王存孫固趙瞻傅堯俞
王存字正仲，潤州丹陽人。從小善於讀書，十二歲時，辭別親人在江西拜師，五年才歸。當時讀書人正崇尚雕飾文辭，王存惟獨寫古文幾十篇，鄉老先生見到這些古文，自認為不及。
王存，字正仲，潤州丹陽人。幼善讀書，年十二，辭親從師於江西，五年始歸。時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見之，自以為不及。
慶曆六年(1046)，登進士第，調任嘉興主簿，提升為上虞縣令。豪門大族殺人，很久沒有人敢過問，王存到任，審察到是州吏接受賄賂，豪門大族於是賄賂其他官員變改其獄案，王存反而被免職離去。過了很長時間，王存被授予密州推官。王存潔身自重，被歐陽修、呂公著、趙概所知遇。治平年中，入為國子監直講，升任秘書省著作佐郎，曆任館閣校勘、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。王存原來與王安石相厚，王安石當權，多次引薦相互論事，意見不合，就辭謝沒有前去。王存在三館累年，沒有稍稍貶低別人以希求進用。皇帝曾在便殿召見他，連連上書指陳時政，因而涉及大臣，無所附會，都是當時人難以說出的事情。
慶曆六年，登進士第，調嘉興主簿，擢上虞令。豪姓殺人，久莫敢問，存至，按以州吏受賕，豪賂他官變其獄，存反為罷去。久之，除密州推官。修潔自重，為歐陽修、呂公著、趙概所知。治平中，入為國子監直講，遷秘書省著作佐郎，曆館閣校勘、集賢校理、史館檢討、知太常禮院。存故與王安石厚，安石執政，數引與論事，不合，即謝不往。存在三館曆年，不少貶以幹進。嚐召見便殿，累上書陳時政，因及大臣，無所附麗，皆時人難言者。
元豐元年(1078)，神宗察知他忠實不偏私，以他為國史編修官、修起居注。當時起居注雖然每天侍隨，但奏事必須稟承中書等待旨令。王存請求恢複唐代貞觀左右史執筆隨宰相入殿的成例，神宗讚成王存的意見，聽任直接上前奏事，這是從王存開始的。
元豐元年，神宗察其忠實無黨，以為國史編修官、修起居注。時起居注雖日侍，而奏事必稟中書俟旨。存乞複唐貞觀左右史執筆隨宰相入殿故事，神宗韙其言，聽直前奏事，自存始也。
第二年，王存以右正言、知製誥、同修國史的身份兼判太常寺。論在祭壇合祭天地為不符合古製，應像《周禮》規定的那樣親自祭祀北郊。官製實行，神宗急於用人，王存請求自熙寧年以來眾臣因論事獲罪，或者因貽誤被貶斥但真心忠誠沒有大的過失的人，隨其才能召用提升，以備官府差使。王存的話符合神宗的心意，因此而收錄提拔了很多人。王存又說：“赦令出自陛下的恩惠，但近年議論法令治理獄案的人，多請求不用赦降原減。官衙禁止進見，本來是防止請托，但吊祭死者慰問疾病，一切都予杜絕，都不是適宜的。”執政大臣不高興。
明年，以右正言、知製誥、同修國史兼判太常寺。論圜丘合祭天地為非古，當親祠北郊如《周禮》。官製行，神宗切於用人，存請自熙寧以來群臣緣論事得罪，或詿誤被斥而情實納忠非大過者，隨材召擢，以備官使。語合神宗意。收拔者甚眾。又言："赦令出上恩，而比歲議法治獄者，多乞不以赦降原減。官司謁禁，本防請托，而吊死問疾，一切杜絕，皆非便也。"執政不悅。
元豐五年(1082)，升任龍圖閣直學士、知開封府。京城傍河的居民，謀取開鑿汴河堤防以自行擴大地盤，有人請命培植修築恢複原樣，又審察百姓屋舍侵占官道的使退還。這二個計謀出自宦官，已有詔命了。王存說：“這是我的職責。”入朝上言此事。當天馳放築堤的工役，京城人歡呼互相慶賀。王存進官樞密直學士，改任兵部尚書，轉任戶部尚書。神宗去世，哲宗即位，永裕陵財政費用，沒有超過時間即宣告備辦，宰相乘機又把王存移任兵部尚書。太仆寺請求內外馬事得專線通達，不要隸屬駕部。王存說“：這樣，官製破壞了。先帝糾正省、台、寺、監的職權，使互相牽製，不可以曲從有關部門便利，而敗壞已經形成的製度。”元..初年，王存還任戶部尚書，堅決辭謝不接受。元..二年(1087)，授任中大夫、尚書右丞。元..三年，升任尚書左丞。
五年，遷龍圖閣直學士、知開封府。京師並河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請令培築複故，又按民廬侵官道者使撤之。二謀出自中人，既有詔矣。存曰："此吾職也。"入言之。即曰馳其役，都人歡呼相慶。進樞密直學士，改兵部尚書，轉戶部。神宗崩，哲宗立，永裕陵財費，不逾時告備，宰相乘間複徙之兵部。太仆寺請內外馬事得專達，毋隸駕部。存言："如此，官製壞矣。先帝正省、台、寺、監之職，使相臨製，不可徇有司自便，而隳已成之法。"元祐初，還戶部，固辭不受。二年，拜中大夫、尚書右丞。三年，遷左丞。
有人建議廢除京畿內保甲，王存說：“現在京師兵員越來越削弱，又廢除保甲不予教練，這不是國家根本長久之計。何況先帝不畏艱難而為之，既然已經就緒，無故而廢除它，這不行。”門下侍郎韓維被罷免，王存說：“除去一個正直的人，天下失望，忠臣喪氣，讒言邪佞之人將爭相進用了。”又論杜純不應罷免侍禦史，王覿不應罷免諫官的職務。
有建議罷教畿內保甲者，存言："今京師兵籍益削，又廢保甲不教，非國家根本久長之計。且先帝不憚艱難而為之，既已就緒，無故而廢之，不可。"門下侍郎韓維罷，存言："去一正人，天下失望，忠黨沮氣，讒邪之人爭進矣。"又論杜純不當罷侍禦史，王覿不當罷諫官。
四方各地上奏審判定案大法，刑部援引舊例請求寬大，尚書省屢以無可寬恕拒絕。王存說“：這是祖宗的製度。官員想救他，但朝廷破例殺他，可以嗎？”又說“：近來廢除進士專經一科，雜試詩賦，有失先帝貶退詞律、崇尚經術的心意。”黃河決口向北流已幾十年，水官建議歸回舊有的河道，王存爭論說：“原有的河道已經增高，水性趨下，白白浪費財力，恐怕不會成功。”最終停止了這一工役。蔡確以寫詩怨恨毀謗獲罪，王存與範純仁想減輕他的罪行，蔡確再貶新州，王存也被罷免，以端明殿學士的身份知蔡州。開始，王存移任兵部，是蔡確之力。到這時，因為蔡確而被罷免，士大夫稱讚王存能不記前嫌。一年多後，加官資政殿學士、知揚州。揚州、潤州相距一條河，用以前宰相的舊例，王存得以在逢年過節時訪家上墳，拿出皇帝賜給的錢分給鄰裏，又備辦酒食召見父老，親自與他們互相敬酒，家鄉人傳為美談。
四方奏讞大辟，刑部援比請貸，都省屢以無可矜恕卻之。存曰："此祖宗製也。有司欲生之，而朝廷破例殺之，可乎？"又言："比廢進士專經一科，參以詩賦，失先帝黜詞律、崇經術之意。"河決而北幾十年，水官議還故道，存爭之曰："故道已高，水性趨下，徒費財力，恐無成功。"卒輟其役。蔡確以詩怨訕，存與範純仁欲薄其罪，確再貶新州，存亦罷，以端明殿學士知蔡州。始，存之徙兵部，確力也。至是，為確罷，士大夫善其能損怨。歲餘，加資政殿學士、知揚州。揚、潤相去一水，用故相例，得歲時過家上塚，出賜錢給鄰裏，又具酒食召會父老，親與酬酢，鄉黨傳為美談。
召為吏部尚書。當時，在朝廷朋黨之論漸烈，王存對哲宗說：“人臣各樹黨羽，互相傾軋，誠然不可助長，但如果不明察，那麼濫及好人。慶曆年中，有人指責韓琦、富弼、範仲淹、歐陽修為朋黨，幸賴仁宗聖明，不為所迷惑。今天果真有進此說的，希望陛下明察。”
召為吏部尚書。時，在廷朋黨之論浸熾，存為哲宗言："人臣朋黨，誠不可長，然或不察，則濫及善人。慶曆中，或指韓琦、富弼、範仲淹、歐陽修為黨，賴仁宗聖明，不為所惑。今日果有進此說者，願陛下察之。"由是複與任事者戾，除知大名府，改知杭州。
紹聖初，因年老請求辭官，提舉崇禧觀，遷右正議大夫致仕。按照舊製，應得太子少保、少傅，議者指責王存曾建議歸還西夏侵地，所以減除他的恩典，不久降為通議大夫。王存曾經悲傷近世學士貴為公卿，但祭祀其先人，隻遵循平民的禮製。等到告老回鄉建築居所，首先營造家廟。建中靖國元年(1101)，王存去世，終年七十九歲。贈左銀青光祿大夫。
紹聖初，請老，提舉崇禧觀，遷右正議大夫致仕。舊製，當得東宮保傅，議者指存嚐議還西夏侵地，故殺其恩典，既而降通議大夫。存嚐悼近世學士貴為公卿，而祭祀其先，但循庶人之製。及歸老築居，首營家廟。建中靖國元年，卒，年七十九。贈左銀青光祿大夫。
王存性情寬厚，平素居處謙恭謹慎，不做欺詐過激的事，至於他所堅守的，則剛強不可以剝奪。司馬光曾說“：一同在萬馬奔馳中能駐足的人，當數王存啊！”
存性寬厚，平居恂恂，不為詭激之行，至其所守，確不可奪。司馬光嚐曰："並馳萬馬中能駐足者，其王存乎！"
孫固字和父，鄭州管城人。從小立有誌向，九歲讀《論語》，說：“我能行此道。”徂徠石介一見到他，寄之以王公輔臣之望。及進士第，調任磁州司戶參軍。參予平定貝州，向文彥博進言脅從者不治罪的建議，與文彥博的意見相一致，所以隻殺了首犯，其餘的沒有治罪。轉任霍邑縣令，升任秘書丞，為審刑詳議官。宰相韓琦知道他的賢能，派使者來求見，孫固不肯前去。韓琦更加器重他，引用為編修中書諸房文字。
孫固，字和父，鄭州管城人。幼有立誌。九歲讀《論語》，曰："吾能行此。"徂徠石介一見，以公輔期之。擢進士第，調磁州司戶參軍。從平貝州，為文彥博言脅從罔治之義，與彥博意協，故但誅首惡，餘無所及。轉霍邑令，遷秘書丞，為審刑詳議官。宰相韓琦知其賢，諭使來見，固不肯往。琦益器重之，引為編修中書諸房文字。
治平年中，神宗為潁王，以孫固侍讀。等到為皇太子，孫固又為侍讀。到即皇帝位，提拔孫固為工部郎中、天章閣待製、知通進銀台司。種諤攻取綏州，孫固知道神宗立誌想策劃處理西夏事務，打算事先予以勸戒，就上言：“對待外族人應示之以信義，現沒有名義舉兵，非計謀之所得。希望以漢韓安國魏相、唐魏征論兵的策略，參考同異，那麼是與非顯而易見了。用兵，是凶器，不可妄動，如果妄動將會後悔。”大臣厭惡他的意見，讓他出任澶州知州。
治平中，神宗為潁王，以固侍講；及為皇太子，又為侍讀。至即位，擢工部郎中、天章閣待製、知通進銀台司。種諤取綏州，固知神宗誌欲經略西夏，欲先事以戒，即上言："待遠人宜示之信，今無名舉兵，非計之得。願以漢韓安國、魏相、唐魏征論兵之略，參校同異，則是非炳然矣。兵，凶器也，動不可妄，妄動將有悔。"大臣惡其說，出知澶州。
回朝任知審刑院，又掌領銀台司、封駁兼侍讀，判少府監。神宗問：“王安石能不能當宰相？”孫固回答說“：王安石文學才能很高，處於侍從獻納的職位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石氣量狹小不能容人，必想求得賢明的宰相，呂公著、司馬光、韓維是適合的人選。”共四次問這問題，孫固都是這樣對答。等到王安石當權，改革法令製度，孫固多次議事與王安石不合，青苗法出籠孫固又極力陳述此法不適宜。等到韓琦的奏疏到，神宗感動，對孫固說“：朕經久而周密地計議，青苗法確實不適宜。”孫固出來告訴執政大臣說：“等到皇上有意，應趕快圖謀，以造福天下。”不久神宗終於聽從王安石的意見。孫固再掌領銀台司。
還知審刑院，複領銀台、封駁兼侍讀，判少府監。神宗問："王安石可相否？"對曰："安石文行甚高，處侍從獻納之職，可矣。宰相自有其度，安石狷狹少容。必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。"凡四問，皆以此對。及安石當國，更法度，固數議事不合；青苗法出，又極陳其不便。及韓琦疏至，神宗感動，謂固曰："朕熟計之，誠不便。"固出語執政曰："及上有意，宜亟圖之，以福天下。"既而竟從安石。固複領銀台司。
孔文仲應對皇帝的製策觸犯時政，朝廷拒不采納，宣令退去。孫固說：“陛下以名求士，而士據實回答，現在反而責怪他，這是為什麼呢？現在認為孔文仲的話蠱惑天下，我恐怕天下不被孔文仲的話所迷惑，而對孔文仲的被貶退迷惑不解。”胡宗愈因言事被貶逐，蘇頌、陳薦因論李定被罷免，孫固都引義爭辯。
孔文仲對製策忤時政，報罷。固言："陛下以名求士，而士以實應，今反過之，何哉？今謂文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜為惑也。"胡宗愈坐言事逐，蘇頌、陳薦以論李定罷，固皆引誼爭之。
當時議論尊奉僖祖為始祖，孫固議論說“：漢高祖因得天下與商、周不同，所以太上皇不得為始祖；漢光武帝中興，不敢以舂陵為始祖而以漢高祖為始祖。宋朝擁有天下，傳之萬世，都是太祖的功勞，不應取代他的祀位；請以太祖為始祖，而替僖祖另外立廟。始祖遠祖祭祀的那天，尊奉其廟遠祖神主朝東向以明其尊隆，符合所謂祖因孫尊貴，孫因祖委屈的意思。”韓琦看到後感歎說“：孫公此建議，足以不朽。”
時議尊僖祖為始祖，固議曰："漢高以得天下與商、周異，故太上皇不得為始封；光武中興，不敢祖舂陵而祖高帝。宋有天下，傳之萬世，太祖功也，不當替其祀；請以為始祖，而為僖祖別立廟。禘祫之日，奉其祧主東向以伸其尊，合所謂祖以孫尊、孫以祖屈之意。"韓琦見而歎曰："孫公此議，足以不朽矣。"
加封龍圖閣直學士、知真定府。遼國人盜耕解子平地方，年歲已久，胥吏爭辯沒能歸還。孫固稍微得其要領，挫辱遼人，奪回疆地二百裏。熙寧末年，以樞密直學士的身份知開封府。元豐初年，任同知樞密院事。當時征討安南，建立順州，此地有瘴氣不堪守禦，孫固請求放棄順州，向內地遷移二萬戶。
加龍圖閣直學士、知真定府。遼人盜耕解子平地，歲且久，吏爭弗能還。固微得其要領，折愧之，正疆地二百裏。熙寧末，以樞密直學士知開封府。元豐初，同知樞密院事。時征安南，建順州，其地瘴癘不堪守，固請棄之，內徙者二萬戶。
間諜報告西夏人幽禁其國王，神宗打算對西邊征討，孫固多次說興兵容易，解除禍患難。神宗說“：西夏國勢有機可乘，不去攻取，那麼就會被遼國人所有，不可失此機會。”孫固說：“必不得已，請聲討其罪行迫近討伐，分裂它的土地，使其酋長自守於此。”神宗笑著說“：這真是酈生之說而已。”當時執政大臣有人說隻當徑直渡過黃河，不可以停留。孫固說：“但誰替陛下擔此責任呢？”神宗說：“朕已委托李憲。”孫固說：“征伐國家，是大事，怎麼能夠讓宦官擔此大任！現陛下任用李憲，那麼士大夫誰肯為其所用呢？”神宗不高興。不久，孫固又說：“現五路進軍都沒有主帥，即使成功，軍隊必定會作亂。”神宗說“：主帥確實難得有合適的人。”呂公著說：“既然沒有這樣的人，不如停止發兵。”孫固說：“呂公著所說的是對的。”
諜者告夏人幽其主，神宗欲西討，固數言舉兵易，解禍難。神宗曰："夏有釁不取，則為遼人所有，不可失也。"固曰："必不得已，請聲其罪薄伐之，分裂其地，使其酋長自守焉。"神宗笑曰："此真酈生之說爾。"時執政有言便當直度河，不可留行。固曰："然則孰為陛下任此者？"神宗曰："朕已屬李憲。"固曰："伐國，大事也，豈可使宦官為之！今陛下任李憲，則士大夫孰肯為用乎？"神宗不悅。他日，固又曰："今五路進師而無大帥，就使成功，兵必為亂。"神宗曰："大帥誠難其人。"呂公著曰："既無其人，曷若已之。"固曰："公著言是也。"初議五路入討，會於靈州，李憲由熙河入，輒不赴靈州，乃自開蘭、會，欲以弭責。固曰："兵法期而後至者斬。今諸路皆進，而憲獨不行，雖得蘭、會，罪不可赦。"神宗不聽，其後師果無功。神宗曰："朕始以孫固言為迂，今悔無及矣。"
開始議論五路入討，在靈州會合。李憲從熙河進入，就不往靈州，乃自行開拓蘭、會州，打算以此消除責任。孫固說“：兵法約定時日而後到者斬首。現在各路都前進，而李憲惟獨不向前，雖然得蘭、會州，但罪不可赦免。”神宗不同意，其後軍隊果然無功而返。神宗說“：朕開始認為孫固的話迂闊，現在後悔也來不及了。”
改太中大夫、樞密副使，進知院事，以疾避位，拜觀文殿學士、知河陽，尋提舉嵩山崇福宮。哲宗即位，以正議大夫知河南府，徙鄭州。元祐二年，召除侍讀、提舉中太一宮，遂拜門下侍郎。哲宗與太皇太後矜其年高，每朝會豫節拜儀，聽休於幄次。固數乞骸骨，太皇太後曰："卿，先帝在東宮時舊臣。今帝新聽政，勉留輔導；或體中未安，取文書於家治之可也。"固感激，強起視事，複知樞密院事，累官右光祿大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太後皆出聲泣。時文彥博致仕歸洛，將宴餞崇政殿，以固在殯，罷之。輟視朝二日，贈開府儀同三司，諡曰溫靖。
改任太中大夫、樞密副使，升任知樞密院事，因病辭官隱退，授官觀文殿學士、知河陽，不久提舉嵩山崇福宮。哲宗即皇帝位，以正議大夫的身份知河南府，移任鄭州。元..二年(1087)，召授侍讀、提舉中太一宮，於是任門下侍郎。哲宗與太皇太後憐憫他年紀大，每次朝會參與禮節跪拜儀式，聽任他在篷帳中休息。孫固多次請求告老辭官，太皇太後說：“你是先帝在東宮時的舊臣。現在皇帝剛聽政，勉留你輔佐開導；有時身體不好，可以取文書在家治事。”孫固感激，勉強起來處理政事，恢複知樞密院事，累官右光祿大夫。元..五年(1090)，孫固去世，終年七十五歲。哲宗、太皇太後都失聲哭泣。當時文彥博辭官回洛陽，將要在崇政殿設宴餞行，因孫固在喪期，取消了這一宴請。停止上朝二天，贈開府儀同三司，諡號叫“溫靖”。
固宅心誠粹，不喜矯亢，與人居久而益信，故更曆夷險，而不為人所疾害。嚐曰："人當以聖賢為師，一節之士，不足學也。"又曰："以愛親之心愛其君，則無不盡矣。"司馬光退處，固每勸神宗召歸；及光為陳州，過鄭，固與論天下大事至數十，曰："公行且相，宜視先後緩急審處之。"傅堯俞銘其墓曰："司馬公之清節，孫公之淳德，蓋所謂不言而信者也。"世以為確論。紹聖時奪遺澤，元符二年，奪所贈官，列元祐黨籍。政和中，徽宗以固嚐為神宗宮僚，特出籍，悉還所奪。
孫固忠誠純粹存於心中，不喜歡假托高傲，與人同居，時間一長更受人信任，因此經曆多次平安危險，而不被他人所憎恨迫害。他曾說“：人當以聖賢為老師，一節之士，不值得學習。”又說“：用愛父母的心去愛君主，那麼就會無所不盡了。”司馬光隱退待職，孫固每每勸神宗召回司馬光；等到司馬光任陳州知州，經過鄭州，孫固與他議論天下大事多至幾十條，說：“您將要當宰相，應視先後緩急審慎處理。”傅堯俞為他寫墓誌銘說“：司馬公的清節，孫公的淳德，大概是所謂不言而信了。”當時人認為是中肯的結論。紹聖年間削奪遺留恩澤，元符二年(1099)，削奪所贈的官爵，列入元..黨籍。政和年中，徽宗認為孫固曾經為神宗在東宮的僚臣，特地把他撤出元..黨籍，全部歸還所削奪的遺澤贈官。
趙瞻，字大觀，其先亳州永城人。父剛，太子賓客，徙鳳翔之盩厔。瞻舉進士第，調孟州司戶參軍，移萬泉令。捐圭田修學宮，士自遠而至。改知夏縣，作八監堂，書古賢令長治跡以自監。又以秘書丞知永昌縣，築六堰灌田，歲省科斂數十萬，水訟鹹息，民以比召、杜。升太常博士，知威州。瞻以威、茂雜群獠，險而難守，不若合之而建郡於汶川，條著其詳，為《西山別錄》。後熙寧中，朝廷經理西南，就瞻取其書考焉。
