胡紘何澹林栗高文虎陳自強鄭丙京鏜謝深甫許及之梁汝嘉
林栗字黃中，福州福清人。紹興十二年(1142)考中進士，調任崇仁縣尉、南安軍教授。由於宰相陳康伯的舉薦，林栗被任命為太學學正、太常博士。孝宗即位，林栗升任屯田員外郎、皇子恭王府直講。

胡紘字應期，處州遂昌人。淳熙中，舉進士。紹熙五年，以京鏜薦，監都進奏院，遷司農寺主簿、秘書郎。韓侂胄用事，逐朱熹、趙汝愚，意猶未快，遂擢紘監察禦史。
當時金人請求講和，約定金宋為叔侄之國，並且請求歸還疆土。林栗上封事說：“上次和議，實在是迫不得已。徽宗梓宮、慈寧行殿在金國，因此隻好屈辱訂立和議，猶有名目。今天的和議，我不知道有什麼說法。宋金之間有宗廟之仇，反而以弟侄身份侍奉金人，怎能忍使祖宗聞說呢！失去唐州、鄧州，則荊州、襄陽就會唇亡齒寒；割讓泗州、海州，則淮東的防備退至真州、揚州，海上防備偏至明州、越州。有人認為與金人結盟所獻歲幣少，而養兵備敵的費用更多，不知道講和之後，朝廷難道可以不養兵嗎？現在東南地區百姓的承受能力，皇上是清楚的，朝廷怎麼能不計較呢？況且不光是無益罷了。給予金人歲幣，是畏怕金人。三軍的情緒，怎麼能不鬆懈；歸正之人，怎會不懷有二心。為今日計，應當停止派遣使節，拖延時日。等到明年春天，沒有動息，慢慢致書金朝，告訴兩國間互相約束的言辭。金人自毀盟約，言不由衷，即使結盟也無益處。從現在開始應當堅守邊界，讓天下百姓休養生息，不煩使節往來，各自保證疆場無事，怎麼用得著使州縣疲於應付，侍奉使節呢！”

紘未達時，嚐謁朱熹於建安，熹待學子惟脫粟飯，遇紘不能異也。紘不悅，語人曰："此非人情。隻雞尊酒，山中未為乏也。"遂亡去。及是，劾趙汝愚，且詆其引用朱熹為偽學罪首。汝愚遂謫永州。
孝宗鑒於紹興年間權臣擅權之弊，親自獨攬大權，不以職責任務給臣下，林栗說“：皇帝親臨權力，大臣審視權力，諫臣議論權力，王侯貴戚是擾亂權力的人，左右親信是善於竊取權力的人。權在大臣，則大臣顯赫；權在近臣，則近臣重要；權在諫官，則諫官權重。所以皇帝經常擔心權力在大臣，必定想收回而獨自掌握它，沒有能獨掌權力的人。不讓大臣掌權，則王侯貴戚得到而控製權力；不讓近臣審視權力，諫官議論政治，則皇帝左右親信得到而議論它。皇帝原來認為得到權力而親自執掌，難道不是錯了嗎？因此賢明的君主任大臣以事而不使他專權，使權力歸於自己而不肯獨持權柄、事必躬親。”林栗上書中至有“以鹿為馬，以雞為鸞”的語句。林栗奉對時，當他讀到“君主常擔心權在臣下，一定想收攬而獨自掌握它”，孝宗大聲讚歎，林栗慢慢地說“：我的意思尚在下文。”執政官有人向孝宗哭訴：“林栗說我等指鹿為馬，我實在不願意與他同在朝廷任職。”於是孝宗讓林栗離開京城，去江州任知州。

汝愚初抵罪去國，搢紳大夫與夫學校之士，皆憤悒不平，疏論甚眾。侂胄患之，以汝愚之門及朱熹之徒多知名士，不便於己，欲盡去之，謂不可一一誣以罪，則設為偽學之目以擯之。用何澹、劉德秀為言官，專擊偽學，然未有誦言攻熹者。獨稿草疏將上，會改太常少卿，不果。沈繼祖以追論程頤得為察官，紘遂以槁授之。繼祖論熹，皆紘筆也。
有旨省並江州屯駐大軍，林栗上奏指出“：紹興三十一年(1161)、隆興二年(1164)，金人二次進犯兩淮地區，幸虧依賴江州一軍分開駐守防備，因此舒州、蘄州、黃州三州唯獨沒被金人入寇。本州上至鄂渚七百裏，下距池陽五百裏；平時屯駐戍守，好像沒有益處，萬一金人入侵，鄂渚戍守部隊，上麵越過荊州、襄陽，池陽之師，下遊增加防備，中間千裏藩籬，實在虛缺。請不要因為一人的建議，而廢棄長江千裏防線。”由於林栗的反對，江州屯駐大軍沒有被撤並。

寧宗以孝宗嫡孫行三年服，紘言止當服期。詔侍從、台諫、給舍集議釋服，於是徙紘太常少卿，使草定其禮。既而親饗太廟。
林栗被朝廷以吏部員外郎召回。冬至，朝廷將在南郊祭天，此前十日，執事官聽誓戒；會慶節，皇帝下旨祝壽不用樂，等到設宴招待金使，才有暫且用樂之命。林栗認為不可用樂，他致書宰相，意見沒有被采納，於是他請求辭去充任舉冊官之職，並上奏朝廷：“若聽樂則應廢齋，廢齋則不敢行祭禮，祖宗二百年事天之禮，今日因一介行人而廢棄。老天可怕，這遠過於外夷。”朝廷沒有采納他的意見。

紘既解言責，複入疏雲："比年以來，偽學猖獗，圖為不軌，動搖上皇，詆誣聖德，幾至大亂。賴二三大臣、台諫出死力而排之，故元惡殞命，群邪屏跡。自禦筆有'救偏建中'之說，或者誤認天意，急於奉承，倡為調停之議，取前日偽學之奸黨次第用之，以冀幸其他日不相報複。往者建中靖國之事，可以為戒，陛下何未悟也。漢霍光廢昌邑王賀，一日而誅群臣一百餘人；唐五王不殺武三思，不旋踵而皆斃於三思之手。今縱未能盡用古法，亦宜且令退伏田裏，循省愆咎。"俄遷紘起居舍人。詔偽學之黨，宰執權住進擬，用紘言也。自是學禁益急。進起居郎，權工部侍郎，移禮部，又移吏部。坐同知貢舉、考宏詞不當而罷。未幾，學禁漸弛，紘亦廢棄，卒於家。
林栗兼任皇子慶王府直講，有旨讓二王不時延請講讀官，議論時政，希望能得到謀劃的益處。林栗認為不妥，他上書說“：漢武帝為戾太子開設博望苑，最後使太子失敗了；唐太宗為魏王李泰設立文學館，最終使魏王失敗。古人教導世子與我朝祖宗用來輔導太子、諸王辦法相同，隻以講經讀史為事，其他不介入。如若讓他們議論時政，則是對著兒子議論父親，古人認為是無禮，皇上不可不留意啊。”

何澹，字自然，處州龍泉人。乾道二年進士，累官至國子司業，遷祭酒，除兵部侍郎。光宗內禪，拜右諫議大夫兼侍講。
林栗官拜右司員外郎，晉升為太常少卿。太廟祭享之製，始祖東向，昭南向，穆北向；別廟神主附於祖姑之下，隨本室南北向而無東西向神位。紹興、乾道年間，懿節、安穆二位皇後附祭，有關部門設幄西向。及至安恭皇後新附，有關部門繼承前次失誤，將神位朝西安放，幾乎與舍祖神位相對。林栗予以辨別並加以糾正。

澹本周必大所厚，始為學官，二年不遷，留正奏遷之。澹憾必大，及長諫垣，即劾必大，必大遂策免。澹嚐與所善劉光祖言之，光祖曰："周丞相豈無可論，第其門多佳士，不可並及其所薦者。"澹不聽。
朝廷以林栗為直寶文閣，出任湖州知州。林栗進宮與皇帝告辭，他說：“我聽說漢代人賈誼號為通曉國體，他上書皇帝至於痛哭流涕，考察他的意向，大致以人的一身比喻天下大勢。他在上書中稱‘：天下之勢，正苦於腳腫。不僅足腫，又苦於足掌扭折。又類似腿瘤，並且患有風病。’臣每每聽見士大夫喜好議論時事，我就拿賈誼的論述問他：今日國體，於四百零四種病中屬什麼病？能指出病名的還未必能開出處方，不能指出病因就開出治病處方，誤人致死是必定的。聽了我的話的人不是表示忿怒就是沉默寡言，也有人反過來問我，我立即對他說：今日之病，名叫風虛，它的症狀為半身不遂。風在外，虛在內，真氣在內虧耗，所以風邪自外乘機而入，侵入人體，人會馬上倒地，這就是靖康之變。幸好元氣仍然存在，所以倒下後就能再站起來，是為建炎中興。然而元氣雖然存在，邪氣仍還旺盛，自淮河以北都是我大宋故土，而朝廷號令不能到達，帝王新頒布的曆法不能施行。與半身不遂有什麼不同呢？不光半身不遂，殘剩的半身，也恐懼、畏怕風邪進入而不能自安。今日議論政事者，比如身體筋肉痿縮的人，不忘起行，哪裏一定要是賢明智慧之士，然後與國家是同一願望呢？而平凡庸人，口傳耳授，如若想試一試所售方子，則洗滌針石，一起混入，這不是體虛的人輕易能接受的。聽醫生說：‘中風偏癱，五十歲以下而氣盛的人容易治愈。蓋真氣與邪氣相匹敵，真氣旺盛則邪氣衰退，真氣運行則邪氣離去。真氣不能充滿半存之身，則不可能到達偏廢軀體。所以要治愈這種病，必須禁止其有嗜好欲望，節製其思慮，珍惜其氣血，保養其精神，使得半存之身，一天天充實，則陽氣流遍全身，脈絡流暢，將在不知不覺中丟掉拐杖而能步行。如若急於治好病而不考慮本身的情況，百毒入口，五髒受風，風邪旺盛而不能驅除，而所存真氣一天天在消耗，所以一再中風者大多不能搶救。’愚臣有感於此言，私下以為賈誼再生，對皇帝進言，也離不開這些。”

時薑特立、譙熙載以春坊舊恩頗用事。一日，光祖過澹，因語澹曰："曾、龍之事不可再。"澹曰："得非薑、譙之謂乎？"既而澹引光祖入便坐，則皆薑、譙之徒也，光祖始悟澹謾諾。明年，澹同知貢舉，光祖除殿中侍禦史，首上學術邪正之章。及奏名，光祖被旨入院拆號，與澹席甫逼。澹曰："近日風采一新。"光祖曰："非立異也，但嚐為大諫言者，今日言之耳。"既出，同院謂光祖曰："何自然見君所上章，數夕恍惚，餌定誌丸，他可知也。"進禦史中丞。
林栗被任命為興化軍知軍，又調至南劍，再拜官夔州路提點刑獄，改任夔州知州，加官直敷文閣。夔州有一屬郡叫施州，羈糜郡叫思州。施州豪民譚汝翼，與思州知州田汝弼相互不和，等到田汝弼逝世，譚汝翼帶領二千士兵趁喪攻伐。田汝弼之子田祖周領兵深入內地予以報複，戰爭在三州境內進行，施州、黔州大為震動。譚汝翼再次修繕鎧甲和兵器，計算丁壯，用重金向各少數部族借兵，又向帥府請求援兵。林栗說“：譚汝翼其實是導致戰亂的人。”他傳達命令停止用兵，選派屬員前往，暫時掌管兵權，以此慢慢收回譚汝翼的兵權。下令兵馬鈐轄出巡檢閱各州，密令到達施州，暫止代理知州。譚汝翼沒有覺察，不久才倉皇逃往成都。事情傳至朝廷，孝宗親自寫信給林栗及成都製置使陳峴說“：田氏是羈糜州郡，譚氏乃是夔州路豪族，又首先挑起事端，安撫使司不能鎮壓，縱容他們發展到這樣的地步。如果他們仍不悔改，不妨用兵，鏟除首惡。”當時譚汝翼在成都，聽到消息後逃回家鄉，調家丁並征發八砦義軍，列陣於沱河橋與官軍作戰，譚汝翼被打敗後逃走，俘虜四十三人，繳獲鎧甲器仗三萬一千件。林栗挑出九名罪大惡極者處斬。田祖周因此害怕，與他的母親冉氏合謀獻出黔江田業，以錢九十萬緡贖罪，少數部族邊界地區於是安定。

澹有本生繼母喪，乞有司定所服，禮寺言當解官，澹引不逮事之文，乞下給、諫議之。太學生喬嚞、朱有成等移書於澹，謂："足下自長台諫，此綱常之所係也。四十餘年以所生繼母事之，及其終也，反以為生不逮而不持心喪可乎？奉常禮所由出，顧以台諫、給舍議之，識者有以窺之矣。"澹乃去。終製，除煥章閣學士、知泉州，移明州。
不久譚汝翼入京狀告林栗接受田氏賄賂，皇帝下詔以譚汝翼為屬吏，省劄下達夔州。林栗親自起草奏狀繳還省劄，並為自己辯護。皇帝大怒，幸好近臣中有人從中解救，不久林栗以身為帥臣，擅自抵製皇帝命令獲罪，降級罷官歸家。事後大理寺追查究問，事情被弄清楚了，寬免譚汝翼死罪，拘禁於紹興府。

寧宗即位，朱熹、彭龜年以論韓侂胄俱絀，澹還為中丞，怨趙汝愚不援引。汝愚時已免相，複詆其廢壞壽皇良法美意，汝愚落職罷祠。又言："專門之學，流而為偽。願風厲學者，專師孔、孟，不得自相標榜。"除同知樞密院事、參知政事，遷知樞密院。
沒過多久，皇帝下詔稱林栗多次變更職務，清高耿直有聲望，複官直寶文閣、廣南西路轉運判官，就地改任提點刑獄，後來又改任潭州知州。林栗官拜秘閣修撰，晉升為集英殿修撰、隆興府知府。皇帝在便殿召見林栗，林栗上奏乞請仿唐製設置左右補闕、左右拾遺各一名，不以糾察彈劾為職責。皇帝采納了他的建議。林栗被任命為兵部侍郎。朱熹以江西提點刑獄之職召回朝廷任兵部郎官，他進入京城後，卻沒有去上任。林栗曾與朱熹相見，議論《易》與《西銘》意見不一。至此，林栗派遣屬吏催促朱熹上任，朱熹以腳病請假。林栗於是上奏：“朱熹本無學術，隻是竊取張載、程頤學說之殘餘，為輕浮放蕩宗主，叫作道學，妄自推尊。每到一處則率門生數十人，依照春秋戰國時士人之態勢，妄自希求孔子、孟子曆次受聘之風采，若繩之以治世之法，則他可被視為亂人之首。今日朝廷慕其虛名，讓他入朝奏事，將他安排在朝廷任職，逐漸加以使用。而朱熹得到詔令之初，在道途中拖延時日，邀君索討高價，門生更替為他遊說，政府準許諫官風聞彈劾，他這才進入京城。經過皇帝召見，得到旨令，拜為郎官，立即心懷不滿，倨傲旁視，目空一切已多日，不肯就職，這難道是張載、程頤之學教他這樣？因為朱熹已被任命為兵部郎官，微臣應當統管，若不加以彈劾，其罪過是相同的。望將朱熹停職罷官，暫且令他反省，以為事君無禮者之戒。”

吳曦賄通時宰，規圖帥蜀，未及賄澹，韓侂胄已許之，澹持不可。侂胄怒曰："始以君肯相就，黜偽學，汲引至此，今顧立異耶？"以資政殿大學士提舉洞霄宮。起知福州。澹居外，常怏怏失意，以書祈侂胄，有曰："跡雖東冶，心在南園。"南園，侂胄家圃也。侂胄憐之。進觀文殿學士，尋移知隆興府。後除江、淮製置大使兼知建康府，移使湖北，兼知江陵。奉祠卒，贈少師。
皇帝認為林栗言過其實，而大臣畏怕林栗強暴，不敢深入爭論。太常博士葉適獨自上封事與林栗辯論說“：考察林栗之言，始末對照，沒有一處屬實。其中‘叫作道學’一語，嚴重失實，過去小人殘害忠良，大多有所指名，或者以為愛好虛名，或者以為標新立異，或者以為培植黨羽。近來忽然創立道學之目，鄭丙首唱，陳賈附和，官居要職者暗中相互傳授，見到士大夫稍稍致力於潔身自好，粗略能堅持操守，就以道學之名強加於他，幾乎如吃菜事魔，影跡犯敗之類。往日王淮使台諫官員互為呼應，陰謀廢除正直君子，用的就是這種手段。林栗為侍從官，不能傳達陛下之德意、誌向與憂慮，反而繼承鄭丙、陳賈暗地相傳授之學說，以道學為大罪。搜羅他人言語，構織罪狀，趕走一個朱熹固然沒有什麼害處，隻是恐怕從此遊辭無實，讒言橫生，善良受害，無所不有！願陛下嚴正紀綱，杜絕欺罔，摧毀抑製橫暴，以扶持善類，奮發剛斷以安撫公論。”於是侍禦史胡晉臣彈劾林栗，林栗被罷免，離朝任泉州知州，又改任明州知州。嗣後任宮觀之職直至去世，諡號“簡肅”。

澹美姿容，善談論，少年取科名，急於榮進，阿附權奸，斥逐善類，主偽黨之禁，賢士為之一空。其怕更化，凶黨俱逐，澹以早退幸免，優遊散地幾二十年。
林栗為人倔強耿直有才華，而性急不能受委屈，想發泄私忿，以致攻擊詆毀名儒，廢絕師教，幾乎與鄭丙、陳賈、何澹、劉德秀、劉三傑、胡..等結黨殘害正直君子者同列。即使早年論事，雄辯可觀，也不足以掩蓋晚年的錯誤。

林栗字黃中，福州福清人。登紹興十二年進士第，調崇仁尉，教授南安軍。宰相陳康伯薦為太學正，守太常博士。孝宗即位，遷屯田員外郎、皇子恭王府直講。
京鏜字仲遠，豫章人。紹興二十七年(1157)考中進士。龔茂良出任地方長官，見到京鏜，感到他不凡，讚歎說：“你真是朝廷的人才。”等到龔茂良出任執政，馬上舉薦京鏜至朝廷任職。

時金人請和，約為叔侄之國，且以歸疆為請。栗上封事言："前日之和，誠為非計。然徽宗梓宮、慈寧行殿在彼，為是而屈，猶有名焉。今日之和，臣不知其說也。宗廟之仇，而事之以弟侄，其忍使祖宗聞之乎！無唐、鄧，則荊、襄有齒寒之憂；無泗、海，則淮東之備達於真、楊，海道之防遍於明、越矣。議者皆言和戎之幣少，養兵之費多，不知講和之後，朝廷能不養兵乎？今東南民力，陛下之所知也，朝廷安得而不較乎？且非徒無益而已。與之歲幣，是畏之矣。三軍之情，安得不懈弛；歸正之心，安得不攜貳。為今日計，宜停使勿遣，遷延其期。比至來春，別無動息，徐於境上移書，諭以兩國誓言。敗之自彼，信不由衷，雖盟無益。自今宜守分界，休息生靈，不煩聘使之往來，各保疆場之無事，焉用疲弊州縣，以奉犬羊之使乎？"
孝宗詔令親信侍從舉薦優秀縣令任台官，給事中王希呂說：“京鏜很早就考中進士，二次在地方任縣令，所至皆有政績，陛下選拔執法官，京鏜是個合適的人選。”孝宗接見京鏜，詢問政事得失。當時孝宗受禪繼承帝位，銳誌恢複，大臣所進奏疏，大多迎合天子的意誌，認為恢複大業很快就會成功。唯獨京鏜說“：天下之事沒有很快就能如意的，應當從長計，慢慢做打算。”孝宗認為說得很對。京鏜於是極力論述今日百姓貧困，軍隊驕惰，士氣頹廢萎靡，言詞急切。孝宗很高興，京鏜於是被提升為監察禦史，曆遷右司郎官。

孝宗懲創紹興權臣之弊，躬攬權綱，不以責任臣下，栗言："人主蒞權，大臣審權，爭臣議權，王侯、貴戚善撓權者也，左右近習善竊權者也。權在大臣，則大臣重；權在邇臣，則邇臣重；權在爭臣，則爭臣重。是故人主常患權在臣下，必欲收攬而獨持之，然未有能獨持之者也。不使大臣持之，則王侯、貴戚得而持之矣；不使邇臣審之，爭臣議之，則左右近習得而議之矣。人主顧謂得其權而自執之，豈不誤哉。是故明主使人持權而不以權與之，收攬其權而不肯獨持之。"至有"以鹿為馬、以雞為鸞"之語。方奉對時，讀至"人主常患權在臣下，必欲收攬而獨持之"，孝宗稱善，栗徐曰："臣意尚在下文。"執政有訴於孝宗曰："林栗謂臣等指鹿為馬，臣實不願與之同朝。"乃出知江州。
金國賀生辰使來南宋，孝宗正為高宗服喪，不想接見使節，京鏜為侍從，根據皇帝的旨意拒絕金使求見。金使請求在宋都杭州多呆些日子，京鏜回答說：“信使南來是由於我大宋皇帝生日。生日壽禮已舉行，你打算以什麼名義停留呢？”金使離開朝廷，孝宗稱讚京鏜很稱職。京鏜改任中書門下省檢正諸房公事。

有旨省並江州屯駐一軍，栗奏："辛巳、甲申，金再犯兩淮，賴江州一軍分布防托，故舒、蘄、黃三州獨不被寇。本州上至鄂渚七百裏，下至池陽五百裏；平時屯戍，誠哲無益，萬一有警，鄂渚之戍，上越荊、襄，池陽之師，下流增備，中間千裏藩籬，誠為虛闕。無以一夫之議，而廢長江千裏之防。"由是軍得無動。
金人派遣使節南來吊念高宗，京鏜被任命為報謝使使金。金人慣例，宋使行至汴京則賜宴接風。京鏜請求撤消宴飲，金郊勞使康元弼等不同意，京鏜告訴金人，若一定要設宴，則請撤去音樂，並寫信給康元弼說“：京鏜聽說鄰居有喪則不舂穀，同裏有殯則整個裏巷不唱歌。今日京鏜受命前來北朝，與北朝惠吊相關聯，肩負著酬謝的任務。北朝厚待我遠道而來，憐憫其勞苦，派出郊勞使，解決用宴的儀式，德澤非常深厚，外臣得到恩賜，怎能不重拜，如若說一定要聽樂，是與儒家經典相背離的，也與臣節義理相違背，不僅是對本朝的羞辱，又怎麼能顯示北朝的懿德呢？”有關宴飲禮儀爭論很久，相持不下。京鏜來到驛館，讚禮者催京鏜入席就座，京鏜抗爭說：“若不撤去奏樂，我不敢入席。”金人強迫他，京鏜不為所動，他慢慢地說：“我的頭可斷，音樂不可以聽見。”於是他帶領隨從離開驛館，金廷全副武裝的衛士將利刃指向京鏜，京鏜大聲嗬斥，使他們退下。金人知道不可能使京鏜改變主意，隻好派人去稟報金主，金主讚歎說：“真是南朝的正直之臣也。”特地下令撤消用樂。此後京鏜一行人一路北上，金人設宴招待，都先撤去奏樂而後宴請。孝宗聽到這事後很高興，他對輔佐大臣說道：“士大夫平時哪個不以節義自許，可誰能像京鏜一樣，能臨危不改變誌操呢？”

以吏部員外郎召。冬至，有事南郊，前期十日，百執事聽誓戒；會廢節，有旨上壽不用樂，迨宴金使，乃有權用樂之命。栗以為不可，致書宰相，不聽，乃乞免充舉冊官，以狀申朝廷曰："若聽樂則廢齋，廢齋則不敢以祭。祖宗二百年事天之禮，今因一介行人而廢之。天之可畏，過於外夷遠矣。"不聽。
京鏜出使回朝，拜見孝宗，孝宗慰勞他說“：愛卿能夠堅持禮義為國增光，我將用什麼來賞賜你呢？”京鏜磕頭回答說“：北人是畏怕陛下的威德，不是畏怕微臣京鏜。即使我死在金國，也是做臣子應盡的職責，怎敢談賞賜！”按照慣例，使節回朝後應當晉級。右丞相周必大對孝宗說“：晉級是常典，京鏜具有世人少有的節操，是今日之毛遂，請陛下考慮。”於是孝宗任命京鏜為權工部侍郎。

兼皇子慶王府直講，有旨令二王非時招延講讀官，相與議論時政，期盡規益。栗以為不可，疏言："漢武帝為戾太子開博望苑，卒敗太子；唐太宗為魏王泰立文學館，卒敗魏王。古者教世子與吾祖宗之所以輔導太子、諸王，惟以講經讀史為事，他無預焉。若使議論時政，則是對子議父，古人謂之無禮，不可不留聖意。"
四川帥位缺人，朝廷以京鏜為安撫製置使兼成都府知府。京鏜上任後，首先罷免各種雜稅，讓利與民。瀘州兵卒反叛殺死太守，京鏜派人抓獲凶手並予以處斬，蜀地因此安定。朝廷召回京鏜任刑部尚書。

除右司員外郎，遷太常少卿。太廟祫享之製，始祖東向，昭南向，穆北向，別廟神主祔於祖姑之下，隨本室南北向而無西向之位。紹興、乾道間，懿節、安穆二後升祔，有司設幄西向。逮安恭皇後新祔，有司承前失，其西向之位，幾與僖祖相對。栗辨正之。
寧宗即位後，京鏜越加被尊重，由知府曆遷為左丞相。就在這個時候，韓..胄權勢傾動天下，他所親信寵愛者由任侍從官，不一二年就位至宰輔，而不依附於韓..胄的人，則往往不得晉升。京鏜自從官拜宰相後，一改其平素操守，對於國事不置可否，隻是奉行韓..胄的旨意行事。又引薦劉德秀排斥打擊好人，於是始有偽學之禁。

除直寶文閣、知湖州。栗朝辭，曰："臣聞漢人賈誼號通達國體，其所上書至於痛哭流涕者，考其指歸，大抵以一身諭天下之勢。其言曰：'天下之勢方病大瘇。非徒瘇也，又苦灸盭。又類辟，且病痱。'臣每見士大夫好論時事，臣輒舉以問之：今日國體，於四百四病之中名為何病？能言其病者猶未必能處其方，不能言其病而輒處其方，其誤人之死，必矣。聞臣之言者不忿則默，間有反以詰臣，即對之曰：今日之病，名為風虛，其狀半身不隨是也。風者在外，虛者在內，真氣內耗，故風邪自外而乘之，忽中於人，應時僵仆，則靖康之變是也。幸而元氣猶存，故仆而複起，則建炎之興是也。然元氣雖存，邪氣尚盛，自淮以北皆吾故壤，而號令不能及，正朔不能加，有異於半身不隨者乎？非但半身不隨而已，半身存者，凜凜乎畏風邪之乘而不能以自安也。今日論者，譬如痿人之不忘起，奚必賢智之士，然後與國同其願哉？而市道庸流，口傳耳受，苟欲嚐試以售其方，則蕩熨針石，雜然並進，非體虛之人所宜輕受也。聞之醫曰：'中風偏廢，年五十以下而氣盛者易治。蓋真氣與邪氣相敵，真氣盛則邪氣衰，真氣行則邪氣去。然真氣不充滿於半存之身，則無以及偏廢之體。故欲起此疾者，必禁其嗜欲，節其思慮，愛其氣血，養其精神，使半存之身，日以充實，則陽氣周流，脈絡宜暢，將不覺舍杖而行。若急於愈疾而不顧其本，百毒入口，五髒受風，風邪之盛未可卒去，而真氣之存者日以耗亡，故中風再至者多不能救。'臣愚有感於斯言，竊謂賈誼複生，為陛下言，無以易此。"
後來宦官王德謙被任命為節度使，京鏜表示反對，寧宗說：“拜王德謙一人而停止可以嗎？”京鏜回答說“：此門不可開啟。官拜節度使後，必定至三孤；三孤而後，必至三公。願陛下以真宗不授劉承規節度使為法，以大觀、宣和、政和年間童貫等人充為節度使為戒。”寧宗於是流放王德謙而貶斥詞臣吳宗旦，有人說這也是韓..胄的意思。

知興化軍，又移南劍，除夔路提點刑獄，改知夔州，加直敷文閣。夔屬郡曰施州，其羈縻郡曰思州。施民譚汝翼者，與知思州田汝弼交惡，會汝弼卒，汝翼帥兵二千人伐其喪。汝弼之子祖周深入報複，兵交於三州之境，施、黜大震。汝翼複繕甲兵，料丁壯，以重幣借兵諸洞，而乞師於帥府。栗曰："汝翼實召亂者。"移檄罷兵，乃選屬吏往攝兵職，以漸收汝翼之權。命兵馬鈐轄按閱諸州，密檄至施，就攝州事。汝翼不之覺，已乃皇遽遁入成都。事聞，孝宗親劄賜栗及成都製置使陳峴曰："田氏猶是羈縻州郡，譚氏乃夔路豪族，又且首為釁端，帥閫不能彈壓，縱其至此。如尚不悛，未免加兵，除其元惡。"時汝翼在成都，聞之逃歸，調集家丁及役八砦義軍，列陳於沱河橋與官軍戰，潰，汝翼遁去，俘其徒四十有三人，獲甲鎧器仗三萬一千。栗取其巨惡者九人誅之。田祖周由是懼，與其母冉氏謀獻黔江田業，計錢九十萬緡以贖罪，蠻徼遂安。
沒過多久，京鏜以年紀大為由請求罷相，逝世，贈官為太保，諡號“文忠”。後來由於監察禦史倪千裏建議，改諡號為“莊定”。

既而汝翼入都訴栗受田氏金，詔以汝翼屬吏，省劄下夔州。栗親書奏狀繳還，並辨其事。上大怒。會近臣有救解者，尋坐栗身為帥臣，擅格上命，鐫職罷歸。既而理寺追究，事白，貸汝翼死，幽置紹興府。