崔駰子瑗孫寔
（崔駰、崔瑗、崔萛傳）
崔駰字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時為幽州從事，諫剌史無與燕刺王通。及剌王敗，擢為侍禦史。生子舒，曆四郡太守，所在有能名。
◆崔駰傳，崔駰字亭伯，涿郡安平人。高祖父崔朝，昭帝時為幽州從事，諫刺史不要與燕刺王來往。後來刺王失敗，被升為侍禦史。生了兒子叫崔舒，曆任四郡太守，所在之處均有能幹之名。崔舒的小兒子名崔駰，王莽時做郡文學，以明經召到公車。太保甄豐舉他做步兵校尉。
舒小子篆，王莽時為郡文學，以明經征詣公車。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰：“吾聞伐國不問仁人，戰陳不訪儒士。此舉奚為至哉？”遂投劾歸。
崔駰辭道“：我聽說伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。這一舉動怎麼找我呢？”於是自陳有過，回家去了。王莽討厭那些不附和自己的人，多用法中傷他們。當時崔駰之兄崔發因佞巧被王莽寵幸，官位做到大司空。母師氏能通經學、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新莽一代。後來用崔駰為建新大尹，崔駰不得已，便歎氣道：“我生在無妄之世，碰上澆、羿這樣的君，上有老母，下有兄弟，怎能獨自法身而使所生危險呢？”是單車到官所，稱病不管事，三年不到縣去勸農桑。門下掾吏倪敞勸他，崔駰才勉強起身頒布春令。所到之縣，大小牢獄關滿了人。崔駰流著淚道：“唉呀！刑罰不中，於是陷人於阱。這些人有什麼罪，而關在這裏！”於是公平審理，放出二千多人。掾吏叩頭勸道：“朝廷初政，州牧嚴峻。寬恕犯人，確是仁者之心；然而獨有你這樣做，將有後悔的麼！”崔駰說：“邾文公不因一個人易其身，君子稱他知命。如殺一大尹贖二千人，是我所願意的。”於是稱疾而去。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時，篆兄發以佞巧幸於莽，位至大司空。母師氏能通經學、百家之言，莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新世。
建武初年，朝廷多薦言的，幽州刺史又舉崔駰賢良。崔駰自以宗門受王莽偽寵，慚愧對漢朝，於是辭歸不做官。客居在滎陽，閉門反省，著《周易林》六十四篇，用來決斷吉凶，多所占驗。臨終作賦以自悼，名叫《慰誌》。崔駰生了崔毅，因病隱身不仕。崔毅生了崔駰，十三歲能通曉《詩經》、《易經》、《春秋》，博學有大才，盡通古今訓詁百家之言，會寫文章。年輕時遊曆到太學，與班固、傅毅同時齊名。常以鑽研典籍為業，不遑做官之事。當時人有的譏笑他太玄靜，將以後名失實。
後以篆為建新大尹，篆不得已，及歎曰：“吾生無妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉！”乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強起班春。所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人於阱。此皆何罪，而至於是！”遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻刻。宥過申枉，誠仁者之心；然獨為君子，將有悔乎！”篆曰：“邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所願也。”遂稱疾去。
崔駰模仿楊雄的《解嘲》，寫了《達旨》來答複他們。元和年間，肅宗才修古禮，巡狩方嶽。崔駰上《四巡頌》以稱漢德，文辭很典美，文字太多所以不記在這裏。皇上常好文章，自從看了崔駰的頌以後，常嗟歎起來。對侍中竇憲說：“你知道崔駰嗎？”答道“：班固多次對我說起他，我沒有看見。”皇上說“：你喜歡班固而忽略了崔駰，這是葉公好龍哩。試請見他。”崔駰由此問候竇憲。竇憲急忙穿鞋在門口迎接，笑著對馬因說道：“亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不會薄待我吧？”於是揖為座上客。住不多久，皇帝來到竇憲家。當時崔駰正在憲家，皇帝聽說而想召見他。竇憲勸阻，認為不應與白衣之士相見。皇帝懂了，便說：“我能使崔駰朝夕在我身旁，何必在此！”正想請他做官，碰到皇帝駕崩。竇太後臨朝，竇憲以貴戚出納詔命。崔駰獻書告誡道：“馬因聽說交誼淺而言語深，是愚蠢；在賤位而望貴顯，是糊塗；不相信而納忠言，是毀謗。三項都不相宜，而想試試看，是想效區區之心，憤懣而不能自止哩。我私下看見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美誌厲，有上賢的風度。馬因幸而得充下館，排在後列，因此竭盡拳拳之心，敢進一言。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕。客居滎陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉凶，多所占驗。臨終作賦以自悼，名曰《慰誌》。其辭曰：
“古人說：‘生而富者驕，生而貴者傲。’生在富貴而能不驕傲的，是沒有的。現在寵祿初隆，百僚觀行，正當堯舜的盛世，處在光華的顯時，豈可不庶幾早晚，使眾人之譽能久，弘揚申伯之美名，成就周公、召公的事業麼？古語說：‘不患無位，患所以立。’(譯：不擔心沒有地位，隻擔心立身不處於仁義。)從前馮野王以外戚居高位，稱為賢臣；近來陰衛尉克己複禮，最終得到多福。郯氏的祖先，不是不尊貴，陽平的宗族，不是不隆盛。重侯累將，建天樞，執鬥柄，(指王氏九侯五大司馬，掌握國家的大權。)其所以被譏笑於當時，垂愆尤於後世，為什麼呢？就因為滿而不挹，位有餘而仁義不足哩。漢興以後，到哀帝、平帝之時，外家二十，保族全身，隻有四人罷了。《書經》說：‘鑒於有殷。’(注：以殷商做鏡子)可不謹慎嗎？“竇氏的興起，從孝文帝開始。
嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之遻時。應規矩之淑質兮，過班、倕而裁之。協準矱之貞度兮，同斷金之玄策。何天衢於盛世兮，超千載而垂績。豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
長君、少君以淳淑守道，成名在前日；安豐侯竇融以佐命著德，顯自中興。內以忠誠自固，外用法度自守，終於享了國祚，垂福至今。謙德之光，《周易》所讚美；滿溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看遠近，俯仰都有法則可循，銘刻在幾杖之上，刻記在盤盂之間。兢兢業業，無敢怠荒。這樣，就百福到來，慶流無窮了。”等到竇憲做了車騎將軍，召崔駰做掾吏。憲府貴重，掾屬三十人，都是故刺史、二千石，隻有崔駰以處士年少，提升在其間。竇憲擅權驕傲放恣，崔駰多次勸阻。等到出擊匈奴，道路上更多違法之事，崔駰做主簿，前後奏記數十次，指切長短之處。竇憲不能容忍，稍為疏遠了他，因為崔駰是高第出身，讓他出為長嶺縣長。崔駰自認為遠去，不得意，於是不到官位而回家。永元四年(92)，死在家中。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、《七依》、《婚禮結言》、《達旨》、《酒警》共二十一篇。中子崔瑗。
湣餘生之不造兮，丁漢氏之中微。氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。六柄製於家門兮，王綱漼以陵遲。黎、共奮以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬機。思輔弼以偷存兮，亦號咷以詶谘。嗟三事之我負兮，乃迫餘以天威。豈無熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。庶明哲之末風兮。懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門之高蹤。揚蛾眉於複關兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱疾而屢複兮，曆三祀而見許。悠輕舉以遠遁兮，托峻峞以幽處。竫潛思於至賾兮，騁《六經》之奧府。皇再命而紹恤兮，乃雲眷乎建武。運欃槍以電埽兮，清六合之土宇。聖德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。辟四門以博延兮，彼幽牧之我舉。分畫定而計決兮，豈雲賁乎鄙耇，遂懸車以縶馬兮，絕時俗之進取。歎暮春之成服兮，闔衡門以埽軌。聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。
◆崔瑗傳，崔瑗字子玉，早年喪父，銳誌好學，盡能繼承父業。十八歲，到京師，從侍中賈逵質正大義，賈逵待他很好，崔瑗於是有機會遊學，遂明天官、曆數、《京房易傳》、六日七分。諸儒以他為宗。他與扶風馬融、南陽張衡特別友好。起初，崔瑗之兄崔章被州人所殺，崔瑗手持白刃報仇，於是逃命出去。碰上大赦，回了家。家中貧困，兄弟同住數十年，鄉邑被他們感化。崔瑗四十多歲，才做郡吏。因事被關在東郡發幹縣的牢獄。獄掾會《禮記》，崔瑗在考訊之餘，常閱《禮》。
篆生毅，以疾隱身不仕。
他的專心好學，即使在顛沛倒黴之時，也是如此。後來事情弄清被釋回家，被度遼將軍鄧遵所召。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。後來又被召進車騎將軍閻顯之府裏。當時閻太後稱製攝政，代行天子之事，閻顯入朝參與政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。崔瑗認為以侯立不以正，知道閻顯將失敗，想說令廢立，而閻顯日沈醉，不能見到。於是對長史陳禪道“：中常侍江京、陳達等，得因嬖寵蠱惑先帝，於是使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病於廟中，周勃的專權，在此又出現。今想與長史君共同求見，勸將軍向太後請求，逮捕江京等人，廢少帝，引立濟陰王，必會上合天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，那麼將軍兄弟傳祚於無窮。如拒違天意，久空帝位，那麼將因無罪成了大惡。這就是禍福之機，分功之時。”陳禪猶豫不敢聽從。遇上北鄉侯死掉，孫程立濟陰王，這就是順帝。閻顯兄弟都被殺，崔瑗也被排斥。門生蘇礻氏全部知道崔瑗的意圖，想上書把情況說清，崔瑗聽到立刻製止了。當時陳禪作了司隸校尉，召崔瑗。對瑗說：“但聽蘇礻氏上書，我請替你作證。”崔瑗說：“這好比兒子、小妻在說私房話罷了，希望你不要說出口來。”於是辭歸，不再應州郡之命。過了許久，大將軍梁商初開幕府，又召崔瑗。自認為再作貴戚的官吏，搞不好又被斥，於是以病固辭。年中舉為茂才，授職汲縣令。在職時數次談及時事，替百姓開墾稻田數百頃。在職七年，百姓歌頌他。漢安初年，大司農胡廣、少府竇章共薦崔瑗為宿德大儒，從政有功跡，不應久在下位，由此升為濟北相。這時李固做太山太守，讚美崔瑗文雅，奉書禮表示殷勤之意。一年多，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，用貪贓罪奏崔瑗，召到廷尉那裏。崔瑗上書自訟，弄清案情放了出來。不久病死了，享年六十六歲。臨終時，顧命兒子崔萛道：“人是秉天地之氣以生，到了死時，歸精於天，還骨於地。哪裏不可埋葬形骸，不要歸回鄉裏。那些贈送的物品，祭奠羊豬的，一概不得接受。”崔萛奉了遺命，於是留葬在洛陽。崔瑗文辭水平很高，尤其善於為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官誌》、《歎辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》、七言共五十七篇。他的《南陽文學官誌》被稱於後世，那些能為文的人都自認為趕不上。崔瑗愛士子，喜賓客，盛修菜肴膳食，盡用美味，不問還剩多少。平日常食蔬食菜羹罷了。家中無甚積蓄，當世認為很清廉。
毅生駰，年十三能通《詩》、《易》、《春秋》，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少遊太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄《解嘲》，作《達旨》以答焉。其辭曰：
◆崔萛傳，崔萛，宇子真，又名台，字元始。少年時很沉靜，喜歡讀書。父親死後，住在墓旁守喪。守喪期滿，三公請他出去做官，他都不去。
或說己曰：“《易》稱‘備物致用’，‘可觀而有所合’，故能扶陽以出，順陰而入。春發其華，秋收其實，有始有極，爰登其質。今子韞櫝《六經》，服膺道術，曆世而遊，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。於時太上運天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；選利器於良材，求鏌鋣於明智。不以此時攀台階，窺紫闥，據高軒，望朱闕，夫欲千裏而咫尺未發，蒙竊惑焉。故英人乘斯時也，猶逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沈滯也？”
桓帝初年，皇帝下詔給公卿郡國推舉極孝順和品德好的人。崔萛因病不能參加麵試，拜為郎。崔萛對政體很精明，做官的能力很強，寫了評論當代政事的意見數十條，題目叫《政論》。針對當時要害，議論很正確，博得當代人的稱讚。仲長統說“：所有國君，應抄一遍，作為座右銘。”文章說：“自從堯帝、舜帝、湯王、武王開始，都依靠明哲的臣子去輔佐，博學之士當參謀。所以皋陶寫了一篇《謨》而唐虞得以興旺，伊尹、箕子作了《訓》而商周也很興隆。到了後代的君主，想中興起來建功立業，何嚐不依賴賢哲的臣子去參謀呢？凡天下治理不好，常常由於君主處在太平的日子太久，風俗漸漸衰敗而不覺悟，政治漸漸腐化而不悔改，在危亂的環境之中，視而不見。有的人沉醉在私欲中，不管國家大事；有的人好話聽不進去，顛倒了是非黑白；有的人在三岔路口徘徊，不知該往哪裏走；有的人身邊有可信的輔佐，但不讓他們開口；有的人看到疏遠之臣，因為身份不高而聽不進耳，因此王綱弛廢在上麵，智士憂鬱在下麵，真可悲歎呀！“從漢朝興起以來，三百五十多年了。政令蒙受塵土，上下懶惰，風俗凋敝，人多巧偽，百姓議論紛紛，都希望中興起來就有救了。再說拯救時世的方法，難道一定按堯舜的辦法才能治理嗎？隻要能彌補缺陷，加根頂梁柱把大廈撐持，根據實情對症下藥，相體裁衣，總之要把國家放在安寧的境域罷了。所以聖人執掌權衡，針對實際製定對策，步驟有所差別，各有巧妙安排。不強迫人辦做不到的事，違背當時急切的需要而追求聽來的做法，都是不可取的。從前孔子回答國君的問題，都是因人因事而異，他回答葉公的問政，就是要求近者悅而遠者來；回答魯哀公就是“政在選賢”；回答齊景公就是”政在節財”，不是為政之道不同，而是當務之急不同。因此，剛接受天命為君的人，每每有些獨到的規定，中興的國王，也要糾正當時的失誤。古時盤庚想中興商朝，把國都從耿遷到亳；周穆王有過失，讓甫侯修正刑法。可是有些俗人拘泥於古文字記載，不懂得通權達變，聽信奇特的新聞，忽略眼前的實際，怎麼能和他們議論國家的大事呢！所以談政事的，雖然聽起來好像符合聖德，但實際上行不通。為什麼呢？那班頑固的人對於當時情況完全不了解，習慣走老路。不知怎樣安享其成，怎能考慮開創新局麵，隻是照老章程辦事而已。那些通達的人有的誇耀自己，嫉妒別人，不願與政見不同的人合作，寫起文章來洋洋灑灑，表達其含義，可是少數派畢竟寡不敵眾，最終還是被拋棄。即使稷、契那樣的賢相還在，仍將感到困難。這就是賈誼被絳、灌排斥原因，屈原寫離騷發泄幽憤的原故。
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分，天地初製，皇綱雲緒，帝紀乃設，傳序曆數，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識。淳樸散離，人物錯乖。高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長饑；或重聘而不來，或屢黜而不去；或冒訽以幹進，或望色而斯舉；或以役夫發夢於王公，或以漁父見兆於元龜。若夫紛繷塞路，凶虐播流，人有昏墊之厄，主有疇谘之憂，條垂藟蔓，上下相求。於是乎賢人授手，援世之災，跋涉赴俗，急斯時也。昔堯含戚而皋陶謨，高祖歎而子房慮；禍不散而曹、絳奮，結不解而陳平權。及其策合道從，克亂弭衝，乃將鏤玄珪，冊顯功，銘昆吾之冶，勒景、襄之鍾。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。人溺不拯，則非仁也。當其無事，則躐纓整襟，規矩其步。德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
漢文帝那樣英明，賈生那樣的才能，絳、灌那樣的忠心，尚有這種結果，何況其餘的人呢？“量力度德，這是《春秋》上提到的。現在既不能完全按三皇五帝的辦法，應該參入一些霸政，應該重賞深罰來治理國家，明文製定法律來檢查一切工作。自己不具備上等的品德，嚴格就能治理，寬鬆必然紊亂。怎麼知道會這樣呢？近代孝宣皇帝懂得為君之道，研究了為政之理，所以采用嚴刑峻法，使壞人嚇破了膽，海內政紀嚴肅，天下安靜。功勳上告祖廟，享有中宗的諡號。他的計劃與效果，超過了孝文皇帝。後來元帝即位，多用寬鬆的政治，結果徹底失敗，威權被人篡奪，成為漢朝衰微的禍亂之源。政治的好壞，在此可以看得清楚。古時孔子寫《春秋》，稱讚齊桓公、晉文公的霸業，表彰管仲的功勞。難道不知道讚美周文王、武王的正道嗎？的確是為了通權達變挽救衰敗的道理。所以聖人能夠隨著形勢變遷，而俗士卻不懂得變化，認為上古結繩的辦法，可用來治理秦代的亂政，《幹戚》之舞，能夠解除漢高祖平城的圍困，這不是相距十萬八千裏嗎？“模仿熊的運動、鳥的伸頸吸氣，雖然是延年益壽的方法，但是治不好傷寒病；呼吸吐納，雖然能使壽命增加，但是接不好已折的骨。
“今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績其凝。家家有以樂和，人人有以自優。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。濟茲兆庶，出於平易之路，雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，奚事範、蔡？夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，陰事終而水宿臧，場功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之數。悠悠罔極，亦各有得。彼采其華，我收其實。舍之則臧，己所學也。故進動以道，則不辭執珪而秉柱國；複靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
治國的辦法，有些像治病，平時注意養身之道，生病就要對症下藥。刑罰，等於治亂世的藥方；德教，好比平時養身的粱肉。
“夫君子非不欲仕也，恥誇毗以求舉；非不欲室也，惡登牆而樓處。叫呼衒鬻，懸旌自表，非隨和之寶也。暴智燿世，因以幹祿，非仲尼之道也。遊不倫黨，苟以徇己；汗血競時，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質之自然，誦上哲之高訓；詠太平之清風，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。縶餘馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威於夾穀，晏嬰發勇於崔杼；曹劌舉節於柯盟，卞嚴克捷於強禦；範蠡錯埶於會稽，五員樹功於柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙；原衰見廉於壺飱，宣孟收德於束脯；吳劄結信於丘木，展季效貞於門女；顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。仆誠不能編德於數者，竊慕古人之所序。”
用德教去除殘暴，等於用粱肉治疾病。以刑罰去治理太平之世，等於用藥石作營養。現在正是繼承百王衰敝的時期，正在走厄運的時候。
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方嶽。駰上《四巡頌》以稱漢德，辭甚典美，文多，故不載。帝雅好文章，自見駰頌後，常嗟歎之，謂侍中竇憲曰：“卿寧知崔駰乎？”對曰：“班固數為臣說之，然未見也。”帝曰：“公愛班固而忽崔駰，此葉公之好龍也。試請見之。”駰由此候憲。憲屣履迎門，笑謂駰曰：“亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？”遂揖入為上客。居無幾何，帝幸憲第，時駰適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以為不宜與白衣會。帝悟曰：“吾能令駰朝夕在傍，何必於此！”適欲官之，會帝崩。
幾代以來，政多恩寬貸，好像駕馬車的丟失了馬龍頭，馬沒有銜嚼口，讓四匹牡馬亂跑，大路上險些兒傾倒。正應該加上龍頭嚼口來挽救，難道有功夫聽它們響著鈴鐺，有節奏地按轡徐行嗎？從前漢高祖叫蕭何作九章的法律，其中有殺三族的規定，在麵部刻字、割鼻子、斬腳趾、割舌頭，砍頭，所以叫做五刑具備。漢文帝雖然廢除肉刑，應割鼻子的改為打三百板子，應斬左趾的改為打五百板子，應斬右趾的殺頭示眾。可是斬右趾的已經喪了命，挨板子的每每被打死，即使有減輕刑罰之名，其實還是殺了不少。這個時候，百姓都希望恢複肉刑。
竇太後臨朝，憲以重戚出內詔命。駰獻書誡之曰：
到景帝元年(前156)，於是下詔書道：‘增加打板子與重罪沒有區別，即使僥幸不死，也成了殘廢。’於是修訂法律，減少笞刑。從此以後，被笞者得以保全性命。這樣說來，漢文帝仍是重刑，不是輕刑。是以嚴刑達到太平，不是用寬宥達到太平。一定想行動和言語一致，應當從根本做起，使人主向五帝三王學習。破除亡秦的敗俗，遵守先王的遺風，拋棄隻圖暫時苟安的措施，重蹈古代的舊跡，恢複公、侯、伯、子、男五等爵位，確立一分公田、八分私田的井田製。然後選出稷、契那樣的賢臣作輔佐，選拔伊尹、呂尚作宰相，奏樂時鳳凰率百鳥來朝，擊石磬而百獸來跳舞。如果不是這樣，那麼再多也是累贅罷了。”後來朝廷叫崔萛到太尉袁湯，大將軍梁冀府裏去當官，崔萛都不去。太司農羊傅、少府何豹上書推薦崔萛，說崔的才幹很好，能力很強，應在朝廷做官。於是皇帝封崔為議郎，提升大將軍梁冀作司馬，與邊韶、延篤等人在東觀著書立說。後來崔萛出任五原太守。五原的土質宜於種麻，而當地人不知道織布，老百姓冬天沒有衣服穿，堆些細草睡在草裏麵，見官吏就披著草出來。崔萛到任後，叫百姓賣掉儲藏的糧食，替他們添製紡績、織糸壬、糸束..等工具並教他們如何使用，百姓才免受凍餒之苦。這時匈奴連續入侵雲中、朔方，殺掠官吏百姓，一年之內九次逃命。崔萛就厲兵秣馬，嚴飭烽火台偵察，敵人不敢進犯，成為邊塞最安靜的地方。崔萛在病中，被拜為議郎，又與當時的名儒博士一同審定《五經》。恰逢梁冀被殺，崔萛是梁冀的故吏，受牽連，罷了官，關在牢裏數年。當時鮮卑多次進犯邊境，皇帝下詔書給三公推薦威武謀略之士，司空黃瓊推薦崔萛，崔被拜為遼東太守。走到半路上，母親劉氏病死了，崔萛上疏請求回家料理喪事。母親劉氏生前品德很好，讀了不少書。
駰聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美誌厲，有上賢之風。駰幸得充下館，序後陳，是以竭其拳拳，敢進一言。
起初，崔萛在五原任太守，母親經常教導如何治理政事，崔萛的好功績，母親很有幫助。服喪已完，皇上又拜他為尚書。崔萛以時局很亂，生病不能工作為理由，幾個月後免職回家。當初，崔萛的父親死了，崔萛賣掉田產，做了墳墓，立了墓碑。埋葬完畢，家產賣盡，因為窮困，便以賣酒販粥為生。當時人多用這事譏笑他，他始終不改。他做生意隻求夠本就行，不多賺錢。後了做了官，多是邊境地區，所以更加貧薄。建寧年間死去。家裏很窮困，沒有錢裝殮，光祿勳楊賜、太仆袁逢、少府段赹等替他準備棺槨葬具，大鴻臚袁隗替他樹碑，稱頌他的功德。他所著的碑文、論文、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書共十五篇。
傳曰：“生而富者驕，生而貴者傲。”生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯、舜之盛世，處光華之顯時，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽，弘申伯之美，致周、邵之事乎？語曰：“不患無位，患所以立。”昔馮野王以外戚居位，稱為賢臣；近陰衛尉克已複禮，終受多福。郯氏之宗，非不尊也；陽平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執鬥柄。其所以獲譏於時，垂愆於後者，何也？蓋在滿而不挹，位有餘而仁不足也。漢興以後，迄於哀、平，外家二十，保族全身，四人而己。《書》曰：“鑒於有殷。”可不慎哉！
