◎文苑一
楊維楨，字廉夫，山陰人。年少時每日記誦數千言。父親楊宏在鐵崖山中修築一樓，繞樓植梅數百株，樓中藏書萬卷，拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達五年。維楨因此自號鐵崖。元泰定四年(1327)進士，代任天台府尹，後改任錢清場鹽司令。維楨稟性急躁耿直，易與人不合，以至於十年不能和好。編修遼、金、宋三史時，維禎著《正統辯》千餘言，總裁歐陽元功讀後讚歎說：“百年後，公論定在其中。”於是推薦他參與三史的編修，未被接納，轉任建德路推官。後提升為江西儒學提舉。尚未上任，反元鬥爭蜂起，維禎避亂於富春山，後遷居錢塘，張士誠多次聘請他，他堅持不就。又派弟張士信去訪求谘詢。維禎撰寫五論，並複信張士誠，反複講述順逆成敗之說，士誠未能采用。維禎得罪了丞相達識，因而遷居鬆江之上，海內扌晉紳大夫與東南才俊之士，每日登門邀請，常常是酒酣以往，秉筆而書；或戴華陽巾，披羽衣，坐在船中，吹鐵笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辭，自己以琵琶伴奏，賓客皆翩翩起舞，自以為是神仙中人。
明初，文學之士承元季虞、柳、黃、吳之後，師友講貫，學有本原。宋濂、王禕、方孝孺以文雄，高、楊、張、徐、劉基、袁凱以詩著。其他勝代遺逸，風流標映，不可指數，蓋蔚然稱盛已。永、宣以還，作者遞興，皆衝融演迤，不事鉤棘，而氣體漸弱。弘、正之間，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢陽、何景明倡言複古，文自西京、詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，於斯一變。迨嘉靖時，王慎中、唐順之輩，文宗歐、曾，詩仿初唐。李攀龍、王世貞輩，文主秦、漢，詩規盛唐。王、李之持論，大率與夢陽、景明相倡和也。歸有光頗後出，以司馬、歐陽自命，力排李、何、王、李，而徐渭、湯顯祖、袁宏道、鍾惺之屬，亦各爭鳴一時，於是宗李、何、王、李者稍衰。至啟、禎時，錢謙益、艾南英準北宋之矩矱，張溥、陳子龍擷東漢之芳華，又一變矣。有明一代，文士卓卓表見者，其源流大抵如此。今博考諸家之集，參以眾論，錄其著者，作《文苑傳》。
洪武二年(1369)，太祖召集諸儒士編纂禮樂書，因維禎是前朝有聲望的文學之士，遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請，維禎辭謝說：“豈有將入土的老婦再嫁的嗎？”第二年又令地方官府去敦促他入京，維禎賦《老客婦謠》一章進呈，並稱“：皇帝可以使我用盡自己的才能，但不能強迫我做不能做到的事，否則我就跳海自盡。”帝隻得允許他不參加禮樂書的編纂工作，但仍賜車接他來朝廷，留住了一百一十天。他所寫的編纂凡例定稿後，即呈請回鄉，太祖成全了他的願望，仍備車送他歸還。史館高級官員在西門外設置餞別帷帳，宋濂贈詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”對他十分尊崇。維禎抵家不久就去世了，享年七十五歲。
楊維楨(陸居仁錢惟善)胡翰蘇伯衡王冕(郭奎劉炳)戴良(王逢丁鶴年)危素張以寧(石光霽秦裕伯)趙壎(宋僖等)徐一夔趙捴謙(樂良等)陶宗儀(顧德輝等)袁凱高啟(楊基等)王行(唐肅宋克等)孫蕡(王佐等)王蒙(郭傳)
維禎的詩名噪一時，號“鐵崖體”，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文之友，與碧桃叟釋臻、知歸叟釋現、清容叟釋信為僧道之友。張雨稱維禎的古樂府詩與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱讚維禎的論文，如看商周的青銅器皿，雲雷成文，寒光四射。其詩震天動地，嚴峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。
楊維楨，字廉夫，山陰人。母李，夢月中金錢墜懷，而生維楨。少時，日記書數千言。父宏，築樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖。元泰定四年成進士，署天台尹，改錢清場鹽司令。狷直忤物，十年不調。會修遼、金、宋三史成，維楨著《正統辯》千餘言，總裁官歐陽元功讀且歎曰：“百年後，公論定於此矣。”將薦之而不果，轉建德路總管府推官。擢江西儒學提舉，未上，會兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠累招之，不赴，遣其弟士信谘訪之，因撰五論，具書複士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。又忤達識丞相，徙居鬆江之上，海內薦紳大夫與東南才俊之士，造門納履無虛日。酒酣以往，筆墨橫飛。或戴華陽巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》。或呼侍兒歌《白雪》之辭，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。
維禎遷居鬆江時，與華亭陸居人及僑居的錢帷善一唱一和。陸、錢二人死後，與維禎同葬於幹山，人們視為“三高士”墓。
洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學，遣翰林詹同奉幣詣門，維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪？”明年，複遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進禦，曰：“皇帝竭吾之能，不強吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”帝許之，賜安車詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其誌，仍給安車還山。史館胄監之士祖帳西門外，宋濂贈之詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。
胡翰，字仲申，金華人。幼時聰明超常。七歲時，在路上拾金，坐待失主來取。長大後從蘭奚穀吳師道、甫江吳萊學古文，又向同鄉許謙登門求教。當時，同郡黃氵晉、柳貫以文章遠近聞名，而看了胡翰的文章後，滿口讚譽。漫遊至元朝都城，公卿交口稱讚。他與武威餘闕、宣城貢師泰為至交。有人勸他去做官，他不去，回到家鄉。元末天下大亂，他避亂於南華山，著書立說，自有樂趣。其文章與宋濂、王..不相上下。太祖攻下金華，召見他，命與許元等在中書省任職。後來侍臣中又有人向太祖推薦胡翰，太祖召他至金陵。當時朝廷正在金華征民為兵，翰從容諫勸道：“金華人多是讀書人，很少練習武藝，征他們為兵，是徒費軍餉！”太祖立即下令停征。授翰為衢州教授。洪武初，聘他參與修纂《元史》，書成後，受賞而歸。他喜愛北山的泉石，築屋於山下，留戀於此十數年而終，年七十五歲。學術著作有《春秋集議》，其文有《胡仲子集》，其詩有《長山先生集》。
維楨詩名擅一時，號鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文友，碧桃叟釋臻、知歸叟釋現、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入少陵、二李間，有曠世金石聲。宋濂稱其論撰，如睹商敦、周彝，雲雷成文，而寒芒橫免。詩震蕩陵厲，鬼設神施，尤號名家雲。維楨徙鬆江時，與華亭陸居仁及僑居錢惟善相倡和。惟善，字思複，錢塘人。至正元年，省試《羅刹江賦》，時鎖院三千人，獨惟善據枚乘《七發》辨錢塘江為曲江，由是得名，號曲江居士。官副提舉。張士誠據吳，遂不仕。居仁，字宅之，中泰定三年鄉試，隱居教授，自號雲鬆野衲。兩人既歿，與維楨同葬幹山，人目為三高士墓。
蘇伯衡，字平仲，金華人，宋朝門下侍郎蘇轍的後裔。父親蘇友龍，受業於許謙，做過肖山縣令。
胡翰，字仲申，金華人。幼聰穎異常兒。七歲時，道拾遺金，坐守侍其人還之。長從蘭溪吳師道、浦江吳萊學古文，複登同邑許謙之門。同郡黃溍、柳貫以文章名天下，見翰文，稱之不容口。遊元都，公卿交譽之。與武威餘闕、宣城貢師泰尤善。或勸之仕，不應。既歸，遭天下大亂，避地南華山，著書自適。文章與宋濂、王禕相上下。太祖下金華，召見，命與許元等會食中書省。後侍臣複有薦翰者，召至金陵。時方籍金華民為兵，翰從容進曰：“金華人多業儒，鮮習兵，籍之，徒糜餉耳。”太祖即罷之。授衢州教授。洪武初，聘修《元史》，書成，受賚歸。愛北山泉石，卜築其下，徜徉十數年而終，年七十有五。所著有《春秋集義》，文曰《胡仲子集》，詩曰《長山先生集》。
伯衡機敏無雙，博覽群書，古文寫得好，元末為本鄉貢生。太祖設禮賢館，伯賢應召。太祖稱帝之前三年，任命他為國子監學錄，後任學正。由於他人的舉薦，太祖召見他，升為翰林編修，但他辭歸省親。洪武十年(1377)，學士宋濂退休，太祖問誰可代替，宋濂回答道“：伯衡是臣的同鄉，學問淵博，道德高尚，文章蔚為可觀。”太祖立即召見他，他卻因病辭謝。洪武二十一年，受聘主持會試。事畢又辭職返鄉。不久，聘為處州教授，因對朝廷的奏章中有錯誤而被交司法官問罪處死。兩個兒子蘇恬、蘇怡為救父也被處死。
蘇伯衡，字平仲，金華人，宋門下侍郎轍之裔也。父友龍，受業許謙之門，官蕭山令，行省都事。明師下浙東，坐長子仕閩，謫徙滁州。李善長奏官之，力辭歸。伯衡警敏絕倫，博洽群籍，為古文有聲。元末貢於鄉。太祖置禮賢館，伯衡與焉。歲丙午用為國子學錄，遷學正。被薦，召見，擢翰林編修。力辭，乞省覲歸。洪武十年，學士宋濂致仕，太祖問誰可代者，濂對曰：“伯衡，臣鄉人，學博行修，文詞蔚贍有法。”太祖即征之，入見，複以疾辭，賜衣鈔而還。二十一年聘主會試，事竣複辭還。尋為處州教授，坐表箋誤，下吏死。二子恬、怡，救父，並被刑。
王冕，字元章，諸暨人。年幼家貧，給人放牛，因多次貪聽私塾讀書，很晚才歸，丟失了牛，屢遭父親痛打，但他始終不改。母親說：“冕兒既然如此癡心向學，由他去吧。”於是王冕躲在廟裏，夜間借佛前油燈讀書。會稽人韓性非常器重他，收為弟子。韓性死後，諸生奉王冕為師。
王冕，字元章，諸暨人。幼貧，父使牧牛，竊入學舍，聽諸生誦書，墓乃返，亡其牛，父怒撻之，已而複然。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為。”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱通儒。性卒，門人事冕如事性。屢應舉不中，棄去，北遊燕都，客秘書卿泰不花家，擬以館職薦，力辭不就。既歸，每大言天下將亂，攜妻孥隱九裏山，樹梅千株，桃杏半之，自號梅花屋主，善畫梅，求者踵至，以幅長短為得米之差。嚐仿《周官》著書一卷，曰：“持此遇明主，伊、呂事業不難致也。”太祖下婺州，物色得之，置幕府，授諮議參軍，一夕病卒。
王冕多次參加科舉，但每試不中，從此放棄科舉仕途，北遊燕京，在元秘書監泰不花家中的教館為師。泰不花推薦他出來做官，王冕極力推辭。他常說天下將會大亂，便帶著妻子兒女隱居於九裏山中，屋前舍後種梅樹千株，桃杏各五百株，自號“梅花屋主”。他工於畫梅，求畫的人日月不斷。他自己也靠做畫換米度日。他曾仿《周官》著書一卷，認為“持此書輔助明主，可以完成伊尹、呂尚經邦濟世之功業。”太祖在婺州訪得王冕，安置在幕府，授予谘議參軍。但剛接任便一夕病卒。
同時郭奎、劉炳皆早參戎幕，以詩名。奎，字子章，巢縣人。從餘闕學，治經，闕亟稱之。太祖為吳國公，來歸，從事幕府。朱文正開大都督府於南昌，命奎參其軍事，文正得罪，奎坐誅。炳，字彥昺，鄱陽人。至正中，從軍於浙。太祖起淮南，獻書言事，用為中書典簽。洪武初，從事大都督府，出為知縣。閱兩考，以病告歸，久之卒。
戴良，字叔能，浦江人。通經、史、諸子百家及醫、卜、佛、老之說。從黃氵晉、柳貫、吳萊學古文。柳貫逝世後，良為他料理家務。太祖初平定金華，命良與胡翰等十二人在中書省任職，每天二人輪流為太祖講解經史，論述治國之道。第二年，授良為學正，與宋濂、葉儀等一同訓導諸生。太祖班師，良忽然棄官而去。元至正二十一年(1361)，順帝授良為江北行省儒學提舉，良見元朝大勢已去，避居於吳中，投附於張士誠。以後，又見士誠將敗，攜家取海道抵登、萊，準備投奔擴廓貼木兒，由於道路不通，在昌樂寓居數年。
戴良，字叔能，浦江人。通經、史百家暨醫、卜、釋、老之說。學古文於黃溍、柳貫、吳萊。貫卒，經紀其家。太祖初定金華，命與胡翰等十二人會食省中，日二人更番講經、史，陳治道。明年，用良為學正，與宋濂、葉儀輩訓諸生。太祖既旋師，良忽棄官逸去。辛醜，元順帝用薦者言，授良江北行省儒學提舉。良見時事不可為，避地吳中，依張士誠。久之，見士誠將敗，挈家泛海，抵登、萊，欲間行歸擴廓軍，道梗，寓昌樂數年。洪武六年始南還，變姓名，隱四明山。太祖物色得之。十五年召至京師，試以文，命居會同館，日給大官膳，欲官之，以老疾固辭，忤旨。明年四月暴卒，蓋自裁也。元亡後，惟良與王逢不忘故主，每形於歌詩，故卒不獲其死雲。良世居金華九靈山下，自號九靈山人。
洪武六年(1373)，良始南歸，改姓易名，隱居於四明山。太祖訪知，於洪武十五年召至京師南京，考試他的文才，命居於會同館，每日以大官的膳食款待，擬複其官，良以年老有病而力辭，因而有忤皇帝的旨意，第二年四月，就自盡了。元亡之後，隻有戴良與王逢不忘元朝皇帝，常把自己的感情表現在詩歌中。
逢，字原吉，江陰人。至正中，作《河清頌》，台臣薦之，稱疾辭。張士誠據吳，其弟士德用逢策，北降於元以拒明。太祖滅士誠，欲辟用之，堅臥不起，隱上海之烏涇，歌詠自適。洪武十五年以文學征，有司敦迫上道。時子掖為通事司令，以父年高，叩頭泣請，乃命吏部符止之。又六年卒，年七十，有《梧溪詩集》七卷。逢自稱席帽山人。
戴良世居金華九靈山下，自號“九靈山人”。
時又有丁鶴年者，回回人。曾祖阿老丁與弟烏馬兒皆世商。元世祖征西域，軍乏饟，老丁杖策軍門，盡以貲獻。論功，賜田宅京師，奉朝請。烏馬兒累官甘肅行省左丞。父職馬祿丁，以世蔭為武昌縣達魯花赤，有惠政，解官，留葬其地。至正壬辰，武昌被兵，鶴年年十八，奉母走鎮江。母歿，鹽酪不入口者五年。避地四明。方國珍據浙東，最忌色目人，鶴年轉徙逃匿，為童子師，或寄僧舍，賣漿自給。及海內大定，牒請還武昌，而生母已道阻前死，瘞東村廢宅中，鶴年慟哭行求，母告以夢，乃齧血沁骨，斂而葬焉。烏斯道為作《丁孝子傳》。鶴年自以家世仕元，不忘故國，順帝北遁後，飲泣賦詩，情詞淒惻。晚學浮屠法，廬居父墓，以永樂中卒。鶴年好學洽聞，精詩律，楚昭、莊二王鹹禮敬之。正統中，憲王刻其遺文行世。
王逢，字原吉，江陰人。元至正年間做《河清頌》，禦史台推薦他為官，他稱病辭謝。張士誠占據江浙一帶，其弟張士德聽從王逢的話，北降元廷以抗明。太祖滅士誠後，欲召用王逢，王逢堅決不受命，隱居於上海烏涇，以歌詠自怡。洪武十五年(1328)征為文學，地方官府催他上任。這時其子王掖為通事司令，因父年高，叩頭懇請吏部下令免其官職。六年以後去世，終年七十。著作有《梧溪詩集》七卷。逢自稱“席帽山人”。
危素，字太仆，金溪人，唐撫州刺史全諷之後。少通《五經》，遊吳澄、範梈門。至正元年用大臣薦授經筵檢討。修宋、遼、金三史及注《爾雅》成，賜金及宮人，不受。由國子助教遷翰林編修。纂後妃等傳，事逸無據，素買餳餅饋宦寺，叩之得實，乃筆諸書，卒為全史。遷太常博士、兵部員外郎、監察禦史、工部侍郎，轉大司農丞、禮部尚書。
危素，字太仆，金奚穀人，唐撫州刺史危全諷之後。危素年少即通《五經》，登門向吳澄、範木亨求學。元至正元年(1341)，因大臣的推薦，朝廷授為經筵檢討。參預編修宋、遼、金三史及注《爾雅》，書成賜金及宮女，均不受納。由國子助教升翰林編修，編纂後妃等傳。由於有些記載遺失，無據可依，危素便買了一些餳餅饋送宦官，向他們詢得一些實情，寫進書中，終成全史。後曆任太常博士、兵部員外郎、監察禦史、工部侍郎，最後至大司農丞、禮部尚書。
時亂將亟，素每抗論得失。十八年參中書省事，請專任平章定住總西方兵，毋迎帝師悮軍事，用普顏不花為參政，經略江南，立兵農宣撫使司以安畿內，任賢守令以撫流竄之民。且曰：“今日之事，宜臥薪嚐膽，力圖中興。”尋進禦史台治書侍禦史。二十年拜參知政事，俄除翰林學士承旨，出為嶺北行省左丞。言事不報，棄官居房山。素為人侃直，數有建白，敢任事。上都宮殿火，敕重建大安、睿思二閣，素諫止之。請親祀南郊，築北郊，以斥合祭之失。因進講陳民間疾苦，詔為發錢粟振河南、永平民。淮南兵亂，素往廉問，假便宜發楮幣，振維揚、京口饑。居房山者四年。明師將抵燕，淮王帖木兒不花監國，起為承旨如故。素甫至而師入，乃趨所居報恩寺，入井。寺僧大梓力挽起之，曰：“國史非公莫知。公死，是死國史也。”素遂止。兵迫史庫，往告鎮撫吳勉輩出之，《元實錄》得無失。
這時，時局已不穩定，危素多次上章議論朝政之得失。至正十八年(1358)，參預中書省事，提出一係列建議：請專任平章定住總領西部兵馬；毋迎帝師以誤軍事；用普顏不花為參政，經略江南；立兵農宣撫使司以安定畿內；任賢守令來安撫流民，等等。並說：“今日之事，應臥薪嚐膽，力圖中原。”不久，晉升為禦史台治書侍禦史。二十二年，拜參知政事。不久，又任翰林學士承旨，出任嶺北行省左丞。因其建議不為朝廷采納而棄官隱居房山。
洪武二年授翰林侍講學士，數訪以元興亡之故，且詔撰《皇陵碑》文，皆稱旨。頃之，坐失朝，被劾罷。居一歲，複故官，兼弘文館學士，賜小庫，免朝謁。嚐偕諸學士賜宴，屢遣內官勸之酒，禦製詩一章，以示恩寵，命各以詩進，素詩最後成，帝獨覽而善之曰：“素老成，有先憂之意。”時素已七十餘矣。禦史王著等論素亡國之臣，不宜列侍從，詔謫居和州，守餘闕廟，歲餘卒。
素為人剛直，多次向朝廷建議，又敢於任事。上都宮殿遭火災，朝廷令重建大安、睿思二閣，為素諫止。他奏請皇帝親至南郊祭天，另築北郊祭地，斥責天地合祭的錯誤。在向皇帝講述時，陳述民間疾苦，朝廷因而詔發錢糧，賑濟河南、永平的饑民。淮南兵亂，素去進行考察，自行決定發官幣，賑濟維揚、京口饑民。
先是，至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝後遺骨，瘞於杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。真珈敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。素在翰林時，宴見，備言始末。帝歎息良久，命北平守將購得顱骨於西僧汝納所，諭有司厝於高坐寺西北。其明年，紹興以永穆陵圖來獻，遂敕葬故陵，實自素發之雲。
素在房山住了四年，明軍將進至燕京，淮王貼木兒不花代理國政，起任素仍為翰林學士承旨。素剛到京，明軍就進入燕京，素跑到報恩寺投井自盡，被該寺僧人大梓救起，勸他說：“國史非公莫知，公死，是國史之死。”素才息自盡的念頭。明軍迫近史庫，素去求援鎮撫吳勉等救出，從而使《元實錄》未受損失。
張以寧，字誌道，古田人。父一清，元福建、江西行省參知政事。以寧年八歲，或訟其伯父於縣係獄，以寧詣縣伸理，尹異之，命賦《琴堂詩》，立就，伯父得釋，以寧用是知名。泰定中，以《春秋》舉進士，由黃岩判官進六合尹，坐事免官，滯留江、淮者十年。順帝征為國子助教，累至翰林侍讀學士，知製誥。在朝宿儒虞集、歐陽元、揭傒斯、黃溍之屬相繼物故，以寧有俊才，博學強記，擅名於時，人呼小張學士。
洪武二年(1369)，授翰林侍講學士，他多次探求元興亡的原因，且奉詔撰《皇陵碑》，都令太祖滿意。不久，因沒有上朝而被劾罷官。一年後又複職，兼弘文館學士。皇帝賜他小車，準免朝拜。太祖賜宴諸學士，多次遣宦官勸酒，並親賦詩一首以顯示對臣子們的恩寵，並命各學士也賦詩進呈。素的詩最後寫成，太祖看後連聲稱好，說：“素老成，有先天下憂而憂之意。”這年素已年高七十。禦史王著等認為素本是亡國之臣，不宜列入侍從。於是將他謫居和州，守餘闕廟。一年後去世。
明師取元都，與危素等皆赴京，奏對稱旨，複授侍講學士，特被寵遇。帝嚐登鍾山，以寧與朱升、秦裕伯等扈從擁翠亭，給筆劄賦詩。洪武二年秋，奉使安南，封其主陳日煃為國王，禦製詩一章遣之。甫抵境，而日煃卒，國人乞以印詔授其世子，以寧不聽，留居洱江上，諭世子告哀於朝，且請襲爵。既得令，俟後使者林唐臣至，然後入境將事。事竣，教世子服三年喪，令其國人效中國行頓首稽首禮。天子聞而嘉之，賜璽書，比諸陸賈、馬援，再賜禦製詩八章。及還，道卒，詔有司歸其柩，所在致祭。
早在至元年間，西域僧人嗣古妙高要毀掉宋朝皇帝在會稽的諸陵墓。夏人楊輦真珈為江南總攝，把宋徽宗以後的皇陵掘出，以攫取金寶，將帝後的遺骨收集起來葬於杭州故宮，上築一塔，名曰：“鎮南塔”，以表示鎮服。還把宋理宗的頭骨用作飲器。真伽倒台後，其財產都被沒收歸官，頭骨也送入宣政院，賜給所謂“帝師”。素在翰林院受皇帝召見時，詳細講述了事情的原尾。太祖歎息不已。命北平守將從西域僧人那裏購得頭骨，詔令官府暫時安葬於高坐寺西北。第二年，紹興進獻永穆陵圖，將理宗頭骨葬於宋朝陵園。這件事實際上是危素提議的。
以寧為人潔清，不營財產，奉使往還，補被外無他物。本以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，撰《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月考》未就，寓安南逾半歲，始卒業。元故官來京者，素及以寧名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋、元史槁俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。
張以寧，字誌道，古田人。父名一清，元代為福建、江西行省參知政事。以寧八歲時，有人指控其伯父，縣衙將其伯父逮捕下獄，以寧到縣衙去講理。知縣認為此孩童非凡，命他賦《琴堂詩》，他秉筆立就，伯父得以釋放，以寧由此聞名。元泰定年間，他以通《春秋》而舉進士。由黃岩判官而晉升為六合府尹。因某事犯法而免官，滯留江、淮十年之久。元順帝征他為國子助教，官至翰林侍讀學士、知製誥。在朝中，一些有聲望的學者如虞集、歐陽玄、揭亻奚斯、黃氵晉等，相繼去世，以寧有才華，博學強記，聞名於時，人稱“小張學士”。
門人石光霽，字仲濂，泰州人。讀書五行俱下。洪武十三年以明經舉，授國子學正，進博士，作《春秋鉤玄》，能傳以寧之學。
明軍占據元朝京都北京，以寧與危素都被召到明都南京，對皇帝的詢問都做了滿意的回答，授侍講學士，特別受到寵遇。太祖曾登鍾山，以寧與朱升、秦裕伯等扈從擁翠亭，帝給紙筆命他們賦詩。
裕伯，字景容，大名人。仕元，累官至福建行省郎中。遭世亂，棄官，客揚州。久之，複避地上海。居母喪盡禮。張士誠據姑蘇，遣人招之，拒不納。吳元年，太祖命中書省檄起之。裕伯對使者曰：“食元祿二十餘年而背之，不忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。”乃上中書省固辭。洪武元年複征，稱病不出。帝乃手書諭之曰：“海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。”裕伯拜書，涕泗橫流，不得已，偕使者入朝。授侍讀學士，固辭，不允。與張以寧等扈從，登鍾山擁翠亭，給筆劄賦詩，甚見寵待。二年改待製，旋為治書侍禦史。三年始詔設科取士，以裕伯與禦史中丞劉基為京畿主考官。裕伯博辨善論說，占奏悉當帝意，帝數稱之。出知隴州，卒於官。
洪武二年(1369)秋，以寧奉旨出使安南，封其主陳日火奎為國王。臨行時，太祖題詩一首送行。他剛入安南境，陳日火奎死。安南人請求將皇帝詔書授其嫡長子，以寧不肯。在洱江留居三天，告諭王子去向朝廷告哀，請求承襲王爵。以寧得朝廷之命，等待後派的使者林唐臣到後再入安南境辦事。他在安南教王子服喪三年，令安南人仿效中國行叩拜禮。太祖聞知，嘉獎以寧，賜詔書，把他比作陸賈、馬援，又賜禦製詩八章。後逝於回國途中，詔令地方官府送靈柩歸其故鄉，沿途州縣都要祭奠。
趙壎，字伯友，新喻人，好學，工屬文。元至正中舉於鄉，為上猶教諭。洪武二年，太祖詔修《元史》，命左丞相李善長為監修官，前起居注宋濂、漳州府通判王禕為總裁官，征山林遺逸之士汪克寬、胡翰、宋僖、陶凱、陳基、曾魯、高啟、趙汸、張文海、徐尊生、黃篪、傅恕、王錡、傅著、謝徽為纂修官，而壎與焉。以是年二月，開局天界寺，取元《經世大典》諸書，用資參考。至八月成，諸儒並賜齎遣歸。而順帝一朝史猶未備，乃命儒士歐陽祐等往北平采遺事。明年二月還朝，重開史局，仍以宋濂、王禕為總裁，征四方文學士朱右、貝瓊、朱廉、王彝、張孟兼、高遜誌、李懋、李汶、張宣、張簡、杜寅、殷弼、俞寅及壎為纂修官。先後纂修三十人，兩局並與者，壎一人而已。閱六月，書成，諸儒多授官，惟壎及朱右、朱廉不受歸。
以寧為人潔淨無瑕，不營財產，奉使安南往返，除衣被行裝外，別無他物。他本是以《春秋》中進士，故所學尤專於《春秋》，受益頗多。撰有《胡傳辨疑》及《春王正月考》。元朝故官來京人士中，危素與張以寧的名聲最大，素長於文，以寧長於經。素所撰宋、元史稿都已失傳，以寧關於《春秋》的著作流行於世。
尋召修日曆，授翰林編修。高麗遣使朝貢，賜宴，樂作，使者以國喪辭。壎進曰：“小國之喪，不廢大國之禮。”太祖甚悅，命與宋濂同職史館，濂兄事之。嚐奉詔撰《甘露頌》，太祖稱善。出為靖江王府長史，卒。
趙塤，字伯友，新喻人。好學，工於文辭。元至元年間鄉試中舉，為上猶教諭。
始與壎同纂修者汪克寬、陶凱、曾魯、高啟、趙汸、貝瓊、高遜誌並有傳，今自宋僖以下可考者，附著於篇。
洪武二年(1369)，太祖詔修《元史》，命左丞相李善長為監修官，前修《起居注》宋濂、漳州府通判王..為總裁官，征山林的隱逸之士汪克寬、胡翰、宋僖、陶凱、陳基、曾魯、高啟、趙氵方、張文海、徐尊生、黃諶、傅恕、王钅奇、傅著、謝徽等為纂修官，塤也參與其事，於當年二月在天界寺開局，取元《經世大典》等書作為參考。至八月完成，諸儒遣散歸家。但順帝一朝史實不全，於是命儒士歐陽佑等往北平采訪遺事。佑等於次年二月回朝，重開史局，仍以宋濂、王..為總裁，征召四方文學士朱右、貝瓊、朱廉、王彝、張孟兼、高遜誌、李懋、李汶、張宣、張簡、杜寅、殷弼、俞寅及塤為纂修官。兩次開局編修共三十人，而塤兩次入選。費時六月而成書，諸儒多授官，隻有趙塤、朱右、朱廉三人不受而歸。
宋僖，字無逸，餘姚人。元繁昌教諭，遭亂歸。史事竣，命典福建鄉試。
陶宗儀，字九成，黃岩人。父名陶煜，元代任福建、江西行樞密院都事。宗儀年少時曾參加過科舉考試，但不中即罷，潛心鑽研古學，在浙東拜張翥、李孝先、杜本等人為師。其詩文均有造詣，尤其精於篆文書法，一生不肯為官。洪武二十九年(1396)率領其學生赴南京參加禮部會試，宣讀《大誥》。歸家不久即病逝。著有《輟耕錄》三十卷。他對《說郛》、《書史會要》、《四書備遺》等書，進行修殘補缺，使傳於世。
陳基，字敬初，臨海人。少與兄聚受業於義烏黃溍，從溍遊京師，授經筵檢討。嚐為人草諫章，力陳順帝並後之失，順帝欲罪之，引避歸裏。已，奉母入吳，參太尉張士誠軍事。士誠稱王，基獨諫止，欲殺之，不果。吳平，召修《元史》，賜金而還。洪武三年冬卒。初，士誠與太祖相持，基在其幕府，書檄多指斥，及吳亡，吳臣多見誅，基獨免。世所傳《夷白集》，其指斥之文猶備列雲。
顧德輝，字仲瑛，昆山人。其家世代無授官封爵之人，卻也富有，而他輕財好客，豪放不拘。三十歲才立誌讀書，購買古書、名畫、彝鼎、古玩等，別建一室於茜涇西，題名曰“玉山佳處”。從早至晚與賓客在此飲酒賦詩。四方文學之士如河東張翥、會稽楊維楨、天台柯九思、永嘉李孝光等以及僧道如張雨、於彥、成琦、元璞等人，都來做客。其園林池水亭台樓閣之盛，圖書史籍之多以及送人禮物、聲伎等等，在當時是首屈一指。德輝才情並茂，與諸名士不相上下。
張文海，鄞人，與同裏傅恕並入史館。
曾中秀才，授會稽教諭，又征為浙江行省官員，他都不去就任。張士誠占據蘇、浙，招收知名之士，東南儒士不少去投附。士誠欲強迫德輝去做官，他拒絕了，隱居於嘉興之合溪。不久，因其子元臣為元水軍副都萬戶，封德輝為武略將軍、飛騎尉、錢塘男爵。母親去世，他回到綽溪。士城再次征用他，他便斷發守孝於母親墓邊，自號“金粟道人”。太祖平吳後，父子遷居濠梁。洪武二年(1369)逝世。
徐尊生，字大年，淳安人。《元史》成，受賜歸，複同修日曆。後以宋濂薦授翰林應奉，文字草製，悉稱旨。尋以老疾辭還。
不久，召塤回朝編修日曆，授翰林編修。高麗遣使來朝貢、賜宴，作樂，使者因有國喪而辭謝。塤向太祖進言說“：小國之喪，不廢大國之禮。”太祖非常高興，命他與宋濂同在史館任職，濂待他以兄。曾奉詔撰《甘露頌》，太祖稱讚寫得好。出京任靖江王府長史。壽終。
傅恕，字如心，鄞人。學通經史，與同郡烏斯道、鄭真皆有文名。洪武二年詣闕陳治道十二策，曰：正朝廷、重守令、馭外蕃、增祿秩、均民田、更法役、黜異端、易服製、興學校、慎選舉、罷榷鹽、停榷茶。太祖嘉納之，遂命修《元史》。事竣，授博野知縣，後坐累死。
孫作，字大雅，江陰人。其文純正雅典，言之有據。曾著書十二篇，總名為《東家子》，宋濂為他做《東家子傳》。元末，攜家避亂於吳，將其他東西都拋棄了，唯獨載書兩筐。張士誠請他去做官，他因母病立即辭官歸家，客居於鬆江，大家都為他買田置屋居住。洪武六年(1373)，朝廷聘他去編修《大明日曆》，授官翰林編修，而他請求改任太平府教授。後朝廷召他回京任國子監助教，不久又為中都助教，僅一年又回到國子監，提升為司業。逝於家鄉。
斯道，字繼善，慈溪人，與兄本良俱有學行。洪武中，斯道被薦授石龍知縣，調永新，坐事謫役定遠，放還，卒。斯道工古文，兼精書法。子緝，亦善詩文。洪武四年舉鄉試第一，授臨淮教諭。入見，賜之宴，賦詩稱旨，除廣信教授，自號榮陽外史。
袁凱，字景文，鬆江華亭人。元末為府吏。博學有辯才，發起議論來有如暴風一般，往往使在座的人難以對付。洪武三年(1370)被薦舉授為禦史。國初，武臣恃功驕橫，得罪的人日多，凱上書說“：諸將習於用兵，恐不知君臣之禮，請於都督府聘請通經學古之士，令諸武臣去都堂聽講，這樣才是他們保族保身之道。”太祖采納他的建議，令禦史台和中書省聘請名士輪流在午門為諸將講經說禮。太祖審判罪犯後，怕凱送皇太子複審時，會憐憫他們而寬大處理。凱回來後，帝問道：“朕與太子誰處理得對，”凱叩頭回答說：“陛下之法正直，太子之心慈。”太祖認為他老奸巨猾，兩麵討好而厭惡他。凱惶恐不安，告假回鄉。不久壽終。
傅著，字則明，長洲人。史成，歸為常熟教諭。魏觀行鄉飲酒禮，長洲教諭周敏侍其父南老，著侍其父玉，皆降而北麵立，觀禮者以為盛事焉。曆官知府，卒。
袁凱工於詩，頗有名聲。性詼諧，自號“海叟”。他常背披烏巾，倒騎黑牛，遊於九峰山間，愛管閑事的人把他繪成圖。有次，在楊維楨家做客，有位客人拿出所賦《白燕詩》請大家看，凱微笑不語，另做一篇獻與大家，維楨大驚，十分欣賞，給每個客人傳閱，由此人們叫他“袁白燕”。
謝徽，字元懿，長洲人。史成，授翰林國史院編修。尋擢吏部郎中，力辭不拜，歸。複起國子助教，卒。徽博學工詩文，與同邑高啟齊名。弟恭，字元功，亦能詩。
高啟，字季迪，長洲人。學識廣博，工於詩詞。張士誠占據蘇浙，啟在外祖父家，住於吳淞江之青丘。洪武初年，被薦舉，與同縣謝徽被征召參與編纂《元史》，授翰林院國史編修官，又命他教授諸王。洪武三年(1370)，帝在宮中樓台召見他們，升啟為戶部右侍郎，徽為吏部郎中。啟奏稱自己年少不敢當此重任，徽也極力推辭，蒙恩準，隨後賜他倆白金放還。啟曾賦詩，詩中有所諷刺，太祖甚為不滿，但未表示出來。啟歸家後，居於青丘，靠教書為生。知府魏觀將他家遷到郡城，旦夕相見，二人相處甚歡。觀因改修府衙而受到譴責。太祖見到啟為府衙所做的上梁文，大怒，將啟處斬。時年三十九歲。
朱右，字伯賢，臨海人。史成，辭歸。已，征修日曆、寶訓，授翰林編修。遷晉府右長史。九年卒官。
明初，蘇淞一帶多詩人，啟與楊基、張羽、徐賁並稱“四傑”，以同唐代之王、楊、盧、駱四傑相對應。
朱廉，字伯清，義烏人。幼力學，從黃溍學古文。知府王宗顯辟教郡學。李文忠鎮嚴州，延為釣台書院山長。洪武初，《元史》成，不受官歸。尋征修日曆，除翰林編修。八年扈駕中都，進詩十章，太祖稱善，為和六章賜之。已而授楚王經，遷楚府右長史。久之，辭疾歸。廉好程、朱之學，嚐取《朱子語類》，摘其精義，名曰《理學纂言》。
張孟兼，名丁，字孟兼，浦江人。參加修纂《元史》。史成，授國子監學錄。曆任禮部主事、太常司丞。劉基曾對太祖說“：當今天下文章，宋濂第一，其次是臣劉基，再次是孟兼。”太祖點頭稱是。孟兼性情傲慢，曾被罰服勞役。其後複官。太祖當著孟兼問宋濂“，他是你的學生？”濂回答“：不是學生，而是本邑子弟，有文才，臣劉基曾稱讚過他。”太祖仔細看過孟兼後說：“骨相命薄，要做官得慢慢來才行。”不久，任為山西僉事。孟兼為官廉潔、堅強，疾惡如仇。糾察奸猾時，令他們互相揭發，每一案件要株連數十人。吏民聞張僉事來本地辦事，膽顫心驚，名聲聞於朝廷，升為山東副使。山東布政使吳印本是僧人，受太祖的寵信，孟兼則輕視他。印去拜望孟兼，從中門入，孟兼鞭笞守門士卒。其後，又以其他事二人相辯駁。太祖先聽了吳印的話，鞭笞孟兼。孟兼憤慨，逮捕了代印寫奏疏的人，並要判其罪。太祖大怒：“這個無見識的儒生，要與我對抗嗎？”逮捕至京，當眾處死。
王彝，字常宗，其先蜀人，父為昆山教授，遂卜居嘉定。少孤貧，讀書天台山中，師事王貞文，得蘭溪金履祥之傳，學有端緒。嚐著論力詆楊維楨，目為文妖。《元史》成，賜銀幣還。又以薦入翰林，母老乞歸。坐知府魏觀事，與高啟俱被殺。
徐一夔，字大章，天台人。工於文章，與義烏王..友善。洪武二年(1369)八月，朝廷詔令纂修禮書，一夔與其他儒士如梁寅、劉於、曾魯、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深等參與其事。一夔曾進言“：前宋朝極重史事。百官之升降、刑賞之予奪、禦史台諫官之上書、侍臣之向皇帝奏事、中外的奏報、以至於錢糧、甲兵、訴訟、製作，總之，凡有關政事，無不隨日記錄，猶恐文書官吏有所記錯或遺漏。故歐陽修奏請宰相監修，於年終檢查修撰官每天所記錄的事，有失職者懲處。這樣，則《日曆》不致有錯誤遺漏，以後修《會要》、《實錄》都由此取材，百年之後，凡《紀》、《誌》、《列傳》也根據《日曆》所記事實。這就是宋代曆史之所以能精確的原因。
張孟兼，浦江人，名丁，以字行。史成，授國子學錄，曆禮部主事、太常司丞。劉基嚐為太祖言：“今天下文章，宋濂第一，其次即臣基，又次即孟兼。”太祖頷之。孟兼性傲，嚐坐累謫輸作。已，複官，太祖顧孟兼謂濂曰：“卿門人邪？”濂對：“非門人，乃邑子也。其為文有才，臣劉基嚐稱之。”太祖熟視孟兼曰：“生骨相薄，仕宦，徐徐乃可耳。”未幾，用為山西僉事。廉勁疾惡，糾摘奸猾，令相牽引，每事輒株連數十人。吏民聞張僉事行部，凜然墮膽。聲聞於朝，擢山東副使。布政使吳印者，僧也，太祖驟貴之，寵眷甚，孟兼易之。印謁孟兼，由中門入，孟兼杖守門卒。已，又以他事與相拄。太祖先入印言，逮笞孟兼。孟兼憤，捕為印書奏者，欲論以罪。印複上書言狀，太祖大怒曰：“豎儒與我抗邪！”械至闕下，命棄市。
“元朝則不然，不設置《日曆》和《起居注》。隻有中書省設時政科，派遣一文學去掌管其事，然後將所記之事交付史館。一皇帝駕崩之後，國史院隻依時政科所交付的材料來修《實錄》而已。這對史事必然疏漏，記述簡略。幸而天曆年間虞集仿效《六典》纂《經世大典》，使一代典章製度以及禮樂大體完備。
李汶，字宗茂，當塗人。博學多才，史成，除巴東知縣，移南和。晚年歸裏，以經學訓後進。
“因此，上次開局修《元史》，既有元十三朝《實錄》，又有虞集《經世大典》可以參考，而且當時參加修纂諸公，如胡仲申、陶中立、趙伯友、趙子常、徐大年等，皆有史才史學，勤勉成書。至於元順帝三十六年之事，既無《實錄》可據，又無參考之書，惟憑采訪，恐怕未必確實，語言未必通順，首尾未必貫穿。以前參與編修的諸公，有的已受官任職，有的隱歸山林，都散走了，而要以我這不才又多病之人來承擔繼續修撰，我雖願達到執事的希望，但又如何做得到！謹上此書說明情況，請求明察。”
張宣，字藻重，江陰人。洪武初，以考禮征。尋預修《元史》，太祖親書其名，召對殿廷，即日授翰林編修，呼為小秀才。奉詔歸娶，年已三十矣。六年坐事謫徙濠梁，道卒。
一夔後未參加續修《元史》。不久，薦任杭州教授，召回朝修纂《大明日曆》，書成後，要授他翰林院官，因患足病而辭歸。
張簡，字仲簡，吳縣人。初師張雨為道士，隱居鴻山。元季兵亂，以母老歸養，遂返儒服。洪武三年，薦修《元史》。當元季，浙東、西士大夫以文墨相尚，每歲必聯詩社，聘一二文章钜公主之，四方名士畢至，宴賞窮日夜，詩勝者輒有厚贈。臨川饒介為元淮南行省參政，豪於詩，自號醉樵，嚐大集諸名士賦《醉樵歌》。簡詩第一，贈黃金一餅；高啟次之，得白金三斤；楊基又次之，猶贈一鎰。
趙捴謙，本名古則，後更名謙，餘姚人。幼即孤貧，寄食於山中寺廟，與朱右、謝肅、徐一夔等以文交遊。天台鄭四表精通《易經》，捴謙則向他學習《易經》，定海樂良、鄞縣鄭真都深明《春秋》，山陰趙亻叔長於解說《詩經》，迮雨善於樂府，廣陵張昱工於詩歌，無為吳誌淳、華亭米芾工於草書、篆書和隸書，捴謙都以他們為友。他精通《六經》、諸子百家之學，尤其精於六書，做《六書本義》，又做《聲音文字通》，當時人稱為“考古先生”。
杜寅，字彥正，吳縣人。史成，官岐寧衛知事。洪武八年，番賊既降複叛，寅與經曆熊鼎俱被害。
洪武十二年(1379)，太祖命文學侍臣修《正韻》，當時，捴謙二十八歲，應聘入京師，授中都國子監典簿。久後，召為瓊山縣學教諭，洪武二十八年逝於番禺。
徐一夔，字大章，天台人。工文，與義烏王禕善。洪武二年八月詔纂修禮書，一夔及儒士梁寅、劉於、曾魯、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰並與焉。明年書成，將續修《元史》，禕方為總裁官，以一夔薦。一夔遺書曰：
其後，門人柴欽在修《永樂大典》時，建議將其師所撰之《聲音文字通》收編進去。朝廷命立即去捴謙家中索取。
邇者縣令傳命，言朝廷以續修《元史》見征，且雲執事謂仆善敘事，薦之當路，私心竊怪執事何忄卷忄卷於不材多病之人也。仆素謂執事知我，今自審終不能副執事之望，何也？
楊基，字孟載，祖籍四川嘉州，祖父在吳做官，基出生在吳，故也是吳人。楊基九歲能背誦《六經》，長大後著書十萬餘言，題名《論鑒》。元末戰亂，基隱居於吳中赤山。張士誠請他去任丞相府記室，未多久即辭去了，客居於鐃介家中。明軍攻下平江，基因為是饒氏家中之客而被安置於臨濠，隨即遷於河南，洪武二年(1369)放回。不久，起任基為滎陽知縣，又貶到鍾離。其後被薦舉為江西行省幕官，因省臣得罪，他也被奪職。洪武六年，又起用為官，奉使至湖廣。召回京，相繼授兵部員外郎、山西副使。晉升為按察使，因被誣陷而奪官，貶去服勞役，死於做工之地。
近世論史者，莫過於日曆，日曆者，史之根柢也。自唐長壽中，史官姚璹奏請撰時政記，元和中，韋執誼又奏撰日曆。日曆以事係日，以日係月，以月係時，以時係年，猶有《春秋》遺意。至於起居注之說，亦專以甲子起例，蓋紀事之法無逾此也。
此前，會稽楊維楨客居於吳中，以詩自豪。基在維楨家做客時，賦《鐵笛歌》一首，維楨驚喜，與基共同做東，對一同來遊的人說：“我在吳又得一鐵，你們向他學習比向老鐵學要好。”
往宋極重史事，日曆之修，諸司必關白。如詔誥則三省必書，兵機邊務則樞司必報，百官之進退，刑賞之予奪，台諫之論列，給舍之繳駁，經筵之論答，臣僚之轉對，侍從之直前啟事，中外之囊封匭奏，下至錢穀、甲兵、獄訟、造作，凡有關政體者，無不隨日以錄。猶患其出於吏牘，或有訛失。故歐陽修奏請宰相監修者，於歲終檢點修撰官日所錄事，有失職者罰之。如此，則日曆不至訛失，他時會要之修取於此，實錄之修取於此，百年之後紀、誌、列傳取於此，此宋氏之史所以為精確也。
王行，字止仲，吳縣人。幼隨父住在賣藥者徐翁家中，徐媽媽好聽小官們的故事，行每天寫幾本為老媽媽講誦。徐媽媽很高興，說給老翁聽，老翁教他讀《論語》，今天講授，他明日即可背誦，翁十分驚異，把家中所有的書盡數讓他攻讀，於是基本能貫通經史及百家之言。不到二十歲便拜別老翁，去齊門招徒授學，名士都與他交往。富人沈萬三聘他去家中教導子弟，學生每成文一篇，酬白銀數十兩，行立即離去。洪武初年，地方官府延請他為學校教師，隨後又辭去，隱居於石湖。其二子在京服役，行去看望，涼國公藍玉將他接到家中居住，並多次向太祖舉薦，太祖召見了他。以後玉被誅，行父子也株連處死。
元朝則不然，不置日曆，不置起居注，獨中書置時政科，遣一文學掾掌之，以事付史館。及一帝崩，則國史院據所付修實錄而已。其於史事，固甚疏略。幸而天曆間虞集仿六典法，纂《經世大典》，一代典章文物粗備。
太祖，攻取吳中時，到處多用炮石來防守，行私下對好友說：“兵法說以柔能製剛，如果在地上樹立許多大竹，係布於竹端，炮石打來落在布上，隨竹的彈性忽高忽低，傷不了人，則炮石就起不了作用。”後來，常遇春攻平江就用這種辦法。行自負知兵法，因此招來禍殃。
是以前局之史，既有十三朝實錄，又有此書可以參稽，而一時纂修諸公，如胡仲申、陶中立、趙伯友、趙子常、徐大年輩皆有史才史學，廑而成書。至若順帝三十六年之事，既無實錄可據，又無參稽之書，惟憑采訪以足成之，竊恐事未必核也，言未必馴也，首尾未必穿貫也。而向之數公，或受官，或還山，複各散去。乃欲以不材多病如仆者承之於後，仆雖欲仰副執事之望，曷以哉！謹奉狀左右，乞賜矜察。
孫蕡，字仲衍，廣東順德人。稟性機敏，無書不讀，詩文提筆立就，詞藻燦爛然。何真占據嶺南，開府擴地，賁艸與王佐、趙介、李德、黃哲都為何真以禮相待，並稱“五先生”。明朝廖永忠南征，賁艸為真起草降表。永忠征賁艸主管教育。洪武三年(1370)，開始實行科舉，賁艸考中，授工部織染局使，後調任虹縣主簿。戰亂之後，賁艸安撫流民，勉勵他們耕種，民多複業。在虹縣僅一年，被召為翰林典籍，參與修撰《洪武正韻》。洪武九年，派往四川監督祭祀，以後調任平原縣主簿。因犯過失罪被逮捕，罰修京師望都門城牆。賁艸唱粵語歌，太祖召見他，命他朗誦所唱歌詞，句句是忠愛之情，因而赦免釋放。洪武十五年，起任蘇州經曆，又因犯罪而罰到遼東戍邊。其後，搜捕藍玉黨羽，賁艸因為曾為玉題畫而論處死罪，臨刑，做詩長歌而逝。當時，賁艸的門生黎貞也在遼東戍邊，賁艸屍為之收殮。黎貞字彥晦，廣東新會人。工於詩文，曾為本縣訓導，被誣陷而在遼東戍邊十八年，來向他求教者甚眾，刑滿釋放回家而卒。
一夔遂不至。未幾，用薦署杭州教授。召修《大明日曆》，書成，將授翰林院官，以足疾辭，賜文綺遣還。
孫蕡著有《通鑒前編綱目》、《孝經集善》、《理學訓蒙》及《西庵集》，《和陶集》。多遺失不傳。番禺趙純說他深入研究了天人性命之理，為一代儒學宗師。
趙捴謙，名古則，更名謙，餘姚人。幼孤貧，寄食山寺，與朱右、謝肅、徐一夔輩定文字交。天台鄭四表善《易》，則從之受《易》。定海樂良、鄞鄭真明《春秋》，山陰趙俶長於說《詩》，迮雨善樂府，廣陵張昱工歌詩，無為吳誌淳、華亭朱芾工草書篆隸，捴謙悉與為友。博究《六經》、百氏之學，尤精六書，作《六書本義》，複作《聲音文字通》，時目為考古先生。洪武十二年命詞臣修《正韻》，捴謙年二十有八，應聘入京師，授中都國子監典簿。久之，以薦召為瓊山縣學教諭。二十八年，卒於番禺。其後，門人柴欽，字廣敬，以庶吉士與修《永樂大典》，進言其師所撰《聲音文字通》當采錄，遂奉命馳傳，即其家取之。
