張衡字平子，南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通《五經》，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。文多，故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
（張衡）

衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、曆算。常耽好《玄經》，謂崔璦曰：“吾觀《太玄》，方知子雲妙極道數，乃與《五經》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。複二百歲，殆將終乎？所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣。”安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
◆張衡傳，張衡字平子，南陽西鄂縣人。世為大姓。祖父張堪，曾任蜀郡太守。

順帝初，再轉，複為太史令。衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載複還，乃設客問，作《應閑》以見其誌雲：
張衡少年時會做文章，曾在三輔遊學，因入京師，觀太學，通《五經》六藝。雖才高於世，沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不愛與俗人相交。和帝永元年間，被推舉為孝廉，不去，公府幾次征召不就。當時，國家太平已久，自王侯以下，沒有不奢侈過度的。張衡於是學班固《兩都》，作《二京賦》，用以諷諫。殫精竭思十年才作成。文多，故不寫在這裏。大將軍鄧騭讚賞他的才華，多次征召，他不應。張衡長於機械，特別用心於天文、陰陽、曆算。平常愛揚雄的《太玄經》，對崔瑗說“：我看《太玄》，才知道子雲妙極道數，可與《五經》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽之事，漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年，《太玄經》就會衰微嗎？因為作者的命運必顯一世，這是當然之符驗。漢朝四百年之際，《玄》學還要興起來的呢。”安帝早就聽說張衡善術學，公車特征拜為郎中，再升為太史令。於是研究陰陽，精通天文曆法，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，寫得挺詳細明白。

有閑餘者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有雲為也。朝有所聞，則夕行之，立功立事，式昭德音。是故伊伊思使君為堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。咎單、巫鹹，實守王家，申伯、樊仲，實幹周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以“大業”。質以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約已博藝，無堅不鑽，以思世路，斯何遠矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也？故嚐見謗於鄙儒。深厲淺揭，隨時為義，曾何貪於支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相克？鳴於喬木，乃金聲而玉振之。用後勳，雪前吝，婞很不柔，以意誰靳也。
帝初年，再調動，又為太史令。張衡不羨慕當世的功名富貴，所擔任官位，往往多年不得遷升。自離史官，五年又回到原職。於是設客問體，作《應問》以表明自己的心跡。陽嘉元年(132)，又造候風地動儀。用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關閉發動之機。外有八條龍，每條龍口銜銅丸，下麵有蟾蜍，張口接丸。牙機巧製，都隱藏樽中，覆蓋周密，無縫隙。如果地動，樽就使龍搖動起來，機發，龍就吐丸，丸入蟾蜍口中，發出激揚之聲，守者因此知道地動了。雖然一龍發機，而其餘七龍之頭不動，找到龍動的地方，就知道地震發生的方向。經過試驗，與所設製，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經一龍機發，地不覺動，京師的學者都責怪不足信，幾天之後，送信人來了，果然地震隴西，於是都服其神妙。自此之後，就令史官記載地動發生的地方。當時，政事漸衰，權柄被臣下操縱。

應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者麵而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧誌，孰雲非羞？於心有猜，則簋食饌餔猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解裋褐而襲黼黻，或委BD4C築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。輸力致庸，受必有階。
張衡於是上疏陳事。說：“皇上聰明俊哲，耿承天命，不幸作太子時，廢為濟陰王，龍德未升。現在乘雲在上，不進天位，真是所謂將登大位，必先窮困吧。親身經過艱難的，了解下情，飽經險易的，明白事物的真偽。所以能夠處理萬機，無所疑惑。措施適當，各行各業，都很協調，應該受到天神降福，平民百姓的愛戴。而陰陽未和，災禍屢見。神明雖深遠，卻暗暗地看著。仁則得福，淫則得禍，如影的隨形，聲的應響。因德降善，以失獲罪，天道雖遠，吉凶可見。近世鄭眾、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王聖，都是明顯的例子。所以謹慎小心，一定得福，驕奢諂媚，很少不遭殺身的。前事不忘，後事之師也。至於情勝其性，隨流忘反，豈止不肖之人，中才也都如此。如果不是大賢，不能見得思義，所以積惡成罪，罪不可免。假使能瞻前顧後，以往事為戒，那怎麼會遭到禍害呢！貴寵之臣，眾目所視，有什麼罪過，上下的人都知道。獎善罰惡，人同此心。所以怨恨滿盈，神明就會降下罪禍。近年雨常不足，考求所失，即《洪範》所說的君行有過錯，則常陽順之，常陽則多旱。要警惕群臣奢侈，不守範例，自下逼上，加速罪咎征兆的到來。

渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。黃帝為斯深慘。有風後者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯曆數，然後天步有常，則風後之為也。當少吳清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重黎之為也。人各有能，因藝授任，鳥師別名，四叔三正，官無二業，事不並濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄龍，迎夏則陵雲而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故製典禮以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經》以俟來辟，恥一物之不知，有事之無範。所考不齊，如何可一？
又前年京師地震土裂，裂是意味著威分，震是意味著有人搗亂。君用靜唱，則臣以動和之，威自上出，不出於下，這是國家的製度。我耽心皇上怕麻煩，政令不一人獨攬，恩愛不忍割棄，與眾共威。威不可分，德不可共。《洪範》說：‘臣有作威作福玉食，害於而家，凶於而國。’老天在上看得明白，雖遠不誤。災異的出現，前後幾次了，而未見改革，反悔過去，人非聖賢，不能沒有過錯。願皇上考古循舊，莫使刑德八柄，不由天子。如果恩從上下，事依禮製，禮製完備，奢侈越軌的事止，凡事處理適當，就無罪凶。然後神靈所希望的都得到滿足，災異就消除了。”起先，光武好讖。顯宗、肅宗繼承祖說。自中興以後，儒生爭學圖緯，更複附以妖言。張衡認為圖緯虛妄，不是聖人之法。於是上疏。說“：我聽說聖人明析天文曆法以定吉凶，加以卜筮，雜用九宮，測度天象，檢驗道理，盡在於此。有的觀看星辰逆順，寒熱所由；有的考察龜策的占卜，巫覡之所說，他們憑借的不止一術。前麵說的，後麵證實，所以聰明之士，以此為貴。叫做讖書。讖書開始流行，知道的不多。自漢取代秦，用兵力戰，功成業就，可說是大事。這時無人說讖。如夏侯勝、睦孟等，以道術立名，他們的著述，沒有讖字。劉向父子領校秘書，審定九流，也對讖沒有記錄。成、哀以後，才開始聽說讖這回事。《尚書》載堯使鯀治洪水，九年不成，鯀被處死，禹才繼起。而《春秋讖》說‘：共工理水。’凡讖都說黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為‘蚩尤敗，然後堯受命’。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事情發生戰國，不是春秋時期。又說‘別有益州’。設置益州在武帝時，其名三輔諸陵，世代可知。至於圖讖中止於成帝。一卷書中，數事互異，聖人之言，不會如此。大概是虛偽之徒，借此求世取財。

夫戰國交爭，戎車競夠，君若綴旒，人無所麗。濁武縣縋而秦伯退師，魯連係箭而聊城弛柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。鹹以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰沍而黿鼉蟄。今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，並質共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！
以前侍中賈逵指出讖互相矛盾三十餘事，一群說讖的人都不能解釋。至於王莽篡位，這是漢朝的大禍，八十篇為什麼不戒呢？這就可知圖讖成於哀平之世啊！且《河流》、《六藝》，篇目已定，後人強相附會，不容妄有加增。永元中，清河人宋景用曆紀推言水災，而假托洞視玉版所見。有的至於棄家業，走入山林，後都無效，又搜集前世的成事，作為證驗。至順帝廢而複位，就不知道了。這都是欺世騙俗，蒙昧勢位，其情虛偽，清清楚楚，卻沒有人糾禁。律曆、卦候、九宮、風角，屢有效驗，沒有人學，而爭說讖緯之書。譬如畫工，厭惡畫犬馬，而喜歡作鬼魅，這是因為具體的事物難於形容，而鬼魅虛偽無形，畫起來容易。

於茲搢紳如雲，儒士成林，及津者風攄，失塗者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞願，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永。捷徑邪至，我不忍以投步；幹進苟容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁檝，猶人涉卬否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不惽，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，湣我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而後號也。
應該收藏圖讖，禁止流行，則是非不致混淆，壞書也沒有了。”後升侍中，帝把他引入深宮，諷議左右。曾經問張衡，天下所痛惡的是什麼。宦官怕他說壞話，都睜著眼睛看著他。張衡於是說了些假話出去了。但是宦官還是怕他為患，一起誣陷他。張衡常想著如何立身行事。認為吉凶禍福，幽暗深微，不易明白，於是作《思玄賦》，以表達和寄托自己的情誌。順帝永和初，出為河間相。當時河間王驕奢淫逸，不遵守法紀；又有不少豪強之徒，糾集一起搗亂。張衡到任，樹威嚴，整理法度，暗中探得奸黨名姓，一時收捕，上下肅然，以政治清廉著稱。任職三年，上書請求退職歸家。征拜尚書。年六十二，永和四年(139)卒。著《周官訓詁》，崔瑗認為與諸儒沒有什麼不同的地方。又想繼孔子《易》補正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》，共三十二篇。

斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；B331且以飛矰逞巧，詹何以沈鉤致精；弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲。仆進不能參名於二立，退又不能群彼數子。湣《三墳》之既穨，惜《八索》之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠於知己。
安帝永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉..馬餘等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請張衡參加討論，適劉珍、劉..馬餘逝世，張衡平居歎息，想完成這件事。及為侍中，上疏請得在東觀專門收檢遺文，全力補綴。又條上司馬遷、班固所記與典籍不合的十餘事。又認為王莽本傳，隻應記載篡奪皇位而已，至於編年月，記災祥，應作《元後本紀》。又更始居位，人民沒有什麼異議。光武初為其將，後來才即位，應該把更始之號建在光武之前。上書數次，沒采納。後來的著述，多不詳見於典籍，時人感到遺憾。史官評說：崔瑗稱讚平子說：“數術窮究天地的奧妙，製作的技巧，與自然同工。”這種造詣可以說說嗎？考其研究天地，天地的靈氣無所蘊蓄；用心機械，沒有人能比得上他的智慧。所以人深微的思想，達到了智思的頂點。《禮記》說：“德成而上，藝成而下。”考量他的智思，難道能說它僅僅是一種藝能嗎？它對德行有什麼虧損呢？

陽嘉元年，夏造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧製，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方麵，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嚐一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無征，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。