◎隱逸上
戚同文字同文，宋州楚丘人。世代為儒生。他幼年失去父母，祖母攜帶他到娘家養育，同文奉養祖母以孝著稱。祖母去世，日夜悲哀號哭，幾天不吃飯，鄉裏人為之感動。
○戚同文陳摶種放萬適李瀆魏野邢敦林逋高懌徐複孔旼何群
開始時，聽說同縣人楊愨教授學生門徒，每天經過其學舍，因此被傳授《禮記》，隨即成誦，每天背誦一卷，楊愨感到驚異而把同文留下來學習。不到一年同文背誦《五經》完畢，楊愨就把妹妹嫁給他為妻，從此越加勤奮讀書，多年不解衣帶。當時後晉末年喪亂，他絕意做官，而且希望統一，於是用“同文”為名字。楊愨曾勉勵他出仕，同文說：“長輩不做官，同文我也不做官。”楊愨依附將軍趙直家，染病不起，以家事托付同文，即為他埋葬三代數人。趙直對同文又厚加禮待，為他修築屋舍聚集門徒，請教的人不遠千裏而至。他的學生考中進士的五六十人，宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成範、王礪、滕涉都位至尚書。
中古聖人之作《易》也，於《遁》之上九曰"肥遁，無不利"，《蠱》之上九曰"不事王侯，高尚其事"。二爻以陽德處高地，而皆以隱逸當之。然則隱德之高於當世，其來也遠矣。巢、由雖不見於經，其可誣哉。五季之亂，避世宜多。宋興，岩穴弓旌之招，疊見於史，然而高蹈遠引若陳摶者，終莫得而致之，豈非二卦之上九者乎？種放之徒，召對大廷，亹亹獻替，使其人出處，果有合於《艮》之君子時止時行，人何譏焉。作《隱逸傳》。
戚同文純正質直崇尚信義，人家有喪事盡力拯救接濟，宗族鄉裏貧困的人也予以周濟，十二月的時候，多次脫下自己的棉衣給貧寒的人。他不積聚錢財，不營建住房，有人勸勉他，他常常說“：人生以行義為貴，哪裏用得這樣做！”由於這樣深為鄉裏推重佩服。有不謹守孝悌的人，同文一定以善道去勸諭。他很有知人之明，所有與他交遊的人都是一時名士。喜歡聽人家的好處，從不說人家的短處。與宗翼、張日方、滕知白為朋友。生平沒有到過京城。長子戚維任隨州書記，迎接同文去供養，同文去世於漢東，享年七十三歲。喜好做詩，著有《孟諸集》二十卷。楊徽之曾經因為出使到達該郡，一見同文就互相友好，多與相酬唱。楊徽之曾說陶隱居號堅白先生，先生純粹質直，以道義自許，於是與他的門人追號同文為堅素先生。
戚同文，字同文，宋之楚丘人。世為儒。幼孤，祖母攜育於外氏，奉養以孝聞。祖母卒，晝夜哀號，不食數日，鄉裏為之感動。
陳摶字圖南，亳州真源人。才四五歲時，在渦水岸邊遊戲玩耍，有青衣老婆婆給他哺乳，從這以後陳摶日益聰明穎悟。等長大後，他讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。五代後唐長興年中，赴試進士落第，於是不求俸祿官職，以山水為樂。自說曾經遇見孫君仿、鮪皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說“：武當山九室岩可以隱居。”陳摶就前往棲居在那裏。在那兒他服氣辟穀修道二十多年，隻是每天飲幾杯酒而已。移居華山雲台觀，又居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。
始，聞邑人楊愨教授生徒，日過其學舍，因授《禮記》，隨即成誦，日諷一卷，愨異而留之。不終歲畢誦《五經》，愨即妻以女弟。自是彌益勤勵讀書，累年不解帶。時晉末喪亂，絕意祿仕，且思見混一，遂以"同文"為名字。愨嚐勉之仕，同文曰："長者不仕，同文亦不仕。"愨依將軍趙直家，遇疾不起，以家事托同文，即為葬三世數喪。直複厚加禮待，為築室聚徒，請益之人不遠千裏而至。登第者五六十人，宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成範、王礪、滕涉皆踐台閣。
周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術，有人把陳摶的名上奏朝廷。顯德三年(956)，周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗從容地向陳摶詢問點化金銀的法術，陳摶回答說：“陛下為四海之主，應當以致力治國為念，怎麼留意黃白方術這樣的事情呢？”周世宗不責怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅決辭謝接受這一職務。已經知道陳摶沒有其他方術，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節慰問陳摶。顯德五年，成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。
同文純質尚信義，人有喪者力拯濟之，宗族閭裏貧乏者周給之。冬月，多解衣裘與寒者。不積財，不營居室，或勉之，輒曰："人生以行義為貴，焉用此為！"由是深為鄉裏推服。有不循孝悌者，同文必諭以善道。頗有知人鑒，所與遊皆一時名士。樂聞人善，未嚐言人短。與宗翼、張昉、滕知白為友。生平不至京師。長子維任隨州書記，迎同文就養，卒於漢東，年七十三。好為詩，有《孟諸集》二十卷。楊徽之嚐因使至郡，一見相善，多與酬唱。徽之嚐雲陶隱居號堅白先生，先生純粹質直，以道義自富，遂與其門人追號堅素先生。
太平興國年間陳摶來宋朝進覲，太宗對待他很優厚。太平興國九年(984)，陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他，對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢利所幹擾，這就是所謂的世外隱士。陳摶在華山居住已經四十多年，估計他的年齡將近一百歲。陳摶自己說他經曆五代離亂之世，慶幸現在天下太平，所以來朝廷進覲。與他交談，很值得聽一聽。”於是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說“：先生修得玄妙靜默修生養性的方法，可以教給別人嗎？”陳摶回答說：“我是一個山野隱士，對時事沒有什麼用處，也不知道神仙點金化銀黃白術的事情以及吐氣養生的道理，沒有什麼方術可以傳授。假使白日衝天，對世事又有什麼好處呢？現在聖上龍顏偉秀俊異，具有出眾的儀表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義聖明的君主。現在正是君臣上下同心同德，興起改革致力於治理的時候，努力從事修煉，沒有超出這個範圍的。”宋琪等人稱好，把陳摶的話告訴皇上。皇上對陳摶更加器重，下詔賜給陳摶號希夷先生，並賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的雲台觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦，幾個月後放他回山。
二子維、綸。維，建隆二年，以屯田員外郎為曹王府翊善，累官職方郎中，致仕，卒，年八十一。綸自有傳。
端拱初年，陳摶忽然對弟子賈德升說“：你可以在張超穀鑿石為室，我將要在那裏休息。”端拱二年秋天七月，造室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說“：我氣數將盡，聖朝難以依戀，隨後將在這個月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。”後果然如期逝世，經過七天四肢身體還有餘溫。當時有五種顏色的彩雲掩蓋堵塞洞口，經月不散。
大中祥符二年，府民曹城即同文舊居旁造舍百餘區，聚書數千卷，延生徒講習甚盛。詔賜額為本府書院，命綸子奉禮郎舜賓主之，署誠府助教，委本府幕官提舉之。
陳摶喜好讀《易》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。
楊愨者，虞城人。力學勤誌，不求聞達。
陳摶能預知人意，他的齋室中有大瓢掛在牆壁上，道士賈休複心裏想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休複說“：你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”陳摶叫侍者取瓢給賈休複。賈休複大為吃驚，認為陳摶是神仙。有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿雲台觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。
宗翼者，蔡州上蔡人。父為虞城主簿，因家焉。篤孝恭謹，負米養母。好學強記，經籍一見即能默寫。歐陽、虞、柳書皆得其楷法。能屬文。隱而不仕，家無鬥粟，怡怡如也，未嚐以貧窶幹人。市物不評價，市人知而不欺。嚐言"晝夜者，昏曉之辨也"，故既暝未曙，皆不出戶。見鄰裏小兒，待之如成人，未嚐欺紿。同文嚐謂翼曰："子勞謙有古人風，真吾友也。"卒，年八十餘。子度，舉進士，至侍禦史，曆京西轉運使，預修《太祖實錄》。
華陰隱士李琪，自己說他在唐代開元年間時任郎官，已經幾百歲了，很少有人見到他；關西隱逸之人呂洞賓具有劍術，一百多歲後像兒童的樣子，步行輕快迅速，頃刻行走幾百裏，世人把他當作神仙。李琪、呂洞賓都幾次來到陳摶的齋室中，人們都感到驚異。大中祥符四年(1011)，真宗臨幸華陰，到雲台觀，參觀陳摶的畫像，免除雲台觀的田租。
張昉有史材，曆知雜禦史、省郎，至殿中少監致仕。子信，自有傳。
又有叫許瓊的人，開封鄢陵人。開寶五年(972)，他的兒子許永被免去盧縣縣尉職務，許永前往朝堂上奏說：“我今年七十五歲，父親許瓊九十九歲，長兄八十一歲，次兄七十九歲，想請求鄰近地方一個官職，以便回家侍奉父兄。”皇帝看到奏疏後，召見許永問訊，立即命令往迎他的父親到朝廷。許瓊得以在講武殿應對，皇帝垂問了很長時間，許瓊都能上奏回答，而且詞氣不弱，說唐朝末年以來的事情，分明可數，值得一聽。皇帝對他們父子都享有高壽表示高興，賜給一套衣服、犀帶、銀鞍勒馬、三十匹布帛、二十斤茶葉，授予許永鄢城縣令。當時，澶、密、齊、沂、萊、江、吉、萬州以及江陰、梁山軍，各自上奏八十歲以上有呂繼美等二十九人，一同賜給公士爵位。真宗時，凡是一百歲以上的老人，州縣把名字上報朝廷，都下詔賜給衣服布帛、米麥，長官慰問撫恤他們。
滕知白善為詩，至刑部員外郎、河北轉運使。子涉，為給事中。
種放字明逸，河南洛陽人。父親種詡，吏部令史，調補長安主簿。種放沉默好學，七歲時能寫文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進士，種放以學業未成為辭，說不可以妄動。每每往來於嵩山、華山之間，慨然有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個兄長都營謀官職地位，唯獨種放與母親一起隱居在終南山豹林穀的東明峰，結草為廬，僅僅是遮避風雨。種放以互相討論學習為業，從學的人很多，得到學生送的禮物來供養母親，母親也樂從天道，淡薄美味。
高象先父凝祐，刑部郎中，以強幹稱。象先，淳化中三司戶部副使，卒於光祿少卿。
種放得到辟穀術，在峰頂另外構堂，整天端正坐立遙望雲彩。每到山水暴漲，道路阻隔，糧食缺乏斷絕，隻能吃芋頭板栗。種放性嗜好飲酒，曾種植粘高粱自己釀酒，每每說空曠的山野清新寂靜，借以養心淨氣，因號雲溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著壺，逆著長長的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來佐助飲食，往往是整天。在月末有時到夜半，從豹林穀抵達州的外城七十裏，他與打柴的人步行來回往返。性不喜歡佛教徒，曾把佛經撕開用來製作帷帳。所撰寫《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人們很是稱許。所寫詩歌很多，自稱“退士”，曾寫傳以記述他的誌向。
郭成範最有文，為倉部員外郎，掌安定公書記。辭疾，以司封員外郎致仕，卒。
淳化三年(992)，陝西轉運使宋惟幹言其才能操行，詔令使人召見種放。種放的母親抱怨說“：我常勸你不要聚徒講學。你既然已經隱居了，寫文章有什麼用？如果你真的被人知遇而不得安身的地方，我打算離開你深入深山了。”種放稱有病沒有動身出發。他的母親拿出他的筆、硯台全部燒掉，與種放轉移居住深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱讚種放的節氣，詔令京兆府賜給他緡錢讓他供養母親，不強迫改變他的誌向，官吏每年按季節時令撫恤慰問。鹹平元年(998)母親去世，三天水、米漿不入口，在墓側邊構屋居住。翰林學士宋..、集賢院學士錢若水、知製誥王禹翶向朝廷訴說種放貧困不能夠埋葬母親，詔令賜給他三萬緡錢、三十匹帛、三十石米幫助他辦喪事。
王礪事母甚謹，太平興國五年進士，至屯田郎中。子渙、瀆、淵、衝、泳。渙子稷臣，瀆子堯臣，並進士及第。渙子夢臣，進士出身。
鹹平四年(1001)，兵部尚書張齊賢說種放隱居三十年，不遊覽城市五十年，孝行純正完美，可以勸勉風俗，簡樸隱退清靜，不遜於古人。再詔令洛陽府派官吏到山上，用禮遣送前往朝廷，賞賜行裝錢五萬緡，種放辭謝沒有動身。第二年，張齊賢任京兆太守，又條列陳述種放的操行，請朝廷加以旌表。朝廷就賜詔說：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，鄉裏所推重，仰慕古人遺留下來的光耀，牽引君子之常道。朕多次覽閱太守藩鎮的奏章，更加彰揚隱世之風，再渴望未來的表率，對你寄予殷切期望。現在派供奉官周旺帶著詔書，召你赴闕，賜給你一百匹帛、十萬緡錢。”九月，種放到達朝廷，對策於崇政殿，他裹著頭巾進見，皇帝命令他坐下來對話，詢問民政邊事。種放說“：賢明的君王治理國家，愛百姓而已，隻有慢慢地感化。”其餘的問題種放都謙讓沒有應對。當天任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡冊腰帶，寓居在都亭驛，由職位高的官員設宴款待。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩命。皇帝知道種放過去與陳堯叟交遊，命令陳堯叟勸諭他；又對宰相說：“朕尋求才能傑出的人，以擴大視聽，作為治理國家的借鑒。像種放既然不樂於當官，也可以滿足他的請求。”中書省傳下詔令，種放說：“我病居山林之中，皇恩多次加以禮聘，岩猿溪鳥的性情，堅決不敢以俸祿入仕為意。但皇上虛懷待士，晚食憂人之心，也不敢以羈絆束縛為念。”於是下詔不順從種放的謙讓。幾天後，再次召見種放，賜給緋衣、象簡、犀帶、銀魚，以及皇帝親筆寫的五言詩優寵他，賜予昭慶坊第一區，另加帷帳等常用器物，銀器五百兩，銀三十萬緡。隔天謝恩，賜在學士院吃飯，從此種放多次得到皇帝召見對策。鹹平六年(1003)春天，種放又上表謝恩請求暫時返歸故山，詔令準許他的請求。將要動身出發，又升任起居舍人，命令館閣官在瓊林苑設宴為他餞行，皇帝賞賜七言詩三章，在宴席上都被誦讀。十月，派使臣到終南山撫恤慰問，把種放所居住的林泉畫成圖呈獻皇帝，優詔催促種放入朝覲見，種放以病未好作為答複。
陳摶，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嚐遇孫君仿、獐皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰："武當山九室岩可以隱居。"摶往棲焉。因服氣辟穀曆二十餘年，但日飲酒數杯。移居華山雲台觀，又止少華石室。每寢處，多百餘日不起。
景德元年(1004)十月，種放來朝覲見，說歸山的時間很長，願按月計算不受俸祿，詔令特別給予。種放曾因看書賦詩，皇帝說：“種放的詩體例格式超過古人。聽說他歸山後，整天獨自居住，在一室中默默打坐。山水的快樂，也是與生俱來的性格。每每朕所詢問，都根據經典來應對，頗多裨益，朕所以優禮待他，原因是用來激發浮躁爭逐的人奮起。”種放每到京城，秦雍等門徒多就而受業。景德二年，提升為右諫議大夫。上表請求到嵩山少林寺養病，皇帝準許他的請求，命令河南府查核。召見應對資政殿，在學士院設典宴，王若欽及當值學士、舍人、侍製都預宴。宴席散了以後，又賜宴於王若欽的家裏。種放上表請求免都門設宴餞行的禮節。皇帝多次派太監慰問，賜給茶葉藥物。這年冬天，種放再次來朝覲見。景德三年，因兄長去世請求辭官返回終南山營葬，皇帝又召見種放並設宴賜詩。
周世宗好黃白術，有以摶名聞者，顯德三年，命華州送至闕下。留止禁中月餘，從容問其術，摶對曰："陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？"世宗不之責，命為諫議大夫，固辭不受。既知其無他術，放還所止，詔本州長吏歲時存問。五年，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。
種放在山上居住茅草屋有五六處，吃野菜、蕎麥。上表求取太宗禦書以及經書史籍音義疏注，全都滿足了他。十月，又到朝廷，皇帝對宰相說“：種放近來以其事為崇高，每每有所詢問，很有可以采納的地方。朝廷雖然對他加封爵位官秩，但沒有能夠大加任用，當前眾人的非議沒有堵塞，所擔心的是種放收山懷藏。”馬上派內侍任文慶帶著詔書示諭種放說“：朕統治天下，心憂勤政到太陽西斜時才吃飯，周遍延納才能傑出的人，物色隱士，思訪話語，來興盛各種事功。因為你隱居岩洞，絕跡於嘈雜而肮髒的地方，追蹤綺翁的遠跡，有曾、顏的美好行操，特地舉行裝飾園地的典禮，果然符合移坐向前之心。每每有所谘詢，完備詳細順乎道理，再看加以采納，蔚然具有才能謀略，很是開闊朕的心懷，很想大加任用。但因群情沒有詳悉，所以已發出的命令暫且延遲。現在四方的諸侯用來會聚，海內思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚時代風俗。你一定能夠考慮變化事物的本源，丹青王度，周備富國強兵的辦法，陳述製禮作樂的規定，返樸歸真，廢置刑法平息訴訟，輔助我不周到的地方，漸漸至於太平，選拔重用於主要的行政機關，輔佐愚昧的我。你應體會這種親厚禮遇，盡你的誠心聰明，敘述治理國家的大道術，述說致於君子的遠大謀略，全都寫在奏章上，以滋潤我的心田。輔助薄德的怪異，抓牢外朝的視聽，即掌管朝廷的重要政務，浸潤到最公正。”
太平興國中來朝，太宗待之甚厚。九年複來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等曰："摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。摶居華山已四十餘年，度其年近百歲。自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。與之語，甚可聽。"因遣中使送至中書，琪等從容問曰："先生得玄默修養之道，可以教人乎？"對曰："摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之事，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日衝天，亦何益於世？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。"琪等稱善，以其語白上。上益重之，下詔賜號希夷先生，仍賜紫衣一襲，留摶闕下，令有司增葺所止雲台觀。上屢與之屬和詩賦，數月放還山。
種放上言說：“我讀書從事於寫文章，實在來自父親師父的教誨，學古人嗜好隱退，本是求得山水的歡樂。思慮遵循天性以事奉最高的道術，有意於麝鹿，無心於做官。所幸運的是，國家化成，疆場停止打仗，百姓鼓舞，庶幾類聚相與歡悅。蒲帛的征聘，寵愛消融岩穀，君命薦及，恭聽大受。既然朝拜宮門之下，隻是愧為岩林之低賤。事奉聖上於咫尺，聆聽陛下的教論。列跡侍從之位，戴著高帽勸諫諍訟。雖然是愚人的思慮，但竭盡忠心多次陳述；然而皇帝明察，我恐怕瞎說無補於世。現在又谘詢以禮樂製度，詢問刑法政治的方法，而且小器微材，打算加以大用。大抵考慮到沿革所宜，經曆時間不長而已經不同，弛張之體，其一一可述。國家謀劃建立得其正中可為法式的政教，升納豐壽，隻有二聖的普遍安定，總持百王的缺漏，他們是有所采取，敢於參預論述。現在德義顯示明白，皇帝親自來臨，像我這樣的才能，儼然並列。伏望陛下洞察我的教訓，憐惜守節的誌向，命名覆駕沒有翻覆壓迫的危害，使為器皿免去溢滿激蕩的咎責，停止這種過錯，終其曆來的心願。況且我首次獻納之行，不是為了沒有職位；參預清閑的應對，不是為了疏遠隔離。又怎麼敢隨眾附合而猶豫不決，默默而空白呢？希望暫且列於諫院，庶幾少觀於朝製，則也或能適合，人才沒有假冒的。此保全的恩惠，切望仁聖賜予。”
端拱初，忽謂弟子賈德升曰："汝可於張超穀鑿石為室，吾將憩焉。"二年秋七月，石室成，摶手書數百言為表，其略曰："臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超穀中。"如期而卒，經七日支體猶溫。有五色雲蔽塞洞口，彌月不散。
當時先派陳堯叟宣諭旨意，陳堯叟親自詢問種放的意見，種放說：“我自從被征聘召見，到遷任諫院，無所補報，被寵幸很多了。現在皇帝聖明，朝廷沒有錯誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過。”等到看到奏表，皇帝說：“種放能夠守本分懇誠辭讓，更是可嘉。”大中祥符元年(1008)，命令種放判集賢院，授予給事中。二年四月，種放請求歸山，皇帝在龍圖閣設宴餞行，命學士即席賦詩，皇帝親自做序。上呈所寫的詩，最後一章說：“我心慮停日，無複醉山中。”開始，種放做詩曾有“溪上醉眠都不知”的句子，因此談到這事。三年正月，又召種放赴朝廷，上奏表請求賜告，皇帝親手寫詔書優禮答之。做詩歌賜給種放，同時贈送衣服、器具錢幣，命令京兆府每季派官員到山上慰問。四年正月，種放再次來朝覲見，從祠汾陰，被授予工部侍郎。
摶好讀《易》，手不釋卷。常自號扶搖子，著《指玄篇》八十一章，言導養及還丹之事。宰相王溥亦著八十一章以箋其指。摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，詩六百餘首。
種放多次到朝宮下，不久又歸山，有人寫信嘲諷他出仕隱退之跡，而且勸他放棄職位隱居岩穀，種放沒有理會。種放終身不娶，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅為他挑選僻靜的地方。但是俸祿之賜既然優厚，他晚年很注意裝飾車子衣冠。他在長安廣置良田，每年獲利很大，也有強迫購買的，於是導致爭訟，門人族屬依仗他恣肆驕橫。王嗣宗守京兆，種放曾趁酒醉謾罵他。王嗣宗多次派人責斥種放不遵守法度，乃條陳上奏其事。詔令工部郎中施護查究，恰逢赦恩而停止。大中祥符四年(1011)四月，種放請求返回終南山，皇帝又賜宴送他。所居山林，很多百姓縱欲砍柴采摘，特地詔令禁止。種放就上奏表遷居嵩山天封觀側邊，皇帝派內侍就興唐觀地基建造府第賜給他。請假超過一百天，繼續給其俸祿。但種放還往來終南山，按視田地。每次出行必定給驛乘，在路上有時詬罵驛吏，規算糧具的價值。當時輿論逐漸鄙薄他。
能逆知人意，齋中有大瓢掛壁上，道士賈休複心欲之，摶已知其意，謂休複曰："子來非有他，蓋欲吾瓢爾。"呼侍者取以與之，休複大驚，以為神。有郭沆者，少居華陰，夜宿雲台觀。摶中夜呼令趣歸，沆未決；有頃，複日曰："可勿歸矣。"明日，沆還家，果中夜母暴得心痛幾死，食頃而愈。
皇帝曾經舉行曲宴命令大臣們賦詩，杜鎬以向來不寫詩為辭，朗讀《北山移文》來譏諷種放。皇帝告訴近臣說：“種放為朕說了很多事，但是外廷沒人知道。”因而出示種放所上《時議》十三篇，其目錄為：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議製度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。
華陰隱士李琪，自言唐開元中郎官，已數百歲，人罕見者；關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裏，世以為神仙。皆數來摶齋中，人鹹異之。大中祥符四年，真宗幸華陰，至雲台觀，閱摶畫像，除其觀田租。
大中祥符八年(1015)十一月十九日，早晨起來，種放忽然取出前後奏章奏疏的草稿燒掉，穿道士衣服，召門生一起飲酒於停留處，行了幾巡酒後去世。死訊傳到朝廷，皇帝很是感歎哀悼，親手寫祭文派內侍朱允中致祭。歸葬終南山，贈工部尚書，錄用他的侄兒世雍為同學究出身。
又有許瓊者，開封鄢陵人。開寶五年，子永罷盧縣尉，詣匭上言："臣年七十五，父瓊年九十九，長兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就榮養。"上覽奏，召永訊之，即命迎其父赴闕。瓊得對於講武殿，上顧問久之，悉能奏對，而詞氣不衰，言唐末以來事，曆曆可聽。上悅其父子俱享遐壽，賜襲衣、犀帶、銀鞍勒馬、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。是時，澶密齊沂、萊江吉萬州、江陰梁山軍，各奏八十已上呂繼美等二十九人，並賜爵公士。真宗時，凡老人年百歲已上者，州縣以名聞，皆詔賜衣帛、米麥，長吏存撫之。
林逋字君複，杭州錢塘縣人。幼年喪失父母，致力求學，不為句讀訓古之學。性情恬淡好古，不追求榮譽利益，家裏貧窮衣食不足，心安理得。起初遠出遊覽長江、淮河流域之間，很長時間才返回杭州。在西湖孤山構屋居住，二十年腳不踏及城市。宋真宗聽說他的名字，賜給他粟米、布帛，詔令官吏一年中季節時令慰問。薛映、李及在杭州時，每次造訪林逋的居室，清淡終日而離去。林逋曾自己在屋旁修造墳墓。臨終時做詩，有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾對《封禪書》”的句子。不久去世，州府向皇帝報告，宋仁宗感歎哀悼，賜給他諡號“和靖先生”，贈送粟米、布帛以助喪事。
種放，字明逸，河南洛陽人也。父詡，吏部令史，調補長安主簿。放沉默好學，七歲能屬文，不與群兒戲。父嚐令舉進士，放辭以業未成，不可妄動。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數兄皆幹進，獨放與母俱隱終南豹林穀之東明峰，結草為廬，僅庇風雨。以請習為業，從學者眾，得束脩以養母，母亦樂道，薄滋味。
林逋善寫行書，喜歡做詩，他的詩澄清通徹雄健獨特，多有奇句。既完稿，隨即丟棄。有人說“：為什麼不錄下以示後世？”林逋說：“我正隱居山林溝壑，尚且不想以詩聞名一時，何況後世呢！”但是好事的人往往私下記錄詩句，現在所流傳的還有三百多篇。
放得辟穀術，別為堂於峰頂，盡日望雲危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嚐種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養和，因號雲溪醉侯。幅巾短褐，負琴攜壺，溯長溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十裏，徒步與樵人往返。性不喜浮圖氏，嚐裂佛經以製帷帳。所著《蒙書》十卷及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱之。多為歌詩，自稱"退士"，嚐作傳以述其誌。
林逋曾寓居臨江，當時李谘剛考中進士，沒有人知道他，林逋對人說“：此人是輔佐大臣的人才。”等到林逋去世，李谘正好被解除三司使的職務任州太守，穿著白色冠服，與林逋的弟子哭吊七天，埋葬了林逋，刻上林逋的遺句放在墓中。
淳化三年，陝西轉運宋惟幹言其才行，詔使召之。其母恚曰："常勸汝勿聚徒講學。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。"放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節，詔京兆賜以緡錢使養母，不奪其誌，有司歲時存問。鹹平元年母卒，水漿不入口三日，廬於墓側。翰林學士宋湜、集賢院學士錢若水、知製誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛以助其喪。
林逋沒有娶妻，無子，教導兄長的兒子林宥，登進士甲科。林宥的兒子林大年，很有操守自喜，宋英宗時，任侍禦史，連連被禦史台移文外出治理獄訟，拒不肯行，被禦史中丞唐介所奏，降為蘄州知州，去世於任上。
四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，不遊城市十五載，孝行純至，可勵風俗，簡樸退靜，無謝古人。複詔本府遣官詣山，以禮發遣赴闕，齎裝錢五萬，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，複條陳放操行，請加旌賁。即賜詔曰："汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉裏所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風，載渴來儀，副予延佇。今遣供奉官周旺齎詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬。"九月，放至，對崇政殿，以幅巾見，命坐與語，詢以民政邊事。放曰："明王之治，愛民而已，惟徐而化之。"餘皆謙讓不對。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡帶，館於都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟遊，令堯叟諭意；又謂宰相曰："朕求茂異，以廣視聽，資治道。如放終未樂仁，亦可遂其請也。"中書傳詔，放曰："病居山林，天恩累加禮聘，岩猿溪鳥之性，固不敢以祿仕為意。然主上虛懷待士，旰食憂人之心，亦不敢以羈束為念。"遂詔不聽其讓。數日，複召見，賜緋衣、象簡、犀帶、銀魚，禦製五言詩寵之，賜昭慶坊第一區，加帷帳什物，銀器五百兩，錢三十萬。中謝日，賜食學士院，自是屢得召對。六年春，再表謝暫歸故山，詔許其請。將行，又遷起居舍人，命館閣官宴餞於瓊林苑，上賜七言詩三章，在席皆賦。十月，遣使就山撫問，圖其林泉居處以獻，優詔趣其入覲，放以疾未平為請。
