◎道學四（朱氏門人）
黃幹，字直卿，福州閩縣人。父親黃王禹，在高宗的時候擔任監察禦史，以行為誠實、正直守道而聞名。黃王禹死後，黃幹去見清江縣劉清之，劉清之對他的才能感到驚奇，說：“你是將來會成大器的人，現時的學問並不適合於你。”因此，令他去朱熹門下受業。黃幹家法嚴格，於是把這個話告訴他的母親，當天就去了朱熹那裏。當時下大雪，到了後，朱熹因有其他的事而外出，黃幹因此而留宿在客棧，睡覺起床都在一榻之上，不解衣而臥有兩個月，而朱熹才回來。黃幹自從見到朱熹後，晚上不設置床榻，不解衣帶，稍疲倦就微坐片刻，一靠坐有時就到了早晨。朱熹告訴別人說“：黃直卿意誌堅定，思想苦心積慮，與他相處，甚為有益。”曾經拜訪東萊呂祖謙，把從朱熹那裏學得或聽到的問題請他對證質疑。到廣漢人張木式死時，朱熹給黃幹的書信上說“：我的道義學業更加孤單了，對你抱有的希望很大。”後來，就把自己的女兒嫁給他為妻。
○黃幹李燔張洽陳淳李方子黃灝
宋寧宗即位之際，朱熹命黃幹奉表上奏，補任將仕郎，銓選中後，授予迪功郎，監察台州酒務。服母喪期間，很多學者跟隨他一起講學於他母親的墓旁。朱熹修建竹林精舍成後，寫信給黃幹，其中有“將來適當的時候便可請黃直卿代他擔任講席”的話。到編《禮書》的時候，獨以《喪》、《祭》二編囑咐黃幹編寫，書稿寫成以後，朱熹看後高興地說：“所定立的規模次第，縝密而有條理，它日當取所編寫的家鄉、邦國、王朝禮，全部仿照這個來更改定稿。”病重之際，朱熹把製服及所寫的書授給黃幹，手書訣別語說：“我的學術思想就托付在這裏，我沒有遺憾了。”聽到訃告，黃幹在心中悼念老師三年後，調任嘉興府石門酒庫監察。
黃幹字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時為監察禦史，以篤行直道著聞。瑀沒，幹往見清江劉清之。清之奇之，曰："子乃遠器，時學非所以處子也。"因命受業朱熹。幹家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至而熹它出，幹因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始歸。幹自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達曙。熹語人曰："直卿誌堅思苦，與之處甚有益。"嚐詣東萊呂祖謙，以所聞於熹者相質正。及廣漢張栻亡。熹與幹書曰："吾道益孤矣，所望於賢者不輕。"後遂以其子妻幹。
當時韓..胄剛打算用兵北伐，吳獵被召令赴荊湖北路任將帥，將要赴任之前，以兵事訪問黃幹，黃幹說“：聽到人們議論說，現在天下想實施大舉深入北伐的打算，果然這樣做的話，一定失敗。這樣什麼時候可以進取呢？”吳獵很敬重黃幹的名義德行，請他擔任荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當之處，一定心懷忠心，努力力爭。
寧宗即位，熹命幹奉表，補將仕郎，銓中，授迪功郎，監台州酒務。丁母憂，學者從之講學於墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺幹書，有"它時便可請直卿代即講席"之語。及編《禮書》，獨以《喪》、《祭》二編屬幹，稿成，熹見而喜曰："所立規模次第，縝密有條理，它日當取所編家鄉、邦國、王朝禮，悉仿此更定之。"病革，以深衣及所著書授幹，手書與訣曰："吾道之托在此，吾無憾矣。"訃聞，幹持心喪三年畢，調監嘉興府石門酒庫。
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老舉薦他擔任臨川縣令，當年天旱，他勸糶捕蝗極其用力。改任新淦知縣，官吏百姓都知道他在臨川的政績，都高興，不出令而政教行。因提舉常平、郡太守推薦，擢升任監尚書六部門，沒有上任，改差任安豐軍通判。淮西帥司邀請黃幹審訊和州獄事，獄事故意存疑而沒有判決，黃幹釋放了囚犯的桎梏而給他飲食，委婉審問，沒有所得。一天晚上，夢見井中有人，第二天召捕囚犯審訊他說：“你殺了人，投之於井中，我都知道了，你不要來欺騙我。”囚犯於是驚服，果然在廢井底中尋到了屍體。
時韓侂胄方謀用兵，吳獵帥湖北，將赴鎮，訪以兵事。幹曰："聞議者謂今天下欲為大舉深入之謀，果爾，必敗。此何時而可進取哉？"獵雅敬幹名德，辟為荊湖北路安撫司激賞酒庫兼準備差遣，事有未當，必輸忠款力爭。
黃幹不久擔任漢陽軍知軍。正值那年歉收，買進外地的糧米，開常平倉以賑濟。製置司下令，想移本軍的粟米而禁止他們買入外地的糧食，黃幹回答說請待黃幹被罷職後再這樣施行，到援引鄂州的先例，十分之一告糴於製司。荒政都施行得很有條理。其他附近州縣的饑民都集中到漢陽軍來，他同樣優撫惠顧，到春暖花開的季節願意回歸的人送給他糧食，不願意回去的人可做茅屋居住下來，民眾因此感到很高興。黃幹所到之地重視興辦學校，優先教化。在漢陽軍任職時，即在郡邑治所鳳棲山修建學校，立館收教四方之學士，修立周敦頤、程頤、遊酢、朱熹四先生的祠廟。因病請求祠官，主管武夷衝佑觀。
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習知臨川之政，皆喜，不令而政行。以提舉常平郡太守薦，擢監尚書六部門，未上，改差通判安豐軍。淮西帥司檄幹鞫和州獄，獄故以疑未決，幹釋囚桎梏飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢井中有人，明日呼囚詰之曰："汝殺人，投之於井，我悉知之矣，胡得欺我。"囚遂驚服，果於廢井得屍。
不久，黃幹起任為安慶府知府，到任的時候，金人攻破光山縣，而沿邊地區多有敵兵入侵之報警。安慶離光山縣不遠，民眾的情緒因此震驚、恐懼。於是請求朝廷，修築安慶城池以備戰守，沒有等到回答，即日動工興建。城分十二料，先自築一料，計算其工費若幹，然後委任官吏、寓公、士人分料主持承擔。集役民兵五千人，每人役作九十天，而按照人戶的產錢攤派承擔丁役負擔，通役二萬人，每人服役十天。承擔勞役的人輪流進行，暑月天熱每月休息六天，每天中午休息一個時辰，到秋天就減少一半休息的時間。黃幹每天五更鼓響的時候就上衙署坐堂，負責城壕的官吏至此聽他的命令，按照一天的成算授給他們：某鄉民若幹為役，某鄉人夫若幹為役，分布給某人的料分，或搬運某處土木，應完成某料的使用；某料民兵、人夫應當更換一批，應給他們幾天的錢米。都授命完畢，乃治理府事，受理民事訴訟，接待賓客，檢閱士卒，會見僚屬佐吏講究邊防利病，然後巡視城邑檢查修城之役夫情況，晚上到書院講論經典史籍。築城用的杵，用錢監沒有鑄造的鐵，事畢之後就歸還倉庫。城池完工的時候，恰逢上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不斷。有一上百歲的老婆婆，二個兒子抬著她，許多孫子跟隨她，到府衙致謝。黃幹用禮儀接待她，命擺酒招待她，又用金帛酬勞她。老婆婆說“：老婦之來致謝，是為了一郡的生靈百姓來感謝知府，知府的賞賜並不是我所希望的。”沒有接受就離開了。這一年天大旱，黃幹祈禱立刻下雨，未下，早晨就登臨郡城的樓閣，望飅山再拜，雨就下下來了。後二年，金人攻破黃州沙窩各個關隘，淮東、淮西都因此震驚，唯獨安慶憑依城牆之險如故，泰然自若。接著下了一個多月的大雨，巨大的洪暴席卷而來，城邑屹然無慮。舒地一帶的人都以為他德高望重，相互稱道他說：“沒有受到金寇的殘暴擄掠，沒有淹沒於滔滔的洪水，挽救了我們的生命的人是黃父母官。”
尋知漢陽軍。值歲饑，糴客米、發常平以振。製置司下令，欲移本軍之粟而禁其糴，幹報以乞候幹罷然後施行，及援鄂州例，十之一告糴於製司。荒政具舉。旁郡饑民輻湊，惠撫均一，春暖願歸者給之糧，不願者結廬居之，民大感悅。所至以重庠序，先教養。其在漢陽，即郡治後鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、遊、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷衝祐觀。
製置使李玨召黃幹擔任參議官，再次推辭沒有接受。接著朝廷命他與徐僑兩次改易和州任官，又令他先赴製府稟告議論，黃幹即日解印卸任急赴製府。和州民眾每天盼望他來上任，說：“就是曾經被邀到我郡審問死囚、感夢於井中有屍的那個人，大概能為我們伸張冤屈了。”
尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。安慶去光山不遠，民情震恐。乃請於朝，城安慶以備戰守，不俟報，即日興工。城分十二料，先自築一料，計其工費若幹，然後委官吏、寓公、士人分料主之。役民兵五千人，人役九十日，而計人戶產錢起丁夫，通役二萬夫，人十日而罷。役者更番，暑月月休六日，日午休一時，至秋漸殺其半。幹日以五鼓坐於堂，濠砦官入聽命，以一日成算授之：役某鄉民兵若幹，某鄉人夫若幹；分布於某人料分，或搬運某處土木，應副某料使用；某料民兵人夫合當更代，合散幾日錢米。俱受命畢，乃治府事，理民訟，接賓客，閱士卒，會僚佐講究邊防利病，次則巡城視役，晚入書院講論經史。築城之杵，用錢監未鑄之鐵，事畢還之。城成，會上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕。有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。幹禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰："老婦之來，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也。"不受而去。是歲大旱，幹祈輒雨，或未出，晨興登郡閣，望灊山再拜，雨即至。後二年，金人破黃州沙窩諸關，淮東、西皆震，獨安慶按堵如故。繼而霖潦餘月，巨浸暴至，城屹然無虞。舒人德之，相謂曰："不殘於寇，不滔於水，生汝者黃父也。"
先前，黃幹寫信給李玨說：“丞相誅殺韓世忠之後，為了防止意外的變故，專門使用左右親信之人，往往得罪於天下的公議。世之君子於是從而歸咎於丞相，丞相經不住其指責，斷然驅逐而去，而左右親信的小人辦事更專斷了。平常無事情，法紀綱常紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至於軍政不修，邊地軍備廢弛，都是這些人所造成的，假若現在大兵壓境，還不改革圖強，就會大勢已去。現在的急務，沒有什麼比這個更大了？”又說“：現在的決策，沒有什麼比得上用兩淮的民眾，吃兩淮的粟米，守兩淮的地方。然而其治策當先明了保伍，保伍明了，就為之建立堡寨，養蓄馬匹，製造軍器以資助其用途，不過幾個月時間，軍政即可成功。而且兩淮的民眾遭受丙寅年之禍危以後，現在聽說金人遷徙汴京，沒有誰不驚慌失措，有的有拋棄土地、房屋、攜妻帶子渡過長江的打算，其中也有些勇敢者，又打算伺機而發動叛亂。過去胡海、張軍的變亂，其危害勝過了金兵，今天如果不早些為之打算，那麼兩淮就會一天天地更見荒涼，以致成為廢墟，最後一旦遇有緊急情況，就會振臂激奮而起，生亂子。”李玨都不能夠接受采用他的意見。
製置李玨辟為參議官，再辭不受。既而朝命與徐僑兩易和州，且令先赴製府稟議，幹即日解印趨製府。和州人日望其來，曰："是嚐檄至吾郡鞫死囚、感夢於井中者，庶能直吾屈乎。"
黃幹到任製府，李玨往惟揚視察軍隊情況，黃幹與他一起同行。黃幹說：“敵人既已被打退，應當考慮獎賞那些有功的，懲罰有罪的人，崔惟揚能於清平山預先設置義寨，如斷金人的右臂，方儀真能措置捍禦，不致使軍民倉惶奔逃，這兩個人應當受到舉薦。泗上之戰大敗，應該斬殺劉倬。某州官吏三人攜家奔逃，應當追究治罪，然後上奏朝廷即行了。”這個時候，幕府書館都是輕薄浮躁空虛的士大夫，官僚小吏士民有出謀劃策獻計的人，大多受到他們的毀謗抹殺，疏議反駁。將帥偏補，人心不附和，所做的不能建立功業。流民移徙的滿布道路，而各機構衙署張羅宴會的沒有哪一天空閑過。黃幹知道不能與這樣的人共事，就從惟揚而歸，又辭掉和州知州的任命，仍然請求祠官，閉門謝客，從不參加宴會、舞樂。於是，又告訴李玨說：
先是，幹移書玨曰："丞相誅韓之後，懲意外之變，專用左右親信之人，往往得罪於天下公議。世之君子遂從而歸咎於丞相，丞相不堪其咎，繼然逐去之，而左右親信者其用愈專矣。平居無事，紀綱紊亂，不過州縣之間，百姓受禍。至於軍政不修，邊備廢弛，皆此曹為之，若今大敵在境，更不改圖，大事去矣。今日之急，莫大於此。"又曰："今日之計，莫若用兩淮之人，食兩淮之粟，守兩淮之地。然其策當先明保伍，保伍既明，則為之立堡砦，蓄馬、製軍器以資其用，不過累月，軍政可成。且淮民遭丙寅之厄，今聞金人遷汴，莫不狼顧脅息，有棄田廬、挈妻子渡江之意，其間勇悍者。且將伺變竊發。向日胡海、張軍之變，為害甚於金，今若不早為之圖，則兩淮日見荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。"玨皆不能用。
“浮光之戰退敵已有兩個月，在安豐退敵已有一個月，盱眙也近二十天了，不知我所措置的是怎麼一回事，我所施行的是什麼防邊之策？而邊備鬆弛，又比以前更厲害了，日複一日，還滿不在乎地不知道害怕，恐怕這個禍害又不隻是今年春天了。
及至製府，玨往惟揚視師，與偕行，幹言："敵既退，當思所以賞功罰罪者。崔惟揚能於清平山豫立義砦，斷金人右臂，方儀真能措置捍禦，不使軍民倉皇奔軼，此二人者當薦之。泗上之敗，劉倬可斬也。某州官吏三人攜家奔竄，追而治之，然後具奏可也。"其時幕府書館皆輕儇浮靡之士，僚吏士民有獻謀畫，多為毀抹疏駁。將帥偏，人心不附，所向無功。流移滿道，而諸司長吏張宴無虛日。幹知不足與共事，歸自惟揚，再辭和州之命，仍乞祠，閉閣謝客，宴樂不與。乃複告玨曰：
“過去，你輕信別人的話，進行泗水之役，喪失了軍隊上萬人。優良的將帥，勇敢的士兵，精銳的軍隊，銳利的武器，不戰而淪敗於泗水，黃團的老幼男女，被俘虜而殺戮的五六千人，盱眙東西幾百裏，一下子變為廢墟。安豐、浮光的事情，大概與這差不多。我的意思是，不論怎麼說，一定須痛切地引咎自責，出宿於外，大戒於國，說：‘這是我的罪過，若有能夠指出我的過失的，請速入諫。’每天與僚屬及四方的賢士大夫討論策畫，以為後來打算。今回來有五天了，隻是聽說請總領、運使到玉麟堂欣賞牡丹，召用歌妓宴樂，又聽說總領、運使宴賞也是一樣的，隻聽說宴請僚屬也是一樣的。國人、將士聽到這些，難道不痛心憤恨嗎？況且，欣賞看到牡丹之紅豔，難道不思慮邊庭之流血；聽到管弦的啁啾之聲，難道不思考百姓老幼的哀號；看到樓房棟宇的富麗堂皇，難道不思慮士兵暴露於野的身影；看到飲食菜肴那樣豐美，難道就不思慮流亡的民眾忍饑挨凍的情形？敵國深入內侵，國內騷動不安，皇上食不甘味，聽朝理政不快樂；大臣憂慮擔心，不知良策所出。尚書難道就不早晚憂懼，而總是像這樣輕鬆自如，無所事事嗎？
浮光敵退已兩月，安豐已一月，盱眙亦將兩旬，不知吾所措置者何事，所施行者何策。邊備之弛，又甚於前，日複一日，恬不知懼，恐其禍又不止今春矣。
“現在，金兵報浮光之仇的情形又快出現了，他們想以十六縣的人眾，於四月攻掠浮光，侵奪五關，暫且以一縣有五千人參加，就應當有八萬人來攻打浮光了，以一萬人來割我們的麥子，以五萬人來攻奪我們的關隘。我們守關的不過五六百人，豈能夠抵擋萬人之眾呢？那麼，關隘不可以防守是肯定的了。五關失守以後，那麼蘄州、黃州決不可能保住；蘄州、黃州不能保住，那麼，江南就危險了。尚書聽到這個話已有幾天，然而沒有聽說有什麼施行的對策，不知為什麼？”
向者輕信人言，為泗上之役，喪師萬人。良將勁卒、精兵利器，不戰而淪於泗水，黃團老幼，俘虜殺戮五六千人，盱眙東西數百裏，莽為丘墟。安豐、浮光之事大率類此。切意千乘言旋，必痛自咎責，出宿於外，大戒於國，曰："此吾之罪也，有能箴吾失者，疾入諫。"日與僚屬及四方賢士討論條畫，以為後圖。今歸已五日矣，但聞請總領、運使至玉麟堂賞牡丹，用妓樂，又聞總領、運使請宴賞亦然，又聞宴僚屬亦然。邦人諸軍聞之，豈不痛憤。且視牡丹之紅豔，豈不思邊庭之流血；視管弦之啁啾，豈不思老幼之哀號；視棟宇之宏麗，豈不思士卒之暴露；視飲饌之豐美，豈不思流民之凍餒。敵國深侵，宇內騷動，主上食不甘味，聽朝不怡；大臣憂懼，不知所出。尚書豈得不朝夕憂懼，而乃如是之迂緩暇逸耶！
其他的話，言辭都很激動，切中要害，李玨的同黨、幕僚都很忌妒他，共同詆毀、排斥他。這以後，光州、黃州、蘄州相繼失陷，果然像他所預料的那樣。於是力求辭職而去，不斷地請求祠官。
今浮光之報又至矣，金欲以十六縣之眾，四月攻浮光，侵五關，且以一縣五千人為率，則當有八萬人攻浮光，以萬人刈吾麥，以五萬人攻吾關。吾之守關不過五六百人，豈能當萬人之眾哉？則關之不可守決矣。五關失守，則蘄、黃決不可保；蘄、黃不保，則江南危。尚書聞此亦已數日，乃不聞有所施行，何耶？
不久，黃幹又一次被任命為安慶府知府，沒有就職，到廬山拜訪他的朋友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽之間，俯仰拜謁老師到過的舊跡，宣講《乾》、《坤》二卦於白鹿書院，廬山南北的士大夫們都會集於此。不久，被召赴朝廷上書奏事，任命為大理寺丞，沒有接受任命，被禦史大夫李楠所彈劾。
其它言皆激切，同幕忌之尤甚，共詆排之。厥後光、黃、蘄繼失，果如其言。遂力辭去，請祠不已。
起初，黃幹在荊湖北路幕府任職，奔走於各地關隘，與江、淮各地的豪傑交往，而豪傑往往願意依附黃幹。等到輔佐治理安豐、武安，諸將都誠心歸附於他。後來輔佐治理建康，主管漢陽軍，其名聲日益顯著。各位豪傑又深知黃幹倜儻有謀略，來到安慶時，又兼任製置幕僚，長淮各地軍民之心，全部一心傾向於他。這樣的風聲一傳出，在權位上的人更加妒忌他，又擔心黃幹入見皇上時，一定直言相告邊防的事情，以使皇上的心意感悟，至此，眾多僚臣一起排擠他。
俄再命知安慶，不就，入廬山訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉淵、三峽間，俯仰其師舊跡，講《乾》、《坤》二卦於白鹿書院，山南北之士皆來集。未幾，召赴行在所奏事，除大理丞，不拜，為禦史李楠所劾。
黃幹於是回歸鄉裏，學生日益增加，巴蜀、江浙、荊湖之士都有來投他的，編輯禮儀，著寫書籍，每天沒有閑暇，晚上與他們講論經典，論說理義，勤勉不倦，借鄰寺為住地，朝夕往來，質疑問難請求教益像朱熹講學的時候一樣。不久，任命他擔任潮州知州，推辭沒有赴任，差遣主管亳州明道宮，過了一個多月就請求辭官歸居，詔令同意，特地授予他職為承議郎。死了幾年以後，因為門人請求賜諡，又特地贈賜他為朝奉郎，給與他一個兒子為下州文學職，賜諡“文肅”。著作有《經解》、《文集》流行於世。
初，幹入荊湖幕府，奔走諸關，與江、淮豪傑遊，而豪傑往往願依幹。及倅安豐、武定，諸將皆歸心焉。後倅建康，守漢陽，聲聞益著。諸豪又深知幹倜儻有謀，及來安慶，且兼製幕，長淮軍民之心，翕然相向。此聲既出，在位者益忌，且慮幹入見必直言邊事，以悟上意，至是群起擠之。
陳淳，字安卿，漳州龍溪縣人。少年時代學習科舉之業，林宗臣見到他後對他的才智感到很驚奇，又說：“這不是聖賢的事業。”因此，向他傳授《近思錄》，陳淳因此改讀此書，於是全部拋棄了他原來的舉子之業。
幹遂歸裏，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之講論經理，亹亹不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質疑請益如熹時。俄命知潮州，辭不行，差主管亳州明道宮，逾月遂乞致仕，詔許之，特授承議郎。既沒後數年，以門人請諡，又特贈朝奉郎，與一子下州文學，諡文肅。有《經解》、文集行於世。
到朱熹來他們鄉居守的時候，陳淳請求接受他的教育，朱熹說：“凡是學習閱覽義理，一定要窮究其原委，如為人父親為什麼要慈，為人之子為什麼要孝，其他可因此類推。”陳淳聽到這個話後學習更加努力，每天探求他所沒有懂得的道理。朱熹多次對人說道：“往南而來，我的道之傳授喜得陳淳。”門人中有疑問不清楚的，就說陳淳善於回答。後來過了十年，陳淳又去拜見朱熹，陳述他所學得的東西，當時，朱熹因疾病已經安寢休息，告訴他說：“如你所學，已經知道了本原，所缺乏的就是努力勤奮治學的功夫。”從這時從朱熹那裏所聽說的都是切中要害的話，過了三個月，朱熹去世了。
李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進士第，授嶽州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰："致遠固以毅，而任重貴乎弘也。"燔退，以"弘"名其齋而自儆焉。至嶽州，教士以古文六藝，不因時好，且曰："古之人皆通材，用則文武兼焉。"即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃，令其習射；稟老將之長於藝者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而歸。
陳淳追思老師的教訓，痛心地自我抑製，無書不讀，無物不去探究，日積月累，義理貫達通明，洞見條緒清晰。故他議論太極道“：太極隻是理，理本圓，所以太極之體渾然而一。用理來議論，就從末而至本，又自本而至末，一聚一散，而太極無所不至其極。從萬古之前到萬古以後，沒有開端沒有結尾，這就是混沌太極的全體。自從這個虛寂無我，而天地萬物都由這裏而出，到天地萬物由這裏而出的時候，又再歸虛寂無我，這是混沌無極的妙用。聖人全心於混沌太極之全體，而應酬萬變，無非就是太極流行之用。學問工夫，必須從萬事萬物中條貫通過，湊成一個混沌大本，又於混沌大本中分散為萬事萬物，使其沒有一丁點兒阻礙，然後實體得以使混沌至極者在我，而大本之用不會有所欠缺了。”
改襄陽府教授。複往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發，乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰："燔交友有益，而進學可畏，且直諒樸實，處事不苟，它日任斯道者必燔也。"熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。及詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭。郡守請為白鹿書院堂長，學者雲集，講學之盛，它郡無與比。
陳淳在談論仁的時候說“：仁隻是天理所生衍出來的全體，沒有外表與裏麵、運動與靜止、隱晦與顯露、精細與粗糙之間的差別，隻有這個心純是天理之公，而絕對沒有一毫人欲之念，才可以擔當這個名聲。假如一處有病痛，一事有欠缺，一念有閃失間斷，就會有私欲的意念橫行而生理的意念停息，就會頑鈍愚笨而不仁了。”
除大理司直，辭，尋添差江西運司幹辦公事，江西帥李玨、漕使王補之交薦之。會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰："寇非吾民耶？豈必皆惡。然其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民矣。"帥、漕曰："幹辦議是。誰可行者？"燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。
陳淳在談論學者的時候說“：道理起初並不玄妙，隻是在日常生活、人事之間，隻是循序用功，便自己有所領悟、收獲。所謂‘下學上達’者，須下學的功夫徹底，才可以從事於上達，然而，還不可以僅滿足於這樣的小小的成功。盈天地之間千條萬緒，是多少人事；聖人大成之地，千節萬目，是多少功夫。應當開拓心胸，大規模地打好基礎。必須把萬理在胸中完全清楚地弄明白，將此心放在天地間一例看，然後可以談論孔孟之道的樂趣。必須明了夏、商、周三代的法度，通曉於當今而沒有不適應的，然後成為全儒，而可以與王者議論、輔佐他的事業。須運用應酬，好像在口袋裏麵拿東西而沒有匱乏，然後為資之深，取這左右而能逢其源，這樣就真正成為了自己的東西。至於以天理人欲的分數來檢驗賓主進退之機，如喜歡好的顏色，討厭腐爛的氣味，而成為天理人欲強弱的實證，一定會把是是非非處理得如分辨黑白，如遇到莫邪寶劍，不能容有騎牆不決的疑問，就是雖在艱難險阻之中，無不從容自如，然後為知之至極而行動徹底。”此語正中學者的弊端，而被奉為準則。
洪州地下，異時贛江漲而堤壞，久雨輒澇，燔白於帥、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅產物力，各藏會子若幹，官為封識，不時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民訁壽張，持空券益不售。燔與國子學錄李誠之力爭不能止。燔又入劄爭之曰："錢荒楮湧，子母不足以相權，不能行楮者，由錢不能權之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠能節用，先穀粟之實務，而不取必於楮幣，則楮幣為實用矣。"劄入，漕司即弛禁，詣燔謝。燔又念社倉之置，僅貸有田之家，而力田之農不得沾惠，遂倡議裒穀創社倉，以貸佃人。
陳淳性格孝順，母親患病很厲害，他對天痛哭號泣，請求以己身而代母親患病。弟妹沒有成家的，都為他們操辦婚姻嫁娶之事，安葬本宗族中沒有人為之料理的喪事。居住鄉裏不沽名釣譽，因襲舊俗，安然退居，別人似乎都沒聽說過。然而他的名聲卻傳播天下，當世雖不被重用，然而他卻憂慮時世，討論國事，感慨動人，州郡守官職以下的人都以隆重的禮節對待他，時常建造房舍而延請他。
有旨改官，通判潭州，辭，不許。真德秀為長沙帥，一府之事鹹谘燔。不數月，辭歸。當是時，史彌遠當國，廢皇子竑，燔以三綱所關，自是不複出矣。真德秀及右史魏了翁薦之，差權通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣主管慶元至道宮。燔自惟居閑無以報國，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪谘夔於朝。
嘉定九年(1216)，等待於中都應試，歸來時碰見嚴陵郡守鄭之悌，率領僚屬延講於州郡學校。陳淳感歎惋惜陸九淵、張載、王安石的學問沒有源頭，全部采用禪家的宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理而格物，隻是通過捷徑造上達之境，反而托詞聖門來自我標榜。於是發明我道的體統傳承，師友之淵源，用功之節目，讀書之次序，寫成四章以示之於學者。第二年，陳淳以特奏恩授予迪功郎、泉州安溪縣主簿，沒有上任就去世了，卒年六十五歲。他所寫的書有《論語口義》、《孟子口義》、《大學口義》、《中庸口義》、《字義詳講》、《禮》、《詩》、《女學》等書，門人記錄他的話，名稱為《筠穀瀨口金山所聞》。
紹定五年，帝論及當時高士累召不起者，史臣李心傳以燔對，且曰："燔乃朱熹高弟，經術行義亞黃幹，當今海內一人而已。"帝問今安在，心傳對曰："燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下誠能強起之，以置講筵，其裨聖學豈淺淺哉。"帝然其言，終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒，年七十，贈直華文閣，諡文定，補其子舉下州文學。
