興宗孝康皇帝(孝康皇後呂太後)睿宗獻皇帝(獻皇後)
興宗孝康皇帝朱標，明太祖的長子。母親是高皇後。元朝至正十五年(1355)，朱標生於太平的陳迪家。朱元璋稱吳王後，朱標被立為王世子，跟隨宋濂學習經典。
興宗孝康皇帝標，太祖長子也。母高皇後。元至正十五年生於太平陳迪家。太祖為吳王，立為王世子，從宋濂受經。
吳元年(1367)，朱標年僅十三歲，太祖便命他前去巡察臨濠墓地，並對他說：“商高宗過去煩勞於外，周成王很早就接受《無逸》之訓，他倆都懂得百姓的疾若，所以在位期間能勤儉持政，成為好的守成之君。我兒你生長於富貴，習慣了安逸的生活。今天要前往旁近郡縣，遊覽山川，跨越田野，可以因征途的險易而知道鞍馬的勤勞，看到民間百姓的生業而知道衣食的艱難，體察民情的好惡而知道風俗的美惡。到了祖宗住地，你要訪求父老鄉親，向他們詢問我當年起兵渡江時的事情，並將它牢記在心，以明白我創業是多麼不容易。”又命中書省選擇官吏陪同朱標前行。凡所經過的郡縣城壕山川之神，朱標都以羊豬祭祀。經過太平時，朱標特地拜訪了他出生的陳迪家，賞賜白金五十兩。到達泗州、濠州後，朱標告祭了諸祖墓。這年冬天，朱標跟隨太祖視察郊壇，太祖命左右隨從將朱標引到農家，遍觀服食器具，太祖又指著路旁的荊棘對他說：“古人用它施以撲刑，因為它能祛除風寒，雖然會傷人卻不會殺死人。古人的用心如此仁厚，我兒要牢記心中。”
吳元年，年十三矣，命省臨濠墓，諭曰：“商高宗舊勞於外，周成王早聞《無逸》之訓，皆知小民疾苦，故在位勤儉，為守成令主。兒生長富貴，習於晏安。今出旁近郡縣，遊覽山川，經曆田野，其因道途險易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業以知衣食艱難，察民情好惡以知風俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業不易。”又命中書省擇官輔行。凡所過郡邑城隍山川之神，皆祭以少牢。過太平訪迪家，賜白金五十兩。至泗、濠告祭諸祖墓。是冬從太祖觀郊壇，令左右導之農家，遍觀服食器具，又指道旁荊楚曰：“古用此為撲刑，以其能去風，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒念之。”洪武元年正月，立為皇太子。帶刀舍人周宗上書乞教太子。帝嘉納。中書省都督府請仿元製，以太子為中書令。帝以元製不足法，令詹同考曆代東宮官製，選勳德老成及新進賢者，兼領東宮官。於是左丞相李善長兼太子少師，右丞相徐達兼太子少傅，中書平章錄軍國重事常遇春兼太子少保，右都督馮宗異兼右詹事，中書平章政事胡廷端、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中書左、右丞趙庸、王溥兼副詹事，中書參政楊憲兼詹事丞，傅瓛兼詹事，同知大都督康茂才、張興祖兼左右率府使，大都督府副使顧時、孫興祖同知左右率府事，僉大都督府事吳楨、耿炳文兼左右率府副使，禦史大夫鄧愈、湯和兼諭德，禦史中丞劉基、章溢兼讚善大夫，治書侍禦史文原吉、範顯祖兼太子賓客。諭之曰：“朕於東宮不別設府僚，而以卿等兼領者，蓋軍旅未息，朕若有事於外，必太子監國。若設府僚，卿等在內，事當啟聞，太子或聽斷不明，與卿等意見不合，卿等必謂府僚導之，嫌隙易生。又所以特置賓客諭德等官者，欲輔成太子德性，且選名儒為之，職此故也。昔周公教成王克詰戎兵，召公教康王張皇六師，此居安慮危，不忘武備。蓋繼世之君，生長富貴，昵於安逸，不諳軍旅，一有緩急，罔知所措。二公之言，其並識之。”是年，命選國子生國琦、王璞、張傑等十餘人，侍太子讀書禁中。琦等入對謹身殿，儀狀明秀，應對詳雅。帝喜，因謂殿中侍禦史郭淵友等曰：“諸生於文藝習矣，然與太子處，當端其心術，不流浮靡，庶儲德亦獲裨助。”因厚賜之。未幾，以梁貞、王儀為太子賓客，秦庸、盧德明、張昌為太子諭德。
洪武元年(1368)正月，朱標被立為皇太子。帶刀舍人周宗上書乞求教授太子，太祖給予嘉獎，並接受了他的請求。中書省都督府請求仿效元朝舊製，以太子為中書令。太祖認為元朝舊製不值得仿效，便命令詹同考據曆代東宮官製，然後挑選勳德老成及新提升的賢士兼任東宮官屬。於是，左丞相李善長兼太子少師，右丞相徐達兼太子少傅，中書平章錄軍國重事常遇春兼太子少保，右都督馮宗異兼右詹事，中書平章政事胡廷瑞、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，中書左右丞趙庸、王溥兼副詹事，中書參政楊憲兼詹事丞，傅王獻兼詹事，同知大都督康茂才、張興祖兼左右率府使，大都督府副使顧時、孫興祖同知左右率府事，僉大都督府事吳楨、耿炳文兼左右率府副使，禦史大夫鄧愈、湯和兼諭德，禦使中丞劉基、章溢兼讚善大夫，治書侍禦史文原吉、範顯祖兼太子賓客。太祖囑咐他們說“：朕之所以在東宮不另設府僚，而以卿等兼任，其原因在於現在戰事尚未平息，朕若有事在外，必定是太子監管國家，如果設立府僚，那麼包括卿等在內，遇事得向上陳述，讓太子知道，太子有時可能聽斷不明，與卿等意見不合，卿等一定會說這是府僚讓他這麼做的，於是隔閡就容易產生。朕之所以又特別設置賓客、諭德等官，是想讓他們輔成太子的德性，並且挑選名儒擔任，就是這個緣故。昔日周公教育成王嚴格整頓軍隊，召公教導康王設立皇家六師，這麼做都是為了居安思危，不忘武備。因為即位之君，生長於富貴，受寵於安逸的生活中，不熟悉軍隊，一有緩急，便不知所措。所以周、召二公之言，你們都要牢記心中。”
先是，建大本堂，取古今圖籍充其中，征四方名儒教太子諸王，分番夜直，選才俊之士充伴讀。帝時時賜宴賦詩，商搉古今，評論文字無虛日。命諸儒作《鍾山龍蟠賦》。置酒歡甚，自作《時雪賦》，賜東宮官。令三師、諭德朝賀東宮，東宮答拜。又命東宮及王府官編緝古人行事可為鑒戒者，訓諭太子諸王。四年春，製《大本堂玉圖記》，賜太子。
這一年，太祖下令挑選國子監學生國琦、王璞、張傑等十餘人，到宮禁為太子伴讀。國琦等到謹身殿回答太祖的問題，他們容貌俊秀，應對詳細，出語不俗。太祖十分高興，因此對殿中侍禦史郭淵友等說“：這些學生熟悉文學藝術，但是與太子相處，應當使他們心術端正，不致輕浮、奢侈，這樣對太子的品行也有幫助。”不久，又以梁貞、王儀為太子賓客，秦庸、盧德明、張昌為太子諭德。
十年，令自今政事並啟太子處分，然後奏聞。諭曰：“自古創業之君，曆涉勤勞，達人情，周物理，故處事鹹當。守成之君，生長富貴，若非平昔練達，少有不謬者。故吾特命爾日臨群臣，聽斷諸司啟事，以練習國政。惟仁不失於疏暴，惟明不惑於邪佞，惟勤不溺於安逸，惟斷不牽於文法。凡此皆心為權度。吾自有天下以來，未嚐暇逸，於諸事務惟恐毫發失當，以負上天付托之意。戴星而朝，夜分而寢，爾所親見。爾能體而行之，天下之福也。”時令儒臣為太子講《大學衍義》。二十二年，置詹事院。
在此之前，太祖下令修建大本堂，將古今地圖書籍充斥其中，然後征求四方名儒教育太子諸王，輪流晝夜值班，挑選才智出眾之士充當伴讀。太祖時常賜宴賦詩，與他們商榷古今之事，評論文章。太祖命諸儒寫成《鍾山龍蟠賦》。有一次，太祖擺酒歡飲，興致盎然，自作《時雪賦》，賜給東宮官。下令三位老師、諭德朝賀東宮，東宮予以答拜。又命東宮及王府官吏編輯可以作為借鑒的古人之事，訓諭太子諸王。四年春，太祖命人製作《大本堂玉圖記》，賜給太子。
二十四年八月，敕太子巡撫陝西。先是，帝以應天、開封為南北京，臨濠為中都。禦史胡子祺上書曰：“天下形勝地可都者四。河東地勢高，控製西北，堯嚐都之，然其地苦寒。汴梁襟帶河、淮，宋嚐都之，然其地平曠，無險可憑。洛陽周公卜之，周、漢遷之，然嵩、邙非有殽函、終南之阻，澗、瀍、伊、洛非有涇、渭、氵霸、滻之雄。夫據百二河山之勝，可以聳諸侯之望，舉天下莫關中若也。”帝稱善。至是，諭太子曰：“天下山川惟秦地號為險固，汝往以省觀風俗，慰勞秦父老子弟。”於是擇文武諸臣扈太子行。既行，使諭曰：“爾昨渡江，震雷忽起於東南，導爾前行，是威震之兆也。然一旬久陰不雨，占有陰謀，宜慎舉動，嚴宿衛，施仁布惠，以回天意。”仍申諭從行諸臣以宿頓聞。
十年，太祖下令從今開始政事全部交給太子處理，然後由太子上奏。他囑咐太子道“：自古創業之君，曆涉勤勞，通達人情，明白事理，遇事故能處理得當。而守成之君生長於富貴，若非平日磨練，很少有不犯錯的。所以我特地命你每日麵對群臣，聽斷諸司所陳之事，以熟悉國政。惟有仁愛之心不至於對人殘暴，惟有處事英明不至於被奸佞所惑，惟有勤儉持政不至於沉溺於安逸，惟有當機立斷不至於拘泥於文法。所有這些都須用心來權衡。我自有天下以來，還未曾有過空閑之日，我對所有事務都惟恐有絲毫不妥之處，惟恐辜負上天的托付。所以總是頭頂星星上朝，夜半時分入寢，這些你都親眼所見。你如果也能身體力行，那便是天下之福啊。”當時，太祖下令儒臣為太子講解《大學衍義》。二十二年，設置詹事院。
比還，獻陝西地圖，遂病。病中上言經略建都事。明年四月丙子薨，帝慟哭。禮官議期喪，請以日易。及當除服，帝不忍。禮官請之，始釋服視朝。八月庚申祔葬孝陵東，諡曰懿文。
二十四年八月，太祖命太子巡視、安撫陝西。在此之前，太祖以應天、開封為南、北京，臨濠為中都。禦史胡子祺上書說道“：天下地勢優越可作為首都的地方有四個。河東地勢較高，控製西北，堯帝曾以它為都，但這個地方十分寒冷。汴梁連著黃河、淮水，宋朝曾以它為都，但它地勢平曠，無險可憑。洛陽，周公曾卜卦，認為它可做都城，周、漢遷都於此，但嵩、邙沒有肴殳函、終南之險要，澗、綬、伊、洛沒有涇、渭、灞、氵產之雄壯。而擁有眾多河山的優點，可以位於諸侯之首，控製天下的莫過於關中了。”太祖覺得他說得有理。到這時，太祖便對太子說：“天下山川隻有秦地可稱得上險固，你可以前去察看當地風俗，慰勞秦地父老子弟。”於是選擇文武諸臣護隨太子前行。太子出發後，太祖派使臣前往囑咐太子：“你昨日渡江，雷聲忽然起於東南，引導你前行，這是威震之兆啊。但是，十天來一直久陰不雨，占卜有陰謀發生，你應當謹慎行事，在駐地嚴加防守，施仁布惠，以改變天意。”太祖仍再三告誡隨行諸臣經常報告太子的行蹤。
太子為人友愛。秦、周諸王數有過，輒調護之，得返國。有告晉王異謀者，太子為涕泣請，帝乃感悟。帝初撫兄子文正、姊子李文忠及沐英等為子，高後視如己出。帝或以事督過之，太子輒告高後為慰解，其仁慈天性然也。太子元妃常氏，繼妃呂氏。生子五：長雄英，次建文皇帝，次允熥，次允熞，次允熙。建文元年追尊為孝康皇帝，廟號興宗。燕王即帝位，複稱懿文皇太子。孝康皇後常氏，開平王遇春女。洪武四年四月冊為皇太子妃。十一年十一月薨，諡敬懿。太祖為輟朝三日。建文元年追尊為孝康皇後。永樂元年複稱敬懿皇太子妃。
太子從陝西返回京城，獻上陝西地圖，然後就病了。太子在病中上奏經略建都之事。第二年四月二十五日，太子去世，太祖為之痛哭。禮官商議辦喪日期，請求改日。等到可以脫掉喪服時，太祖不忍。經禮官請求，才脫下喪服上朝。八月十一日，太子附葬於孝陵東側，諡號為懿文。
皇太後呂氏，壽州人。父本，累官太常卿。惠帝即位，尊為皇太後。燕兵至金川門，迓太後至軍中，述不得已起兵之故。太後還，未至，宮中已火。既而隨其子允熙居懿文陵。永樂元年複稱皇嫂懿文太子妃。
太子為人友愛。秦、周諸王屢犯過錯，太子總是從中調解保護，他們才得以返回藩地。有人告發晉王企圖謀反，太子在太祖麵前流著淚請求，太祖才感悟。太祖當初將兄長的兒子朱文正、姐姐的兒子李文忠及沐英當作自己的兒子撫養，高皇後也將他們視如己出。太祖有時因事對他們責罰過重，太子總是告訴高皇後，進行勸慰，太子仁慈的天性就是這樣。太子元配妃子常氏，繼妃呂氏。共生有五子，依次為：雄英、建文皇帝、允火通、允火堅、允熙。建文元年(1399)，太子被追尊為孝康皇帝，廟號興宗。燕王即帝位後，又稱他為懿文皇太子。
初，太祖冊常妃，繼冊呂妃。常氏薨，呂氏始獨居東宮。而其時秦王樉亦納王保保妹為妃，又以鄧愈女為配，皆前代故事所無也。
睿宗興獻皇帝朱祐杬，憲宗第四子。母親是邵貴妃。成化二十三年(1487)，他被封為興王。弘治四年(1491)，興王在德安建造府邸。不久，改在安陸。七年，興王起程前往藩地，船隻中途停泊龍江時，有數萬慈烏繞船而飛，到達黃州後也出現了同樣的事情，人們都將它看作吉兆。興王在辭別奏議上陳述了五件國事，孝宗給予嘉獎，對他的賞賜與其他弟弟不同。
睿宗興獻皇帝祐杬，憲宗第四子。母邵貴妃。成化二十三年封興王。弘治四年建邸德安。已，改安陸。七年之藩，舟次龍江，有慈烏數萬繞舟，至黃州複然，人以為瑞。謝疏陳五事。孝宗嘉之，賜予異諸弟。
興王喜愛詩書，對珍寶玩物毫無興趣，也從不沉溺於女色音樂之中，不是公開酒宴從不擺設酒肉。楚地風俗崇尚巫術而輕視醫藥，興王便選布良方，以醫藥救濟患病者。長史張景明將其所著的《六益》獻給興王，興王回賜他黃金布帛，並對他說“：我會將它懸在宮門上。”興王宮邸旁有一高台，名為“陽春”，興王多次與群臣、賓客一起登臨賦詩。正德十四年(1519)，興王去世，諡號為獻。
王嗜詩書，絕珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。楚俗尚巫覡而輕醫藥，乃選布良方，設藥餌以濟病者。長史張景明獻所著《六益》於王，賜之金帛，曰：“吾以此懸宮門矣。”邸旁有台曰陽春，數與群臣賓從登臨賦詩。正德十四年薨，諡曰獻。
興王去世二年之後，武宗去世，召興王世子入嗣大統，這就是世宗。禮臣毛澄等引用以往漢朝定陶、宋朝濮王的舊例，以孝宗為皇考，改稱興王為“皇叔父興獻大王”，興王妃為“皇叔母”。世宗命廷臣集中商議，沒能作出決定。進士張璁上書請求以興獻王為皇考，世宗非常高興。當時正巧其母妃從安陸出發，隻到通州而不入宮。世宗便告訴張太後，要避天子之位，侍奉母妃返回藩地，群臣獲悉十分驚慌。太後乃命進升興王為興獻帝，興王妃為興獻後。張璁將上書改為《太禮或問》進獻世宗，而且主事霍韜、桂萼，給事中熊浹的意見與張璁相同。世宗因此曉諭輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀，興獻帝、興獻後加稱“皇”。楊廷和等會合廷臣進行爭辯，沒有結果。嘉靖元年(1522)，宮禁失火，楊廷和及給事中鄧繼曾、朱鳴陽引用五行五事，作為廢棄此禮的證據。世宗才停止稱興王為“皇”，加稱“本生父興獻帝”，尊其墓為陵，根據製度設黃屋監衛，在安陸設立祠廟，每年祀典之時用十二籩豆祭祀，樂舞則采用八佾。世宗心中始終未能滿意。三年，加稱興王為本生皇考恭穆獻皇帝，興獻太後為本生聖母章聖皇太後，建廟於奉先殿西側，名為觀德殿，祭祀禮儀與太廟相同。七月，世宗下令去掉本生號。九月，下詔稱孝宗為皇伯考，稱獻皇帝為皇考。
王薨二年而武宗崩，召王世子入嗣大統，是為世宗。禮臣毛澄等援漢定陶、宋濮王故事，考孝宗，改稱王為“皇叔父興獻大王”，王妃為“皇叔母”。帝命廷臣集議，未決。進士張璁上書請考興獻王，帝大悅。會母妃至自安陸，止通州不入。帝啟張太後，欲避天子位，奉母妃歸藩。群臣惶懼。太後命進王為興獻帝，妃為興獻後。璁更為《大禮或問》以進，而主事霍韜、桂萼，給事中熊浹議與璁合。帝因諭輔臣楊廷和、蔣冕、毛紀，帝、後加稱“皇”。廷和等合廷臣爭之，未決。嘉靖元年，禁中火，廷和及給事中鄧繼曾、朱鳴陽引五行五事，為廢禮之證。乃輟稱“皇”，加稱本生父興獻帝，尊園曰陵，黃屋監衛如製，設祠署安陸，歲時享祀，用十二籩豆，樂用八佾。帝心終未慊。三年加稱為本生皇考恭穆獻皇帝，興國太後為本生聖母章聖皇太後，建廟奉先殿西，曰觀德殿，祭如太廟。七月，諭去本生號。九月，詔稱孝宗皇伯考，稱獻皇帝曰皇考。
張璁、桂萼等人驟然顯貴，於是，那些希望求取功名、蒙受皇帝恩賞的人爭相談論禮儀。百戶隨全、錄事錢子勳說獻皇帝應當遷葬天壽山。禮部尚書席書則建議說：“高皇帝不遷祖陵，太宗不遷孝陵，他們這都是謹慎行事啊。小臣妄議山陵，應當治罪。”工部尚書趙璜也力言不可，此事才作罷。尊稱興王陵為顯陵。
璁、萼等既驟貴，幹進者爭以言禮希上意。百戶隨全、錄事錢子勳言獻皇帝宜遷葬天壽山。禮部尚書席書議：“高皇帝不遷祖陵，太宗不遷孝陵，蓋其慎也。小臣妄議山陵，宜罪。”工部尚書趙璜亦言不可。乃止。尊陵名曰顯陵。
第二年，世宗下令編修《獻皇帝實錄》，建世廟於太廟左側。六年，以觀德殿狹窄為由，改建崇先殿，七年，世宗命張璁等集《明倫大典》成，為興王加上尊諡號為恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝。親自題寫《顯陵碑》，封鬆林山為純德山，祭於方澤，僅次於五鎮。改安陸州為承天府。
明年，修《獻皇帝實錄》，建世廟於太廟左。六年，以觀德殿狹隘，改建崇先殿。七年，命璁等集《明倫大典》，成，加上尊諡曰恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝。親製《顯陵碑》，封鬆林山為純德山，從祀方澤，次五鎮，改安陸州為承天府。
十七年，通州同知豐坊請求加尊皇考廟號，以與先帝相稱。九月，為興王加上尊諡號為知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝，廟號睿宗，附祭於太廟，位居武宗之上。明堂大享奉主配天，停止世廟之祭。四十四年，有靈芝草長在世廟柱子之上，世宗於是又將它稱作玉芝宮，並在此祭祀。穆宗即位，乃停止明堂配享。
十七年，通州同知豐坊請加尊皇考廟號，稱宗以配上帝。九月，加上尊諡知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝，廟號睿宗，祔太廟，位次武宗上。明堂大享，奉主配天，罷世廟之祭。四十四年，芝生世廟柱，複作玉芝官祀焉。穆宗立，乃罷明堂配享。
當初，楊廷和等建議封益王次子崇仁王厚火玄為興王，以奉侍獻帝。皇上不許。興國之封被取消。獻帝的長子厚熙，出生五天便夭折了。嘉靖四年，厚熙被追贈為嶽王，諡號懷獻。
初，楊廷和等議封益王次子崇仁王厚炫為興王，奉獻帝祀。不允。興國封除。獻帝有長子厚熙，生五日而殤。嘉靖四年贈嶽王，諡曰懷獻。
