口訣

三不可

危稹逢吉曰：詩不可強作，不可徒作，不可苟作。強作則無意，徒作則無益，苟作則無功。驪塘文集

八句法

方回言，學詩於前輩，得八句法：平澹不流於淺俗；奇古不鄰於怪僻；題詠不窘於物象；敘事不病於聲律；比興深者通物理；用事工者如己出；格見於成篇，渾然不可鐫；氣出於言外，浩然不可屈。盡心於詩，守此勿失。王直方

四不下八條並釋皎然述

氣高而不怒，力勁而不犯，情多而不暗，才贍而不疏。

四深

氣象氛氳，由深於體勢；意度盤薄，由深於作用；用律不滯，由深於聲對；用事不直，由深於義類。

二要

要力全而不若澀，要氣足而不怒張。

二廢

雖欲廢巧尚直，而神思不得直；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。

四離

欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離闊遠，欲飛動而離輕浮。

六迷

以虛大為高古，以緩慢為淡佇，以詭差為新奇，以錯用意為獨善，以爛熟為穩約，以氣劣弱為容易。

七至

至險而不僻，至奇而不差，至苦而無跡，至近而意遠，至放而不迂，至難而狀易，至麗而自然。

七德

識理，高古，典麗，風流，精神，質幹，體裁。

三多

歐公謂為文有三多：看多，做多，商量多，仆於詩亦雲。

三偷

詩有三偷：[偷語]最是鈍賊，如傅長虞“日月光太清”，陳主“日月光天德”是也。[偷意]事雖可罔，情不可原。如柳渾“太液微波起，長楊高樹秋”，沈佺期“小池殘暑退，高樹早涼歸”是也。[偷勢]才巧意精，各無朕跡，蓋詩人偷狐白裘手也。如嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”，王昌齡“手攜雙鯉魚，目送千裏雁”是也。李淑詩苑類格

十難下四條並陳永康吟窗雜錄序

一曰識理難，二曰精神難，三曰高古難，四曰風流難，五曰典麗難，六曰質幹難，七曰體裁難，八曰勁健難，九曰耿介難，十曰悽切難。

十易

氣高而易怒，力勁而易露，情多而易暗，才贍而易疏，道情而易僻，思深而易澀，放逸而易迂，飛動而易浮，新奇而易怪，容易而易弱。

十戒

一戒乎生硬，二戒乎爛熟，三戒乎差錯，四戒乎直置，五戒乎妄誕，六戒乎綺靡，七戒乎蹈襲，八戒乎濁穢，九戒乎砌合，十戒乎俳諧。

十貴

一貴乎典重，二貴乎拋擲，三貴乎出塵，四貴手瀏亮，五貴乎縝密，六貴乎雅淵，七貴乎溫蔚，八貴乎宏麗，九貴乎純粹，十貴乎瑩淨。

二十四名

詩訖於周，離騷訖於楚，是後詩人，流為二十四名：賦、頌、銘、讚、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、歎、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調。自操而下八名，皆是起於郊祭、軍賓、吉凶、苦樂；山詩而下九名，皆屬事而作，難題號不同，而悉謂之詩。元稹集

初學蹊徑

初學

初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質；失之靡麗，不可複整頓。呂氏童蒙訓

寧拙無巧，寧樸無華，寧粗無弱，寧僻無俗：詩文皆然。後山詩話

學古

大概學詩，須以三百篇、楚辭及漢、魏間人詩為主，方見古人好處。自無齊梁間綺靡氣象也。呂氏童蒙訓

東坡教人作詩曰：熟讀毛詩國風、離騷，曲折盡在是矣。仆嚐以此語太高，後年齒益長，乃知東坡之善誘人也。許彥周詩話

學詩須是熟看古人詩，求其用心處。蓋一語一句不苟作也。如此看了，須是自家下筆要追及之。不問追及與不及，但隻是當如此學，久之自有個道理。若今人不學不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。陳無己雲：“學詩如學仙，時至骨自換。”此語得之。漫齋語錄

晦庵誨人學陶柳選詩韋蘇州

作詩須從陶柳門庭中來，乃佳。不如是，無以發蕭散衝澹之趣，不免於局促塵埃，無由到古人佳處也。如選詩及韋蘇州，亦不可不熟讀。

晦庵誨人學六朝李杜

作詩不學六朝，又不學李、杜，隻學那嶢嵠底，今便學得十分好，後把作甚麼用！

作詩先用看李、杜，如士人治本經然；本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩。

陵陽誨人學韋詩

公每勸讀韋蘇州詩。且雲：餘晚年酷愛此詩。後有書見抵，猶雲多讀杜陵、韋、柳也。室中語

又讀少陵詩學古人詩

嚐有一少年請益，公諭之，令熟讀杜少陵詩；後數日複來，雲少陵詩有不可解者，公曰：且讀可解者。室中語

杜少陵作八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒章之辭。今人效之，臨了卻作一景聯，一篇之意無所歸，大可笑也。室中語

一日，有客攜所業謁公，客退，公觀之竟，語仆曰：此人多讀東坡詩，大率作文須學古人；學古人尚恐不至古人，況學今人哉，其不至古人也必矣。室中語

呂居仁誨人

楚詞、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律矣。如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依；然讀之使人敢道，澡雪滯思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。

向背

學老杜詩，所哀刻鵠不成尚類鶩也；學晚唐諸人詩，所謂作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，弊將若何！黃魯直與趙伯充書

學詩當以子美為師，有規矩，故可學。退之於詩本無解處，以才高而好耳。淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。學杜無成，不失為功，無韓之才與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。後山

近時學詩者率宗江西，然殊不知江西本亦學少陵者也。故陳無己曰：豫章之學博矣，而得法於少陵，故其詩近之；今少陵之詩，後生少年不複過目，抑亦失江西之意乎！江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。餘為是說，蓋欲學詩者，師少陵而友江西，則兩得之矣。漁隱

悟入

作文必要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥幸可得也。如老蘇之於文，魯直之於詩，蓋盡此理矣。呂氏童蒙訓

須令有所悟入，則自然度越諸子。悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法，如張者，專意此事，未嚐少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。使他人觀舞劍，有何幹涉！非獨作文、學書而然也。呂居仁

去陋

作詩淺易鄙陋之氣不除，大可惡。客問：何從去之？仆曰：熟讀唐李義山詩與本朝黃魯直詩而深思之，則去也。許彥周

忌俗

陳參政去非少學詩於崔鶠德符，嚐問作詩之要。崔曰：凡作詩，工拙所未論，大要忌俗而已。卻掃編

忌隨人後

文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規畫圓，準方作矩，終為人之臣仆，古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：“謝朝花於已披，啟夕秀於未振。”韓愈曰：“惟陳言之務去。”此乃為文之要。苕溪漁隱曰：學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩雲：“隨人作計終後人。”又雲：“文章最忌隨人後。”誠至論也。宋子京筆記

勤讀多為

頃歲，孫莘老識文忠公，乘間以文字問之，雲：無他術，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能見之。此公以其嚐試者告人，故尤有味。苕溪漁隱曰：舊說梅聖俞日課一詩，寒暑未常易也。聖俞詩名滿世，蓋身試比說之效耳。東坡

陵陽謂詩本於讀書

公一日見謂曰：餘老矣，固願與後生東說西話。但近年人家子弟，往往恃其小有才，更不肯讀書，但要作詩到古人地位；殊不知古人未有不讀書者。大可憫歎耳！

陵陽論詩本於學

範季隨嚐請益曰：今人有少時文名大著，久而不振者，其咎安在？公曰：無他，止學耳。初無悟解，無益也；如人操舟入蜀，窮極艱阻，則曰吾至矣，於中流棄去篙榜，不施維纜，不特其退甚速，則將傾覆矣。如人之詩，止學也。

藝熟必精

昔梅聖俞日課一詩。餘為方孚若作行狀，其家以陸放翁手錄詩稿一卷為潤筆。題其前雲：七月十一日至九月二十九日，計七十八日，得詩一百首。陸之日課尤勤於梅。二公豈貪多哉！藝之熟者必精，理勢然也。劉後村文

不可強作

或勵精潛思，不便下筆；或遇事因感，時時舉揚，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。呂居仁

詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意，長篇須曲折三致意，乃可成章。山穀

不可泛泛

文章貴眾中傑出。如同賦一事，工拙尤易見。餘行蜀道，過籌筆驛，如石曼卿詩雲：“意中流水遠，愁外舊山青。”膾炙天下久矣；然有山水處皆可用，不必籌筆驛也。詩眼

不可費力

黃魯直與郭功甫曰：公做詩費許多氣力做甚？此語切當，有益於學詩者。許彥周

不可作意

“朝來庭樹有鳴禽，紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”此簡齋之詩也。觀末後兩句，則詩之為詩，豈可以作意為之耶！小園解後錄

不露斧鑿

有意中無斧鑿痕，有句中無斧鑿痕，有字中無斧鑿痕，須要體認得。漫齋語錄

不可露斧鑿粘皮骨

作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕；貴破的，又畏粘皮骨；此所以為難。李商隱柳詩雲：“動春何限葉，撼曉幾多枝。”其有斧鑿痕也。石曼卿梅詩雲：“認桃無綠葉，辯杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。

不可粘皮著骨

“亭亭思婦石，下閱幾人代。蕩子長不歸，山椒久相待。微雲蔭發彩，初月輝蛾黛。秋雨疊苔衣，春風舞蘿帶。宛然姑射子，矯首塵冥外。陳跡遂亡窮，佳期從莫再。脫如魯秋氏，妄結桑下愛。玉質委泥沙，悠悠複安在？”此賀方回作望夫石詩也，交遊間無不愛者。餘謂田承君雲：此詩可以見方回得失：其所得者，琢磨之功；所失者，太粘著皮骨耳。承君支以為然。王直方詩話

言其意不言其名

東坡曰：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。故其詩曰：“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。”禁臠

不可太著題

世有青衿集一編，以授學徒，可以論蒙。若天詩雲：“戴盆徒仰止，測管詎知之？”席詩雲：“孔堂曾子避，漢殿戴馮重。”可謂著題。乃東坡所謂“賦詩必此詩”也。漫叟詩話

得其短處

學古人文字，須得其短處。如杜子美詩，頗有近質野處。如“封主簿親事不合”詩之類是也。東坡詩有汗漫處，魯直詩有太尖新、太巧處，皆不可不知。呂氏童蒙訓

詩意貴開辟

凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜“莽莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗”是也。室中語

詩要聯屬

大概作詩，要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩雲：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”可為標準。室中語

次韻

公平日雖有次韻詩，然性不喜為。嚐雲：古人不和，況次韻乎！室中語

詩貴傳遠

又雲：人生作詩不必多，隻要傳遠。如柳子厚，能幾首詩？萬世不能磨滅。仆曰：老杜遣興詩謂孟浩然雲：“賦詩不必多，往往淩鮑謝。”正為此也。室中語

又雲：詩雖細事，然古人出語，必期於傳；故少陵有“老去新詩誰與傳”，“清詩句句自堪傳”，“將詩不必萬人傳”之句。

詩有正邪

公雲：詩道如佛法，當分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以語此。室中語

得人印可

韓子蒼雲：作詩文當得文人印可，乃自不疑。所以前輩汲汲於求知也。遺珠

自成一家

學詩須是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如羅隱、杜荀鶴輩，至卑弱，至今不能泯沒者，以其自成一家耳。室中語

詩不可言什

詩二雅及頌，前二卷題曰某詩之什。陸德明釋雲：歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。

詩有力量

詩有力量，猶如弓之鬥力，其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可強。若出塞曲：“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動，壯士慘不驕！”又八哀詩“汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯須似太宗，色映塞外春。”此等力量，不容他人到。許彥周詩話

焚詩

餘每見舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：公之文進矣，仆之詩亦然。宋子京筆記