震雷始於曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒於國，夏後初誓於軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱“古有威讓之令，令有文告之辭”，即檄之本源也。及春秋征伐，自諸侯出，懼敵弗服，故兵出須名。振此威風，暴彼昏亂，劉獻公之所謂“告之以文辭，董之以武師”者也。齊桓征楚，詰苞茅之缺；晉厲伐秦，責箕郜之焚。管仲、呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文。暨乎戰國，始稱為檄。檄者，皦也。宣露於外，皦然明白也。張儀《檄楚》，書以尺二，明白之文，或稱露布。露布者，蓋露板不封，播諸視聽也。
雷聲的震動，從光耀的閃電開始；軍隊的出征，要首先傳出其威武的聲勢。因此，看見閃電就畏懼強烈的雷聲，聽到聲勢就畏懼軍隊的威力。軍事行動首先要傳出聲威，這已經是非常古老的習慣了。相傳有虞氏便開始警誡國內百姓，夏後氏已開始教訓軍隊，殷代帝王也曾在軍門外訓示百姓，周武王在交戰之前對軍隊進行過訓誓。由此可見，無論有虞氏的警戒士兵，還是夏、商、周的教訓部隊，都是宣傳教育自己的民眾，還沒有樹立讓敵人畏懼的聲勢。到周穆王西征大戎的時候，祭公謀父提出：“古代有威嚴地譴責敵人的訓令，有誥誡對方的文告。”這就是檄文的源頭了。到春秋時期的征伐，由於周王朝衰微，出征作戰一般由諸侯發動，因為擔心對方不服，所以就為出兵尋找正當的名義，用以振奮軍隊的威風，揭發對方的昏亂；這也就是劉獻公所說的：“一方麵用文辭告誡對方，一方麵用武力強迫對方。”春秋時齊桓公征討楚國，士借口楚國不向周天子進貢茅草；晉厲公討伐秦國，曾斥責秦國侵撓焚燒晉國箕、郜等地的罪行；齊國的管仲，晉國的呂相，在齊晉兩國出兵之前向敵國的指責，仔細研究它的意義，也就是現在所說的檄文了。到了戰國時期，才正式稱這種文辭為“檄”。所謂“檄”，就是明白，就是把問題宣揚揭示出來，使之明明白白。張儀的《為文檄告楚相》，是一尺二寸長的簡書，因為是明白昭著的文字，所以有的稱為“露布”，用以擴大視聽。

夫兵以定亂，莫敢自專，天子親戎，則稱“恭行天罰”；諸侯禦師，則雲“肅將王誅”。故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武。使聲如衝風所擊，氣似欃槍所掃，奮其武怒，總其罪人，征其惡稔之時，顯其貫盈之數，搖奸宄之膽，訂信慎之心，使百尺之衝，摧折於咫書；萬雉之城，顛墜於一檄者也。觀隗囂之檄亡新，布其三逆，文不雕飾，而意切事明，隴右文士，得檄之體矣！陳琳之檄豫州，壯有骨鯁；雖奸閹攜養，章實太甚，發丘摸金，誣過其虐，然抗辭書釁，皦然露骨，敢矣攖曹公之鋒，幸哉免袁黨之戮也。鍾會檄蜀，征驗甚明；桓溫檄胡，觀釁尤切，並壯筆也。
軍隊士用來平定禍亂的，任何個人都不敢自作主張。即使皇帝親自出征，也要說，他是“恭敬地執行上天的懲罰”；諸侯用兵，就說他是敬奉帝王之命來進行誅伐。所以，古代帝王遣將出征時，不僅要扶著戰車送行，還要發布檄文公布征伐的理由。奉持正直之辭去討伐敵人，不僅要使自己的行動果敢堅毅，並且要用有力的檄文，形成強大的威力：使討敵的聲威如暴風襲擊，氣勢如彗星橫掃；振奮全軍將士的威怒，聚集於討伐的罪人；在敵人罪惡達到最嚴重的的時候征討，顯示出敵人無比巨大的罪惡；用以動搖作惡者的膽量，穩定順服者的決心；使敵人的百尺戰車，被咫尺檄文摧毀，讓地方堅固的城防，被一紙檄文推倒。東漢隗囂的《移檄告郡國》，列舉王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪狀。它的文字不加雕飾，但用辭確切，事理明顯，這說明隗囂門下的文士，已掌握檄文的基本體製了。漢未陳琳的《為袁紹檄豫州》，寫得理直氣壯。雖然其中罵曹嵩是宦官的養子等，對其隱密揭露過分；說曹操設發丘中郎將、摸金校尉從事的挖墳盜墓活動，有點誣過其實，但能以抗直的文辭寫其罪過，他的揭露就十分明白了。陳琳敢於對著曹操的鋒芒，幸而後來竟免於被曹操當做袁紹的黨羽而殺掉。魏國鍾會的《移蜀將吏士民檄》，用曆史事實作證驗，也講得很明白。東晉桓溫的《檄胡文》，著眼於敵人的罪惡更為急切。以上這些，都是寫得很有力的檄文。

凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐。指天時，審人事，算強弱，角權勢，標蓍龜於前驗，懸鞶鑒於已然，雖本國信，實參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說。凡此眾條，莫之或違者也。故其植義揚辭，務在剛健。插羽以示迅，不可使辭緩；露板以宣眾，不可使義隱。必事昭而理辨，氣盛而辭斷，此其要也。若曲趣密巧，無所取才矣。又州郡征吏，亦稱為檄，固明舉之義也。
檄文大致遵循的原則，一是表明我方的美善興盛，一是揭露對方的暴虐苛政；指明天道，分析人事，計算強弱，衡量權勢；引往事以預卜敵方失敗的命運，舉成例示對方以鑒戒。雖說是基於本國的信用基礎，但實際上是有兵不厭詐的成分。用巧詐之辭來宣傳自己的意旨，用光明有正大的言辭來宣揚自己的主張。以上幾點，是所有的檄文都不能違背的。因此，檄文的寫作，無論確立意義或運用文辭，都必須做到剛健有力。在檄文上插上羽毛是表示緊急，就不能把文辭寫得過於鬆緩；敞露簡板向大眾宣傳的檄文，是為了向眾人宣示主張，不能將意義隱藏起來。必須把事理寫得清楚明白，氣勢盛大而言辭果斷，這就是寫檄文的基本要點。如果寫作檄文時賣弄曲折之趣，細密之巧，那就沒有什麼可采用的價值了。此外，州郡征召官吏的文書，也叫做“檄”，這是在公開表示選拔人才的誠意。

移者，易也，移風易俗，令往而民隨者也。相如之《難蜀老》，文曉而喻博，有移檄之骨焉。及劉歆之《移太常》，辭剛而義辨，文移之首也；陸機之《移百官》，言約而事顯，武移之要者也。故檄移為用，事兼文武；其在金革，則逆黨用檄，順命資移；所以洗濯民心，堅同符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍，故不重論也。
所謂“移”，就是轉變；就是改變風氣，更改風俗，頒布法令但民眾肯於跟隨執行。西漢司馬相如的《難蜀父老》，文辭明白而比喻廣博，已具有移和檄的特征。到東漢劉歆寫的《移太常博士書》，文辭有力而意義明辨，這是政治方麵最早的一篇移文。西晉陸機的《移百官》，言辭簡約而敘事明顯，這是軍事方麵一篇重要的移文。所以，檄和移通用於政治和軍事兩個方麵。在軍事上，對反對派用檄，對順從的人則用移。用移文來淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和運用雖然稍有不同，但體製和基本意義是大致相同的；移文的情況和上述檄文錯綜相近，所以就不再重複論述了。

讚曰∶
總結：

三驅弛網，九伐先話。鞶鑒吉凶，蓍龜成敗。
好像三麵驅趕禽獸，要把捕網的一麵放鬆；對各種罪人的征伐，先要用檄文聲討。檄文要像鏡子一樣顯示凶吉，像占卜一樣向敵人表明其成敗。

摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移風易俗，草偃風邁。
要狠狠打擊罪魁禍首，消滅那害人的毒蟲。移文確實可以移風易俗，就如草的順風倒伏。