等到封功臣時，皇帝叫大家各言所樂，諸將都占豐邑美縣，隻有丁糸林願封本鄉。有人對丁糸林說：“人家都想占縣，你卻隻求鄉，這是為什麼？”丁糸林說：“從前孫叔敖囑咐兒子，受封時一定求瘠薄之地，今我能薄功小，得到鄉亭就很不錯了。”皇上聽從之，封他為定陵新安鄉侯，食邑五千戶，後來改封為陵陽侯。丁鴻年十三時，從桓榮學習《歐陽尚書》，三年明白了章句，會論辯，為都講，於是立誌深造，穿上布衣，挑著行李，不遠千裏求學。起初，丁糸林跟隨世祖征伐，丁鴻與弟弟丁盛居在一起，憐愛丁盛幼小而一起過著寒苦生活。等到丁糸林死後，丁鴻應世襲受封，上書讓國給丁盛，沒有得到回批。已葬父親，於是掛孝服於廬墓而溜走了，留信給丁盛道：“鴻貪經書，不顧恩義，少而隨師學習，生不供養父母，死不能盡孝道，皇天先祖，並不保佑幫助，身受大病，不堪茅土。前次上書言明病情，願辭爵給弟弟，奏章擱置沒有回批，時間迫近當襲封爵土。謹自放棄襲爵，到外尋求良醫。如果病治不好，死在溝壑算了。”丁鴻起初與九江人鮑駿同事桓榮為師，兩人友情很厚，後來丁鴻逃封，與鮑駿在東海相遇，丁鴻裝作不認識鮑駿。鮑駿就挽住丁鴻並且責備道：“從前伯夷、吳季劄處在亂世，所以得申其讓國之誌。《春秋》之大義，不因家事廢王事，現在你以兄弟的私情而斷絕父親不滅的基業，可說是聰明嗎？”丁鴻很受感動，流淚歎息，於是回去就國，開門教授學徒。鮑駿也上書稱丁鴻經學至行，顯宗很賞識他。

論曰：張佚訐切陰侯，以取高位，危言犯眾，義動明後，知其直有餘也。若夫一言納賞，誌士為之懷恥；受爵不讓，風人所以興歌。而佚廷議戚援，自居全德，意者以廉不足乎？昔樂羊食子，有功見疑；西巴放麑，以罪作傅。蓋推仁審偽，本乎其情。君人者能以此察，則真邪幾於辨矣。
永平十年(68)皇帝下詔征賢，丁鴻到了即被召見，講述《文侯之命》篇，皇上賜禦衣及綬帶，稟食公車，與博士同等禮遇。不久，拜為侍中。

鬱字仲恩，少以父任為郎。敦厚篤學，傳父業，以《尚書》教授，門徒常數百人。榮卒，鬱當襲爵，上書讓於兄子汎，顯宗不許，不得已受封，悉以租入與之。帝以鬱先師子，有禮讓，甚見親厚，常居中論經書，問以政事，稍遷侍中。帝自製《五家要說章句》，令鬱校定於宣明殿，以侍中監虎賁中郎將。
十三年(71)，兼射聲校尉。

永平十五年，入授皇太子經，遷越騎校尉，詔敕太子、諸王各奉賀致禮。鬱數進忠言，多見納錄。肅宗即位，鬱以母憂乞身，詔聽以侍中行服。建初二年，遷屯騎校尉。
建初四年(80)徙封為魯陽鄉侯。肅宗詔丁鴻與廣平王羨和諸儒樓望、成封、桓鬱、賈逵等，在北宮白虎觀討論《五經》的同異，使五官中郎將魏應主持承製問難，侍中淳於恭奏上，皇帝親自稱製臨決。丁鴻以才高，論難最明，諸儒稱讚，皇上也多次讚美。當時人歎道：“殿中無雙丁孝公。”丁鴻多次受賞賜，拔為校書，於是代替成封為少府。門下從此更盛，遠方來的數千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀都做到了公卿。

和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太後曰：
元和三年(86)，改封為馬亭鄉侯。和帝即位，升遷為太常，永元四年(92)代袁安為司徒。這時竇太後臨朝執政，兄弟竇憲各擅威權。丁鴻借日食，上封事道：“臣下聽說太陽為陽精，守實不虧，君王之象征；月亮為陰精，盈虛有一定規則，臣子的表象哩。所以日食，臣在君上，陰淩於陽；月滿不虧，下麵驕盈的緣故。從前周室衰微，皇甫等人專權於外，黨類強盛，侵壓主勢，所以日月薄食。《詩經》上說‘：十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之酉鬼。’《春秋》記載：日食三十六次，弑君三十二人。變不空生，各以類應。凡威權不可以放下，利器不可以假人。看看往古，近看漢興，傾危之禍，沒有不由此產生。因此三桓專魯之權，田氏擅齊之政，六卿瓜分晉室，諸呂掌握漢室，統嗣幾次變更；哀帝、平帝的末年，宗廟不能祭祀。所以雖有周公之親，而無周公之德，不得行其權勢。“現在大將軍竇憲，雖想束力身自約，不敢僭越權勢，然而天下遠近的百姓都恐怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受了台束力，不敢馬上便去，久的拖到幾十天。背著王室，走向私門，這是上威降低，下權勢盛的緣故。人道悖於下麵，效驗現於上天，雖有隱謀，神明照察其情，垂象見戒，以警告人君。近來，月滿先節，過了十五還不虧缺，這是臣下驕傲橫溢，違背君王，專功獨行的緣故。陛下沒有察覺，所以上天再次見戒，應該畏懼，以防大禍臨頭。《詩經》上說：‘敬天之怒，不敢戲豫。’如果束力政自責，杜漸防微，那麼凶妖就會消滅，害除而福降了。“壞崖破岩之水，來源於涓涓的小泉；幹雲蔽日的大樹，起於蔥青的小苗。禁微就容易，救末就難，人們沒有不忽略於微細，以致成為大禍。恩不忍誨，又不忍割，事情過去之後，沒有發生的明鏡。臣愚以為左官外附之臣，依托權門，傾覆諂諛，以求容媚的人，應該一切殺光。近來大將軍再出，威震州郡，沒有不向吏人征賦稅，派使者貢獻物資。大將軍雖說不受，可是物不還主，部署之吏無所畏懼，縱行非法，不伏罪辜，所以海內貪猾成風，競為奸吏，小民歎息，怨氣滿腹。臣聽說天不可以不剛，不剛則三光不明；王不可以不強，不強則宰牧縱橫。應該趁大變之際，改政匡失，來補充天意。”書奏上十多天，皇帝派丁鴻行太尉兼衛尉，屯於南、北宮。於是收繳竇憲大將軍的印綬，竇憲和諸弟們都自殺。當時大郡按人口每五六十萬舉孝廉二人，小郡每二十萬並有蠻夷的也舉二人，帝認為不均，下交公卿會議。丁鴻與司空劉方上言：“凡按人口作標準的，應有階品，蠻夷錯雜，不得列入數內。自今郡國一律每二十萬人每年舉孝廉一人，四十萬舉二人，六十萬舉三人，八十萬舉四人，百萬舉五人，百二十萬舉六人。不滿二十萬的二年舉一人，不滿十萬的三年舉一人。”帝聽從了。六年(94)丁鴻死了，賜贈比常禮有增加。

《禮記》雲：“天下之命，懸於天子；天子之善，成乎所習。習與智長，則切而不勤；化與心成，則中道若性。昔成王幼小，越在繈褓，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。中立聽朝，四聖維之。是以慮無遺計，舉無過事。”孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授於前，平成聖德。近建初元年，張D825、魏應、召訓亦講禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸教學，而獨對左右小臣，未聞典義。昔五更桓榮，親為帝師，子鬱，結發敦尚，繼傳父業，故再以校尉入授先帝，父子給事禁省，更曆四世，今白首好禮，經行篤備。又宗正劉方，宗室之表，善為《詩經》，先帝所褒。宜令鬱、方並入教授，以崇本朝，光示大化。